人在三界内身在五行中,人真的能跳出三界不在五行吗
三界,五行,四大界
【三界】
外三界：天地人
天三界：日月星
地三界：水火风
人三界：性心身
外三界：天地人
天：清轻上浮者为天，纯阳无阴，光乐无愁，有昼无夜，谓之佛世界。
地：重浊下凝者为地，纯阴无阳，光愁不乐，有夜无昼，谓之鬼世界。
人：有阴有阳，有愁有乐，有昼有夜，谓之人世界。
地之三宝：水火风。 人身三宝：精气神。
内三界：性心身
性：天赋以明性，居于脑海，散布于四肢，知痛知痒，知饥知寒，是谓良知，无所不知。
心：地府授予命，藏于心窍，心有七孔，是谓良能，无所不能。
身：父母生身，尽孝尽悌，存理载道，是行道之具，载道之器，应答万事。
三界所生，不违背三界所管：不动性，天不降灾； 心不起恶念，地府不降病； 身不妄动，不受人世间管辖。
服爱让：性得服人，不服人伤性； 心得爱人：不爱人伤心； 身得让人：不让人伤身。
三和：性存天理，要柔和； 心存道理，要平和； 身尽情理，要矮和。
三理：性理，道理，情理
性理：即是天理也，心内无有一点隔，即是推开性理；
道理：即是伦常大理，务要推至极处；
情理：事事容人，即是推开情理。
此三理不容易推开，三理要旋转无碍，其人非凡也。
三阳：性能服人是善，心能爱人是德，身能做活是功。
三阴：性不服人不善，心不爱人无德，身不做活无功。
三养：德能养性，服人；理能养心，爱人；艺能养身，让人。
修三界：性是斗，心是秤，身是尺。修性得福，修心得禄，修身得寿。
三大：性理宽，福大；心理宽，命大；身子诚，人缘大。
三灾：上火有神灾；生气有鬼灾；亏伦常有天灾。
三界分九品
性三品：去习性，化禀性，圆满天性；
心三品：去争心，了贪心，实现良心；
身三品：去假身，了罪身，实现真身。
三界的漏
性界的漏：怒恨怨恼烦，去掉怒恨怨恼烦，补上仁义礼智信；
心界的漏：贪嗔痴慢疑，去掉贪嗔痴慢疑，补上温良恭俭让；
身界的漏：吃喝穿戴阔（吃喝嫖赌吸），去掉吃喝穿戴阔（吃喝嫖赌吸），补上勤劳工苦作。
三界分清
性界：性中没有脾气；
心界：心中没有私欲；
身界：身界没有不良嗜好。
清三界:
立志：用天理捉拿性中的贼（禀性），用道理捉拿心中的贼（私欲），用情理捉拿身上的贼（不良嗜好），三界自然清平。
人有三命: 天命长，宿命止，阴命了。
横超三界 :就是率性行道，正心做德，身体力行。
木性:东方甲乙木，甲木为阳，乙木为阴
木性人的外表及形色声音
面长，上宽下窄，瘦而露骨，动性面现青色，声直而短，发于齿音，动转肩背耸直，脚步高压声，气度轩昂。
阴木性人
因小失大，以私害公，以情悖理，好事难成，阳和气少，我见太深，滞塞满胸，出言撞人。
五阴质
五戒:杀。
无味:酸。
五毒:怒。
五脏:肝。
五藏:筋。
六腑:胆。
阴木性人的症状
好怒人，怒气藏于筋里，怒气伤肝，肝气不舒，肝脏气滞，头迷眼花，耳聋牙痛，两膀沉重，麻木不仁，四肢无力，胸肋疼痛，肚腹膨胀，若想好病，须自责罚，疏导阴气，拨阴取阳，找五阳质木的本质，叫性叫主意。
五常:仁。
五能:木能立万物。
五大:木的功大。
五元:木主元性，目不斜视，元性在肝。
阳木性人
有仁德心，存心正直。诸事怨己不怨人，以慈悲为怀，道心长存，正直无私，能立万物人伦之志，甲木为根
火性:南方丙丁火，丙火为阳，丁火为阴
火性人的外表及形色声音
形象上尖下阔，动性面现红色，声音尖而破，急躁，发舌音，行动急而摇，气度岸然。
阴火性人
阴火性主贪，多猜疑，极虚荣，好夸张，言词束括行多妄，有始无终多事败，慌不知己短，不见人长。屡改屡犯，后悔己伤。
五阴质
五戒:淫。
