姻缘到底是什么,一段姻缘是什么意思

什么是缘分?什么是姻缘?

佛说：缘为天定，前世的五百次回眸，才换来今生的擦肩而过。
“缘份”是什么？到目前为止还没有科学的解释。
看似偶然，实则必然！
“无巧不成书”，世上不乏巧合,历史记载着无数多的传奇；
“无缘不相逢”，缘份随处可见,人间上演着不休止的邂逅。
相爱是缘，
相爱而能够相守是有缘有份，
相爱而不能结合是有缘无份！
缘是命运的神手！！！
我们选择随缘，便意味着接受命运的安排，
我们勇于追求，便能主宰自己的命运，经过努力所争取到的后人们也会谓之曰“缘”。
旧时谓婚姻的缘分。
出处：《京本通俗小说·志诚张主管》：“开言成匹配，举口合姻缘。”
示例：《初刻拍案惊奇》卷五：“若不是姻缘，眼面前也强求不得的。”
旧时谓婚姻的缘分。
《京本通俗小说·志诚张主管》：“开言成匹配，举口合姻缘。”
《初刻拍案惊奇》卷五：“若不是姻缘，眼面前也强求不得的。”
《老残游记》第二十回：“是前生注定事，莫错过姻缘。”
柳青
《创业史》第二部第三章：“我怕你把好姻缘耽搁了哩。”

什么是姻缘?人与人之间的姻缘,究竟是什么

缘分

因缘与姻缘有什么区别

因缘，因是因果，，因为你过去种了这个因，今天才会有这样的缘，缘由就是因。
姻缘的姻，是指姻亲，与因果是相关的，所谓，不是冤家不聚头。不是一家人，就不进一家嘛。

婚姻到底是什么?它对自己的后半生有什么影响?

这辈子，能够决定我们这一生幸福与否的事情，其实屈指可数，而婚姻，一定是其中之一。

“就算天大的事情，都会过去”，唯独婚姻，未必就真的能够过去。

想想自己当初结婚的时候，多么单纯，认为婚姻就是寻找幸福，认定婚姻一定会给予自己幸福，但是，后来，多少人，却恰恰在婚姻中，遭遇了无尽的痛苦，并且无法解脱，这时候，大概才会意识到，原来一份婚姻，对自己这一生的影响是如此之深！

面对痛苦煎熬的婚姻，并不是离了就能够解决问题的，且不论离婚是多少人无法逾越的障碍，就算历尽艰辛，终于离婚了，这段婚姻也会留给自己太多的后遗症，就像一个人受过重创、患过重疾，就算经过治疗得以康复，却还是留下了一些伤疤和创痕。

有时候，你真的是搞不清楚，婚姻，到底是来给你幸福的，还是来给你制造伤害的。

无论如何，当一个人踏入婚姻的那一刻，其实这一生就已经被决定。

你不得不羡慕那么婚姻幸福的人，但是他们的幸福，未必真的是因为他们善于经营婚姻，我始终认为，其实，婚姻并不是经营出来的，而原本就是缘分——一份善缘，无需你多做经营，也会幸福到底；一份孽缘，就算你殚精竭虑，也是支离破碎。

一份婚姻能不能幸福，当然需要你用心；但一份婚姻如果不幸福，却未必是因为你不用心。因为，婚姻终究是两个人的共同努力，而不是一个人的独角戏。

这也就是为什么在为数不多的、能够左右我们这一生的事情中，最难的是婚姻——因为，其它的事情，我们完全可以通过个人的努力，得以调整和解决。

出生贫寒，我们可以靠自己努力而出人头地；工作不好，我们可以靠自己努力而跳槽换岗，生活辛苦一点没有关系，挣得少一点也能活下去，唯独婚姻，如果不幸福，每一天所面对的，就是无休无止的煎熬和折磨。

