太岁坛坛位于,太岁是谁封的

关于地坛与史铁生 可用资料

看看高中时发的语文读本就有了。我与地坛讲的是史铁生年轻时不幸遭遇车祸，双腿被截止，由此陷入了消极的境地，最后在母亲的死的刺激下。醒悟过来的故事。全文共讲述了很多在地坛出现过的人的故事，十分感人。特别是作者全文最后一句，我要和妹妹好好活着。挺让人深思的。我与地坛
说残疾人首要的问题是就业，这话大可推敲。就业，若仅仅是为活命，就看不出为什么一定比救济好；所以比救济好，在于它表明着残疾人一样有工作的权利。既是权利，就没有哪样是次要的。一种权利若被忽视，其它权利为什么肯定有保障？倘其权利止于工作，那又未必是人的特征，牛和马呢？设若认为残疾人可以（或应该，或不得不）在爱情之外活着，为什么不可能退一步再退一步认为他们也可以在教室之外、体育场之外、电影院之外、各种公共领域之外……而终于在全面的人的权利和尊严之外活着呢？
是的是的，有时候是不得不这样，身体健全者有时候也一样是不得不呀，一生未得美满爱情者并不只是残疾人呵！好了，这是又一个关键：一个未得奖牌的人，和一个无权参赛的人，有什么不一样吗？
可是且慢。说了半天，到底谁说了残疾人没有爱情的权利呢？无论哪个铁生，也不能用一个虚假的前提支持他的论点吧！当然。不过，歧视，肯定公开地宣布吗？在公开宣布不容歧视的领域，肯定已经没有歧视了吗？还是相反，不容歧视的声音正是由于歧视的确在？
好吧，就算这样，可爱情的权利真值得这样突出地强调吗？
是的。那是因为，同样，这人间，也突出地强调着残疾。
残疾，并非残疾人所独有。残疾即残缺、限制、阻障。名为人者，已经是一种限制。肉身生来就是心灵的阻障，否则理想何由产生？残疾，并不仅仅限于肢体或器官，更由于心灵的压迫和损伤，譬如歧视。歧视也并不限于对残疾人，歧视到处都有。歧视的原因，在于人偏离了上帝之爱的价值，而一味地以人的社会功能去衡量，于是善恶树上的果实使人与人的差别醒目起来。荣耀与羞辱之下，心灵始而防范，继而疏离，终至孤单。心灵于是呻吟，同时也在呼唤。呼唤什么？比如，残疾人奥运会在呼唤什么？马丁·路得·金的梦想在呼唤什么？都是要为残疾的肉身续上一个健全的心途，为隔离的灵魂开放一条爱的通路。残疾与爱情的消息总就是这样萦萦绕绕，不离不弃，无处不在。真正的进步，终归难以用生产率衡量，而非要以爱对残疾的救赎来评价不可。
但对残疾人爱情权利的歧视，却常常被默认，甚至被视为正当。这一心灵压迫的极例，或许是一种象征，一种警告，以被排除在爱情之外的苦痛和投奔爱情的不熄梦想，时时处处解释着上帝的寓言。也许，上帝正是要以残疾的人来强调人的残疾，强调人的迷途和危境，强调爱的必须与神圣。
▲去找史铁生
我在新年的头上专程去一次北京，为的是和史铁生做个谈话，用在《收获》的专栏上。本来早该去了，因为年底忙乱，因为他和我的身体都要挑一个恰当的时候，还因为我说的等2001年再去飞机栽下来也是21世纪的作家啦。反正我是去了，谈了，回来了。
我和史铁生谈的话题是"生存还是不生存"，也就是"爱与死是永恒主题"中的那个"死"。我相信我俩对死的心得要比别人多一些。去的那天正好是他生日，本来要打开的话头因客人的来访未能展开。那样也好，死总是排在生的后面的，明天再谈。当日晚上我们去一个叫孔乙己的饭店吃饭。来接他的是《人有病，天知否》的作者陈徒手等哥们，到了那里还有我热爱的姜文和他的朋友。反正就是一桌子的人吧，在中国式的环境中，祝贺一声他的50大寿就开始吃了。他那天抽烟，喝一点点酒，说一点点话。他说一上午不敢动弹，把精力攒下来了。他说座山雕也是50岁。他说要健康不说长寿了吧。
这些年，我到北京必去望望史铁生。在他那里坐两三个小时，吃顿饭。他们夫妇邀我住他们家，我总推辞了。我来去匆匆，住下本可以多说话，可是他的身体禁不住客人的打扰。他的截瘫，他的肾脏萎缩，用他的话说，发动机和轮子都坏了，维持身体的运行很累。每周两到三次的肾脏透析，不由分说地打断他的生活和思维。