五味:苦。
五毒:恨。
五脏:心。
五藏:血。
六腑:小肠。
阴火性人的病状
好恨人，恨人伤心，恨气藏于血脉里。心慌心跳，神经错乱，惊恐不眠，头晕目眩，癫狂吐血，失血症。若想好病，须自责罚，疏导阴气，拨阴取阳，找五阳质火的本质，叫性叫明理。
五常：礼
五能：火能化万物。
五大：火的权大
五元：火主元神，舌不妄动，元神在心。
阳火性人
光明磊落，明礼克己，动容周旋，表度有方，三省四悟，高瞻远瞩，明理达时。
土性：中央戊己土，戊土为阳，己土为阴
土性人的外表及形色声音
土性人的面容丰厚，动性面现黄色，声音重实迟钝，发于鼻音，背隆腰厚，态度稳重，行动诚实。
阴土性人
阴土性人无信实，思想简单，万物不生，行无信言，气量窄小，不向外观，孤陋寡闻，近于愚顽。
五阴质
五戒：妄
五味：甜
五毒：怨
五脏：脾
五藏：肉
六腑：胃
阴土性人的病状
好怨人，怨气藏于肉里，怨人伤脾，脾胃虚弱，上吐下泻，膨闷胀饱，四肢浮肿。若想好病，须自责罚，疏导阴气，拨阴取阳，找五阳质土的本质，叫性叫信实。
五常：信
五能：土能生万物
五大：土的德大
五元：土主元气，四肢不妄动，元气在脾。
阳土性人
信实，能容能化，能生万物，慈祥，兼收并蓄，各有所长，任重而道远，大度有方。
金性：西方庚辛金，庚金为阳，辛金为阴
金性人的外表及形色声音
金性人圆脸，眉目清秀，动性面现白色，声音洪亮，发于唇音，行动灵便，气度活泼。
阴金性人
多诡诈，好分辨，喜变更，性善嫉，得权乱世，忘恩寡徳，习于谄骄，奸凶刻薄，无理争三分，祸患来魔。
五阴质
五戒：盗
五味：辛（辣）
五毒：恼
五脏：肺
五藏：皮
六腑：大肠
阴金性人的病状
好恼人，恼人伤肺，恼气藏于皮肤里，肺痨胸痛，肺结核，痰喘咳嗽，若想好病，须自责罚，疏导阴气，拨阴取阳，找五阳质金的本质，叫性叫响亮。
五常：义
五能：金能分万物
五大：金的义大
五元：金主元情 ，鼻不嗅恶味，元情在肺。
阳金性人
主义气，能应万物，片言折狱，调理详明，有谋善断，豁然贯通，饱经忧患，忠诚无私。
水性：北方壬葵水，壬水为阳，癸水为阴
水性人的外表及形色声音
水性人面主多肥，漫圆脸，下稍宽，粗眉大眼，动性面现黑色，声音漫长而低，发于喉音，行动缓慢，态度柔和。
阴水性人
愚鲁，好生闷气，性好退缩，好生回头气，自被受气，行动多愚拙，言行失据，又多愚语，不能独立。
五阴质
五戒：酒
五味：咸
五毒：烦
五脏：肾
五藏：骨髓
六腑：膀胱
阴水性人的病状
好烦人，烦人伤肾，烦气藏于骨髓里，腰腿多病，肾虚劳，遍身疼痛，小腹胀痛，遍身浮肿，病若沉重，瘫痪痿症。若想好病，须自责罚，疏导阴气，拨阴取阳，找五阳质水的本质，叫性叫柔和。
五常：智
五能：水能养万物
五大： 水的缘大
五元：水主元精，耳不听邪音，元精在肾
阳水性人
聪明活泼，沉稳雅静，智慧多谋，精通技术，中外科学，哲学。
志达佛界，意通天堂，心思苦海，身坠地狱，地狱返天堂，苦海化莲邦。以志为体，以意为用，以身心两界做补助。
志界人：无有说，谓之无心人。
意界人：常知足，谓之净心人。
心界人：好找理，谓之操心人。
身界人：好生气，谓之糟心人。
无心者：谓之佛，佛：恒定不动的志；净心者，谓之神，神：常乐无忧的意；
操心者：谓之人，人：苦海无边的心；糟心者，谓之鬼，鬼：万恶阴极的身。
志界夫妻：淡轻，生佛子佛孙。
意界夫妻：感情，生孝子贤孙。
心界夫妻：争情，生逆子。
身界夫妻：搅情，生败子。
四大界家庭
志界家庭：净底
意界家庭：清底
心界家庭：混底
身界家庭：脏底
唐衣分销
跳出三界外,仍在五行中。是哪三界?
