关公灵签第十二签求解,关帝灵签60签解签

问感情求解观音灵签?第十二签(武吉遇师)

【古人典故】 武吉本来是砍柴的樵夫，认识了在胃水旁钓鱼的姜太公（子牙）。后来进城时误杀了人，被捉判死刑，武吉求救于姜太公，太公收他为徒弟并施法解救他。后来武吉被拜为大将，讨伐纣王。《封神榜》故事
【十二 上签】 古人：武吉遇师
【诗曰】 否去泰来咫尺间 暂交君子出于山 若逢虎兔佳音信 立志忙中事即间
【解曰】 换麻得丝 系人双足，要见分明 因祸得福
此卦祸中有福之象凡事先凶后吉也
此签家宅安，自身吉，求财有，交易宜迟，婚姻成，六甲男，行人未回，田蚕利，六畜慎吉，寻人有信，讼吉，移徙守旧，失物见，病秋吉，坟吉。

刚才,去占卜,求关帝灵签,第12签,没解释,得注册,真是T 。M 。D。 谁...

十二签．中平　乙乙　苏武牧羊．鲍叔牙荐管仲
签　文：营为期望在春前，谁料秋来又不然；直遇清江贵公子，一生活计始安全。
断　曰：求名迟．财未至．病改医．讼最忌．行人归．孕生贵．显宦遇．方吉利．
东坡解：作事迟疑．求财未遂．临江贵人．望之如意．
万一他求．徒劳心志．且谨践修．以俟时至．
碧仙注：凡事苦难成．好处反伤情．好人为主宰．谋望尽皆亨．
凡百苦难告。好事反伤情。从今逢引掖。谋望尽皆亨。
解　曰：此签先忧继疑。最后始定。
谋事须托。傍人扶持。或官场或绅士。方能有成。
讼宜休。病择医。直到秋散后。始获安全。
慎勿误听谗言。信任非人可也。
释　义：营为在春间。主多遂意。交至秋分。则否。
大抵始吉终凶。清江贵人。谓远方贵显之人也。
遇之扶持。则百事遂意。
舍此他求。徒劳心力财货。至秋必主清废。
讼有变。主贵人和解。

观音灵签第12签文解释 问运气 最好解释详细点`谢谢了~

十二签、上签，签文：否去泰来咫尺间，暂交君子出于山；若逢虎兔佳音信，立志忙中事即闲。
诗意：此卦祸中有福之象。凡事先凶后吉也。（击有作系。）
解曰：换麻得丝。击人双足。要见分明。因灾得福。
故事：(见于封神榜)武吉本是樵夫。姜子牙钓于磻溪。二人相遇。见子牙用直钩钓鱼大笑。子牙看武吉气息断曰。今日入城打死人。武吉怒别。担柴入城。误触王相致死。文王画地为牢。武吉后被暂释。照顾老母至秋后正法。老母令其找姜子牙求救。太公收其为徒。授兵法。又令其挖坑施咒破解先天数。秋后不见武吉伏刑。文王演先天数。以为武吉已畏罪。后文王碰见武吉。武吉引文王见姜太公。受封武德将军。师徒二人为文王效力。

求解关帝爷灵签

你的第一支签《王莽篡汉》签，解释如下。
汝是人中最吉人 - 你是很有福的人。
误为误作损精神 - 不要自以为是去浪费精力去求。
坚牢一念酬香愿 - 如果你能坚定你的意志，
富贵荣华萃汝身 - 你会得到荣华富贵的。
你是求婚姻的。此签劝你不要浪费精力去苦思，因为福报自然会找上你。签解建议你先与对象做朋友，那么自然而然会成功的。
你的第二支签《蒙正木兰和诗》是上上签，似是好事近。
朔风凛凛正穷冬。 - 北风来的时候正是冬季要结束时，
多羡门庭喜气浓。 - 家里喜气洋洋、欢喜气氛浓郁，惹人羡煞，有喜事来临之兆。
更入新春人事后。 - 过了新春和贵人的帮助之后，
衷言方得信先容。 - 通过贵人的言辞（可能是指朋友的说媒，也可能是朋友替双方之间说的好话），险情也会化成吉利的事，好事重重。
什么时候见效? 一般的灵签都不会确切地道出什么时候会成功，最重要的是好或不好的提示。签文说，事情的变化是在过了冬天之后，新春之际，但每每事情未必如此，因为你问的是婚姻，乃人生的大事。希望你要有耐性，结合第一支签《王莽篡汉》签所给你的提示，不要过于紧张，从认识、相处渐进，要结合你自己的判断力，才能找到好对象。
凡是处事要以积德积善为要，多种善因就会多得福田。遇到好事要珍惜，遇到艰难的事也要坚强。
参考资料：
第四十四 戊丁 中平 王莽篡汉
汝是人中最吉人 误为误作损精神
坚牢一念酬香愿 富贵荣华萃汝身
【释解】婚姻：相对象世 学经相当 先友后婚 必有成耶
诗意：本签之於君尔之意也，如王莽纂汉之屈，
文曰：汝是人中最吉人，误为误作损精神，即是心行平等。反误为非，急宜改过，切莫自欺，为人之道，切莫自欺，尽诚作禧之人，神必佑之，荣华富贵。自付汝身上，上自功名，下至时运，皆能转换。
065→六五签→庚戊→蒙正木兰和诗
马周献策上上
朔风凛凛正穷冬。多羡门庭喜气浓。
更入新春人事后。衷言方得信先容。
解曰 此签数极于穷冬。遇变而通。贵人提拔。百事亨通。病者安。讼宜和。财有望。婚可求。名利高。行人来。凡事死中求生也。
释义 言气数之穷。有变亨之兆。时值冬月。虽多喜事。不若新春。
故事→蒙正木兰和诗
宋。吕蒙正。字圣初。河南人。微时尝在僧家别院。木兰寺内和诗。其品迥异庸流。迨太宗时。果举进士第一。后三居相位。引荐人材。使上下各称其职。称贤相焉。