除了他的体力精力，除了同情他不能多抽烟，我和他的谈话与常人无异。谈得很快乐。残疾其实并不缺少什么，只是不能实现罢了。他常常想得比人们深入透彻，他有自己的理由和节律。他是小说家，我喜欢读他作品的一个最大的理由是，他的想法和文字明净，不曾神神鬼鬼牵丝攀藤。他的手总是温暖的，宽厚的。他是能超越智和愚的。他不作状，而是常常省察自己的内心。他把自己看轻了，才能去爱自己，爱世界。
史铁生通常并不抱怨，他知道感恩，知道在生的命题下诸多奥义。别人用腿走路，丈量大地。他从腿开始思想，体察心灵。他常常纠缠在那些排遣不开的命题，时间长了，成为习惯和乐趣。他的想法都是经过推理论证的，有明晰的线索可寻。可是，听他说话的人，因为自己的好腿好肾，常常哼哼哈哈的，懒得跟从他的思维。他更多被阅读的是《遥远的清平湾》，《我与地坛》，《命若琴弦》。那样的故事只有他能写。读时候想，沧浪之水清兮，可以濯吾缨。
读史铁生的文章，和他谈话，都不会越读越狭隘。他肾亏却没有阴湿之气。他很艰难地从生存的窄缝里走出来，带着豁然开朗的喜悦。我常是站到自己之外，有一种嘲弄自己之流的快乐。他不是，他完整地保存自己，依然快乐。经过那道窄缝之后，快乐肯定不再张扬，应该称为喜悦了。他是用喜悦平衡困苦的人，不容易破灭。许多游戏和他无缘，他不再迷失，可以观赏自己，观赏上帝的手艺。
我最后想说的是陈希米，他的妻子。她是"我们上海人"，在北方久矣。我永不能忘记的是她的笑，那是天使的笑容。天使的笑，是那种忘忧的笑，忘我的笑，来去自由的笑，让看见的人也喜悦的笑。没人比她笑得更美好。我看资料，孩子一天笑上150次，成人可以一天不笑一次。她常常笑着，灿烂又本分地笑着。有了她的笑，那个凝重的50岁的史铁生再没有装扮殉道者的理由和必要了。生活就是这样，一会儿笑盈盈一会儿沉甸甸。
我这次去北京，是由妻子陪同护送。也许下次到北京去见史铁生，我也要坐个轮椅了。我们将讨论轮椅的牌子，谈论足球的伟大，言说一些好笑的事情。我可以负责地说，本人即便已经坐上轮椅，依然可以春心荡漾，可以不依不饶，可以尖酸刻薄。当然，更可以在一个个深夜，摆放好自己，默读史铁生的文字，感受生的气息。
地坛以及相关内容
九坛指的是天坛、地坛、祈谷坛、朝日坛、夕月坛、太岁坛、先农坛、先蚕坛和社稷坛诸坛，这些都是明清帝王进行各种祭祀活动的地方。
建于明永乐十八年(1410年)的社稷坛，是明代迁都北京所建的第一坛。 “人非土不生，非谷不食”，社稷成了封建时代国家的象征与代名词。明清两朝历代皇帝于每年春秋第二个月的第一个戊日，要来这里(今中山公园)祭祀社神与稷神。
明初，皇帝对天地、日月、星辰、云雨、风雷诸神一起祭祀。到了明嘉靖九年(1530年)，对诸神分郊祭祀，才在天地坛(今祈年殿，又名祈谷坛)的南端建起圜丘坛，成为名副其实的“天坛”，又有祭天台之称，于每年冬至日供皇帝祭天之用。天坛内的祈年殿即祈谷坛(原天地坛)，成为每年农历正月十五日皇帝祈祀五谷丰登之处。地坛建在安定门外，是明清皇帝每年夏至日祭祀土地神的场所。在朝阳门外建有朝日坛，用于春分日祭日。阜成门外所建夕月坛，为秋分日祭月。位于永定门内西侧的先农坛，是祭祀神农氏之地，皇帝于春季第二个月的亥日吉时，来此』弓行祀礼，亲御耒耜“。太岁坛在先农坛东北侧，因太岁是值岁之神，皇帝于每年春、冬两季需择吉日来此祭祀，以求岁岁吉祥、国泰民安。先蚕坛位于北海公园东北隅，每年春季第二个月的已日，皇后要来此躬行桑礼，以示对农副业生产的关怀与重视。看看高中时发的语文读本就有了。我与地坛讲的是史铁生年轻时不幸遭遇车祸，双腿被截止，由此陷入了消极的境地，最后在母亲的死的刺激下。醒悟过来的故事。全文共讲述了很多在地坛出现过的人的故事，十分感人。特别是作者全文最后一句，我要和妹妹好好活着。挺让人深思的。
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名词解释《天府广记》