三界的出处，来源于佛教，将世界分为欲界，色界，无色界。欲界的众生欲望粗拙，有淫欲、食欲，他化自在天以下诸天、人、地狱、旁生、饿鬼皆属欲界；他化自在天的上面是梵众天等天，是色界，色界天人已经没有淫欲，禅悦为食，也无男女分别，有色身与宫殿等；无色界天已经没有物质了，没有色身，只是精神的存在。
五行金木水火土指的是物质世界，而无色界诸天已经不在五行中。所以，所谓“跳出三界外，仍在五行中”，显得不好理解，可能是世俗人或小说家言，本来是“跳出三界外，不在五行中”的。谁知道当初说那个话的人什么意思呢，或许还有别的意思。
一切有为法，如梦幻泡影，说到底，三界也好，五行也罢，一总不实有，所谓的涅槃，不生不灭，不增不减，不垢不净，是不是也可以说“跳出三界外，不在五行中”呢？错咯，三界是，欲界，色界，无色界。
“跳出三界外,不在五行中”,三界、五行什么意思?不看真不知道
我们在看电视剧《西游记》时，还记得有一片段是地府使者奉命捉拿孙悟空，要是按生死簿上记载，孙悟空三百四十二岁的阳寿已尽。但孙悟空就说了这么一句话：“我老孙跳出三界之外，不在五行之中，已不伏他管辖，怎么朦胧，又敢来勾我？”原来悟空学得了长生不老之道法，早已不受寿命限制了，可谓长生不老了。
那么，问题来了，三界、五行表示的是什么意思呢？对这些知识还不知道的，今天就共同学习，看自己能不能也跳出三界，不在五行。
一、三界，五行的不同说法
1、三界，最初是术语。比如道家的“三界”是指天、地、人三界，是整个宇宙的范围。
道教将宇宙空间划分为三十六重天，大致分为欲界六天、色界十八天、无色界四天、四梵天、三清天和大罗天，其中的二十八重天是属于三界的。
道教所谓的“三界”：第一欲界、第二色界、第三无色界，并指出“此三界之上，飞空之中，魔王歌音，音参洞章”。
欲界，指举心动念都是贪欲，完全以自己的私利为本位的众生居住的地方；色界比欲界高一界，
《度人经集注》说：“六欲总净，超出欲界，上进一天，即登色界”；无色界，就是从有形有质上升到无形无质的境界。
但在佛教术语中指“三界”就是众生居住的地方，包括欲界、色界、无色界或指断界、离界、灭界等三种无为解脱之道。
2、五行
五行的说法也有不少，主要有三种说法：
1．布施行、持戒行、忍辱行、精进行、止观行。
2．圣行、梵行、天行、婴儿行、病行。
3、还有金、木、水、火、土。金、木、水、火、土，是中国古代道教的一种物质观。主要应用在哲学、中医学及占卜上。
金、木、水、火、土，这五行被古人认为自然界是由这五种要素所组成的，自然的变化都是随着这五个要素之间此消彼长而盛衰的。这五行不仅对大自然产生变化有影响，也会关系到人的命运。
五行中，水代表润下，火代表炎上，金代表收敛，木代表伸展，土代表中和。
二、三界，五行的具体内容
下面就重点讲佛教的“三界”，就是欲界、色界、无色界，和五行，金木水火土。
1、三界
（1）欲界
三界的欲界里的众生都有情欲、色欲、食欲、淫欲等各种比较强烈的欲望。欲界是没有摆脱世俗的七情六欲的众生所处境界，即指人间。
欲是什么？是指财、色、名、食、睡五欲。当然主要是指男女色欲。
每个人都有自己的欲望，人活在世上，不可避免会有一些欲望诉求，有的是金钱上的、名誉上的，也有的是精神和肉体上的，这都是欲望的表现。
欲望该不该有？有人建议去除，有人并不赞成，认为欲望是人的本性，是不可能去掉的。但有欲望，人才能拼搏进取，社会也才会进步，欲望是可以控制的，无欲望的人是不存在的。
