二十四山挨星是怎样运算,水瓶男和双鱼女最配对

状元地师第十三课:考证二十四山为什么分三元,为什么管一带二?_百度知...

状元地师第十三课---考证二十四山为什么分三元，为什么管一带二？陈名 “八山自库真河图”。这是高难度的研究课题，唐苏师曰：杨公玄空秘在罗盘，秘在二十四山。百思而不得其解？罗盘为什么是二十四山，不是三十六山呢？目前罗盘考证有四十九层、五十二层，杨公手创不过十层，显然多出部分是后人为方便作业加入，但至少有三十层是伪杨公部份。由于派系不同“存异求同”尊重历史，和谐发展的原则，笔者学识有限，对其真假确也难以考证，以俊贤达考证出真正的杨公十层，这是很有意义的一项指实研究科目，学术界有此功力兴趣者，笔者将尽所知给予支持。 果能把这三个问题弄明白，都天大卦理气不仅是入门，可以讲是真段，功力可以真追蒋大鸿。比仲山、养吾、沈氏还高，可谓真入三元奥局。学者看完本文注释，当有体悟，所言不虚。 百家注解，杨公五经，云里雾里，理通指实而难用。弄通罗盘二十四山，三元玄空之秘，可能就会大白于天下，假定罗盘二十四山为扬公手创从此源头入手，扬公三般卦第一，指的就是罗盘二十四山之秘。 廖均卿曰：子母公孙误千人，子母公孙是什么？乾坤为八卦之母三爻变生震巽坎离艮兑六子叫母子，公孙又是什么呢？乾坤震巽坎离艮兑八卦为“公”吧。与领先卦相荡各生“八神”叫孙，即六十四卦的演复机制，扬公祠六十四卦签指得就是子母公孙。学风水，先学易卦，弄明卦爻之变，才有办法问为什么？风水学中有太多为什么？几乎难以一一考证！老先生恒言，照着规定不去研究有用功夫，尽讲穿山透地没有的功夫。诚良言也。书写了一车，能造出有用风水吗？确论！交侍了子母公孙这一层概念。 从实践中我们已知，单纯从子母公孙推的张心言玄空卦，八卦体系不合廖空实际作法。从“子母公孙”推是错位的，而是同“二十四山推”才合廖家实际作法。笔者无法以严谨的理论进行推演，却可以得天独厚用三僚廖家实践作法为标准进行演释。二十四山是二十四山，八卦子母公孙是八卦，挨星是挨星。二十四山合八卦合挨星才是扬公三般卦第一。 这种理论还源的探索，是初广的，也可能会受到严谨的学术界质疑，但事实目前学玄空者，全部走入挨星，八卦领域探索研究而勿视了十十四山，康熙以来，除蒋公之外，沈氏、仲山、养吾心言也确实没搞清楚二十四山这一层关系。陈名此论本于廖家实际作法。学者参阅《无数子平洋金口诀》笔者用指实可操作的通释。就明白笔者所言非虚，均指实而言。 二十四山是什么？曾公安《青囊序》是最权威的经文：先天罗经十二支后天再用干与维，八干四维辅支位，子母公孙同此推。笔者读了N遍，其义难见，相信有更多的同道有此同感。 蒋大鸿提示：不是指罗盘制造方法，而是直指雌雄交沟之无关。八卦位分八方，每卦三爻，共成二十四山。二十四山只是代名词，可以用英文ABCDEFG来表示，养吾也同此说，五行不在干支定，而在玄空卦内寻，廖均卿曰，五行以数中来，数以卦中拭。这样可先简单走出干支、四正四维的字眼。直接从雌雄交沟的高度重新认知二十四山，二位大师显然悟到玄空玄卦之核心。可惜养吾创六法，还是走了误区。 笔者治学，研究风水算是很幸运。得三僚滴传之术，有标准，回过头来研究总纲、经文。比较少去参阅各家注释，今天各晴博士上传一遍《蒋公字字金》到网上，认真看一下，吃了一惊。蒋公讲得直入三味，也许是这几天释《无极子平洋金口诀》对蒋公有更真实的看法。蒋公之学是真，玄空理气，可师可以极多。但以《字字金》也拭不出为什么分三元，为什么管一带二。为什么河图的指实字。只是指实讲明三库，管一带二的作法。 自库是河图，从先天罗经二十指，拭不出来，其它资料无参考意义，能拭出来，玄空到今天就没有怎么神秘了？怎么办？笔者又重新把《青囊序》重读一遍，发现自己对“江南龙来江化望……到一一讲说开愚蒙这一段经文。勿视去研究其内涵。相信同道，可能是这样讲的是唐朝以前风水术承传的演变。而惊人的答案，却正是在这一段经文中讲到自库是河图，认我们一起重新解读一下经文。” 江南龙来江北望，江西龙去望江东。 是以圣人卜河洛，？涧二水交华嵩。 相其阴阳观流泉，卜年卜世宅都宫。 晋世景纯传此术，演经意义出玄空。 朱崔发源生旺气，一一讲说开愚蒙。 ？涧二水交华嵩。与水对三叉细认踪同义是寻龙的准则。蒋注：圣人作都、不言华嵩之脉络，而言？之间之相交，则知所认之来龙，认之以？涧也。确论。 相其阴阳观流泉，卜年卜世宅都宫。相其阴阳，指有形之阴阳和无形之阴阳，旺衰零正之气也。合三叉水，可预卜年卜世之宅都宫吉凶祸福。 晋世景纯传此术，演经立义出玄空。指晋代以前圣人就有这个方法，晋世张景纯得此术，演释成玄空之术，秘传于皇宫，由扬公在唐末带到赣州民间，曾公安是扬公弟子，所论当属实情。 笔者分析曾公史之意，当指古人因周公卜河南洛阳迁都之事，引发在晋代之前把相宰、相宫之术称之为卜河洛，并含用河图洛书看风水之意。到了晋代景纯才把它演释成玄空，于理也通。河洛本出于前圣人。 如果这个假设成立，自库就是河图，理论还能牵强自圆其说，从蒋公反复提示，不明河洛之理，岂知玄空大卦和养吾也认为三元是河图。以廖均卿真龙得气立向诀，则更明确“一六二七三八寻”的以龙立向原则，指实。 “一卦纯清作法”蒋公隐而不发，仲山、养吾、沈氏、心言……没有悟通，仲山、沈氏研究了中间一个卦挨星，心言养吾研究了以卦定卦一卦，即六十四卦一卦通环节。只有蒋大鸿明白二十四山一卦，这三个卦合一而用，才构成三元玄空的三般卦，以父母卦层面，一卦纯清作法指二十四分三库运用，与挨星，以神定卦二个环节无关，重点河图，先天为本，以龙定向，合城门环节的使用，学者参阅《无极子平洋金口诀》注释，笔者用十个章节，通释了三般卦，一卦纯清作法，城门诀内堂水口，以龙立向的指实操作环节自明。 《天玉经》龙要合向向合水，水合三吉位。研究玄空者习惯以挨星领域探索、仲山、沈氏、养吾、心言事实证明没有答案，以他们的学术是造不出风水，包括今天港台这些大师，学术都存在误区，只有真正研究蒋大鸿会运用二十四山的理论方面，才是正确的，二十四山是本是使用挨星算地运，排山演水——向座起卦，八神定卦，八卦一卦通。这样三个程序的操作，才是三般卦。 仲山挨星在经文拭到依据，张心言以神定卦在经文拭到依据就不奇怪了。都是扬公学说的一部分，但都少了二十四山扬公最核心的以龙定向原则。龙不得气何来风水？龙行出卦无官贵，不用劳心力。纵到朝庭帝怒形，缘师不懂龙和向，坟龙埋下剥官星。笔者批评仲山、沈氏、心言、养吾……不懂三般卦，是以三僚廖家滴传学术为标准。也是实事求是的态度。但仲山沈氏的挨星部分并没有错。 所以三僚的挨星有用，仲山、沈氏的挨星没有。因为仲山沈氏少了二十四山，三元归库，以龙立向，少了先天河图。同时少了八神定卦，明师盘线。 而玄空大卦是八神定卦最上乘核心技术。但笔者明文指出曾子南玄空大卦只点三元不到百分二十功夫。缘于不仅少了二十四三元归库，以龙立向的原则，同时也少了仲山挨星地运。只有蒋大鸿真懂得二十四山岵元归库，挨星和八神定卦三合而一，这在蒋公字字金中通晓明畅。一眼就看出来，学者读《无极子平洋金口诀》注释和本文后，再去看蒋公文章应该很容易看懂。改天我花二天把蒋公字字金通释一下。三僚廖家滴传的东西，还真不简单，蒋公所隐的东西，几乎一眼看出来。 《廖均卿真龙得气立向秘诀》和《三阳水法秘诀》本为一体。为家传善本，滴传之术，指实运用。没有隐语。从龙真穴的脉到宫，穴在胎息避凹风，劫，以龙立向，明确经四位起父母，龙格好，向自然立了，先合河图，合城门水口，这是二十四山三元归库管一带二的指实作法，康熙以来，自蒋公之后，无人道出个中至简至秘。“以龙立向的原则”。然后用仲山挨星，入首便知踪，排山演水算地运。然后向座起卦，八卦只有一卦通，八神定卦，抽多换象，条条指实。可操作。 作为学术界最权威的学术窗口，笔者历时一年，按此兑纳，讲明玄空纲要，龙的概念，内堂作法概念，洋洋四十遍文章，读者看起来都真，但无从可用。今天谜底公开，二十四山三库，以龙定向而已，也算是跟踪学习一年的收获，纲举目张，未来的学习，物物一太极加以研究，自然入门不在话下。真传一张纸，假传万卷书，诚如是言。 探索了半天，罗盘二十四山为什么分三库，为什么管一带二，假定自库八山为河图成立，但这个人人都在用的总纲到底为什么？《廖均卿三阳水法秘诀》注释中，去年笔者已讲用了“一生二兮二生三，三生乃物是无关”。分三库这一层关系。只不过摄于师训，用断章和水法角度演释了经文、隐藏了以龙立向这一环节。许多论法转载了该文，作出不同的评论，最到位是天机论法有一位童0000。点出了“这里讲了父母三般卦一卦通，卦合山情”的评语。好眼力。明白二十四山归库合山情为一卦通。如果懂得以龙立向合城门，然后起挨星。其所学当是真传。近日注释《无极子平洋金口诀》则是以指实以龙立向解度演释三般卦城门诀，浮出水面，这样也解释了二十四山分三库，管一带二会更明白合《都天宝照注释》待年底抽时间通释一下，则三元分库明白元误，用廖家老先生话讲：这是规定。只不过目前行业将这规定只用于挨星方面，没有用于二十四山归库，以龙立向，秘密就在这个关窍。 但罗盘为什么分二十四山呢？黄石公“天尊地卑，阳奇阴偶，一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为友，五十同途，吉避奇偶，五北生成，流行终始，八体宏布，子母分施，天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射”可能就是二十四来源把！抛砖引玉，挨贤达注出精妙伦的文章，考证其秘。 请关注下遍文章，三僚滴传“内堂放水口秘诀”演释--《二十四山内堂水口交沟诀》解秘，请进入状元地师会员论谈交流。

