易经中的困卦是一时的吗,困卦但是财运很好

困卦的简要介绍

困卦是《易经》六十四卦的第四十七卦。
泽水困（困卦）困境求通
中上卦
象曰：时运不来好伤怀，撮上押去把梯抬，一筒虫翼无到手，转了上去下不来。
这个卦是异卦（下坎上兑）相叠。兑为阴为泽喻悦；坎为阳为水喻险。泽水困，陷入困境，才智难以施展，仍坚守正道，自得其乐，必可成事，摆脱困境。

易经:每个人的一生,都有3道坎,熬过去,才能变得足够强大不是吗?

《易经》是一本讲规律变化的书。规律，放之四海而皆准，万变不离其宗，其用无穷。

天地乾坤，人在其中，共同流转。

《易经》告诉我们：每个人的一生，都有3道坎，忍耐过去的人，才能变得强大。

第1道坎：谋事之初，起步难，低调忍耐，磨炼才能强大。

没有人会喜欢困难，苦难太难熬，大家都避之不及。

然而，当时过境迁，我们回首过去，才会发现，正是那些困难和打击，磨炼了我们的意志，让我们变得更强大。

《易经》告诉我们一条规律：在谋事之初，起步难，要低调忍耐，磨炼自己，才能变得强大。

没有人生来什么都懂，做什么事都有第一次，都是从新手，变成熟手。这种起步之难，《易经》称之为：屯难。

《易经》屯卦说：“刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。君子以经纶。”

屯难，虽然很煎熬，“刚柔始交而难生”，但是困难是暂时的，未来一定会“大亨贞”。

《易经》告诉我们应对的方法是：君子以经纶。

通俗地说，就是要谦虚学习，学习别人的经验，耐心积累，提升自己的能力。

现代人做事普遍浮躁，我们看见别人成功了，巴不得自己也迅速复制。这种急功近利的做法，往往以失败告终。

因为规律不是这样运转的。

当你决心要做一件事，就要把自己定位为小白，从零开始，打好基础。

放下身段，认认真真学习，摸索积累，忍耐和积蓄很长一段时间，才能看到成效。

这种稳扎稳打的做事模式，符合规律，方向对了，方法对了，努力就一定会有回报。

第2道坎：不顺之时，阻力难，韬光养晦，等待时来运转。

每个人的一生，都不是一帆风顺，而是顺逆交替，这是由规律决定的。

《易经》说，顺境时泰，逆境时否。顺逆之间，互相转化，泰极生否，否极泰来。

每个人都能享受顺境，春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。

然而，好景不常在。当运势从顺境转入逆境，很多人就开始感到焦虑和压力。

《易经》否卦说：“天地不交，否。君子以俭德辟难，不可荣以禄。”

当一个人做事，事事不顺，阻滞较多，说明我们已经身处逆境，即：天地不交，否。

这个时候，我们要“俭德辟难，不可荣以禄”。

简单地说，当你撑着伞逆风雨前行时，会非常吃力。你是选择吃力地继续前行，还是先停下来，找个地方避风避雨，等雨过天晴再前进？

《易经》告诉我们：在否卦逆境之时，不要与时势对抗，徒劳拼搏，而是审时度势，避开风头，保全自身实力，忍耐一段时间，再找新的机会，重新出发。

第3道坎：困境之时，忍住一口气，奋力反击，逆境崛起。

有人站上人生巅峰，就会有人跌入人生低谷。

世界是矛盾平衡的，风水轮流转，几家欢喜几家愁。每个人的一生，都会有陷入困境，一筹莫展的时候，谁也避免不了。

《易经》困卦说：“泽无水，困。有言不信。君子以致命遂志。”

虎落平阳被犬欺，一个人陷入困境，失势的时候，有言不信。即使你说的话是对的，言之有理，别人也不会把你当一回事。这就是困境的难。

《易经》告诉我们，“君子以致命遂志”，反正无路可退，要豁出去，拼命一搏。

规律就是这样，与其抱怨人性凉薄，不如自己发愤图强，忍住一口气，奋力反击，只有靠自己拼命，才能突破困境，逆境崛起。

请问有谁能帮我解易经中 兑宫:泽水困()的意思?