（2）色界
佛教语。三界之一。在欲界之上，无色界之下。有精美的物质而无男女贪欲。
三界中的色界位于欲界之上，在这个世界里的众生都远离了物质之欲。就是修行到了对物质生活没有执念，是对许多欲望没有执念的人，只是还是肉体肉身。由于色界众生没有食色之欲，所以这里也没有男女之别。
所谓色界即有质碍之意，虽无欲，却仍有形，有相，有物质的世界，即色界。色界天共分二十二层，每高一层，对色之著就减一分，因色著所造诸业就轻一分，所得福报就多一分。
色界其实就是食色之欲，在此界中，常人会把阴阳分得十分清楚。色界更多指的是人的七情六欲。
七情：就是人的喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，在佛教中指的是喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲。
六欲：就是人的眼、耳、鼻、舌、身、意这六种生理上的需求或者愿望，
实际上，人离不了色界，如果离开了色界，这世上就没有男女之分，人也就不会被七情六欲所困扰，但这又是不可能的。
（3）无色界
无色界是三界中最高境界的，当然，所谓的无色界应该主要指的是精神上的一种状态，看破了红尘，思想上的豁然开朗。能达到无色界的，应该都不是凡人，是圣人或者神仙。
2、五行
虽然关于五行也有多种说法，但下面重点讲中国道家的五行“金、水、木、火、土”。
《尚书》中记载：“一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土，水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑”。
五行学说是中国自古以来道教的一种哲学思想，它以生活中常见的：金、木、水、火、土元素，作为构成自然万物及自然现象变化的根本。
战国时代，五行说很盛行，对五行学的发展起到促进作用，并出现五行相生相克的理论。
相生，说的是物质之间相互生长或促进，比如：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；相克，意味着物质之间会产生相互排斥，抑制，比如木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。
相生相克理论的出现，使五行学丰富起来，蕴含着丰富的哲理性。整个世界的运行不息，万物的生死往复都包含在内。可谓是你中有我，我中有你，生中有克，克中有生，宇宙就是这样在日夜运行不息。
五行学的这些理论，已经有了朴素的唯物辩证法，在它的发展过程中，对中国古代哲学、天文、医学起了促进作用。
五行与周易八卦的对应关系：
金一一乾、兑： 乾为天，兑为泽；
火一一离： 离为火；
木一一震、巽： 震为雷，巽为风；
水一一坎： 坎为水；
土一一艮、坤： 艮为山，坤为地
三、“跳出三界外，不在五行中”的意思到底是什么？
“跳出三界外，不在五行中”，就是说在“三界”和“五行”这个圈子里，虽然也可以超脱生死，可它还是有一定的约束，不是如意的。跳出三界五行的目的就是要摆脱这个圈子，摆脱任何约束，达到如意状态，才能超凌三界，逍遥太清境，达到真正的自由自在，实现长生不老。
三界是处于生死轮回中的、迷妄有情的众生生存场所，所以三界又称为苦海。
