太岁可坐不可向是什么意思,坐太岁是什么意思

太岁方位是什么意思

就是每年值年太岁飞临的方位，2017年在正西方。太岁方属于流年凶方，卧室、大门等忌讳朝太岁方，否则就是宅犯太岁、动辄招凶。

犯太岁方采用五行通关、阴阳交泰之法旺气化解。具体操作方法：

1、请阴阳五行护身符随身携带或放办公桌抽屉，护佑元神，平安吉祥。
2、请五行八卦福镇宅护佑，理气催旺。五行八卦福分别贴于卧室、客厅、办公室等关键房间，催动五行能量流通，调节阴阳气场平衡。五行流通旺气生发，阴阳和谐人宅安宁，可有效化解。
五行通天地，阴阳定乾坤，正宗阴阳五行护身符、五行八卦福可去网上财神庙奉请。 现在有仿制假冒的五行八卦福，勿请错了。参考资料：《真假五行八卦福，使用假冒五行八卦福的五大危害》

图一、五行八卦福与阴阳五行护身符

协纪辨方说太岁可坐不可向三煞可向不可坐是什么意思

房屋可坐太岁不可向三煞

坟地五皇三杀是什么意思

太岁三杀五黄会力士 这是讲风水的 说出来不知你懂不懂了
所谓「太岁」，就是岁星，子年太岁在子，丑年太岁在丑，卯年太岁在卯，寅年太岁在寅，辰年太岁在辰，巳年太岁在巳，依此类推。以上是十二地支论时间，其实一周天的十二地支，在空间与时间上是相互配合的，因为论地理包括有形的方位空间及无形的天运时间，故论地理所谈的太岁是指年支所临的方位；子年太岁在子，子方就是太岁方；丑年太岁在丑，丑方也就是太岁方；寅年太岁在寅，寅就是太岁方。「太岁」就是无上的尊号，故其所临之方为绝对尊位，其它方位就是臣位了。
在太岁前方动土，主凶。因为太岁前方称为岁破方，就是臣冲犯君。子年子方太岁方，其正前方则为午方，就是岁破方。丑年丑方太岁方，其正前方为未方，为岁破方，寅年寅方太岁方，其正前方申方，为岁破方。
太岁可坐不可向，这是一般择日的法则，故以太岁临山为吉，直冲太岁方，则犯岁破、岁冲。若安宅，无异太岁头上动土，动土则凶，所以太岁专临之坐山及择日，应选择太岁坐方之年月日时为吉，避免选择岁破之方动土及年月日时，以避开岁破之凶。例如子年安宅，坐山在子，则吉星高照；若安宅坐午，则冲犯太岁，主凶。
或许有人会问：太岁是否只冲支山，而干山就不冲呢？其实，太岁除冲支山之外，也冲干山及维山。如子年冲午山，兼冲丙山及丁山，虽兼冲较岁冲轻微，但一般还是不用。六十甲子是由十天干及十二地支组合而成，而二十四山亦有干支之山，应太岁是地支所临，所以支冲就较干冲为重了；故天干力轻而地支力重，故一般均以地支来补坐山，而用天干来补命运。在选择上，如甲子年正冲午山，兼冲丙山及丁山，而甲冲庚山，这是不忌的，因为庚山离岁破午方太远了，所以不为害。三杀以水、火、木、金四局分为四组，地之每三支合为一组，如申、子、辰三合水局，巳、酉、丑三合为金局，寅、午、戌三合为火局，亥、卯、未三合为木局。
就时空论杀而言，水局旺于北方，其冲者为南方，南方则为北方水局之杀；火局旺于南方，其冲者为北方，北方则为南方火局之杀；木局旺于东方，其冲者为西方，西方则为东方木局之杀；金局旺于西方，其冲者为东方，东方则为西方金局之杀。
空间不可冲犯时间，否则为杀。如年支、月支、日支、时支为申、子、辰水局，旺于北方水局，则其安宅最忌坐山为火局的寅、午、戌三支山，兼冲丙山及丁山，以上均为杀方。若以生年来论宅主命，甲子年生则是甲子命，故甲子命不可用午日、午时，更忌庚午及甲午时日，因为甲子、庚午，干支均正冲，名曰天冲地克，其冲最重。甲子与甲午，其天干相同，地支相冲，名曰天比地冲，皆大凶。