风水二十四山

风水中说的二十四山是指什么？ 又名「二十四路」。指住宅、墓地四面的二十四个方位，分别以子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二个地支和甲、乙、丙、丁、庚、辛、桑骂槐壬、癸八天干〈不用戊、己〉以及八卦中的干、艮、坤、巽四卦来表示。其中子指北，午指南，卯指东，酉指西，干指西北，艮指东北，坤指西南，巽指东南，其它干支均代表特定的方位，每一方位相隔刚好十五度。

风水中怎样能看出二十四山的吉凶 要看二十四山放在哪里用（二十四山本身是没有吉凶之说），如果用在屋宅方面，比如坐子山午向，子山的凶方就是在“巳、午、未”（三煞方）。尤其“未”方极凶。

地理风水出杀屋是怎样看的，即二十四山，哪一座出星出杀，哪一座是收山屋， 研究风水必须解位,八卦宫位八卦名代表东南西北等震’宫主东,巽’宫主东南,离’宫主南,坤’宫主西南,兑’宫主西,乾宫主西北,坎’宫主北,艮’宫主东北除八宫位外,风水师二十四位判断吉凶,每位占15°,风水称二十四山甲、卯、乙；辰、巽、巳；丙、午、丁；未、坤、申；庚、酉、辛；戌、乾、亥；壬、、癸；丑、艮、寅罗盘卯代表东,午代表南酉代表西’代表北,坤’代表西南,巽’代表东南,乾’代表西北,艮’代表东北乾山坐西北向东南乾山巽向酉向坐东向西卯山酉向乾酉间间隔30度辛山戌山

风水中二十四山是什么意思 我们经常说的方位是八个方位，就是北，东北，东，东南，南，西南，西，西北，但是把360度分成八个方位，每个方位45度，好像笼统了点，风水要求更精准的方位，所以有把每个方位分成三份，比如，北是占45度，又分成了三个方位，这三个方为分别是壬，子，癸，每个15度。风水上把细分的方位叫山，风水上有个说法，一卦（卦就是方位，比如北就是坎）管三山，那么八个方位就是24山了。

风水二十四山 你想表达怎么。

风水上的二十四山各山度数起至度数是什么? 二十四山每山下卦替卦度数
壬山337.5度至352.5度。340.5至349.5下卦挨星。旁边各3度 起替卦挨星。
子山352.5度至007.5度。355.5至004.5下卦挨星。旁边各亥度 起替卦挨星。
癸山007.5度至022.5度。007.5至019.5下卦挨星。旁边各3度 起替卦挨星。
丑山022.5度至037.5度。025.5至034.5下卦挨星。旁边各3度 起替卦挨星。
艮山037.5度至052.5度。040.5至049.5下卦挨星。旁边各3度 起替卦挨星。
寅山052.5度至067.5度。055.5至064.5下卦挨星。旁边各3度 起替卦挨星。
甲山067.5度至082.5度。070.5至079.5下卦挨星。旁边各3度 起替卦挨星。
卯山082.5度至097.5度。085.5至094.5下卦挨星。旁边各3度 起替卦挨星。
乙山097.5度至112.5度。100.5至109.5下卦挨星。旁边各3度 起替卦挨星。
辰山112.5度至127.5度。115.5至124.5下卦挨星。旁边各3度 起替卦挨星。
巽山127.5度至142.5度。130.5至139.5下卦挨星。旁边各3度 起替卦挨星。
巳山142.5度至157.5度。145.5至154.5下卦挨星。旁边各3度 起替卦挨星。
丙山157.5度至172.5度。160.5至169.5下卦挨星。旁边各3度 起替卦挨星。
午山172.5度至187.5度。175.5至184.5下卦挨星。旁边各3度 起替卦挨星。
丁山187.5度至202.5度。190.5至119.5下卦挨星。旁边各3度 起替卦挨星。
未山202.5度至217.5度。205.5至214.5下卦挨星。旁边各3度 起替卦挨星。
坤山217.5度至232.5度。220.5至229.5下卦挨星。旁边各3度 起替卦挨星。
申山232.5度至247.5度。235.5至244.5下卦挨星。旁边各3度 起替卦挨星。
庚山247.5度至262.5度。250.5至259.5下卦挨星。旁边各3度 起替卦挨星。
酉山262.5度至277.5度。265.5至274.5下卦挨星。旁边各3度 起替卦挨星。
辛山277.5度至292.5度。280.5至289.5下卦挨星。旁边各3度 起替卦挨星。
戌山292.5度至307.5度。295.5至304.5下卦挨星。旁边各3度 起替卦挨星。
干山307.5度至322.5度。310.5至319.5下卦挨星。旁边各3度 起替卦挨星。
亥山322.5度至337.5度。325.5至334.5下卦挨星。旁边各3度 起替卦挨星。
（可以发现下卦与替卦的分界线即是在凡度尾数为2.5度或者7.5度上，所以记住这组数字，再配合罗盘即使不用分金也能准确推断出下卦与替卦的分别。）

风水旧中的二十四山的兼向是什么意思？ 简单来说：在实际风水操作中，罗盘中有24山，每山15度，中间9度外，为下卦；每侧各还有3度，如果在用罗盘的测量中在这两侧各3度的范围内，就是替卦，也就是兼向。

风水学中的二十四山与人有什么联系 二十四山中有天干的山，也有地支的山；还有八卦中四山。那么地支之山为地气对人产生影响，八卦同天干为天气对人的影响。同时天地气结合也一样对人影响。每山之五行不一所对应之人五行不一影响各不相同。

风水,山是什么意思 二十四山法 中国风水学最大科学命题是天地人合一。中国风水在长期实践中总结出一套有关天地人之间相互关系的具体操作方法，并综合概括在一个完整的操作工具之中枣罗盘。
1)天运，即宇宙气场枣宇宙星空天体运转的周期变化特性。按照天体时空演变，中国风水学将天运概括为三元九运说。2)地运，即地球气场枣地球受日月星光之影响，其地质、地貌、物理场，因地理位置而千差万别，在地球表面形成了各具特色的小气候。中国风水学将地运概括为龙穴、砂水说。3)人运，即人体气场枣人出生的年月日时和地理位置，受宇宙气场和地球气场的综合影响，产生了人的不同性格。中国风水学将人运概括为四柱说，即年月日时的天干地支。另外，因此又将人造物，建筑物奠基、封顶、店铺开业、乔迁等和人类活动，诸如：婚丧嫁娶、开业等的年月日时扩展为事物时运。
综上所述，中国风水的具体操作，就是排布天运、地运、人运之间的相互关系，它们之间的相合相冲，取决于阴阳平衡和五行相生相克。由此便有了吉凶。
如果说中国风水的操作技术因历史科技水平的限制，其中有不科学的成份，那么，中国风水将宇宙气场、地球气场和人体气场纳入了一个大系统中，并得出了它们之间的相干性、周期性、全息性。就是用现代观点来分析，这都是极其科学的。开展中国风水学研究，就是要求证出中国风水学中的科学性。
应注意，中国风水学中的操作方法，很大成分由实践经验枣理论概括枣实践验证而得，这就为风水学上升为科学理论提供了丰富的基础材料和可能。现代科学的形成过程：试验枣经验公式枣理论定理枣再试验，正是由此过程不断完善的。
《青囊・序》曰：先天罗经十二文，后天再用干与维。这里所指八干四维加十二支，共二十四数，就是指罗经上的二十四山，即二十四方位。这二十四方位因五行、卦理、以及干支的会合相冲，而有吉凶之别。
1)二十四山中套用十二地支 中国风水学的实用操作方法中，因研判对象是后天的，一般采用后天八卦，即先天为体，后天为用。
地支中，子午卯酉在后天八势的四正位，分别代表坎(正北)、离(正南)、震(正东)、兑(正西)四个方位。十二地支，由坎位开始隔位依顺时针方向排列，根据十二节月运，由寅开始，寅、卯、辰在东方；巳、午、未在南方；申、酉、戊在西方；亥、子、丑在北方。
十二地支对冲关系，在圆圈中相对的就是对冲，有六个组合：
子午相冲(鼠马相冲)；卯酉相冲(兔鸡相冲)
辰戌相冲(龙狗相冲)；丑未相冲(牛羊相冲)
寅申相冲(虎猴相冲)；巳亥相冲(蛇猪相冲)
2)二十四山中套用十天干 十天干的排列方式，是由天干五行属性所决定的。
甲、乙为木，甲为阳木，乙为阴木，东方为木，故甲乙排在东方。甲为阳，居卯之左方；乙为阴，居卯之右方。同理，丙丁排布在午的左右，庚辛排布在酉的左右，壬癸排在子的左右。而戊为阳土，己为阴土，排布在中央土的位置，一般省略。
为什么阳干要排在地支的左方呢?因为阳从左边团团转的缘故；而阴干排在地支的右方，便是阴从右路转相通了。
3)二十四山中套用八卦位 《青囊・序》谓：后天再用干与维。干是指天干，前面已论述；维者是指四维。
将四维卦排人空了的一山，便刚好成了完整的二十四山了。或问为何只用四维填二十四山内，而四正卦则不用呢?原来四正卦的山位，已有子、午、卯、酉四字，故不能再将四正卦套入这四山之内。在中国风水学中，子、午、卯、酉......>>

风水上的二十四山各山度数起至度数是什么?

二十四山每山下卦替卦度数
壬山337.5度至352.5度。340.5至349.5下卦挨星。旁边各3度 起替卦挨星。
子山352.5度至007.5度。355.5至004.5下卦挨星。旁边各3度 起替卦挨星。
癸山007.5度至022.5度。007.5至019.5下卦挨星。旁边各3度 起替卦挨星。
丑山022.5度至037.5度。025.5至034.5下卦挨星。旁边各3度 起替卦挨星。
艮山037.5度至052.5度。040.5至049.5下卦挨星。旁边各3度 起替卦挨星。
寅山052.5度至067.5度。055.5至064.5下卦挨星。旁边各3度 起替卦挨星。
甲山067.5度至082.5度。070.5至079.5下卦挨星。旁边各3度 起替卦挨星。
卯山082.5度至097.5度。085.5至094.5下卦挨星。旁边各3度 起替卦挨星。
乙山097.5度至112.5度。100.5至109.5下卦挨星。旁边各3度 起替卦挨星。
辰山112.5度至127.5度。115.5至124.5下卦挨星。旁边各3度 起替卦挨星。
巽山127.5度至142.5度。130.5至139.5下卦挨星。旁边各3度 起替卦挨星。
巳山142.5度至157.5度。145.5至154.5下卦挨星。旁边各3度 起替卦挨星。
丙山157.5度至172.5度。160.5至169.5下卦挨星。旁边各3度 起替卦挨星。
午山172.5度至187.5度。175.5至184.5下卦挨星。旁边各3度 起替卦挨星。
丁山187.5度至202.5度。190.5至119.5下卦挨星。旁边各3度 起替卦挨星。
未山202.5度至217.5度。205.5至214.5下卦挨星。旁边各3度 起替卦挨星。
坤山217.5度至232.5度。220.5至229.5下卦挨星。旁边各3度 起替卦挨星。
申山232.5度至247.5度。235.5至244.5下卦挨星。旁边各3度 起替卦挨星。
庚山247.5度至262.5度。250.5至259.5下卦挨星。旁边各3度 起替卦挨星。
酉山262.5度至277.5度。265.5至274.5下卦挨星。旁边各3度 起替卦挨星。
辛山277.5度至292.5度。280.5至289.5下卦挨星。旁边各3度 起替卦挨星。
戌山292.5度至307.5度。295.5至304.5下卦挨星。旁边各3度 起替卦挨星。
干山307.5度至322.5度。310.5至319.5下卦挨星。旁边各3度 起替卦挨星。
亥山322.5度至337.5度。325.5至334.5下卦挨星。旁边各3度 起替卦挨星。
（可以发现下卦与替卦的分界线即是在凡度尾数为2.5度或者7.5度上，所以记住这组数字，再配合罗盘即使不用分金也能准确推断出下卦与替卦的分别。）你可以买个迷你罗盘,那上面都有,也就15元左右吧.