婚姻，是两个陌生人的结合，最好的婚姻，其实不是磨合出来的，而是原本就契合。遇上一份原本就契合的婚姻是可以而不可求的，所以，大多数的婚姻能够坚持下来，一直到白头偕老，都是靠磨合完成的，磨合就一定会有矛盾冲突，就一定会有烦恼和痛苦。

所以，在婚姻当中，要相互包容，要学会退让，咄咄逼人或是寸土不让的婚姻，注定是不可能幸福的。就算两个人能够过完这一生，婚姻的质量也是很低的。

想要一份幸福的婚姻，实在太难了，需要两个人都心地善良，能够将心比心；需要两个人都是情商很高，智商也不能太低。

婚姻是一种共同成长，两个人在经营婚姻的过程中，共同去面对问题，也同时获得成长；婚姻也是一种长久考验，最后分道扬镳的，一定是因为其中至少有一个人，没有经受住考验，而最终出局；婚姻，更是一场修行。

大概，只有经历过某种程度痛苦的人，才会去思考：婚姻，到底是什么东西？

然后，那些对婚姻有着深度见解和极高悟性的人，才会懂得：其实，婚姻的根本，并不是要给你幸福，而只是让你成长自己。

这种成长，首先是如何与人合作。如果说这个世界上有什么是最难合作的事业，一定就是婚姻。

这种成长，其次是如何懂得珍惜。当上天赐予自己一份好的姻缘的时候，懂得珍惜的人，真的不多。见过太多的故事，那些在婚姻中的欺骗、伤害、背叛，说到底，都是不懂珍惜的结果，当然最终也就不配得到真心诚意的爱和关心。

这种成长，最后就是塑造自己。婚姻是一面镜子，一开始你会用来照别人，但最终你会用来照自己，尤其是在痛苦的婚姻中，你最后会发现自己种种的致命弱点，你也终于明白，原来婚姻的目的，无非是用来观望自己，然后你才有机会去调整和改变自己，才会痛下决心去调整和改变自己，这就是成长，当你最终脱胎换骨的时候，其实婚姻的形式和结果已经没有那么重要了，你也就不纠结于具象了。

这就是人生最大的“功课”，什么是“功课”，你在人生这条路上的必修课，如果你没有习得，你就永远被困在这里，就像一个坑，你每一次都要摔跟斗。你当然想不明白，为什么这样的事情总是发生在我身上，为什么命运总是不放过自己……其实，这就是上天安排给你专属的功课，它一次次提示你，你必须把它学会！

所以，只有等你真的完成了这门功课的学习，你才能从这个无数次跌入的坑当中，彻底走出来，并且永远也不会再掉进去了。

大概，这才是婚姻对我们的真正意义，那么，也就不难理解，为什么婚姻为成为左右我们这一生的，为数不多的事情之一，因为，它能从根本上，改变我们的命运，无论是好是坏的结局。

请解释“因缘”“姻缘”;“结合”“接合”的区别

因缘
[principal and subsidiary causes] [佛教]∶产生结果的直接原因和辅助促成其结果的条件
洒家在五台山真长老处,学得说因缘,便是铁石人也劝得他转。――《水浒传》
[predestined relationship]∶缘分
他俩真有因缘
姻缘
[happy fate which brings lovers toger] 旧时指婚姻的缘分
千里姻缘一线牵
结合
[combine;link;unite]∶彼此紧密联系
故事和背景是按适当的比例结合的
[consort]∶指结成夫妻
接合
[meet;combine;link;unite;joint] 连接起来使合到一起
最后这两条铁轨接合,并钉上了金色的道钉