三杀之名，前杀称为「岁杀」，后杀称为「劫杀」，正当其冲者，称为「灾杀」。命杀以岁杀为主，申子辰命，杀在未日、未时；巳酉丑命，岁杀在辰日、辰时；亥卯未命，杀在戌日、戌时；寅午戌命，岁杀在丑日、丑时。「太岁可坐不可向」、「三杀可向不可坐」，否则在太岁头上动土还不知祸从哪里来。故太岁转到有吉的风水，即阴阳宅，则其年阴阳宅有吉验，若太岁转到有凶的阴阳宅，则其年主犯凶，吉则见吉，凶则见凶。
「太岁」、「三杀」的冲克是不容置疑的，其煞虽然严重，但在择日选择用神上是可以克服的，因为地理与天时并重，因地理之兴衰最为悠久，故应验较迟，天时初见则祸福临门，其验最速。故雪心赋有云：「山川有小节之疵，不减真龙之厚福，年月有一端之失，反为吉地之深殃。」在选择用神上，可以用天元乌兔经里的真太阳太阴到向到方化制之。若以天元乌兔经为用，则不怕太岁、三煞、阴府、空亡、退气、金神、年克、压命之说，但若遇五黄正关煞或五黄会力士，则依然不可用。切记！切记！
什么叫五黄会力士？其煞何以如此凶烈？顺便解说之。五黄为「正关煞」，八方到处不留情，因其为最凶残之星，残害一切生灵。力士亦是最凶恶之神，形威掌杀戮之大权，若与五黄相合，犯之可悲，主家长立死，切不可犯。
五黄 即“廉贞星”，颜色为黄色，寄居中宫，五黄属性为土，廉贞五行属火，因此五黄星兼具土、火两种属性。不当旺时，无论被其生或被其克，轻者健康、运气晦滞，重者凶灾横祸，是九星中凶性最大的一颗星，因此宜静不宜动。如果自己的本命财位在五黄位，流年则成“五鬼运财”局，但要当心五鬼的不利影响。 凡是家宅、店铺、办公室大门、睡床等，位于房屋的流年煞位，即是犯煞。今年的煞位不要动土、修造，也不要放盆栽、植物等。
一白、二黑、三碧、四绿、五黄、六白、七赤、八白、九紫
一白水天枢贪狼星、二黑土天璇巨门星、三碧木天玑禄存星、四禄木天权文曲星、五黄土玉衡廉贞星、六白金开阳武曲星、七赤金瑶光破军星、八白土招摇左辅星、九紫火梗河右弼星。其中，一白水、六白金在一般情况下皆为吉星，八白土、九紫火不定吉凶，见吉则吉见凶更凶，而二黑土、三碧木、四绿木、五黄土、七赤金，在一般情况下，基本都为凶星！如此九一首尾相连，故又称为“洛书紫白九星”。
五黄煞是风水上的最大方位煞，五黄煞有大五黄煞和流年五黄两种。大五黄是根据地球的三元九运而飞行的。三元九运，共180年为一大运，周而复始运行，每一小运是20年，因此，大黄煞是每20年换一个方位。五黄煞是风水上最大最凶狠最厉害最准的煞，不管是大官和老百姓，不管是富人和穷人，不管男女老少，只要遇之都会有灾，因此，我们每个领导、每个企业家、每个人都要知道五黄煞，懂五黄煞，重视五黄煞，预防五黄煞，化解五黄煞，做到防灾免灾。五黄煞方位不能摆红色饰品，也不难摆放黄玉等五行属土的饰品，挂木葫芦化泄的方法也是错误的。面对五黄凶煞宜以金化泄不宜以木克制，应当在此方挂一串大明咒白玉风铃或者六帝明咒白玉佩，白玉五行属金、铜风铃五行也属金，因此能很好的化泄五黄凶煞，而且两者相互碰撞时发出的叮当金属之音也能化解土性，六数字五行属金，白玉上的六字大明咒有强大的加持力量，可很好的消除五黄煞气；此方年最忌红色，最喜白色及黑色，白为金，黑为水，泄五黄之毒气，减少毒性，达到平衡，红色生旺其凶性，切忌。

太岁是什么?