三元大玄空风水

三元大玄空二十四山阳宅挨星大法，由三元九运，分作二元八运，把五运前十年归四，后十年归六，用九星顺逆挨星大法，来揭示自然天运对人类社会影响。以破解阴阳二宅吉凶之谜。阳宅挨星用本山星入中排盘。阴宅挨星用父母星入中排盘。阳宅挨星口诀如下。
父母星由本山星逆经四位而来。

以当元为阳星，顺排九星，不当元为阴星，逆排九星。坐山挨星是1.2.3.4，逢上元运是阳星，则顺飞九宫。逢下元运，是阴星则逆飞九宫。6.7.8.9.，逢下元是阳星，顺飞九宫。逢上元是阴星则逆飞九宫。只用坐山挨星入中飞星，而论八方零正吉凶。

玄空风水学讲义:下元八运二十四山向挨星图解

下元八运二十四山向挨星图解

(1)地元壬山丙向

向

山

地运八十年。无当旺运。二、四、七、九运离宫打劫。城门一、四、六运不用。五、七、九运未辰吉。二、八运未，三运辰吉。2009、2018年为五黄到山之凶年，忌造葬。

吉：坎宫坐山，有三叉、明堂，及来龙、高山，均主大发。要背后有水，水外又有山，才能财丁双全。若山水易位，兼以恶山恶水之形，必遭回禄、血症。离向首切忌见水，有山即为生气得力，尚能生吉。

艮、震两宫得奇峰、秀水相应，必出官贵文秀。有城门、水口，届时即发。坤宫生气见水吉。内门、房门、灶门宜开坎宫、震宫最旺，其次则坤宫。流年添丁，以子卯年最旺，未申年亦吉。造葬巳酉丑、亥卯未年月则大通。

凶：巽宫、兑宫、干宫有见形见气者，盗贼、膨胀，相继而至。命宫有兑七者，受克不利。在兑宫有内门、房门、灶门，主孕妇、外症，巽、干两宫尤凶，宅主、宅母均不利。流年添丁，以酉戌亥辰巳年凶。造葬寅午戌、申子辰年月均不通。

(2)天元子山午向/(3)癸山丁向

向

山

地运八十年。五运旺山旺向。三、七运全局合十。一、三、六、八运离宫打劫。城门五、七、九运不用，一、四运坤巽宫吉，二、八运巽吉，三、六运坤吉。2009、2018年为五黄到山之凶年，忌造葬。

吉：离宫向首有山有水均吉，并能旺财。坎宫坐山可主旺丁。坎宫见山、艮宫见小水，为吉断，主出佳丽美人、律师、谈判高手、军火专家。兑、坤两宫有明堂、三叉、砚池水、文笔峰者，可出秀士、文豪、思想家、发明家、教育家、学者，名利双收。属马、鸡、羊、猴生人，兼合命宫生旺者，必发。流年添丁，以午年最旺，未申酉年亦吉。坤宫当卧室、书房最吉。内门、房门、灶门在离宫最旺，其次为兑宫、艮宫。

凶：艮宫如有房屋、桥梁、山峰者，诸事欠利。干、巽、震三宫，有形有气，见山水逼近，凶祸连生，主肝胆病、神经痛、麻痹、瘫痪，出入性情反复无常、游手好闲，见探头山出贼盗，见挽篮山出乞丐，若山水之形邪恶，如掀裙、舞袖、献花，主出娼优或浪子 *** 。流年添丁，以子丑寅卯辰巳戌亥为凶。内门、房门、灶门在干、巽、震宫最凶。坎、艮宫见山，是九七穿途，常遭回禄之灾，午酉逢而江湖花酒，若流年五黄飞临，主青楼染疾、服毒、中毒。

章仲山《阳宅秘断》例，图十七 宁波府基 八运癸丁兼丑未

此图向上挨星为三，三即乙，乙挨巨门飞星，不用三而用二入中者，用替卦法也。府基兼未，套用变卦。丁即乙，乙即巨门，乙阴逆行，二入中，七到向，八白运修造，用变卦，七到向，向上犯三七叠临，主劫盗。故夷人来劫财也。未坤申方双五廉贞与一白同宫，一，水贼也，廉贞，火也，庚酉辛方离火独焰，一六又在同宫，一为水贼，六为兵刃，故主海盗从西门而入，尽烧屋宇。戌干亥方上加离，离上加廉贞，壬子癸方，六九同度，辰巽巳方，三七叠临，丑艮寅方，亦二七同度，二为火星，七为兵刃，震方亦是风火同宫，故主满城皆火贼也。是局八运用替，退神管向，令星落于艮宫，贵不当权，筑室方新，而星气已衰，为阳宅所切忌。宅除向首失运外，更犯出卦向大凶。

(4)地元丑山未向

向

山

地运一百二十年。二、五、八运旺山旺向。二、八远全局合十。城门一、二、五、八运不用。二、四、九运丙庚吉。七运丙吉。六运庚吉。四、六运全局合成三般卦。2007、2016年为五黄到山之凶年，忌造葬。

吉：坤宫向首有三叉、城门者，财源勃发。艮宫坐山有来龙、山岗者，人丁大发。兑宫有山明秀，生聪明之奇士。坎、离宫有小水流、池塘、水田为利。干宫有山大吉，有文笔、拜笏山，主科甲功名，文才冠世。巽、震宫宜静。流年添丁，以未申丑寅年为旺，子午年也吉。内门、房门、灶门宜开坤宫最吉，离、坎两宫亦利。造葬以巳酉丑、亥卯未年月大通。未方有水，龙法合局者为寅葬卯发。

凶：兑宫有形，主火灾，有水主男盗女娼、干柴烈火。干宫有水不利，主男女 *** ，水反弓，飘泊无依。坎宫忌见庙宇红屋、炉冶灶台，主出逆子悍妇、长房血症、老翁嗽死、官讼刑狱。离宫若水大散漫不聚、水分两处，则主贪恋酒色、少女喜伴中男行。流年添丁，以卯辰巳酉戌亥为凶。内门、房门、灶门开在兑、干两宫者，肝气、足疾，凶祸频生。造葬以寅午戌、申子辰年月不通。

(5)天元艮山坤向/(6)人元寅山申向

向

山

地运一百二十年。四、六运旺山旺向。城门二、四、九运不用。一、三、五、八运午酉/丁辛吉。一、七运酉吉/辛吉。六运午/丁吉。二、五、八运犯反伏吟，凶。然全局合成三般卦。2007、2016年为五黄到山之凶年，忌造葬。

吉：巽宫有秀峰者，可出文士。离宫见小水为合。坎宫有三叉、聚水为吉。艮宫最宜有水，有水则发房地产、畜牧、山林、砂石、零件商、旅馆业、仓储、百货之财。内门、房门、灶门，开在艮宫者最旺，在离、坎两宫者次吉。合局合一四七、二五八、三六九之父母三般卦，不可用于山龙，宜用于平洋。巽、离、坤三宫宜实地，干、坎、艮三宫宜水路，如此则三元不败。坎、离两宫有圆池相对，富而且贵。流年添丁以丑寅未申辰巳年为利。

凶：坤宫向首有水，疾病连绵、膨胀、胃癌、子宫癌、胰脏癌、直肠癌、大肠癌，或有肝病、股病、神经痛等疾患，宅母不利，流年二、五到向即应。艮宫背后有山峰者，孕妇、寡居遭殃，愈高逼灾祸愈重，二黑、五黄命及丙寅、戊寅、庚寅、戊申、己未人不利。坎宫有山龙者凶。兑、干两宫，见形见气，残足、伤丁、长房不利。内门、房门、灶门，开在震宫最为不利。宅内采光不足，主闹鬼邪，家人多暗闷疾病、鳏寡孤独。命宫有属金、属木者，受克不利。流年添丁以子卯午酉戌亥均凶。

(7)地元甲山庚向

地运四十年。四、六运旺山旺向。四、六运全局合十。二、九运坎宫打劫。城门六运不用。五、七运未戌吉。一、三、四运戌吉。二、八、九运未吉。三、七运犯反伏吟，凶。2011、2020年为五黄到山之凶年，忌造葬。

吉：震宫坐山有来龙，高山、三叉、明堂，均主召吉。巽宫有小水口者，交甲辰、甲寅二十年大旺。坎宫文武交作，有山龙者，产秀士。命宫有艮八者，可旺田宅。内门、房门、灶门开在震宫者，丁财骏发。流年添丁，以卯年最旺，子年次之。

凶：兑宫向首有形有气，凶祸频生，风疾、偏枯不免，声色犬马败家产，出优伶、娼妓，有掀裙、舞袖、献花、抱肩等不雅之形，必验。干、艮、离三宫动辄遭咎，耗财伤丁，避之为吉。二、五、三、四命最凶。震、巽宫见反弓水、反背山、探头山、挽篮山、穿砂、桥洞，尤验。内门、房门、灶门在巽宫不吉，兑、干、离者伤丁耗财。流年添丁午酉戌亥年最凶。

(8)天元卯山酉向/(9)人元乙山辛向

地运四十年。三、五、七运旺山旺向。一、八运坎宫打劫。城门五、七运不用。六运坤乾/申亥吉。一、三、四运坤/申吉。二、八、九运干/亥吉。2011、2020年为五黄到山之凶年，忌造葬。

吉：兑宫向首有三叉、明堂、案山顾祖者，定卜丁财勃发，最喜有两池相连、两水交流，双峰为朝案，如此则兄弟齐发，科甲联登，好事成双。干宫取静水为吉，若有水圆亮秀丽，必出美女。艮宫有圆秀端方之山亦出美女，山水配合得当，尚可出外科名医、军事家、名律师、化学家、摄影家，视实际的形势而断。离宫联珠相逢，有秀水峻岭者，见文笔峰在远方呈秀，文士连生，必应，发贵甲子命、癸卯命。内门、房门、灶门开在兑宫最旺，其次干、离宫亦吉。流年添丁以酉年最旺，戊己年亦利。

凶：震宫坐山有山有水均主不利，有桥洞、探头者，贼丐、风疾难免。艮、坎、坤、巽四宫动主凶兆，须一片静土，方免于祸，见山见水皆凶，主鳏寡孤独、癌症疮疽。干宫见山、艮宫见水，主火灾、血症、肺病、喉症、眇目、缺唇、跛足、性病、伤残等，但须视实际的形势而断。内门、房门、灶门开在震、巽、坤、坎宫者，孕妇、宅母、长房均不利。室内阴暗，主闹鬼邪。命宫有兑金者不利。