兑宫：泽水困()
六神 【本 卦】
螣蛇 ▅▅ ▅▅ 父母未土
勾陈 ▅▅▅▅▅ 兄弟酉金
朱雀 ▅▅▅▅▅ 子孙亥水 应
青龙 ▅▅ ▅▅ 官鬼午火
玄武 ▅▅▅▅▅ 父母辰土
白虎 ▅▅ ▅▅ 妻财寅木 世
困：亨，贞，大人吉。无咎。有言不信。
因格人：具有练达的处世能力，所以通达。坚持、坚定地做一个有高格调的人，能不遭咎害。如对自身缺陷不反省自责，就难于处世。
《周易》第四十七卦。外卦为兑，为缺，内卦为坎，为水，但泽中无水，水漏泽枯，处于困境，所以名之为困。
困格人下体为坎为内禀人格，坎为水，为智，坎阴多（指示世故、志向的初六、六三爻）阳少（指示表现的九二爻），是阳卦，内禀人格是阳水，理智而冷静，表明困格人天赋是一个智人。但坎也是门槛，表明困格人天生的智商没有走上与社会认知结合的道路，是以为困。上体为兑，为认知品性，阳多（指示智略的九四、意志的九五爻）阴少（指示道德的上六爻），是阴卦。认知品性是阴水，优秀的智商和良好的意志被阴柔的道德所掩蔽，处世中没有仁义诚信道德的帮助。从象上看，坎为阳在下，上六在二阳之上，九二陷在二阴爻之中。九二被初六、六三困起来，行为表现不能尽情发挥；九四、九五被六三、上六困起来，表明困格人的智慧、意志也被包围起来掩盖住，陷在艰难的困顿中，因而在现实生活中，虽然有一技之长，但常常看对自己的利益行事，没有好处的事，不会痛快地发挥特长，缺少被人接纳的仁义、诚信的气度。从六爻上看，世在初爻，初爻为脚，主行走，也就是说，由于困格人的情商道德受到现实利益左右得太过分，一生的格调很低。此卦，合则为留、为绊，合世者为亥水，是彼水所困，如同一个智人在寒冷的水中挣扎，由此困顿、疲劳。
但是，困格人因内禀人格和后天的认知品性中都有“智”，无论是智商还是智慧，都可以在困穷之中用来安守天命，泰然处之，如六爻象中所示，初爻财持世走在路上，财主饮食，也就是得到食物，在路上有吃有喝足矣，如此努力自济而后必有通达，所以“亨”。但不是什么人具有良好的天赋，都可以处困得亨的，因为没有一种大涵养、大智慧者，是不能有这种境界的。一般人处困之时，只会说一些愤世嫉俗之言，言不行，行不果，不能亨。对于困格人来说，虽然坎刚的内禀人格为兑柔的认知品性所遮蔽，天生是一种人格有缺陷的人，但九二、九五都是以阳刚居中，表示君子处困境而高格调处世，善守正道。因此，“贞，大人吉”，困格人坚持、坚定地身处困境而高格调处世，有高格调的品德和言行，而且加强修养，改善自我，善守正道，才能“贞“而“吉”。 贞，坚定，坚决。大人，有身份有地位的人，高格调处世的君子。古哲先贤很推崇人的这种高格调。孔子曾经赞扬颜回：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。”颜回的不以穷困为忧的乐观态度，其实表达了一种，“威武不能屈，富贵不能淫，贫贱不能移”的大丈夫气概。相反，“无咎。有言不信”，如果困格人不经常地自责反省，任凭你怎么说，人家也不会相信，犹如人走入死胡同，不能亨通。咎，咎查。
初六：臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌。
困格人世故：不从唯利是从的计较中摆脱出来，就犹如屁股坐在树桩上，困顿不安。这种品格足令你深困不能拔。
困格人下体为坎，坎为水，水为智，有着天赋的智商，可困格人的这种才智为众阴所包围，精力、心思为利所趋，都用到追逐世俗的实惠上，表现为人们常说的斤斤计较。这个形象，就是“臀困于株木”，意思是说困格人接人待物时如此计较，犹如屁股坐在树桩上，困顿不安。从爻位对应人体位上说，初位是足，二位是腿是膝，三爻是腰是臀，四爻是胸，五爻是胸肺，六爻是头。这里初六用臀不用足，以“臀困于株木”来形容人情世故，表明困格人追逐世俗的实惠，自降品味，想以智谋利，好好地大路不走，结果坐困在枯木之上。初六在下体坎中，坎为木，坎上互离（九二、六三、九四爻），离为槁木，故为“臀困于株木”。株是树干，干树桩子，意为困坐在枯木之中。坎为疾，为灾，初六在坎下，故言“入于幽谷”，意为进入幽暗的深谷之中以避“臀困于株木”之病。“三岁不觌”，三年也不能出来露面。初六被上临的互离卦（九二、六三、九四爻）困于三爻之下，离为明、为见，初六不可见，故言“三年不觌”。 觌音di，见面的意思。困格人接人待物昏暗不明，唯利而计较，实际上并非明达之人，结果犹如身陷深谷，自我不能振奋。由此可见，人生在世，一定要用脚踏踏实实的走路，不可以捣弄一点小聪明，坐收人世间实惠福利。
九二：困于酒食，朱绂方来，利用亨祀。征凶，无咎。
困格人表现：有志不能申，成为酒食的奴隶，偶然有机会来还可以施展才华，要有所作为，还要自我反省。