因缘什么意思

今晚，夜不能寐，看到你的姻缘，说明我们有姻缘，就回答你的姻缘吧

因缘
yīn yuán
1. 机会;缘分。
2. 依据;凭借;攀附。
3. 勾结。
4. 罗织罪名，加以构陷。
5. 牵合，比附。
6. 发端;缘起。
7. 原因。
8. 佛教语。佛教谓使事物生起、变化和坏灭的主要条件为因，辅助条件为缘。
9. 旧时常以宿世的"因缘"来解释人们今生的关系。犹言缘分。
10. 关系。
11. 姻缘。因，通"姻"。
因，指引生结果的直接原因。缘，指由外来相助的间接原因。如一朵盛开的花，其种子就是"因"，使种子发芽、成长到开花所不可或缺的水分、阳光、土壤等，就是"缘"。
缘
1.机会；缘分。《史记·田叔列传》：“﹝ 任安 ﹞少孤贫困，为人将车之 长安 ，留，求事为小吏，未有因缘也。” 唐 韩愈《答李秀才书》：“时吾子在 吴 中，其后 愈 出在外，无因缘相见。” 清 刘大櫆《吴蕊圃先生七十寿序》：“予心往先生，而自恨无因缘相见也。”
2.依据；凭借；攀附。《汉书·郑崇传》：“上欲封祖母 傅太后 从弟 商 ， 崇 谏曰：‘…… 孔乡侯 ，皇后父； 高武侯 以三公封，尚有因缘。今无故欲封 商 ，坏乱制度，逆天人心。’” 晋 葛洪《抱朴子·刺骄》：“亦有出自卑碎，由微而著，徒以翕肩敛迹，偓伊侧立，低眉屈膝，奉附权豪，因缘运会，超越不次。” 唐 刘餗《隋唐嘉话》卷上：“因缘宠私，致位上公。”
3.勾结。《汉书·王莽传中》：“奸虐之人，因缘为利，至略卖人妻子，逆天心，誖人伦。” 明 张居正《赠袁太守入觐奏绩序》：“守库藏吏，与诸王府中卒养厮隶，深相结纳，因缘为奸。”
4.罗织罪名，加以构陷。《魏书·李冲传》：“初， 冲 兄 佐 与 河南太守 来崇 同自 凉州入国，素有微嫌。 佐 因缘成 崇 罪，饿死狱中。”参见“ 因缘为市 ”。
5.牵合，比附。 清 王夫之《张子正蒙注·乐器》：“医卜星命之流，因缘附会以生克休王之鄙说。”
6.发端；缘起。 汉 阮瑀 《为曹公作书与孙权》：“每览古今所由改趣，因缘侵辱；或起瑕衅，心忿意危，用成大变。” 北魏 郦道元《水经注·河水一》：“﹝ 泥犂城 ﹞上有师子柱，有铭；记作 泥犂城 因缘及年数日月。”
7.原因。 宋 苏轼《上蔡省主论放欠书》：“寻常无因缘，固不敢造次致书。” 鲁迅《汉文学史纲要》第四篇：“形式文采之所以异者，由二因缘，曰时与地。”
8.佛教语。佛教谓使事物生起、变化和坏灭的主要条件为因，辅助条件为缘。《四十二章经》卷十三：“沙门问佛，以何因缘，得知宿命，会其至道？”按，《翻译名义集·释十二支》：“前缘相生，因也；现相助成，缘也。”
9.旧时常以宿世的“因缘”来解释人们今生的关系。犹言缘分。 南朝 梁 沈约 《为文惠太子礼佛愿记》：“未来因缘，过去眷属，并同兹辰，预此慈善。”《敦煌曲子词·送征衣》：“今世共你如鱼水，是前世因缘。两情准拟过千年。” 宋 辛弃疾《醉花荫(幽)·为人寿》词：“蟠桃结子知多少，家住 三山岛。何日跨飞鸾，沧海飞尘，人世因缘了？”
10.关系。 宋 王谠《唐语林·补遗三》：“太尉曰：‘某不识此人，亦无因缘，但见风仪标品，欲与谏议大夫，何为有此事？’” 张难先《都督府之组织设施及人选》：“凡与 黎元洪有因缘者，亦络绎不绝，麕集于是。” 鲁迅《准风月谈·关于翻译上》：“凡作者，和读者因缘愈远的，那作品就于读者愈无害。”