《天府广记》
《天府广记》 记述明代北京城市历史及机构的都邑志。清孙承泽撰，44卷。孙承泽（1593～1676），字再北，号北海。顺天府大兴县人。寓居于孙公
园。明崇祯四年（1631）进士。先后任河南陈留、祥符两县知县。降清后，官至都察院右都御史、太子太保。《天府广记》目录包括卷一：建置、形胜、险隘、分野、风习；卷二：府县治、城坊；卷三：学宫、武学、书院、国学；卷四：城池；卷五：宫殿、后市、鼓院；卷六：郊坛、祈谷坛、斋宫、神乐观、牺牲所；卷七：山川坛、神�坛、地�坛、太岁坛；卷八：先农坛、旗纛庙、地坛、朝日坛、夕月坛、先蚕坛、高�台；卷九：帝王庙、文庙、庙祀；卷十：内阁、六科、尚宝司、中书科、光禄寺；卷十一：宗人府；卷十二：吏部；卷十三：户部；卷十四：仓场；卷十五：礼部上；卷十六：礼部下；卷十七：贡院；卷
十八：兵部；卷十九：戎；卷二十：刑部；卷二十一：工部；卷二十二：宝源局；卷二十三：都察院；卷二十四：大理寺、通政司；卷二十五：詹事府；卷二十六：翰林院；卷二十七：太常寺、四译馆；卷二十八：太仆寺；卷二十九：钦天监、观象台；卷三十：鸿胪寺；卷三十一：太医院、行人司、上林苑、衍圣公府；卷三十二：五军都督府、锦衣卫、京卫、外卫；卷三十三：人物一；卷三十四：人物二；卷三十五：岩麓；卷三十六：川渠、漕渠、水利；卷三十七：名迹；卷三十八：；卷三十九：石刻；卷四十：陵园；卷四十一：赋；卷四十二：诗一；卷四十三：诗二；卷四十四：诗三。
它是一本书啦