太岁又称肉灵芝为自然界中，非植物、非动物和非菌类的第四种生命形式。细胞结构是接近鞭毛动物的。进化程度介于藻类（蓝藻）和原生动物之间。它的细胞结构和原始的鞭毛细胞的结构非常相似，不同的是这种细胞不含光合色素，按《生命起源及进化谱系图》分析，它的位置应在菌、(藻)类植物和原生动物之间。俗称的“太岁”是介于原生物与真菌之间的粘细菌，生活于土壤中，生命力极强，是自然界非常稀有的大型粘细菌复合体。也就是说处于生命演化的一个岔道口上，左拐就会发展到植物界，右拐就会向动物界发展，原地不动就变成了像蘑菇灵芝一样的真菌类。属于“特大型罕见粘菌复合体”，既有原生生物的特点，也有真菌的特点，是活的生物体，世界罕见。太岁这种“粘菌复合体”是迄今发现的最古老的古生物活体标本
A、 太岁为自然界第四种生命体。
B、太岁“肉灵芝”这个古老稀有的物种,是目前生物界除了植物、动物、微生物之外,最新发现的第四种生物,是一种目前人类未知的特殊古生物体
C、科学家称太岁为：一种黏菌复合体，细胞结构接近鞭毛动物。进化程度介于藻类（蓝藻）和原生动物之间。
D、木星的别称，古代用它围绕太阳公转的周期纪年，一周是十二年
E、传说中神名。古代，认为太岁之神在地，与天上岁星（木星）相应而行，因此兴建工程等要躲开太岁的方位，否则就要不吉利
F、一种特殊的生物。

太岁是什么意思?

