周易筮法准吗,研几周易算命准吗
周易算卦真的准吗
、起卦：主要包括上面说的那些方法，此外还有很多，比如说用年、月、日、时起卦，按声音起卦，按物质属性起卦等等，不一而足，但结果都是得出一个卦象。有的还要又变卦等。 2、纳甲：也叫装卦，就是按照上步得出的卦象进行五行、十神对位。 3、分析：根据所预测的事情和上面的卦象进行分析。其中主要是用神的选取，用神和其他卦爻的五行的关系进行分析。 也有在第一步起卦后直接根据易经的卦辞和爻辞直接分析的。应用中正确率也是相当高的。现在流传下来的算卦的方法主要有金钱卦、梅花易数、纳甲筮法。 而比较简单的是金钱卦法。用六枚钱币，分三次抛出，每次两枚得一爻，三爻得一卦。根据卦象即可得结果。具体的方法请参考山东人民出版社的《周易筮法通解》。 其他的关于筮法的书还有齐鲁出版社的《纳甲筮法》、吉林文史出版社的《周易叁伍筮法》、广西师范大学出版社的《纳甲筮法讲座》。都是通俗易懂的，关于周易的书籍很多.你手中的可能是周易理论方面的书籍.用它们做预测有些难度.我向你推荐邵伟华的[周易与预测学],这是一本关于如何起卦,如何算卦的非常实用的占卜书籍.并且它的讲解很通俗易懂.能够很快的学会预测的基础知识.这本书上讲解了为什么算卦是科学而不是迷信.为什么会很.希望你去读一读.你所提到的问题可以统统得到圆满的答案.另外你也可以登陆本人的网站.
上面也有一些关于周易的基础知识
如何看待周易中的蓍占(筮占)???
应该属于占卜吧。都是周易里的 ·
周易占卜其实就是承认了神的存在吗?还是占卜的准确性是有别的什么原因...
应该有一套机理，但不是你说的那种“神”的含义。
你说的那种“神”的含义，是被西方、哲学污染了的概念，不是正统中华学术里面“神”的概念！这一点很多人都混淆了，导致以讹传讹。
正统中华学术里面，所谓“神”的概念，更类似于今天科学、哲学语言上的“抽象存在”——就是说只是表示某种能量、力量、作用的存在，但绝不是西方意义上的那种神——某种人格化的神秘存在。举个例子来说，比如今天科学说月球的运动会引起地球上的潮汐现象，这种力量在古代学术语言来讲就是一种“神”。其实，天上所有的星辰、天体与地球相对位置的不同（也就是所谓时空的不同），都会有不同的能量场，引起、影响、激发各种自然和生命现象——只不过大部分现象（特别是对生物场的影响）还并没有被科学完整总结归纳下来。
中国古人在经过完全不同于现代科学的探索、实践方法指导下，建构了一套独特理论对这些能量场进行了归纳、总结和不断试验探索，经过三皇时期→夏→商→周，有目前殷商甲骨文佐证，在商周时期基本完成了六十甲子系统的编订。六十甲子是十天干加十二地支搭配组成的一套序列（按今天话说，好像是概括了一个能量谱系的振动规律），这个序列总结了以地球（特别是北半球）为中心的、对宇宙天体能量的综合感知，从宏观到微观它的全息作用模式，这些能量的运作模式被抽象化为六十甲子系统，应用于历法以及各个方面。之所以可以被广泛应用，是因为古人认为这种能量运作模式是“普适”的、“全息”的，“其大无外，其小无内”的。举个例子，今天科学（特别是物理学的混沌现象、Chaos研究）也发现了所谓“分形”现象，特别是月球等天体造成的宏观现象（比如潮汐）的同时，也在微观领域（比如DNA等）造成了类似模式，这就是分形（就像是一副地图，随便把一个局部放大无数倍，发现和整体地图形状一致）。个人认为，六十甲子系统也利用了类似原理，把这种能量谱系运用到各个方面，所以不但历法，而且在生命活动、社会活动等方面也有同样的效果，这就是易学、乃至所有中华术数的基础——从这方面讲，它和科学走了不同道路，但有某种相通的地方。
所谓“神”，在中华学术中，是和六十甲子等术语等同的，它有两种使用语境：
其一，对某类能量的概括，这类能量具有不能完全归纳和掌握的神秘特征（阴阳不测之谓神），其效果就类似现代人所讲的“黑天鹅效应”。
其二，是指目前所处理的问题上，需要以此为分析中心、重点的某种抽象标的（Object）。这一语境下，其用法相当于现代科学所说的“参照点”、“焦点”、“原点”。比如，在纳甲筮法和各类推演式法中，把“用神”这个词用来表示观察参照点——因为没有一个或几个分析中心的话，一大堆信息就会呈发散状态，最后得不到推演结果。举例来说，我们看那些拍摄成功的动物纪录片，他都是把特定的一只个体作为主角——比如一头海豚，然后跟踪这个动物的活动，借助它的眼睛，观察它怎样和种群中其他个体、自然环境互动，来开展它的生命历程。
被质疑了3千年却被纳入国考,《周易》是超科学还是迷信呢?