“脱离苦海”，实际就是要脱离三界，人们修行的目的就是超越三界，脱离苦海，到西方极乐世界那个不生不死的境界。
所以说“跳出三界外，不在五行中”，这句话被佛家和道家奉为金科玉律，修行的人也把这句话当作人生的最终目标。
道教主张天人合一，修身养性，达到清静无为的目的，参悟天地的大道，最后返璞归真，看透事物的本质。“超出三界外，不在五行中”，就是古人追求自由和修成正果不受世间约束的美好愿。
要达到这样的境界，实属不易，由于五行存在着物质之间的相生和相克的关系，所以“不在五行中”也就好理解了，就是说做任何事，都想不受这些物质的影响，超脱五行之外。
但现实是残酷的，一个人生活在世上，不可避免地会有各种各样的牵挂和羁绊，这些牵挂也会带来越来越多的七情和六欲。因此，跳出三界外，不在五行中，本身就是一个非常困难的事情，只能作为人的一个理想和愿望。
但是，既然有了这七情六欲，怎么办？我们都是凡人，是不可能回避的了。“跳出三界外，不在五行中”，也只有神仙和圣人能达到，这个路途对我们来说太过遥远。
我想，只要遵守自然规律，认真修心养性，不断完善自我，努力做一个诚实，心地善良的人，同样也会有精和不一样的人生，这对自己来说也算是“跳出三界外，不在五行中”了。
生在五行中的上半句
生在五行中的上半句
五行相生：即木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，循环往复，形成一个环琏。
五行相克：即木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，形成一个五角星图。
生与克又构成了一种如人的六亲关系。称之为“生旺奴泄煞”。比如木：水来生木，水为木之父母，称食神，为之生；木来见木为弟兄，称比肩，为之旺；木去克土，土为木之妻财，称为奴；木去生火，火为木之子孙，为生出，称泄；木被金克，金为木之敌，称七煞，为煞。余此类推。这种关系构成了五行的生克制化。是风水理气的关键性内容。生在五行中的上半句人在三界内。
人在三界内，身在五行中，这是道家的一句经典名言。
五行是中国古代哲学的一种系统观，也就是我们所熟知的金、木、水、火、土，古代哲学家们用五行理论来说明世界万物的形成及其相互关系。上半句为“人在三界内”。
“人在三界内，身在五行中”是道家的一句经典名言。
三界是指众生所居的欲界、色界、无色界。
五行指金木水火土。
不能逃出三界外,只因身在五行中什么意思
我的理解是人的执念与欲 望是生来就有的，因为人生下来就处在这个世界中。
三界五行是道家的说法，指的是天，地，人三界，金木水火土五行，总的来说，就是我们这个世界或这个宇宙的范围。道教认为在这个范围里是有生有死，不如意的，跳出三界五行就是要脱离这个范围，不受这个范围约束，可以自由自在，长生不老。
但是，跳出三界到哪里去呢，不在五行中又在哪里呢，这是不明确的，实际上是不究竟的宇宙人生观。
佛教也有三界，是欲界，色界，无色界，它比天地人的范围要广泛的多，佛教没有五行说，有四大说，是地，水，火，风，佛教认为宇宙中一切物质包括人体都是四大假合，一切都是无常的，四大分散就消亡了。
所以佛教的意义是出离三界，不执着四大，最终是入涅盘，达到常乐我净，佛教的的宇宙人生观要深刻得多简单点说，就是你食人间烟火，所以就会有普通人的七情六欲，谁也做不到真的超脱
天庭上的各位神仙,真的已经跳出三界外,不在五行中了吗?