生活中的每一天，不同的人，不同的事物之间都发生着形形色色的关系。俗话说，太岁头上不能动土，总有些关系，是必须小心对待的。太岁到底是什么呢？关于太岁的俗语从何时开始流传？民间认为太岁是什么？ 古人对于占星术深信不疑，而木星被称为“福星”或者“岁星”，寄托了世间的富贵、平安、吉祥等美好愿望，而木星运动所对应的不同地域，就会有“太岁”出现，相当于木星在地上的化身。 由于以往生产力水平低下，人们对于这个“难得一见”的“神的使者”充满了恐惧心理，担心得罪了它就会被老天降祸。其实，早在大禹时代，太岁就已经被记录在《山海经》上了。 除了古籍的记载，新中国成立以后，发现太岁的消息也经常被报道，2005中央电视台还就发现的太岁做了专题报导。实际上，太岁就是一种大型的复合型菌类，因为它是一种介于动物与植物之间的古生物，所以很难把它归到具体的类别，它不但没有任何神力，还是个自身难保的家伙。明代李明珍的《本草纲目》里就把它分在了“菜”那一类。 虽然话是这么说，但是关于太岁的研究一直没有中断，科学家们也希望早日把太岁归入到具体的生物类别里。 太岁，本为道教神明的尊称，是对应天上地下的神煞领导。后被引用为“神煞论”来推断人的运程。古书云：’’岁摄兵权， 人生死。”又云：”逢太岁之年，无喜必有祸。”或云：”反吟伏吟，涕泣零零。”等等之论点。 流年太岁？ 流年，是指一年一年不停地替换。 流年太岁，共有60位〈以十天干配十二地支，组合而成〉，每一位太岁都有衪的姓名，而顺序值年，周而复始，循环不息，故又称“值年使者”。 流年太岁，是司管人间一年之吉凶祸福的岁君。古书云：”太岁如君，为众神之首，众煞之主，有如君临天下，不可冒犯--。” 2002壬午马年有四个生肖犯太岁 马人—犯刑、鼠人—犯冲 兔人—犯破、牛人—犯害 “刑”：有刑律、刑伤之意；抵触相刑，亦称伏吟。 “”：有击、对抗之意；交战相 ，亦称反吟。 “破”：有损坏、破裂之意。“害”：有不和、不合之意。 无论是犯刑、冲、破、害者，皆受到流年太岁的影响，会导致官非纠缠、仕途阻滞、投资失利、情绪波动、人事不和及感情离合、严重者有意外血光之灾等情况出现。 除此之外，壬午年之太岁姓路名明。若有人叫路明、姓路或名明；则须注意触犯太岁姓名的名讳。 化解太岁之凶力。可拜太岁作福，以求趋吉避凶。 亦可求取“化太岁”，以保护身平安。 不过 “在太岁头上动土”是中国的一句老话，它表明一种文化忌讳。过去人们认为，不信这种忌讳、真的会招致灾祸。唐代《酉阳杂俎》一书记载：有个叫王丰的人，“于太岁头上掘坑，见一肉块，大如牛，蠕蠕而动，遂填，其肉随填而长。丰惧，弃之。经宿，长塞于庭。丰兄弟奴婢数日内悉暴卒，唯一女存焉。” 《广异记》中也说：晃良贞不怕鬼怪，每年者要在“太岁”头上挖土。有一次挖出肉块，用鞭子打了几百下，扔到大路上了。当夜有人看见有些神人骑马坐车来慰问那肉块，并问：“太岁兄，你为什么受他辱打而不报仇呢？”回答是：那人血气方刚，我也没办法。天明后“太岁”就不见了。 在中国民间，“太岁”向来被人们看作是一种神秘莫测的力量，一种能在冥冥之中支配和影响人们命运的力量。它无影无踪，而又无处不在。其实，“太岁”实际上是古代人假设的一种天体。作为一种具体的生物，“太岁”是真实存在的。 在《山海经》、《本草纲目》等古籍中均有详尽记载，称其为“肉芫”，“视肉”、“土肉”、“聚肉”、“封”等。在中国神话史书《山海经》中，就有对“肉芫”的记载：“聚肉有眼而无胃，与彼马勒颇相仿佛，奇在不尽，食人薄味。”晋代著名学者郭璞在注释《山海经》时，对“视肉”做的解释是：“聚肉形，如牛肝，有两目。食之无尽，寻复更生如故。” 唐代著名学者虞世南的《北堂书抄》中也有一条关于“土肉”的记载，他的史料转录于《临海异物志》，文中说：“土肉，正黑，大如小儿，臂长五寸，中有腹，无口目，有三十足，大如钗股，浚克食。” 到了明代，名医李时珍在《本草纲目》中把“肉芫”收入“菜”部“芫”类，称其为“本经上品”，并将芫分为五类，其中对“肉芫”是这样描述的：“肉芫状如肉，附于大石，头尾俱有，乃生物也。