(10)地元辰山戌向

地运二十年。三、五、七运旺山旺向。一、四运离宫打劫。城门五、七运不用。六运壬庚吉。一、三、八运午吉。二、四、九运庚吉。2012、2021年为五黄到山之凶年，忌造葬。

吉：干宫向首有山有水，均主大旺，惟为时稍远耳，要有近案关拦，案山后面有水来朝，如此配合，乃属全美。巽宫坐山例应取空，当代可发，即使坐实，尚不致凶，后面要有河流环抱，或水田。坎、离两宫以静而不动为利。命宫有一、六、八者为旺。内门、房门、灶门开在巽宫旺财，开在干宫可产文士，发福悠久。流年添丁以戍亥辰巳年为旺。

凶：巽宫如背靠高山、高楼、高地，主长房人丁冷退、克妻、子不养父、饿死。坎、离两宫动则主孕妇受灾，或主悬梁之危。内门、房门、灶门开在离、坎、艮、兑四宫灾殃。流年添丁以子丑寅卯午未申酉年为凶。此山向为天罡、河魁，其性刚强，若山水配合不当，形势又丑恶，其祸甚烈。

(11)天元巽山干向/(12)人元巳山亥向

地运二十年。二、八运旺山旺向。一、九运全局合十。六、九运离宫打劫。城门六运不用。五、七运子酉/癸辛吉。一、三、八运酉/辛吉。二、四、九运子/癸吉。四、六运犯反伏吟，凶。2012、2021年为五黄到山之凶年，忌造葬。

吉：干宫向首有来水、三叉、有水放光、明堂者，财帛大发。干宫若见低小端秀、隔河或低田的案山，状若童子听讲者，主出教育家。巽宫坐山有山龙、来水、丁财大发，交上元甲子、甲戌二十年必应，欲求悠久，惟此卦为最有用，最佳的形势是穴结于山下，山顶有天池。离宫宜有水。震宫有山，添丁、出秀士。内门、房门、灶门开在干、巽两宫丁财两旺。流年添丁以戌亥辰巳年为最旺。

凶：坤宫，忌水取山，有水长房出浪荡子、肝胆病、溺水，有山主添丁。干宫见山峰粗大高逼，闭塞不通，主筋伤骨折、长子昏迷，见断头山(山头开路，如斩首之形)离、震、坎宫有形有气，动主破财，并欲伤丁。离宫有山出盗贼强梁、肝胆病。震宫有水主退田产、出愚钝顽夫。艮宫山水皆忌。兑宫避之为妥。命宫有兑七、坤二、巽四者，均主夭折，女丁最不利。内门、房门、灶门开在坎、坤、艮、震、离五宫，避之为吉，否则枉死横祸，女丁遭殃。流年添丁以子丑寅卯午未申酉为凶。

(13)地元丙山壬向

山

向

地运一百年。没有旺山旺向。一、三、六、八运坎宫打劫。城门六、九运不用。一、三、五运丑戌吉。四、七运戌吉。二、八运丑吉。一、九运犯反伏吟，凶。2008、2017年为五黄到山之凶年，忌造葬。

吉：坎宫向首有聚水、三叉、及高山、峻岭、案山者，丁财并发。离宫坐山有小水为吉。艮宫有来去水口，兼有秀峰者，交甲子、甲戌二十年大旺，并产文士，定卜名震寰宇。震宫有水有山，吉。内门、房门、灶门开在坎宫丁财大发，诸事太平。流年添丁以子年最旺，丑寅卯年亦吉，午年次之。

凶：兑宫、巽宫重病损主，脾胃膨胀不免。干、坤两宫，不能稍动。

(14)天元午山子向/(15)丁山癸向

山

向

地运一百年。五运旺山旺向。二、四、七、九运坎宫打劫。城门一、三、五运不用。六、九运干艮吉。四、七运艮吉。二、八运乾吉。三、七运全局合十。2008、2017年为五黄到山之凶年，忌造葬。

吉：离宫坐山有聚水、三叉、高山、峻岭者，当元丁财大发，并产文士，忠厚可钦。坎宫向首有小水为吉，以田水、小沟圳、小池塘为佳。坤宫有之玄之水，或秀峰者，发福悠久，文士呈祥。兑宫见山峰为吉。命宫有一六八者为吉。内门、房门、灶门开在离宫者，丁财勃发，开在坤宫者，贵子连生。开在干、震、巽宫均凶。流年添丁，以午未申酉年为旺，子年亦吉。

凶：坎宫向首有案山者，凶祸立至。干、巽、震、艮宫，见形见气，则凶祸连绵，宅主、孕妇外症，腹疾不止。流年添丁，以戌亥辰巳年凶。

(16)地元未山丑向

山

向

地运六十年。二、五、八运旺山旺向。二、八运全局合十。城门二、五、七、九运不用。一、六、八运甲壬吉。三七壬吉。四运甲吉。四、六运全局成三般卦。2010、2013年为五黄到山之凶年，忌造葬。

吉：艮宫向首有聚水、三叉，当元即发，要有水圆净或空旷通畅。坤宫坐山如龙身端正，有高山峻岭者，可主发丁。兑口例取水口，见秀水，主生聪明奇士。干宫有之玄之水，宜有砚池水圆亮放光，主科甲文秀，且为悠久之气，发福无量。命宫有一白者必发。内门、房门、灶门开在艮宫大发丁财，欲求功名富贵，必取干宫悠久之气，兑宫亦吉。流年添丁，以丑寅未申戌亥年为旺。

凶：震、巽两宫，见形见气，则阴人成群，足疾不免。兑宫见山形淫恶，主男盗女娼。干宫忌破屋、石桥、石牌坊、巨石、枯木、猪圈、马房、养鸡场、厕所等，主子孙不读诗书，若见掀裙、舞袖、献花、抱肩等山砂，主出 *** 。内门、房门、灶门开在震、巽、坎、坤诸宫为凶。流年添丁，以卯辰巳年为凶。

章仲山《阳宅秘断》例，图十六 某宅 八运未山丑向

干坎二方有水放光至丑方门前横过。此宅住后，丁财颇佳，因旺星到坐到向，向上有水故也。惟嫌干坎两宫之水，皆四六九同宫，乾方本无六到，而地盘是六，故亦四六也。书曰：巽宫水路缠乾，主有悬梁之厄。故主屋内有一女人身穿红衣黑背心坐而吊死。此因乾方地盘是六，六金也，金重故不能悬起，坐而吊死也。穿红衣黑背心者，因一九同宫，九为离，色红，离中虚，落于坎宫，坎色黑且中满。

(17)天元坤山艮向/(18)人元申山寅向

山

向

地运六十年。四、六运旺山旺向。城门一、六、八运不用。二、七、九运子卯/乙癸吉。三运卯/乙吉。四运子/癸吉。二、五、八运犯反伏吟，凶。但全局合成三般卦。2010、2013、2019年为五黄到山之凶年，忌造葬。

吉：震宫有小水为吉，或静水圆亮，主生聪明奇士，发横财，交甲辰、甲寅二十年大旺。巽宫有秀气者，宜明秀之水，出帅哥、美女，文士连添，能有清纯一卦之水者，财源大发。有属龙、属蛇生人，命宫又合生旺者，必发。离宫有天柱山远秀，主出贵客而有耄耋之寿。内门、房门、灶门开在坤宫为旺气，主发财禄，震宫亦吉，巽宫必生贵子，名利双全。流年添丁，以未申年为旺，辰巳年最吉利。

凶：此局决不可用于山龙之地，用之灾祸立见，只宜用于平洋之地。兑、干两宫，见形见气阴神成群，尚主淫邪，主手脚伤残、或出肝病、肺病，刀兵之祸，车祸，长房不利。坤宫坐山后有高山，主妇女精神病、男童腹病憔悴黄肿、产厄、狗咬牛触、坠死、风湿关节症、侏儒、脊椎病变、颈肩腕症候群、筋肉伤损、鼻病、指疔。艮宫见明大之水凶。震宫见山而山形粗恶，主男盗女娼、犯法遭刑。离宫见庙宇红屋、炉冶窑灶、大小湍激，主长房血症、老翁嗽死、老年痴呆症、脑溢血、肺气肿、不孕症，出逆女悍媳。巽宫见山形淫邪，主男 *** 淫，乱德丧伦，贪恋酒色。内门、房门、灶门避开干、兑两宫为宜。流年添丁，以子丑寅卯午酉戌亥年凶。

(19)地元庚山甲向

地运一百四十年。四、六运旺山旺向。四、六运全局合十。一、八运离宫打劫。城门四运不用。三、五运辰丑吉。一、二、八运丑吉。六、七、九运辰吉。三、七运犯反伏吟，凶。2006、2015年为五黄到山之凶年，忌造葬。

吉：震宫向首主武科发迹，财富万仓，须有秀水、山龙则应，宜有低田、溪流或池湖，水后有高度适当的案山，主富贵悠久。坤宫有三叉、静水为吉。坎宫悠久之气，联珠相逢，贵比王谢，有明堂、城门更佳。巽方有远秀之山，主出聪明颖达之士、美女、律师、法官、外科医师、军事家、化学专家等人杰。有属鼠、属兔生人，必发。内门、房门、灶门开在震宫财源大发，诸事如意，在坎宫主出秀士，亦主多金。添丁流年，以卯子年为最旺，未申年虽吉不奇。

凶：兑宫有形主凶，须一片静土，动则丁衰，有高山逼压尤凶，主出人性情暴戾、行事鲁莽，脚部疾病、肝胆病、出贼盗。巽方见水、坤方见峰主火灾、血症、身体伤残。坤方来龙或有凶恶大山、庙宇红屋、枯木、巨石、炉冶窑灶最凶。离、艮、干三宫，见山见水皆凶，有形有气，主疾病暗闷，寡居不免。内门、房门、灶门开在艮、巽、离、坤、兑、干诸宫不利。阳宅阴暗者，主闹鬼邪，出入庸顽。添丁流年，以丑寅辰巳午酉戌亥不吉。

(20)天元酉山卯向/(21)人元辛山乙向

地运一百四十年。三、五、七运旺山旺向。二、九运离宫打劫。城门三、五运不用。四运巽艮/寅巳吉。一、二、八运巽/巳吉。六、七、九运艮/寅吉。2006、2015年为五黄到山之凶年，忌造葬。

吉：兑宫坐山有高山、秀峰、明堂、三叉者，定卜丁财大旺，当元即发。艮宫小水为吉，宜池水圆亮静蓄，在发横财。离宫可出文武全才，如金墩巍巍，建立亭榭者，大发。干宫宜端秀远山，大贵。命宫有三白者，必发。内门、房门、灶门开在兑宫者，可主旺丁发财，在离宫则秀士连添，艮宫亦能召吉，惟在当令时用之，失运则否。流年添丁，以戊己酉午年为旺。

凶：坎宫动辄遭殃。坤、震、巽三宫，避之则吉。艮宫若阴暗蔽塞，或有淫邪之形，必主酒色荒唐、风声丑闻。干宫若见大水冲激，主火灾、 *** 、退财损丁。流年添丁，以未申子卯辰巳年大凶。