北京什么地方可以祭拜太岁?急～～～

北京太岁坛（太岁殿）
地址：先农坛

太岁坛即太岁殿，位于先农坛内坛东北部。是由太岁殿正殿、拜殿和东西庑殿围建而成的方正院落，占地8000平方米。是先农坛单体建筑中最雄伟的一组，也是中国现存专祀太岁神的规模最大、保存最完整的古建筑群。太岁神是传说中的值年之神，皇帝须每年到此祭祀，逢水旱之年或出征、凯旋时亦遣官祭祀。明永乐年间建成山川坛（太岁殿之前身）时，曾于殿内设坛13座，合祀先农太岁、风云雷雨、五岳（泰山、华山、嵩山、衡山、恒山）、四海（东海、西海、南海、北海）、五镇（沂蒙山、关山、霍山、会稽山、元闾山）、四渎（河、江、淮、济）、天寿山、京畿山川、都城隍、春夏秋冬月将等神灵。太岁殿正殿坐北朝南。面阔7间约52米，跨度仅次于故宫太和殿。进深九檩，无前廊，单檐歇山顶，黑琉璃瓦绿剪边屋面。檐下施以单昂单翘七踩斗拱，殿内有金柱2排，镏金斗拱。构架饰以和玺画，菱花隔扇门，殿内置一汉白玉须弥座，即太岁坛。拜殿。位于太岁殿正南，又称南殿、倒座殿。面阔7间，进深九檩，无廊步，单檐歇山顶，黑琉璃瓦绿剪边屋面。檐下施以单昂单翘五踩斗拱，内转镏金斗拱。室内构架饰以和玺画，菱花隔扇门。殿南有宽大的月台，三出阶。东西庑殿位于正殿前方两侧，为供奉春夏秋冬月将神之所，各面阔11间，进深七檩，前出廊，悬山顶，黑琉璃瓦绿剪边屋面。构架饰以旋子画，全部方格隔扇门。焚帛炉 位于太岁殿东南方。用于皇帝祭毕诸神后，焚烧祝文、祝帛等物。面阔3间，为仿木结构的砖石建筑。先农坛北京白云观元辰庙，北京先农坛太岁庙。

请问太岁到底是什么东西??

新闻：2015年3月，王承德在辽宁丹东意外获得140斤太岁，后来有媒体对此进行报道写下《辽宁农民意外获得140斤太岁》的文章，一年后，王承德卖掉大部分太岁，获利300万。

1、要了解太岁为什么这么值钱，还得先了解太岁到底是什么？

太岁，也叫肉灵芝。

是一种详细组成未明，可能含有细菌、粘菌等生物的物体，它的存在、作用和影响在生物学界始终有争议，一般发现者皆形容像是肉块。

太岁在许多中国小说中都有星星点点的记载。在中国古代，秦始皇曾三次派人寻找这常人所称的长生不老药。李时珍《本草纲目》记载有肉灵芝，并把它收入“菜”部“芝”类，可食用、入药，奉为“本经上品”，功效为“久食，轻身不老，延年神仙”。

2、太岁为什么这么贵

通过科学研究定义，野生太岁肉灵芝既不属于动物，也不属于植物，也不属于菌类，但是却拥有这三种特性的第四种生命体。可以这样理解，野生太岁肉灵芝是一个活体，主要是靠水生活，放在水中可以继续存活，而且不会变质不会腐烂。