寿山庙灵第22签 关公困守屯土山

zt【长阿含经】中有记载：佛陀说：『就像世间其它外道沙门、婆罗门，接食信众的布施供养，但却奉行障碍解脱之道的邪法，以此维生。譬如替世间男女瞻卜看相，断言吉、凶、好、丑，甚至以畜生占卜吉凶，以此博取名利，但沙门瞿昙（佛陀）绝不会作这种事。』其实佛陀反对占卜、算命、看相、观星的理由很简单，这些都是障碍我们解脱的方法，当然应该摒弃。也因此，佛陀并没有告诉我们命运是否能算的准，风水是否能让我们身体健康，对于这些问题，佛陀没有兴趣来回答。但是在今天仍然很多三宝弟子对此乐此不疲，这也是佛法衰微的表现啊。至于风水真的存在吗？当然可以肯定风水确实存在，因为风水指的就是我们生活的环境，好的环境肯定对人的生活是有益的。我们看看风水还希望因此得到大富大贵，家宅安宁这些愿望，但是仅仅靠环境来得到这些是不现实的，因为通过风水得到的安康不过是消耗自己的福报而已，如果不创造福德，只享受福报，等到福报耗尽的时候，便是灾难降临之时了。人心的善恶一直还在影响着世界的大风水环境，当人类为了满足自己的贪欲，不断的向大自然索取资源以求得经济利益的时候，整个世界的环境已经遭到很严重的破坏，虽然现在有很多国家开始保护环境了，但是破坏容易恢复难，看看我们生存的地球已经千疮百孔的现状就可见风水的问题远远不如人心问题重要，人心问题解决了，风水自然就变好了。再谈命运，学佛的人都知道，控制每个人的命运是业力，造作业力的主体就是我们的心，由于业力的牵引，我们陷入六道生死轮回。凡夫因为不知道命运是自己心的造作形成的，便会相信冥冥中有神在掌管我们的命运，于是便会开始迷信神的力量，这也许就是原始社会膜拜神灵的原因吧，这种风俗直到今天仍然影响很深，可见无明的愚痴力量是多么强大。没有经过修行的凡夫，他的命运通过一定的方法确实可以预知一部分，有宿命通的人和有道行的术士就可以知道前世和未来世的情况，这就好像是一个人知道如何去偷看未正式发行的电影，他看完之后再转述出来。命运是业力的集中体现，前世造的业，在这一世成熟，通过占卜、看相有看出的可能，但是只能算出来一部分，因为人是在不停的造业，这就会造成命运也在不停的发展变化，除非你前世造的业太大，需要这一世都在受此一报，那么你这一世的命就都能算出来。在了凡四训中就记载了袁了凡如何从一个屈从于命运的凡夫转变成一个掌握命运、改变命运的修行人，这本书是非常好的立命之书。如果你想得到最好的风水和最好的命运，那么没有必要求助于他人和外境，你自己就可以做到，只要能诸恶莫作，众善奉行，净化自己的心灵，最好的风水、最好的命运一定会伴你左右的

急!请哪位会解签的朋友帮帮忙!

第二十二首签诗 丙乙 上吉
碧玉池中开白莲‧庄严色相自天然
生来骨格超凡俗‧正是人间第一仙
【解析】
要积极行动，不要迟疑不决。
问功名，有希望。
问事情，可成就。
问财利，有希望。
问疾病，可痊愈，婚姻可成。
问婚姻，美满生贵子。