九二以阳居中，但为初六、六四包围在其中，人情世故的熏染和理想志向的迷芒，使得困格人然有理想而不能自持，难于割舍世俗实惠，耽于整天大吃大歇，成为酒肉的奴隶。下体为坎，坎为水、为酒，《易》中言酒皆坎，言食皆兑，故言“困于酒食”。然而，九二与九五刚中之君相应，所以有机会受到重用。“朱绂方来”，委以重任的官服刚刚送来。“朱绂”是官服。九二辰土合九五酉金，生应亥水得九二、九五、九四三阳为乾，乾为衣、为大赤，故有“朱绂方来”，表明困格人九二的刚中表现与九五的意志之同道同德，“利用亨祀”，亨祀，本来是祭祀时献上自己的礼物来祭奠祖先，这里指困型人可以用自己的的才能、自己的才华服务社会。困格人人生坎坷，但能以刚中自守，安贫乐道，行为举止不失为明智者，终究还会有荣禄加身的机会。但“征凶，无咎”， 有所作为一定有个适度，多向前走一步就过了。征，向前，进一步。“无咎”不责怪，不错怪，指困型人对自己的毛病总是不能很好的反省。
六三。困于石，据干蒺藜。入于其宫，不见其妻。凶。
困格人志向：现实利益的诱惑像一块山石困住了进退，就像多刺的蒺藜树盘绕在身上。追求现实利益必须与道德相接合，如果心里没有仁信之德，那人生一定陷入凶险之中。
六三与初六曾陷九二于坎陷中，二爻化阴与六三、九四互卦为艮，艮为石，六三上受石困，“困于石”， 困：困顿，喻才智不足以让困格人继续向前进。于是退求九二，九二刚强不依，使六三如涉足于蒺藜之中进退不得。六三居中坎中，坎为险为坚木 故为蒺藜。“据于蒺藜”,喻困格人以追求现实实惠为念，结果深陷困境，如同囹圄一般。蒺(ji)藜；一种多刺的树丛。一个人，尤其是一个困型的人，如果对于现实的物质利益过于关注，而放弃或者淡漠生而为人的高格调，那人生的道路上充充满荆棘，进退维谷，陷于困境，结局也就可以想见了。又六三在互巽（六三、九四、九五爻）中,巽为长女为妇，故为妻。六三在互离（九二、六三、九四爻）中，离为目为见，所以说不见其妻。“入于其宫，不见其妻”，宫在古代专指帝王的住所，这里是指由与六三相应的上六所指代的道德因素，这里的妻，是指代为人处世的仁信这样的精神格调。对于人世间的利益当然是可以追求的，不过一个人要实现某种目的，一定要有仁信这们的道德伴侣相伴，否则，即使你如困型人那样有着很高的智商，仍然会遭遇丧家之不幸。
九四：来徐徐，困于金车，吝，有终
困格人智略：总是姗姗而来，那是因为聪明用在了追赶现实利益的金车上，一辈子吝啬地不发挥出来。
九四下临坎，坎为坚实的车，故为金车，金钱之车，指现实的物质利益。九四居巽（六三、九四、九五爻）中，巽为聪明智慧、为进退不果，表明困格人的人生智慧、谋略因贪念“金车”，而慢腾腾地停下来。徐徐，行动迟缓。九五、九二都在中位，只有九四不当位，，故有吝难，吝，吝啬小气，指不愿多用智慧。有终，一生如此。这是指困型人如果太过看重要眼前的物质，就不愿意发挥自己的才智，喜欢像九二一样耽于酒食，结果徒然处困。
九五：劓刖，困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀。
困格人意志：有志向，迷恋于当官，于是摆脱现实利益的束缚，有了好的结果，应该在心灵上求得富有。
九五阳居尊位，说明困格人这样一个天生有才的的人，有着很大的志向。又九五既居巽（六三、九四、九五爻）中，又下临变形的艮（化阴之六二、六三、九四爻），巽为股，艮为鼻，变形是做到受到伤害，所以说劓刖。劓是割去鼻子的刑法，刖是砍去足的刑法。这是说困格人在高欲意志的作用下，摒弃自己身上的不良品质-----嗅美食的鼻、走贪财路的脚，都去掉了，洗新革面，“困于赤绂”， 一心当官。如此，“乃徐有说”，才终于慢慢地得到了令人喜悦的结果。心灵的贫困是人生真正的贫困，对于一个为了自己的理想，洗心革面的人来说，在这个时候，要“利用祭祀”，上告苍穹，让自己的心灵富有，这才是真正的富有。
上六：困于葛蘲，于臬危兀危；曰动悔，有悔；征吉。
困格人道德：像葛蔓绕心，无限困顿，心神不定时去做事会有后悔。能悔悟到此点，再去做事就会吉祥。
巽为草木称葛蘲（音léi）。上六在互巽（六三九四九五爻）之上，故曰“困于葛蘲”。这是说困格人受到挫折后，阴柔无力，像一只荆葛中的小鸟，处在挣扎状态。上六阴柔居困之极，乘淩二刚之上，下无应援，臬（音niè）危兀危，即危险之中行动不安的状态，想动，又难以动。动则有荆葛缠绕，不动则心不能安，是为“动悔”，指在行动上有过失产生的过失之悔。“有悔”，是有所反省，如果以为自己聪明，有着优越感幻想情结，那“动”还是妄为，还是要有“忧悔”，觉察了这一点，有所悔悟，再向前进，就会有吉祥。