我认为是不可能的，因为神仙也是人，也会有生老病死。我认为还是在五界之中，位列仙班，而且还有朝廷制度，说明还没有脱离五界，要说脱离五界的，应该是邪剑仙。并不是的，只有那些法力特别高强的三清四御，才有跳出三界外的实力，其他人还是在三界内。起始
这要我怎么说呢？依我看来他们是没有的，就拿大家熟知的西游记里的天庭来说吧，毕竟这个是大家所熟知的天庭，在其他地方里，其他影视剧其他小说之类的书里面也有天庭，但是讨论那些大家可能都不太清楚，所以就说一下这个吧。
过程
我们先来讨论一下西游记这个关于天庭的剧情，首先西游记天庭的设定就有很多不合理的地方，要比如我们所知的嫦娥，嫦娥是住在月球上的，在月球上要那个广寒宫，他住在广寒宫里面，而在西游记里面，天庭是在地球上的，而两人之间的来往，根本就没有清除这些东西的存在，嗯，讨论这个东西并没有太大的价值，所以我们接下来先讨论一下另外一个。
咱们来说一下三界的定义，一般来说的话，三界就分为人妖神对吧？又或者说是人间天庭和地府之后是三界，那么天庭是否超脱在三界之外呢？那当然是都没有了的，它的定义就是在三界之内的，它就是三界中的仙界，那怎么能说天庭是烧托在三界之外的呢？
不仅仅是天庭就还有如来佛祖，以及观世音菩萨等等，如来佛祖又叫做西天如来佛祖，在孙悟空大到天空的时候，我们可以听到玉帝说到快去西天请如来佛祖，而西天就在地球的西方，这个怎么能说在超脱三界之外呢？
天庭（tiān tíng），正确写法是“天廷”（古代“廷”与“庭”字义相通），即天之宫廷，亦称天宫、紫微宫、紫宫。 [1] 中华神话中最高的统治中心。
常见于《西游记》、《封神演义》、《南游记》等一些古代神怪小说的记载中，是描述天帝（东皇太一、玉皇大帝、昊天大帝、真武大帝、紫微大帝）所主宰统治的地方，是中国神话传说中统治三界（天、地、冥）、六道（轮回）、五行（诸天）、阴阳（生死）的最高权利中心。同时也是众天神和一些仙人们的所居之处（有些神仙则居住于下界），入口分为东西南北四大天门；天界仙境中包含许多各种家喻户晓且历代相传的著名神话人物，如王母娘娘、七仙女、托塔天王、金吒、木吒、哪吒、太白金星三清四御和雷公电母等等的神灵。
相传天庭位于三十六重天之中的最高天位，大罗天，弥罗宫中的最高处为皇极凌霄殿（凌霄宝殿），玉皇大帝玄穹高上帝陛下在此殿中统领诸天万神仙佛。(天庭和天堂不同)
“跳出三界外，不在五行中”是哪三界、哪五行？
跳出三界外 不在五行中
先说“跳出三界外”。
佛教中讲的三界：欲界、色界、无色界。对于学佛之人，唯有出三界，才能三业清净，烦恼诸垢，皆已净尽。
再说“不在五行中”。
“五行”原是中国古代的哲学概念，指构造物质世界的五大元素：金、木、水、火、土。这“五行”不但有各自的本质特征，而且相互之间有生成、克制等联系，从而构成了万物及其运动变化。
据中国佛教文化研究所编写的《俗语佛源》解释，“超出三界外”就是超出生死轮回，“不在五行中”就是不受物质的障碍。俗语“超出三界外，不在五行中”指超凡脱俗，不受世俗的污染和拘束。如《封神演义》第二六回：“妹妹既系出家，原是‘超出三界外，不在五行中’。岂得以世俗男女分别而论。”
道教术语。
意思是，认为在“三界”和“五行”这个范围内虽然也可以超脱生死，但是有约束、不如意的，跳出三界五行就是要脱离这个范围，不受这个范围约束，最终超凌三界，逍遥太清境，就是真正的自由自在，长生不老。
三界五行
三界：欲界、色界、无色界。
欲界：是指有各种欲望和情感的众生居住的地方。
色界：是指各种欲望情感都已淡化，但还是需要依靠物质（色，指各种有形物质，包括自己的身体）生存的众生居住的地方。
无色界：是指各种欲望情感都已消除，已经不靠任何物质生存的众生居住的地方。
此三界众生，欲界和色界众生多由积善之功得生此二界，无色界众生则需要断除淫欲和一定的静定修持才能够得生。色界比欲界寿命福报长久，无色界比色界寿命福报长久，但是福尽寿终，依旧落入轮回，沉沦苦海。
五行：中国古代的一种物质观。广泛地用于哲学、中医学和占卜方面。五行指金、水、木、火、土。
认为大自然由五种要素构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。道家讲死后有鬼，但不一定有六道轮回（道家的轮回是后来加上去的），所以只要不死，或者死了但鬼灵不散，就算跳出来了。
不在五行中，是讲不再受五行运化主宰，尚书“水曰润下，木曰曲直，火曰炎上，土曰稼穑，金曰从革。”是说万物在五行运化中循环，水润木生火至顶，土得这一循环，到金由生转死，复成另一循环之滋养，即再成水润。成仙了就不再受五行运化制约，不再有寿元耗尽身体被灭的限制而死。