章仲山《阳宅秘断》例，图十五 东溪周宅 八运酉山卯向兼辛乙

此宅坐后辛方有井，作书房，于道光乙未丙申两年，先生打死两学生，均头上受伤而死。此屋旺星到山，本主不吉，向上运星之六入中，已泄中宫之土，干六为首，为师长，巽四为木，为教令，向上三四六同宫，故首上加木。中宫八六一同宫，故少男头上有血。辛方之井双八到，八为少男，井在运盘之坎，坎为血，必待乙未丙申年应者，乙未三碧入中，中宫首上加木也。五黄到井，五为大煞。

(22)地元戌山辰向

地运一百六十年。三、五、七运旺山旺向。六、九运坎宫打劫。城门三、五运不用。四运丙甲吉。二、七、九运丙吉。一、六、八运甲吉。2004、2005、2014年为五黄到山之凶年，忌造葬。

吉：干宫坐山、巽宫向首，用得其所，丁财大旺。兑宫有小水者，有水圆亮，不但发财，且出秀士颖人，交甲辰、甲寅二十年必发。艮宫为悠久之星，先时补救之，届时自可大旺，有小水长流，主勤俭兴家，且主添丁。有三白命宫者，必发。内门、房门、灶门宜开在干宫，财帛大旺，必产秀士，艮、兑两宫亦能召吉。流年添丁，以戌亥辰巳年为旺，丑寅年亦利。

凶：离宫切忌有水，定主破败，有凶山恶水，多主肝癌、子宫癌、乳癌、胃癌，该方若有硬直而来的丘陵冈阜、楼房冲穴，主出悍妇，有水路，主家产冷退、六畜不旺、人多患脾胃病，面黄羸瘦、高血压、贫血、低血压。坎、坤宫亦宜静而无形，坎宫见凶山恶水，主出贼盗暴徒、败尽家产、横祸凶死，坤宫有旱水路形如绳圈或断头山，主自缢、扼死、窒息、绞首。兑宫有山而形钝拙，主破财、败田产，出入愚庸。艮宫忌见高山阻塞，主耳鸣、重听，若有探头山、穿砂，主出贼盗。内门、房门、灶门开坎、震、巽、离、坤宫不吉。流年添丁，以子卯未申年凶。

(23)天元干山巽向/(24)人元亥山巳向

地运一百六十年。二、八运旺山旺向。一、九运全局合十。一、四运坎宫打劫。城门一、四、七运不用。二、五运卯午/乙丁吉。二、七、九运卯/乙吉。一、六、八运午/丁吉。四、六运犯反伏吟，凶。2004、2005、2014、2023年为五黄到山之凶年，忌造葬。

吉：巽宫向首如有清纯之水，高秀之峰者，定出豪杰，财源大发，立成富翁。干宫坐山有来龙、高山、房屋、高阜等，均主人丁大旺且多勇士。震宫小水为利，宜池水圆亮，主发财且旺丁。坤宫有水，愈大愈旺。内门、房门、灶门开在巽宫最旺，定可发财，人口太平，坤、震二宫亦吉。流年添丁以戌亥辰巳年为最利，未申卯年次之。

凶：坤宫有山忌之，忌见探头山、穿砂，主出贼盗。坎、离、艮宫山水皆不吉，宜远而不见，或一片平地，不能稍动。震宫见粗恶之山水及阴暗，主出愚丁。命宫有一白者，或主夭折。内门、房门、灶门开在坎、离、兑宫则凶祸频生。流年添丁以子丑寅午酉凶。

章仲山《阳宅秘断》例，图十四：湖塘下陈宅，八运亥山巳向

屋后有三窑，在干宫，巽宫照墙，艮宫开大门，门前有大湖放光，又有路直冲寅方。此屋住后，家主即吐血而亡，因乾方六九同宫，犯火克金，又有三窑火光透焰，真火又来克金，离色赤，乾为主，故家主吐血而亡也。

八运下卦二十四山提要

杨公二十四山分金立向

正宗扬公风水二十四山分金立向决 立向分金线实地应用
分金线共52条，能用者正向5条，兼向20条。录制如下并逐条解析：
（下列蓝色为坐红色为向，卦象以先天八卦纳甲法取用。）
1. 壬丙兼亥巳――少男配少女，丁财两旺，巳酉丑年应之。
2. 壬丙兼子午――阴阳驳杂，丁财渐退，有血光，火灾。寅午戌年应之。
3. 子山午正向―夫妇正配，富贵双全，寅午戌年应之。一
4. 子午兼癸丁----二女同居， *** ，难产，残疾，寅午戌年应之。
5. 子午兼壬丙----阴阳驳杂，主犯 *** ，寅午戌年应之。
6. 癸丁兼丑未----长男配少女，丁财两旺，亥卯未年应之。
7. 癸丁兼子午----二女同居，孤阴不生，拐骗妇女，不孝父母，寅午戌
年应之。
8. 丑未兼癸丁――长男配少女，丁财两旺，亥卯未年应之。
9. 丑未兼艮坤――长男配老母，伤少年，破财，亥卯未年应之。
10.艮坤兼丑未――老母配长男，克子伤妻，绝后，亥卯未年应之。
11.艮坤兼寅申――阴阳德配，丁财两旺，申子辰年应之。
12.寅申兼艮坤――阴阳德配，丁财两旺，申子辰年应之。
13.寅申兼甲庚――二男同居，出盗，退财， *** ，申子辰年应之。
14.甲庚兼寅申――二男同居，出盗，退财， *** ，申子辰年应之。
15.甲庚兼卯酉――长男配少女，丁财两旺，巳酉丑年应之。
16.卯酉兼甲庚――少女配长男，丁财两旺，巳酉丑年应之。
17.卯酉兼乙辛――二女同居，主损闺秀之女，绝嗣，巳酉丑年应之。
18.乙山辛正向―丁财两旺，不怕空亡。 二
19.乙辛兼卯酉――二女同居，犯官司，损女人，巳酉丑年应之。
20.乙辛兼辰戌――二女同居，丁财两败，绝嗣，寅午戌年应之。
21.辰戌兼乙辛――二女同居，丁财两败，绝嗣，寅午戌年应之。
22.辰戌兼巽乾――先天配后天，丁财两旺，寅午戌年应之。
23.巽乾兼辰戌――先天配后天，丁财两旺，寅午戌年应之。
24.巽乾兼巳亥――二男同居，吐德痨病，少亡出寡，亥卯未年应之。
25.巳山亥正向―富贵双全，不怕空亡，亥卯未年应之。三
26.巳亥兼巽乾――二男同居， *** ，出寡，绝后，亥卯未年应之。
27.巳亥兼壬丙――虽阴阳配合，但犯廉贞，败财少亡，亥卯未年应之。
28.丙壬兼巳亥――犯文曲，败绝，，先三房后长房，亥卯未年应之。
29.丙壬兼午子――中男配中女，丁财两旺，申子辰年应之。
30.午子兼丙壬――中男配中女，丁财两旺，申子辰年应之。
31.午子兼丁癸――水火不相射，丁财两旺，申子辰年应之。
32.丁癸兼午子――水火不相射，丁财两旺，申子辰年应之。
33.丁癸兼未丑――犯禄存，刀伤毒药，随娘嫁爷，巳酉丑年应之。
34.未丑兼丁癸――犯禄存，丁财两败，巳酉丑年应之。
35.未丑兼坤艮――少女配少女，山泽通气，丁财两旺，巳酉丑年应之。
36.申寅兼坤艮――犯廉贞，八杀，刀伤，寅午戌年应之。
37.申寅兼庚甲――老父配中女，先后天相逢，万事亨通，寅午戌年应之。
38.坤艮兼未丑――少男配少女，丁财两旺，巳酉丑年应之。
39.坤艮兼申寅――犯廉贞，八杀，防横祸，寅午戌年应之。
40.庚甲兼申寅――老父配中女，丁财两旺，寅午戌年应之。
41.庚甲兼酉卯――二男同居，出游荡之子，绝后，亥卯未年应之。
42.酉山卯正向―丁财两旺，不怕空亡。亥卯未年应之。四
43.酉卯兼辛乙――阴阳差错，克妻子，出荡人，亥卯未年应之。
44.辛乙兼酉卯――老母配长男，阴错阳错，丁财退败，亥卯未年应之。
45.辛乙兼戌辰――阴阳得配，丁财两旺，申子辰年应之。
46.戌辰兼辛乙――先天配后天，常得外财，申子......>>

杨公二十四山分针怎样看才合法 面对

二十四山向水法 二十四山向水法
(2013-01-26 12:27:10)
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分类： 风水堪舆
一、壬山丙向，子山午向（向上寅午戌合火局）
1、左水倒右出辛戌为正旺向，名三合联珠贵无价，合杨公救贫进神生来会旺、玉带缕腰金城水法，大富大贵，人丁昌炽，忠孝贤良，男女高寿。房房无异，发福绵远。若得旺山肥满，旺水朝聚，富比石崇。
2、左水倒右出丁未为自旺向，名惟有衰方可去来。发富发贵，寿高丁旺。
3、右水倒左出甲卯沐浴方消水，名禄存流尽佩金鱼。富贵双全，人丁兴旺。犯寅卯二字，非淫即绝，不可轻用。
4、水出巽巳方为冲破向上临官，犯杀人大黄泉，丧成才之子，立主败绝，并犯软脚、风瘫、痨疾、吐血等症，先丧二门，次及别房。
5、水出乙辰方，流破向上冠带，主伤年幼聪明之子，并闺中幼妇少女。退败田产，久则败绝。
6、水出癸丑方，冲破向上养位，主伤儿、败财、乏嗣，犯退神沐浴不立向。
7、水出壬子方，冲破胎神，主堕胎伤人。初年丁财稍利，久则败绝。此名过宫水，有寿无财。
8、水出乾亥方，名过宫水，情过而亢。太公八十遇文王，即此水法。初年有丁有寿无财，水不归库故也。
9、水出庚酉方，为交如不及，犯颜回夭寿水，败产、乏嗣。初年亦有稍利者，先伤三门，有丁无财，有财无丁，有功名即失血夭亡，福禄寿不齐全，死方消水故也。
10、水出坤申病方，犯短命寡宿水，男人寿短，必出寡居五六人。败产绝嗣，并犯咳嗽、吐痰痨疾等症。先败三门，次入别门。凡病死二方，消水发凶相似。
11、水出艮寅方，为旺去冲生，犯虽有财而何为。小儿难养，富而无子，十有九绝。先败绝长房，次及别门。
12、右水倒左，从向上丙字出去，不犯午字。犹须百步转栏，合水局胎向胎方出水，谓之出煞，不作冲胎论。主大富大贵，人丁兴旺。但内中间有寿短者，出幼妇寡居。若非龙真穴的，葬后不败即绝，不可轻扦。
○辨12，若是左水倒右出丙午二方，即变为生来破旺，有丁无财，贫如范丹，不可误作胎向胎方去水论。
二、癸山丁向，丑山未向（向上亥卯未合木局）
1、右水倒左出巽巳方，为正养向，名贵人禄马上御街。丁财两旺，功名显达，发福绵远，忠孝贤良，男女高寿，房房皆发，三门尤盛，并发女秀，地理中第一吉向。
2、左水倒右出坤方，为木局墓向。书云：“丁坤终是万斯箱”即此是也。发富发贵，人丁大旺，福寿双全。
3、水出丙午方，冲破向上禄位，名冲禄小黄泉。主穷乏夭亡，出寡居。若未字上再有枪刀恶石，出入横暴，争斗好勇。
4、水出乙辰方，犯退神。初年发丁不发财，亦无大凶。
5、水出甲卯方。初年间或发丁，久则寿短绝嗣，退败田产。
6、水出艮寅方，主退财，小儿难养，男女夭亡，乏嗣。先败长房，次及别房。
7、水出癸丑方，犯退神，冠带不立向，夭亡败绝。
8、水出乾亥方，丁财日衰，甚则绝嗣。
9、水出辛戌方，犯衰不立向。丁财不发。
10、水出庚酉方，为情过而亢。予验过旧茔，间有初年发富发贵者，亦有不发者。或寿高，或寿短，吉凶相半。久则不利，有丁无财。
11、若右水倒左，即从向上正丁字流去，名绝水倒冲墓库。或当面直去，不能百步转栏，又为牵动土牛，立主败绝。
12、丁水来朝左倒右，从穴后壬字天干而去，不犯子字，名禄存流尽佩金鱼。发福发贵，福寿双全。但此向此水，平洋多发，山地多败，何也？平洋要坐空朝满，水出壬字，则穴后必是低陷。而山要坐满朝空，穴后最忌仰瓦，若是丁水朝堂转壬字而出，必是前高后低，合“臂风吹透子孙稀”。
辨
12，左水倒右出丁，不犯未字，百步转栏，间有发富发贵者，少差，即犯大黄泉水法。
三、艮山坤向，寅山申向（向上申子辰合水局）
1、右水倒左出乙辰，合三合吊......>>