就目前市场来看，野生太岁肉灵芝的价格都是在百元以上每克，比起其他的滋补品来说价格已经接近了十倍。

之所以价格会这么昂贵，主要有以下原因：

（1）野生太岁肉灵芝生命力顽强

即使切割后依旧可以再生。所以如果以高价格买入野生太岁肉灵芝的话，在家可以继续繁殖和生长，自然日后的身体保养都可以不用再花钱。

（2）高营养成分

野生太岁肉灵芝的营养价值很高，高于普通灵芝，由于都是菌类成团，所以包含了各种菌类的营养价值，这也是其价格高的原因。

（3）市场稀缺

想要买到真正的野生太岁肉灵芝是比较困难的，因为量很少，因此造成物以稀为贵的现象，自然价格也就昂贵了。

3、太岁是怎么形成的？

太岁肉灵芝的形成过程非常复杂，它由很多的菌体团慢慢聚集而生，从而构成相对独特的食物链，然后不断生长繁殖。

在这个肉团中，每一个菌体都会发挥自己的作用，从而让整个太岁肉灵芝更加强大。

它们以一切细菌和杂质为事物，满足自己的基本生存需求。

即便是为切割成不同的小片，每一个小片又能够继续独立的生存。由于世界中，细菌无处不在，因此太岁也能够随处找寻到食物，因而形成为了不老不死的特征。

太岁有什么功效：

野生太岁肉灵芝的功效是非常强大的，比普通的灵芝功效作用更全面。很多重病都可以通过直接生吃野生太岁肉灵芝而得到一定的缓解和治疗。

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传说中的“太岁”、“肉灵芝”，学名“特大型罕见粘菌复合体”。
一九九二年陕西周至县农民杜战盟首先发现肉灵芝，当时称为“不明生物体”、“怪肉”，为中国内地各媒体所关注。经生物科学家数年历史考证和科学探究，证实“怪肉”是神话史书《山海经》及明代医学家李时珍在《本草纲目》中记载的“视肉”、“聚肉”、“封”、“太岁”、“肉灵芝”，现代医学将其取名为大型粘菌复合体。
肉灵芝，其形如肉体，颜色多样。形状有珊瑚状、肉状脂肪状、牛肝状等，表面光滑洞彻恰如坚冰，分层性明显，肉质细腻，富有弹性，生食其肉感觉如海蛰，在零下十八摄氏度低温下冷冻存放后不失活，肉体在脱离营养液后，置于高温和强光直射下多日不腐败。李时珍在《本草纲目》中把肉灵芝收入“菜部”芫类，称其为“本经上品”，对一些疑难病症有特殊疗效，久食可轻身不老，延年如神仙。
作为生物体的太岁是确实存在的。古人假定的“太岁”是一个天体，它和岁星(木星)的运动速度相同，而方向相反。相传太岁到了哪个区域，相应的在那个方位地下就有一块肉状的东西，它就是“太岁”的化身。在该方位动土就会惊动太岁，称“在太岁头上动土”。
先秦时期的《山海经》中记载“海中有土肉，黑色长五寸，大如小儿臂，有腹、无口目，有三十足，可炙食。”明代田汝成在《西湖志》中称：董表仪拆屋掘土得一块肉，术士云“太岁也”。
据史料记载，秦始皇统一六国后，听说东方有一种仙药，食用后能长生不老，得道成仙，在秦王政二十八年，亲自率将东行，寻找仙药，又命山东名医徐福率三千童男童女从山东琅王牙镇至蓬莱，再东渡扶桑，到达瀛州方丈一带，寻找仙药。据考证，秦始皇当年命徐福寻找的长生不老的仙药就是肉灵芝。
当年李政道博士亲临参观肉灵芝时，曾盛赞此物很有开发价值；有生物学家认为，肉灵芝生物体是大自然遗留的古生物或化石，产生的年代可上溯到白垩纪，是地球上迄今发现的最古老的古生物活体标本；美国有生物科学家研究后认为，它是人类和一切动植物的祖先，称其为“生物和氏璧”。
内地专家认为肉灵芝为活的生物体，它以细菌、酵母菌、霉孢子等其他微生物为食，纤维素、几丁质、甲壳质等为营养，肌体含百分之五十蛋白质与核酸，以及酵母菌和霉菌等。生物学家李广民教授认为，肉灵芝是可以蠕行的一种很古老的原质生物体，既有原生物的特点，又有真菌及生物的特点。显微观察，可见其具有两根鞭毛结构的游动细胞，并可看到游动细胞鞭毛一端无选择性地摄取食物颗粒。
http://www.zaobao.com/special/newspapers/2003/02/others250203g.html