“西方科学家做出的成绩，有不少被中国古代科学家早就做出来了。这是什么原因呢？原因之一是古代科学家自幼学习《周易》，掌握了一套古代西方科学家们不曾掌握的一把打开宇宙迷宫之门的金钥匙。”——爱因斯坦
众所周知，中国是一个有着数千年优秀文化的国度，在中国数千年的发展历史中，已经形成一种别致的文明。特别是古代中国给后人留下的一些古书奠基，更是中华民族优秀文化的结晶，对于中华民族有着极其特别的重要意义。
正如这部被质疑了三千年的封建迷信，如今被证实其存在的科学意义，并且被纳入国考之中，它就是《周易》，中华民族优秀的史书典籍，很是有着国粹之称的特殊文化。
那么，《周易》到底是一部什么样的书籍呢？还要从其来历开始说起。
一、源远流长，经久不衰
《周易》也就是《易经》，作为《三易》之一的它，更是是传统经典之一。相传，周文王姬昌在位时期所作《周易》原型，内容包括《经》和《传》两个部分 。其中《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。
根据史书记载，《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰。可以说，《周易》来历之大，我们难以想象。
早在春秋时期，官学开始逐渐演变为民间私学。这样一来，使得易学前后相因，递变发展，百家各种学术兴起，易学乃随之发生分化。据说，当时的孔子赞赞易学以后，《周易》就被儒门奉为儒门圣典，也就是六经之首。
但是与此同时，《周易》也被贴上许多不好的标签。从《周易》一书出现后，就被世人冠以封建迷信的标签。对于世人来说，它的内容神乎其神，实在是有些捉摸不透。或许正是这样的原因导致，使得《周易》变成人们口中的迷信。
二、博大精深，精至极
（1）预测未来，化解吉凶
《易经》运用“损益之道”进行预测，据说孔子预测华夏文明起码可以传承三千年，结果果然应验，通过《论语·为政》篇，可以清楚地看到孔子的预测。
并且，《童子问易》指出，做男人和当一把手的女性要多玩味乾卦卦、爻辞；作为女性和副手的男士要多玩味坤卦卦、爻辞。”大衍筮法实质是在推衍人们在时空坐标中的‘几微’曲线。在人生的大过程中，就如郑玄所说的”始、壮、究“和牟宗山先生所说“抛物线”。从一定程度上而言，《周易》具备的预测性，也是清晰可见的。
（2）记载历史，意义重大
近代著名大师章太炎曾说：“乾坤两卦是绪论。既济、未济是余论，自屯卦至离卦，为草昧时代至殷末之史，自咸卦至小过卦为周初文、武、成时代之史。
这是他对于《周易》的评价，在他的心里，《周易》就像是一本历史书一样，清晰地记载着属于中华民族的历史过往。
（3）哲学概念，道法自然
庄子认为“《易》以通阴阳。”阴阳问题也是中国哲学基本问题，在近代时期，就有学者认为《周易》是我国现存最古老的、最系统的哲学著作。《童子问易》进一步指出：《易经》持有的是生生不息的宇宙观，是本体论的生命哲学。
与此同时，明确指出它既讲世界观，又讲方法论。其认为世界是“有”（太极）；其方法论包括辩证法和一分为二（"分阴"、"分阳"）。还有“复”观的方法，要求当见“天地之心”。
天地之心不是所谓的“道心”，而是德心；有“穷则思变、变以从道”的方法；“极深研几、见机而作”的方法；“钩深致远”的方法；物相杂、“杂而不越”的方法；“善持盈”的方法；“进德修业”等方法。
不得不说，《周易》是一部奇书，它所记载的内容，也是后世之人难以理解的知识。不过经过千百年的发展和了解，《周易》也被正名为难以了解的科学。其实，《周易》对于我们的影响也是清晰可见的。
三、影响深远，意义重大
众所周知，《周易》历经数千年之沧桑，已经成为中华文化之根。易道讲究阴阳互应、刚柔相济，提倡自强不息、厚德载物。在五千年文明史上，中华民族之所以能够久历众劫而不覆，多逢畏难而不倾，独能遇衰而复振，不断地发展壮大，也是与我们民族对易道精神的时代把握。
如今，中国的易学研究在原理探索上仍无重大进展，理论研究停步不前，思想混乱，实际应用容易趋向神秘主义。正是因为这样的原因导致，使得事实严重歪曲了易学的学术地位，阻碍了中华易学良性化发展的步伐，蒙蔽了易学的真正价值。
不过还好，在中国人民的共同努力下，《周易》的价值逐渐被发掘出来，并且逐渐被越来越多的人知道。据说，如今的《周易》部分内容已经加入到国考之中，足以见得《周易》的重要价值。以如今的情况来看，在不久的将来，属于《周易》的一切都将会更加公正、客观地摆在世人面前。
结语：
中国是一个有着数千年历史文明的大国，在中国这个国家中，流传着许多属于中华民族的优秀文化，并且，这些文化以史书典籍的方式流传下来，逐渐被世人熟知。
对于我们而言，这些都是重要的精神财富。虽然我们可能不是太过了解他们，但相信某一天，我们总将会了解到有关于他们的一切。
易经算卦真有那么准吗?
世界上大多数研究《周易》的易学家认为：“周易是重其学，而不是重其术”
什么意思，就是说研究周易要重视周易其中的博大精深的思想和理论！而不是重视周易里面教给人们的一些占卜术!
关于易经算卦准不准,我个人不加妄断,有待商榷!
周易准吗?周易算命到底准不准??
水平到了就准，水平没到就不准，现在网上算的人水平都一般，参考可以，不必当真。