赤者如珊瑚，白者如截肪，黑者如泽漆，黄者如紫金。”同时，《本草纲目》“芫”类条目中还列举了几部以“芫”为主的药方，说明“芫”类对一些疑难病症有特殊疗效，其共同特点是：“久食，轻身不老，延年神仙。” 据吉林大学微生物专家解释，俗称的“太岁”是介于原生物与真菌之间的粘细菌，生活于土壤中，生命力极强，是自然界非常稀有的大型粘细菌复合体。吉林桦甸夹皮沟云峰村双合屯发现的这块“太岁”，被保存于纸盒箱中虽已半年有余，依然不腐烂、无虫蛀、不变质，“太岁”仍鲜活如初，无任何异味。对此，专家称，它其实是一个有生命的、低等菌类混合体，与《本草纲目》等古籍记载的“肉芫”不能简单划等号。 本报今天以《“太岁”驾临南部山区？》为题，对在西营镇中阁老村发现的一个不明生物进行了报道，引起了很多市民的兴趣，大家说法不一。记者就有关问题向山东大学生物专家卢浩泉教授求证。卢教授以前曾接触、研究过这类东西。卢教授告诉记者，被百姓说成“太岁”的东西，很可能是一个由粘菌、真菌、细菌等组成的菌类混合体，南方较多北方较少，但不管在哪，只要温度、湿度等环境条件适宜，就会出现。今年降雨量较大，南部山区山村出现这个东西并不稀奇。至于当地百姓说的“太岁”能发出像青蛙一样的叫声，卢教授说，有可能是菌落里面夹有空气，当人用脚踩时，气体受挤排出而发出的声音。另外，因为菌群也是一个生命体，要与周围的环境进行新陈代谢，出现代谢物是正常的；当环境条件发生变化、不适宜菌群生长时，它也会慢慢腐烂、解体。 卢教授还称，这类菌群没有多少实际价值，不能与《本草纲目》等古籍上的记载完全划等号。 2002年5月30日下午，长白山脚下，第二松花江甩弯处，吉林省桦甸市夹皮沟镇云峰村双合屯，一个很难被人注意的小山村发生了一桩大事———“太岁”被人捆绑着，从50里外的大山抬进了村。 这个太岁是在村民入山放牛时发现的。太岁是中国民间信仰中最著名的凶神。“太岁头上动土”，这句俗语，几乎无人不晓，意思是说，太岁是不能触犯的，否则就要遭受灾难。世间也喻那些容貌凶悍、惹不起的“茬儿”为太岁。那么这位难惹的太岁究竟是什么货色呢？ 据《中国民俗大辞典》介绍，太岁为值岁神。“太岁为百神之统，俗谓之中天子”。传统的太岁形象是头戴紫金冠，一身戎装，手执方天画戟的凶神恶煞之像。说来有些滑稽，太岁实质是天文学中假设的岁星。关于它的职能比较模糊。有称其为岁星(木星)的，有称其为四时寒暑之神的，有说是十二辰神的，有说是月神的。总之，它的关系和岁星比较密切。 我国民间对太岁的信仰主要以禁忌的形式表现出来。迁徙，嫁娶，建屋都要看太岁所在的方位，如果正对太岁所在的方位，则诸事就要停止。 出现在双合屯深山里，被村民韩增禄所获得的太岁、脱却了民间传说中的神秘神奇的面纱，从形象上看，它太普通了。两块大肉饼子，呈“八”字形在中间联接，好像两扇肺叶，外表沾满了厚厚的腐殖土，冷眼看去，就像两堆稀溜溜的牛粪，谁都不会将其同洋溢着丰富的民间传说的太岁联系起来，以致于人们在院中争睹太岁尊容时，竟有不晓事的鸡，扑到太岁身上，弹开厚厚的腐殖土，去找草籽吃。 也就是这个形象极其普通，任由人们指指点点，翻来倒去的东西，一个多月来给小山村设下了许多不解之谜。 它是动物还是植物，靠什么生成1.4米长，17厘米厚，重52.5公斤？如果是动物，它会不会运行，怎样运行？它到底有无生命？ 扒开腐殖土及鱼鳞片般的太岁“弹性护甲”，在仅有一、二平方米的地方，我们窥测到太岁之一斑。它的肉，色泽并不一致，大体上是，越丰满的地方，越现橙红色，主要集中在“八”字形的交汇处，两扇“八”字尾部，肉呈灰白色或青白色，这种肉，深藏“弹性护甲”之中，不好获得，有人试着割下些许“弹性护甲”放在嘴里品尝，无滋无味；有人拿到一块，同关东人参一起泡酒、并无异味。 建议有识有志的自然与社会科学工作者投入对太岁的研究，比如建立太岁博物馆，通过对太岁基因与用途的研究，反对，崇尚科学，开创一个人类运用现代科技与自然和谐相处的时代。

坐小太岁是什么意思 太岁还有大小之分吗 郁闷啊

只知道有太岁说法，没听说过有大小之分。