杨公阴宅二十四山立向凶吉乾山兼戍六度 风水吉凶不是根据坐向来决定的。所谓：颠颠倒二十四山有珠宝，顺逆行二十四山有火坑。顺逆不同吉凶则不同，关键在于地理环境不在于坐向，请明鉴。

风水网一一杨公十二长生二十四山向补水法，如墓流立衰向时，如何用补水法补救，墓堂放什么水， 说实话，光靠签到升级太慢，所以我复制了这一段话遇贴就回，回一次最少也得15个经验..还能帮你不沉贴！！！

扬公风水中,收吉水是按坐山的字为准,还是向山字为准 收吉水 然后要归库

状元地师第十三课：考证二十四山为什么分三元，为什么管一带二？ 状元地师第十三课---考证二十四山为什么分三元，为什么管一带二？陈名 “八山自库真河图”。这是高难度的研究课题，唐苏师曰：杨公玄空秘在罗盘，秘在二十四山。百思而不得其解？罗盘为什么是二十四山，不是三十六山呢？目前罗盘考证有四十九层、五十二层，杨公手创不过十层，显然多出部分是后人为方便作业加入，但至少有三十层是伪杨公部份。由于派系不同“存异求同”尊重历史，和谐发展的原则，笔者学识有限，对其真假确也难以考证，以俊贤达考证出真正的杨公十层，这是很有意义的一项指实研究科目，学术界有此功力兴趣者，笔者将尽所知给予支持。果能把这三个问题弄明白，都天大卦理气不仅是入门，可以讲是真段，功力可以真追蒋大鸿。比仲山、养吾、沈氏还高，可谓真入三元奥局。学者看完本文注释，当有体悟，所言不虚。百家注解，杨公五经，云里雾里，理通指实而难用。弄通罗盘二十四山，三元玄空之秘，可能就会大白于天下，假定罗盘二十四山为扬公手创从此源头入手，扬公三般卦第一，指的就是罗盘二十四山之秘。廖均卿曰：子母公孙误千人，子母公孙是什么？乾坤为八卦之母三爻变生震巽坎离艮兑六子叫母子，公孙又是什么呢？乾坤震巽坎离艮兑八卦为“公”吧。与领先卦相荡各生“八神”叫孙，即六十四卦的演复机制，扬公祠六十四卦签指得就是子母公孙。学风水，先学易卦，弄明卦爻之变，才有办法问为什么？风水学中有太多为什么？几乎难以一一考证！老先生恒言，照着规定不去研究有用功夫，尽讲穿山透地没有的功夫。诚良言也。书写了一车，能造出有用风水吗？确论！交侍了子母公孙这一层概念。从实践中我们已知，单纯从子母公孙推的张心言玄空卦，八卦体系不合廖空实际作法。从“子母公孙”推是错位的，而是同“二十四山推”才合廖家实际作法。笔者无法以严谨的理论进行推演，却可以得天独厚用三僚廖家实践作法为标准进行演释。二十四山是二十四山，八卦子母公孙是八卦，挨星是挨星。二十四山合八卦合挨星才是扬公三般卦第一。这种理论还源的探索，是初广的，也可能会受到严谨的学术界质疑，但事实目前学玄空者，全部走入挨星，八卦领域探索研究而勿视了十十四山，康熙以来，除蒋公之外，沈氏、仲山、养吾心言也确实没搞清楚二十四山这一层关系。陈名此论本于廖家实际作法。学者参阅《无数子平洋金口诀》笔者用指实可操作的通释。就明白笔者所言非虚，均指实而言。 二十四山是什么？曾公安《青囊序》是最权威的经文：先天罗经十二支后天再用干与维，八干四维辅支位，子母公孙同此推。笔者读了N遍，其义难见，相信有更多的同道有此同感。蒋大鸿提示：不是指罗盘制造方法，而是直指雌雄交沟之无关。八卦位分八方，每卦三爻，共成二十四山。二十四山只是代名词，可以用英文ABCDEFG来表示，养吾也同此说，五行不在干支定，而在玄空卦内寻，廖均卿曰，五行以数中来，数以卦中拭。这样可先简单走出干支、四正四维的字眼。直接从雌雄交沟的高度重新认知二十四山，二位大师显然悟到玄空玄卦之核心。可惜养吾创六法，还是走了误区。笔者治学，研究风水算是很幸运。得三僚滴传之术，有标准，回过头来研究总纲、经文。比较少去参阅各家注释，今天各晴博士上传一遍《蒋公字字金》到网上，认真看一下，吃了一惊。蒋公讲得直入三味，也许是这几天释《无极子平洋金口诀》对蒋公有更真实的看法。蒋公之学是真，玄空理气，可师可以极多。但以《字字金》也拭不出为什么分三元，为什么管一带二。为什么河图的指实字。只是指实讲明三库，管一带二的作法。自库是河图，从先天罗经二十指，拭不出来，其它资料无参考意义，能拭出来，玄空到今天就没有怎么神秘了？怎么办？笔者又重新把《青囊序》重读一遍，发现自己对......>>

风水罗盘的二十四山那一山为全木水火土? 子（水）
丑（土）
寅（木）
卯（木）
辰（土）
巳（火）
午（火）
未（土）
申（金）
酉（金）
戌（土）
乾（金）艮（土）
巽（木）
坤（土）
甲乙（木），丙丁（火），庚辛（金），壬癸（水）
以上为正体五行。

二十四山分针有好坏之分吗 那当然了如对每家每个人都一样那就用一山分针不就可以了么

二十四山向风水地运什么时候走运 三元易经玄空大卦简明：：：
一：地理正宗曰：宇宙中有大关会，气运为主，丹川有性情，气势为先，地运有推移，
天气从之，天气有转徙,地运应之。
二：寻龙点穴：形势要威武，要活跃，龙气要真，接穴要聚，气要实，要足，方能佳，
能使富贵速发。
三：再以玄空大卦起挨星，三朝九运排龙气，以二十四山山川之“龙・向・山・水・潮・
峰”构成真精，定“成・败・兴・衰”之气。
四：再以造主与同太岁禄马贵人及各种精华之吉星，到山倒向，扶龙・补山・补向・补水・
补潮・补峰之催丁・催禄・催官贵之有力。
五：选期：以流年太岁所值日月五星“七政四馀”推算出各星宫度，看与方位和命主有何干系
然使催富贵更佳。
六：理阐阴阳苞苻之谜密・谈三元・分九运・得先天之爻象・法后天之流行“山龙以先天下卦起
星・其缄决以先天为主・先天何用山龙之基，后天何用水龙之体・水龙以后天为主。
二十四卦动视狼星之极・三十六宫分燥象沃权・山逢贪巨・秀产千丁・水逢破廉・财添万顷・
巨门而列龙峰・家有石崇之富・藏丰而鹫岭・定生班马之才・若正神而居水口・定因讼狱以顷家丶
贪巨兮入龙山・死亡过甚・文廉兮居水口・邪淫而凶恶堪悲。
七：易曰：立天之道・阴与阳・立地之道・柔与刚・独阴补长・独阳不生・都天宝照曰：杨公养老看
雌雄・对尽诸书总不同・人生福祸由天定・贤达能安命・贫贱安坟富贵兴・全凭真・龙在山中不
出山・卦在大山间・若是砂曲星辰正・收得洋神定・断然一葬便兴隆・父发子传荣。
八：江东一卦从来吉・八神四个一・江西一卦排龙位・八神四个二・南北两神共一卦・端的应无差・乾
山乾向水流乾乾峰出状元・坤山坤向水坤流・富贵永不休・呼：天之道不过两大交媾而已・时间万物各
有交媾变化・施之无穷・论其微妙・不可端倪。
九：天元五歌曰：世人≡裰馗芍Аど命亡命苦相持・致死子孙冲犯众・多年不葬孝心违・岂知死者以无
命・反气入地为复命・复命能司造化权・生者命从葬者定。
古有仙人造命决・不是干支子评法・浑天宝照侯天星・此是杨公真口诀・不忌三杀太岁神・阴符空亡俱抹
杀・年⊙姑有何难・退气精神皆能发・天元一卷乌兔经・留与人间作宝筏.
二十八宿七政明・论宫论度要平分・深者论宫浅论度・一分一秒不容情・命入缠宫变五气・日月随命分五行・
五跃四馀扶日月・生旺衰死准天称・最取用星为福跃・有恩有用作干城・用若专权为上格・忌星一杂福斯轻。
十：论七政四馀n````
太阳：为万宿之主・诸物之宗・至尊至贵・临照万方・善宿逢之・愈增其辉・恶宿逢之・拱手钦降“太阳每日平行
五十九分八秒微奇”春秋二分略同。
太阴：佐太阳・以宣化春秋元命・苞云月・为水精・故内明・而气冷・又为月为 *** ・体白无光籍・太阴为地球卫星・
绕地行・又随地绕日・≡窦胰≈以夜为上・若造葬大能压杀・“千金歌”曰：更得玉兔照坐处・是使生民添福泽・
“太阴每日行十三度十分三十五秒奇”
土星：一名镇杀・主养成之德・其位于中央・主德・五星之首・≡窦胰≈宜与日月五星互用“土星每日平行二分零三十六微奇”
木星：一名岁星・其性仁・主生息之权・其位于东方・主春苍帝之子・其主福庆主正政・宜与日月五行并用“木星每日平行四分零
五十九秒奇”。
火星：一名荧惑・主舒长之权・其位于南方・主夏赤帝之子・下司人君・为天之礼也・出入无常・≡袢缍令喜火罗・并木气佐之
类“火星......>>

24山口诀是什么?