11.姻缘。因，通“ 姻 ”。 柔石《人鬼和他底妻的故事》：“事情也实在顺利，不到一月，这个因缘就成功了。”
佛经翻译时大量借用了华夏文化已有的概念，”因缘“正是这样的概念。
“缘“约等于“彖”： 彖从口豕，彖的“口”类似于“国”、“图”的“口”，边缘、边框的意思。具体详细意思由（“口”+豕）象形、会意得到。豕：(象形。会意。甲骨文字形,象猪形,长吻,大腹,四蹄,有尾。本义:猪。《扬子·方言》猪，关东西或谓之彘，或谓之豕。豕心(豕贪食,用以比喻贪婪无厌之心);豕牢(养猪的房舍)。
《易·系辞》彖者，言乎象者也。 《史记·孔子世家》孔子晚而喜易，序彖系象说卦文言。 《又》彖者，材也。虞翻曰：八卦以象吿。彖说三才。故言乎象也。三才即天、地、人三才。（意思是，先观天文知道上天以及天子的信息，观地理知道地方富贵家族的信息，观人文知道许多人的信息，然后把这三种信息框在一起分析、判断就能决断事情。）
因：【说文】从囗大。会意。意思大概是把“口”内因素放大。 异体字：囙。会意。意思大概是把局部“口”出来。比如：因噎废食，因人而异，因势利导，把"噎、人、势"因素放大。
因缘
缘分到的时候，“因”、“缘”能和合，能生“果”。大因缘生大果，小因缘生小果。
“因”与身心联系，有两层意思，一层指与某个果联系的部分“渴爱”，另一层指与某个果联系的部分“知识”；“缘”与身外之物联系，指与某个果联系的部分身外之物。心物感应触动产生“因”。佛教很注重意会神通，喜欢用“意象”或者“画面”进行直接思维，佛教佛像的两个眼睛总是大而有神，佛像眉心的红点是佛教徒的第三只眼，用来时刻提醒佛教徒思维时应该习惯在半空中生成“海市蜃楼”一样的景象。大概有以下思维活动，心内之“因”与外物之“缘”在“海市蜃楼”里进行比对，十分相似的，必定有结果，七八分相似的，有七八分把握有结果，找不到能和合的因缘，没有结果。
其次，佛教认为“因缘”都是“空”，有三层意思：
虽然“因”与“身”联系，“缘”与“身外之物”联系，但人不可能认识真正的“身”和“身外之物”，所以一切认识、一切知识究竟是空，此是一空。
思维过程中“因”、“缘”都只是精神现象，此是二空。
思维时，因缘在虚空中会合，许多形象在虚空中出现、组合、消失……，此是三空。
所以因缘既能生果，又究竟是空，佛教从自身利益出发，喜欢说囫囵语。
”画一个房子，你住在那里面
化一颗种子 ，种在你的花园”
这两句话深得佛教”因缘“二字的精髓，画面感很强，意思表达得很清楚，值得仔细揣摩、玩味。比如：房子说明了这个”缘“范围大小，人是这个”缘“内最活跃最重要因素，种子代指”因“等等。
佛教讲“因缘”，儒道讲“情景”
”因缘“是佛教的专利，儒道文化在说明相同问题时不用这两个字，而是沿用《易经》上已有的”情景“二字。不过”儒释道“经典全部加起来其实也没有多少，历史知名文化人物一般都精通”儒释道“经典。
情：情与先天秉性有关，与后天学力有关，与伪相反。《易·系辞上》：“圣人立象以尽意，设卦以尽情伪。”《左传·僖公二十八年》：“晋侯在外十九年矣……民之情伪，尽知之矣。”《后汉书·耿国传》：“夷狄情伪难知，不可许。”宋·陈亮《丙午秋答朱元晦秘书书》：“天下之情伪，岂一人之智虑所能尽防哉！”清·纪昀《阅微草堂笔记·姑妄听之三》：“儒家释家，情伪日增，门径各别，可勿与辩也。