千年太岁

太岁分两种，一为实物，“太岁”，被学界认为是一种存在于地球上的不明生物体，是自然界中非植物、非动物和非菌类的第四种生命形式，肉灵芝，传说是秦始皇苦苦找寻的长生不老之药。李时珍《本草纲目》记载有肉灵芝，并把它收入“菜”部“芝”类，可食用、入药，奉为“本经上品”，功效为“久食，轻身不老，延年神仙”。

太岁保护神

第二种太岁，为道教神明的尊称，又称太岁星君，或者岁君。传统的干支纪年法中，地支一年一换，十二年一轮回，地支是什么，那么太岁就在那个地支所表示的方位，太岁神在所有神中，影响力最大，素有年中天子之称，掌管人世间一年的吉凶祸福。《渊海子平》记载:太岁乃年中之天子，故不可犯，犯之则凶。

而每一位太岁神都为此年生人的保护神，以下是太岁保护神近年表：

1、甲子太岁金辨大将军海中金(…、1924、1984、2044、…)

2、乙丑太岁陈材大将军海中金(…、1925、1985、2045、…)

3、丙寅太岁耿章大将军炉中火(…、1926、1986、2046、…)

4、丁卯太岁沈兴大将军炉中火(…、1927、1987、2047、…)

5、戊辰太岁赵达大将军大林木(…、1928、1988、2048、…)

6、已巳太岁郭灿大将军大林木(…、1929、1989、2049、…)

7、庚午太岁王济大将军路旁土(…、1930、1990、2050、…)

8、辛未太岁李素大将军路旁土(…、1931、1991、2051、…)

9、壬申太岁刘旺大将军剑峰金(…、1932、1992、2052、…)

10、癸酉太岁康志大将军剑峰金(…、1933、1993、2053、…)

11、甲戌太岁施广大将军山头火(…、1934、1994、2054、…)

12、乙亥太岁任保大将军山头火(…、1935、1995、2055、…)

13、丙子太岁郭嘉大将军涧下水(…、1936、1996、2056、…)

14、丁丑太岁汪文大将军涧下水(…、1937、1997、2057、…)

15、戊寅太岁鲁先大将军城墙土(…、1938、1998、2058、…)

16、已卯太岁龙仲大将军城墙土(…、1939、1999、2059、…)

17、庚辰太岁董德大将军白蜡金(…、1940、2000、2060、…)

18、辛巳太岁郑但大将军白蜡金(…、1881、1941、2001、…)

19、壬午太岁陆明大将军杨柳木(…、1882、1942、2002、…)

20、癸未太岁魏仁大将军杨柳木(…、1883、1943、2003、…)

21、甲申太岁方杰大将军泉中水(…、1884、1944、2004、…)

22、乙酉太岁蒋崇大将军泉中水(…、1885、1945、2005、…)

23、丙戌太岁白敏大将军屋上土(…、1886、1946、2006、…)

24、丁亥太岁封济大将军屋上土(…、1887、1947、2007、…)

25、戊子太岁邹铛大将军霹雳火(…、1888、1948、2008、…)

26、已丑太岁傅佑大将军霹雳火(…、1889、1949、2009、…)

27、庚寅太岁邬桓大将军松柏木(…、1890、1950、2010、…)

28、辛卯太岁范宁大将军松柏木(…、1891、1951、2011、…)

29、壬辰太岁彭泰大将军长流水(…、1892、1952、2012、…)

30、癸巳太岁徐单大将军长流水(…、1893、1953、2013、…)

31、甲午太岁章词大将军沙中金(…、1894、1954、2014、…)

32、乙未太岁杨仙大将军沙中金(…、1895、1955、2015、…)

33、丙申太岁管仲大将军山下火(…、1896、1956、2016、…)

34、丁酉太岁唐杰大将军山下火(…、1897、1957、2017、…)