一白天心壬丑逢，戌辛酉午巽坤从；申丁巳甲皆当令，山水俱符些子功。

二黑水山癸子排，未庚丙巳亦堪裁；丑宫乙卯巽乾亥，乘旺当元富贵来。

三碧乙辰卯丑良，午丁辛酉坤申香；魁星戌上贵无匹，合得天心仔细详。

四绿文昌子癸寅，坤申甲艮连城珍；丙庚巽巳戌皆好，一十二宫都是春。

五黄立极酉辛钟，子癸午丁卯乙逢；丑未辰戌皆当令，水与山兮富贵重。

先后天八卦

六白官星在艮寅，午丁辰申并坤申；乾亥与庚十二位，山山水水有精神。

七赤艮寅卯乙辰，子癸丙未酉辛亲；戌宫天运破军好，富比石崇贵大臣。

洛书

八白午丁丑未隆，巽乾巳亥酉辛同；更连丑甲佳山水，福贵双全在囊中。

九紫天心丙子安，艮寅卯乙亥乾欢；辰癸庚未齐乘旺，好水好山天地宽。

例解：

歌诀：八白午丁丑未隆，巽乾巳亥酉辛同；更连丑甲佳山水，福贵双全在囊中。

说八运，八白当令，指出在八运时，以午、丁、丑、未、巽、乾、巳、亥、酉、辛、丑、甲十二山挨得八白旺星到山；

例如：

八运，午山子向、丁山癸向，都挨得八白旺星到山，为双星会坐局，坐后有山有水更有情，自然丁财两旺；

八运，未山丑向，挨得八白旺星到山，又到向，为到山到水局，坐后有山，向首有水，山水有情，丁财富贵俱全；

其余，甲山庚向、酉山卯向、辛山乙向、巳山亥向、巽山乾向、亥山巳向、乾山巽向等在八运之中都能挨得旺星到山；

故而歌诀上说，八白午丁丑未隆，巽乾巳亥酉辛同；更连丑甲佳山水，福贵双全在囊中。

其余歌诀类推。

此诀只适用于章氏、沈氏的挨星法，至于洛士鹏的涉及左兼、右兼、变星之挨星法则不适用。

什么是风水中的挨星

大玄空阳宅风水完结篇36-认识挨星，朝向不同挨星不同

挨星简单的说就是排飞星盘。比如八运丑山未向挨星 就是下图┌─-─┬─-─┬─-─┐未向
│ 36 │ 71 │58 │
│ 七 │ 三 │ 五 │
├─-─┼─-─┼─-─┤
│ 47 │ 25 │93 │
│ 六 │ 八 │ 一 │
├─-─┼─-─┼─-─┤
│ 82 │ 69 │14 │
│ 二 │ 四 │ 九 │
└─-─┴─-─┴─-─┘丑山 挨星就是罗盘的度数在每一山的正中9度范围内就用挨星，超过则用替星挨星到底是什么？
挨星，是青囊风水中最隐秘的最高理气方法，经曰：“唯有挨星为最贵，泄露天机秘。”“时师不识挨星学，只作天心摸。”，因此，得传者只能谨守誓言，唯有此法不准笔之于书，只能在师徒间口口相传。然而，历代就有不服输者都期望破解此谜，但是最终结果往往都是顾此失彼，扯东盖西。一直到目前，都没有任何一个人能够解得开此谜底。所以，《钦订四库全书.数术类》提要说：“‘坤壬乙，巨门从头出’一节，历来注家罕能详其起例。”，这说法确实是真实而客观的，绝大多数人确实因为不懂故不能注释，真懂的人却又受师诫不敢注释而泄露天机。除《地理辨正》外的任何注释，都是牛头不对马嘴，不论注家名气有多大，都是在隔靴搔痒，真所谓知者不言，言者不知。
其实，挨星法类似于一种数学模型，以此模型来模拟天地之气的运转方式，虽然只是一种模拟，却能够高度契合现实风水之气运转的生旺衰死法则。不过，麻烦在于挨星法是个系统法，是一环扣着一环，如果其中某一环节有错误，前面所有的努力都是白费功夫了。在风水经典《青囊奥语》《青囊序》里边都只是蜻蜓点水式地提到了一点而已，世人难窥全貌。可以肯定地说，与所谓金木水火四大局、或者八大局、或者六十四卦、或者七十二龙、或者玄空飞星、或者玄空六法之类半毛钱的关系都没有。就是贪巨禄文廉武破辅弼九星，一 一 挨去，谓之挨星，是青囊风水理气的不二法门。
在此稍作提示：青囊挨星的诞生，与奇门遁甲的诞生时间相差不多，是比较接近的两门古老数术，其相似度较高，都与天体运行规律相关。奇门有超接闰授，挨星有左挨右挨，奇门有乙丙丁三奇，开休生三吉门，挨星有本生旺三吉星。但是，青囊绝对不是奇门，也不等同于奇门，只是相似性较高而又各自完全独立的两门数术。是时间与空间互相关联作用的一门古老学问。
因此，如果没有得真传的先生指导，最好不要逞能去研究青囊“挨星”，古人早就斩钉截铁下过结论了：“无师传授枉劳心”、“纵智过万人，也是白搭”。因此前人才说“盖自管郭以来，古今知者能有几人？既非聪明智巧所能推测，又岂宏览博物所得与闻？！会者一言立晓，不知者累牍难明，若欲向书卷中求之，更河汉矣！”
现于世上大家能看到的所谓挨星，通通都是假冒伪劣货，奉劝大家不必为此浪费精力、财力，因为，可以预见的最终结果，只会是徒劳无功，绝对不可能例外。除非你确实有比较大的风水缘分，也许无意间碰到真正懂得的人，可能会传授你。

挨星是不是六十四卦卦运大卦的

挨星，是青囊风水中最隐秘的最高理气方法，经曰：“唯有挨星为最贵，泄露天机秘。”“时师不识挨星学，只作天心摸。”，因此，得传者只能谨守誓言，唯有此法不准笔之于书，只能在师徒间口口相传。然而，历代就有不服输者都期望破解此谜，但是最终结果往往都是顾此失彼，扯东盖西。一直到目前，都没有任何一个人能够解得开此谜底。所以，《钦订四库全书.数术类》提要说：“‘坤壬乙，巨门从头出’一节，历来注家罕能详其起例。”，这说法确实是真实而客观的，绝大多数人确实因为不懂故不能注释，真懂的人却又受师诫不敢注释而泄露天机。除《地理辨正》外的任何注释，都是牛头不对马嘴，不论注家名气有多大，都是在隔靴搔痒，真所谓知者不言，言者不知。
其实，挨星法类似于一种数学模型，以此模型来模拟天地之气的运转方式，虽然只是一种模拟，却能够高度契合现实风水之气运转的生旺衰死法则。不过，麻烦在于挨星法是个系统法，是一环扣着一环，如果其中某一环节有错误，前面所有的努力都是白费功夫了。在风水经典《青囊奥语》《青囊序》里边都只是蜻蜓点水式地提到了一点而已，世人难窥全貌。可以肯定地说，与所谓金木水火四大局、或者八大局、或者六十四卦、或者七十二龙、或者玄空飞星、或者玄空六法之类半毛钱的关系都没有。就是贪巨禄文廉武破辅弼九星，一 一 挨去，谓之挨星，是青囊风水理气的不二法门。传统风水之博大精深，玄奥难读，令人困惑！富有玄秘色。清蒋大鸿撰《地理辨正》选定《青囊经》《青囊序》《青囊奥语》《天玉经》《都天宝照》等五篇为风水正经。尊杨筠松为风水宗师。自此而后，诱惑不少的学者，笃志探求，争相注解，各说其是，形成了丰富多的风水文化。
一、挨星是什么？
《天玉经》曰：“惟有挨星为最贵，漏泄天机秘”。“挨星”的珍贵价值，在于其中有“天机”之秘存在。
《天玉经》又说：“时师不识挨星学，祗作天心摸”。这里明白表述，“挨星学”与“天心学”不同，“天心”指“天心正运”九宫飞在布之法。
“挨星”二字只在《天玉经》经文中出现过这两次，其他四经中均未见明文。“挨星究竟是什么呢？蒋大鸿注《天玉经》中“天地父母三般卦……”时说：“曰天地，曰东西，曰父母，曰玄空，曰挨星，异名而实同，若于字义屑屑分疏则支离矣”。其中提到“挨星”与天地东西父母玄空等是“异名而实同”。这里，陈政儒《堪舆正经》却毫不客气，似有抵触地说蒋大鸿之说是“胡说八道，非杨公之旨”。但陈先生未说蒋大鸿之说错在哪里？使读者难免困惑！只用空枪（腔）作战斗，不以实弹（谈）攻堡垒，问题怎能得到解决？再读其《堪舆正经》自序曰：“但因忠实于经文之故，三般卦之具体排列方法即挨星诀之完整解析未予彻底披露，这一点希望读者原谅”。可见陈先生冲动之言，不是说蒋大鸿说错，而是蒋大鸿说得太露骨，将“父子虽亲不肯说”的杨公之旨违背了。可见陈先生体现了“忠实于经文之故”的冲动！也不知是否？
从《天玉经》“时师不识挨星学，祗作天心摸”之句，可证“挨星”之法与“飞星”之法不同，后世学者将挨星与飞星混为一谈了。
蒋大鸿为什么不注《青囊奥语》？让其弟子姜汝皋作注。据《从师随笔》所载，蒋授姜氏玄空口诀，与沈氏替卦飞星法同，蒋大鸿注《天玉经》开章即曰：“天玉内传即青囊奥语挨星五行玄空大卦之理，杨公妙用止有一法，更无二门。”余疑蒋大鸿授姜汝皋以飞星法，未授挨星来搪塞应付一般学者。不注《奥语》，免使泄露吧？“飞星”是用三元九运，按九宫入中而顺逆飞布之法，重在数之应用。“挨星”是二元八运，用先天八卦，阴阳正配，雌雄交媾，乾坤生六子之法，纯以卦象为主，故名“玄空大卦”。又名“挨星”。乃是《天玉经》之法。
《说文》曰：“挨，击背也”。即两者有力的接触，相互挨扰。风水家以“雌雄相交媾”名挨。或曰“抽爻换象”得出另一卦象，显示出一星体，故名“挨星”。
今人肖启宏《汉字世界》解释“挨”字曰：“手拉与矣，请挨着，挨音通爱，爱的求索”。解得甚为鲜明得体，符合其意。用以释“挨星”之名，叹古人命名之妙也。
挨星法重在用卦，有多处提到“三般卦”之说，在《天玉经》中最为鲜明。在《都天宝照》中则不然。谓“八卦不是真妙诀，时师休把口中歌，败绝只因用卦安，何见依卦出高官”。是鲜明地否定用卦方法的，蒋大鸿却注为“八卦本是真诀，误用则祸福颠倒……”。可见原意并非指“误用”，而是明确否定。若是经文故作乱辞，更难使人理解。《都天宝照》明文是应用天地人三元之法。《天玉经》则明确屡见“三般卦” 之说，不见三元之论。此两篇疑非一人所作，岵般岂能混同于三元之说？《都天宝照》又不见《四库数术类》收载。
二、试论“三般卦”
“三般卦”究竟是什么具体内容？解者各据一词，不知孰是？既名三般“卦”，当落实在“卦”上方合符前人命名的原意。不然难免有牵强附会之嫌。
《天玉经》中言“三般卦”者有：“东西父母三般卦，算值千金价。”“列看父母下三吉，三般卦第一。”“天地父母三般卦，时师未曾话。”“认得父母三般卦，便是真神路。”
《天玉经》中五次见得到“三般卦”问题，可见“三般卦”之重要。
什么是“三般卦”？
玄空飞星以一四七，二五八，三六九为三般卦。有以乾坤艮巽，子午卯酉为一卦，甲庚壬丙，辰戌丑未为一卦，总名三大卦或三般卦。有以一二三，四五六，七八九，为三大卦或三般卦。陈政儒先生说：“江东江西南北也叫“三般卦”。又说“三般卦”，“并非八卦中之任何一卦，而是一组卦，所以三般卦是三个不同的卦组”。同样未作明确的解答。“以己昏昏，使人昭昭”是不可能的。
若舍《易》言卦，皆非正解。风水用卦，必有所宗。“父母三般卦”与乾坤生六子之说相一致。即是“翻天倒地对不同，秘密在玄空”。乾坤生六子，总共三十二卦，布满二十四山，各有孟仲季之属，非“三般卦：而何？
《说卦》第十章曰：“乾天也，故称乎父，坤地也故称乎母。震一索而得男，故谓之长男。巽一索而得女，故谓之长女。坎再索而得男，故谓之中男。离再索而得女，故谓之中女。艮三索而得男，故谓之少男。兑三索而得女，故谓之少女/“风水名家抽爻换象，雌雄交媾，即是父母三般卦之用。从“颠、颠、倒”之法落实而来也。正是乾坤生六子，子又生孙，一个排来千百个之法也。
三、论颠、颠、倒
《青囊奥语》曰：“颠颠倒，二十四山有珠宝。顺逆行，二十四山有火坑”。可见“颠颠倒”当是大玄空挨星法排卦之原理。用此法来落实《青囊经》“八体宏布，子母分施，天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射”一节，是用先天八卦为体，后天八卦为用的“八体宏布，子母分施”展现于二十四山的方法。
“翻天倒地对不同，秘密在玄空”。这两名在《奥语》和《天玉》中均有明文出现。
挨星法涉及先天八卦，先天八卦是宋代的产物，唐杨筠松时焉有先天八卦？岂非附会？本来先天无形，不留文字。由杨公传曾文迪，曾文迪传陈搏，陈搏传穆修伯长，穆修伯长传李挺之，李挺之传邵康节。邵康节始会之于世，然后朱熹表而出之。风水家至今仍秘而不宣，隐为绝密。好在《周易、说卦》早有“八体宏布，子分施”之《青囊经》明文，和乾坤生六子的抽爻换象极据。其渊源之古远可知。
“天地定位”一名，是指《先天卦图》乾南坤北，之定位。乾居午中，坤居子中，坤值罗经后天坎卦壬子癸之位。定位既明，然后进行“翻天倒地”即是将先天八卦中乾卦为天翻过来，将先天八卦中坤为地倒过去。（倒音道）。这就完成了“颠颠倒”中前面“颠颠”二字诀，还剩下一个“倒”字诀了。“倒”是倒地平卧之式。将乾坤二卦卧地相重。先天坤位即后天坎宫，罗经壬子癸三山，一爻占一山。进行乾坤交媾，抽爻换象，阴阳互换，一山各得一卦，叫做玄空大卦。
先天乾位即后天离宫，罗经丙午丁三山，坤乾二卦，三爻倒地平卧对准三山，一爻占一山，进行坤乾交媾，抽爻换象，阴阳互换，一山各得一卦，叫做玄空大卦，或挨星法。
于是壬得艮，子得乾与坎，癸提震。
于是丙得兑，午得坤与离，丁得巽。
以上是“天地定位”之式。尚有“山泽通气”，“雷风相薄”，“水火不相射”三式。均如第一式之抽爻换象法。“八体宏布，子母分施”不难也。
以上四图，乃雌雄交媾之理，完成《青囊经》“八体宏布，子母分施”。和《青囊序》曰：“先天罗经十二支，后天再用干维。八干四维辅支位，子母公孙同此推。”此即玄空挨星之演排方式也。先天为体，后天为用，当运则为珠宝，失运则为火坑。这里只讲“三般卦”排布之原理。一二三四宫皆是乾坎艮震四阳卦之组合。六七八九宫皆是巽离坤兑四阴卦之组合。“江东一卦从来吉，八神四个一”，一为阳。“江西一卦排龙位，八神四个二”。二为阴也。《天玉经》曰：“分却东西两个卦，会者传天下。”在具体实施应用中，有其理化与形象之活用变化，则非我所知。当另寻明师。
四、论动不动
《青囊序》曰：“先看金龙动不动，次察血脉认来龙”。大地本来平静，唯有河水在不停地流动。即是“入玄空六法按人为运星入中布盘，逢五为金龙之说也。即见山水之运处，具体属於什么位置？《青囊奥语》曰：“认金龙，一经一纬义不穷。动不动，直待高人施妙用”。实际上金龙是指四大水口。《天玉经》曰：“辰戌丑未叩金龙，动得不不穷”。“叩”推敲叩问之意。辰戌丑未取天文黄道十二宫中二十八宿。辰宫、亢金龙、戌宫娄金狗、丑宫牛金牛、未宫鬼金羊、四金宿、以流水河流如龙，故曰金龙。然则“认金龙”何以提到“一经一纬”之事呢？罗经只言经未言纬，这里却全用“一经一纬”。是言玄空排卦之法。是以先天八卦为经，动出后天八卦为纬，竖为经横为纬，先天八卦为体，动出后天八卦排入二十四山为用。不用则不动，用则动，在於高人测定龙山向水而用之，排出玄空挨星以量之。
例如：河流出丑山，用一经一纬之法如何测排其挨星呢？因丑艮寅三山，丑艮寅是横卧之式，是纬。先天属震卦，“翻天倒地”，动震卦上爻成离，为经。倒地在丑位排离，成为后天离卦也。其数九。故知丑为玄空大卦之“离”。真是天下诸书对不同了。
五、《奥语》臆测
《青囊奥语》曰：
坤壬乙，巨门从头出。
艮丙辛，位位是破军。
巽辰亥，尽是武曲位。
甲癸申，贪狼一路行。
左为阳，子癸至亥壬。
右为阴，午丁至巳丙。
雌与雄，交会合玄空。
雄与雌，玄空卦内推。
《钦订四库全书，数术类》提要云：“坤壬乙，巨门从头出一节。历来注家罕能详其起例。”可见确是风水文化中一大难题。
清蒋大鸿《地理辨正》虽编用了《奥语》，但他又未注解《奥语》。用其“自置甚高，不可一世”（蒋大鸿评语）的高徒，姜汝皋之《奥语》注解完成全书。姜注曰：“坤壬乙，未尽巨门，而与巨门为一例。艮丙辛，未尽破军，而与破军为一例。巽辰亥，未尽武曲，而与武曲为一例。甲癸申，未尽贪狼，而与贪狼为一例。此中隐然有挨星口诀，必待真传乃可推测而得。”只是随文敷衍，圆滑巧词，终未作出具体解释，更务玄其说“必待真传乃可推测而得”来掩盖以了之。张心言《地理辨正疏》用先天六十四套二十四山，发挥姜汝皋之注。其中“巽辰亥，尽是武曲位”一图，谓辰宫有履，实际履在巽宫。又说巽宫有大畜，实际大畜在巳宫，明显不符，错位太大，不合《奥语》原意可知。同时《奥语》并未应用六十四卦，只有二十四山的明文。从原文中提到北斗星名贪狼巨门，雌雄，左为阳，右为阴等，可见其学理当源于在天文学。
读《淮南子，天文训》曰：“北斗之神有雌雄，十一月始建於子，月徒一辰，雄左行，雌右行。五月合午谋刑，十一月合子谋德。太阴所居辰为厌日不可以举百事。堪舆徐行，雄以音知雌，故为奇辰”。《奥语》就很像从此一学理发展而来。
满天星斗，茫茫无际，古人知道选定形像夺目的北斗星为纲，加上左辅右弼，纳入九宫，契合八卦，建立玄空大卦挨星学。“北斗”。
第一星名天枢，为贪狼，配坎卦一宫。
第二星名天璇，为巨门，配震卦三宫。
第三星名天玑，为禄存，配震卦三宫。
第四星名天权，为文曲，配巽卦四宫。
第五星名玉衡，为廉贞，配中宫五宫。
第六星名开阳，为武曲，配乾卦六宫。
第七星名摇光，为破军，配兑卦七宫。
第八星名辅星，为左辅，配艮卦八宫。
第九星名弼星，为右弼，配离卦九宫。
“北斗之神有雌雄”者，九星有阴阳之分和阴阳之行。建子之月为冬至一阳生，左行六辰，即子丑寅卯辰巳，名“雄左行”。建午之朋为夏至一阴生，右行六辰，即午未申酉戌亥，名“雌右行”。左为阳，右为阴，从北斗运行原理而来。《青囊序》曰：“先天罗经十二支，后天再分干与维，八干四维辅支位，子母公孙从此推。”可见罗经以十二支为主干，也是从北斗运行十二辰为根据的。
《奥语》“坤壬乙，巨门从头出”巨门属坤二。“艮丙辛，位位是破军”，破军属兑七。两者即是《河图》二与七合火，属《洛书》坤二与兑七。“二七同道”也。
“巽辰亥，尽是武曲位”，武曲属乾六。“甲癸申，贪狼一路行”贪狼属一坎。两者即是《河图》一与*合水，属《洛书》坎一与乾六。“一六共宗”也。
然则九宫八卦二十四山，元运交织，当明其条理落实，自有条理可寻。从“三元”而论，有上中下三元，与天地人三元之交织。一二三宫为上元，四五六宫为中元，七八九宫为下元。此上中下三元也。
有天地人三元：即子午卯酉，乾坤艮巽为天元。甲庚壬丙，辰戌丑未为地元。乙辛丁癸，寅申巳亥为人元。此天地人三元也，是罗经二十四山，三元排位之说。
“坤壬乙，巨门从头出”者，“坤壬乙”值一二三宫，属上元。进一步落实，则坤为天元，壬为地元，乙为人元。然则何以取用“巨门”呢？是按《罗经》二十四山，坤值坤宫坤卦中爻，属阴爻，属天元。壬值坎宫坎卦初爻，属阴爻，属地元。乙值震宫震卦上爻，属阴爻，属人元，天地人三阴爻，挨成坤卦，坤为巨门。故曰：“坤壬乙，巨门从头出”。

甲子土坤为地卦玄空五行1水卦运挨星一是什么意思

因为甲子列入64卦为八纯卦中坤为地卦，坤卦上下都是八卦中的坤，坤卦气在先天河图数为一数，代表水，只要明白先天八卦一六共宗水，二七同道火，三八为朋木，四九为友金，五十同途土就得其理。每一个花甲都配一卦，只有甲子甲午庚寅庚申分季节各配两卦，这里玄空五行就只论64卦上卦卦气是八卦中哪卦就知道的。比如乙酉花甲列天山遁，天为乾卦先天在离为9数，九为金，那么玄空五行属金，再如癸未花甲列六十四卦为泽水困，泽为兑卦在先天为4数，四为金.....，余此仿，此乃一小知识点而已