35、戊戌太岁姜武大将军平地木(…、1898、1958、2018、…)

36、已亥太岁谢太大将军平地木(…、1899、1959、2019、…)

37、庚子太岁卢秘大将军壁上土(…、1900、1960、2020、…)

38、辛丑太岁杨信大将军壁上土(…、1901、1961、2021、…)

39、壬寅太岁贺谔大将军金箔金(…、1902、1962、2022、…)

40、癸卯太岁皮时大将军金箔金(…、1903、1963、2023、…)

41、甲辰太岁李诚大将军佛灯火(…、1904、1964、2024、…)

42、乙巳太岁吴遂大将军佛灯火(…、1905、1965、2025、…)

43、丙午太岁文哲大将军天河水(…、1906、1966、2026、…)

44、丁未太岁缪丙大将军天河水(…、1907、1967、2027、…)

45、戊申太岁徐浩大将军大驿土(…、1908、1968、2028、…)

46、已酉太岁程宝大将军大驿土(…、1909、1969、2029、…)

47、庚戌太岁倪秘大将军钗钏金(…、1910、1970、2030、…)

48、辛亥太岁叶坚大将军钗钏金(…、1911、1971、2031、…)

49、壬子太岁丘德大将军桑松木(…、1912、1972、2032、…)

50、癸丑太岁朱得大将军桑松木(…、1913、1973、2033、…)

51、甲寅太岁张朝大将军大溪水(…、1914、1974、2034、…)

52、乙卯太岁万清大将军大溪水(…、1915、1975、2035、…)

53、丙辰太岁辛亚大将军沙中土(…、1916、1976、2036、…)

54、丁巳太岁杨彦大将军沙中土(…、1917、1977、2037、…)

55、戊午太岁黎卿大将军天上火(…、1918、1978、2038、…)

56、已未太岁傅党大将军天上火(…、1919、1979、2039、…)

57、庚申太岁毛梓大将军石榴木(…、1920、1980、2040、…)

58、辛酉太岁石政大将军石榴木(…、1921、1981、2041、…)

59、壬戌太岁洪充大将军大海水(…、1922、1982、2042、…)

60、癸亥太岁虞程大将军大海水(…、1923、1983、2043、…)

————周半仙卜命运

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太岁是什么东西?有什么价值?

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太岁
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太岁，又称肉灵芝，为古代汉族传说中秦始皇苦苦找寻的长生不老之药，李时珍在《本草纲目》中，也确有记载肉灵芝，并把它收入“菜”部“芝”类，可食用、入药，奉为“本经上品”，功效为“久食，轻身不老，延年神仙”。据《神农本草经》记载：“肉灵芝，无毒、补中、益精气、增智慧，治胸中结，久服轻身不老”。《山海经》称之谓“视肉”、“聚肉”、“太岁”、“封”，乃古代帝王养生佳肴。太岁十分稀有，是百药中的上品。有典籍记载，太岁性平，苦，无毒，具有补脾润肺，补肾益肝等价值。
太岁是自然界中非植物、非动物和非菌类的第四种生命形式，科学家称太岁是：一种大型粘菌复合体，但其在显微镜下却观察不到细胞结构，古代时认为其为长生不老的仙药。《本草纲目》中记载，“肉芝状如肉。附于大石，头尾具有，乃生物也。赤者如珊瑚，白者如脂肪，黑者如泽漆，青者如翠羽，黄者如紫金，皆光明洞彻如坚冰也“。东晋道家葛洪在《抱朴子》中记载，“诸芝捣末，或化水服，令人轻身长生不老。”“太岁”是一种存在于地球上的不明生物体，它的存在、作用和影响在生物学界始终有争议。
它不是动物，也不是植物，是生命进化过程中的原生质生物。或者说，太岁是可能一种黏菌，是介于原生动物和真菌之间的一种原质体生物，既有原生动物特点，也有真菌特点。既能像变形虫那样运动，也能像真菌那样繁殖。黏菌的营养方式是异养捕食，捕获周围的细菌或者有机物小颗粒。李时珍在《本草纲目》中称之为“肉芝”，并称其为“本经上品”。古籍《山海经》称“太岁”为“视肉、聚肉、肉芝”，描述它“食之尽，寻复更生”。它外表好像动物的皮，切开后发现里面却是像肥肉的粘质体。根据西北大学对外发布的信息显示，它具有完整的细胞结构，同时有呼吸作用，就是产生的二氧化碳，通过二氧化碳直接测定，就证明了它有一个代谢过程，有二氧化碳的产生，那就证明它是活的。
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说法一：黏菌群复合体
专家通过高倍显微镜观察发现，组成“太岁”的是非常多的菌体，而且品种各异。结合
“太岁”的个体带有一定弹性，还不时分泌出有丝性的黏物等现象，当时专家的结论是，所谓的“太岁”应该就是一种“特大型罕见黏菌复合体”。既有原生质生物的特点，也有真菌的特点，是活的生物体。专家估计该黏菌是以细菌、酵母菌、霉菌孢子等其它微生物为食，以纤维素、几丁质、甲壳质等为营养，含有蛋白质约
50%，以及核酸、酵母菌和霉菌等。但当时受科研仪器的限制，没有对这些菌体作更深入的分子分析。
●说法二：粘细菌
吉林大学微生物专家解释，“太岁”是介于原生物与真菌之间的粘细菌，生活于土壤中，生命力极强。
●说法三：高等真菌
南开大学生命科学学院白玉华教授将“太岁”切片后放在显微镜下观察，发现其体内具有菌丝，初步确定为高等真菌。
●说法四：并非黏菌群复合体
中科院微生物所形态学专家茆晓岚多年前曾研究发现，该物体含大量的水；做蛋白质实验，没有蛋白质反应，也没有核酸反应。而放于火上烧，能闻到呛鼻的味道，他估计有醛基、醇基或羟基成分。因为黏菌必须具备蛋白质和核酸成分，因此他判断“怪肉”不是黏菌群复合体。
●其他说法
有专家还认为，“太岁”是迄今发现的最古老的古生物活体标本，是“人类和一切动物的祖先”。但李泰辉研究员和施苏华教授都表示，虽然“太岁”为黏菌群复合体的说法基本可以认定，但关于“黏菌群复合体”这一概念是非常模糊的，还不能清楚解释“太岁”为何种物种，惟有通过分子系统分析等研究，才能将“太岁”身上的秘密一一揭开。
【热捧多年只因至今仍是谜】
其实科学界对“太岁”的研究早已陆续开展，但为什么这么多年来，无论是民间，还是科学界对“太岁”的热捧依然有增无减呢？专家认为当中有两大原因。
首先是因为民间对“太岁”的传说从古至今一直流传，而且一些相关的记载很悬乎，比如说，秦始皇曾认定“太岁”为长生不老的灵药，命令徐福率部下千方百计找寻。而据古代文献记载，在中国北方民间，“太岁”是一种传说中的凶神。俗语中就有“竟敢在太岁头上动土”、“犯太岁”等说法。因此，每当各地发现有疑似“太岁”的生物后，人们就会异常关注，媒体争相报道炒作。
其次，科学界目前的研究结果还未能清楚解释组成“太岁”的菌群复合体究竟为何物。李泰辉说，全球的科学家对于菌类的研究还非常有限，目前存在于自然界的包括黏菌在内的真菌大约在150万-200万种，科学界大约只对其中5%的菌类品种有研究，仍有过百万以上的菌类尚未能验明正身。因此，专家毫不讳言说，即使这次中山大学对该物质的分子系统有新的研究进展，科学界依然还难以给这个复杂的生物正式冠名。

老人常说“犯太岁”，那“太岁”究竟是什么？是动物还是植物？