易经第四十七卦 困 泽水困 兑上坎下哪位高手能看的懂

困卦是四大难卦之一，六爻基本上都有“凶”字。“困”顾名思义就是困顿的意思。卦辞说：亨通；占卜结果表明，大人可以获得吉祥，没有灾祸；此时许下的诺言很难令人相信。
你考公务员的很可能不会成功，但是你一定要保持良好的心态。相信这次机会错过了，以后还会有更好的机会。

{周易六十四卦} 爻出两个卦,请高手来给我看看 什么意思?

『为您算的运程』：与朋友为琐事争吵不休，诸事忍让为妙。
『宜佩带的饰物』：火玛瑙弥勒指环（或作为护符随身携带）
『适合乔迁居住的楼层及朝向』：4、21、南北朝向、南北朝向
『适宜相伴的配偶星座及属相』：天秤座、双鱼座、巨蟹座、属龙、属猴等
『八字喜用神』：「土木」为此命的「喜（用）神」
『周易算卦』：山地剥（剥卦） 顺势而止
『催财的摆设』：释迦牟尼佛
『黄道吉日』（结婚/订婚/注册/领证/搬家/提车/装修/乔迁/开业/动土/出行/生子/摆酒）：11月12日
『吉祥的纹身、十字绣图案』：简单大象图案
『本月幸运色』：coral珊瑚红
『本月幸运数字』：「5」
『本月幸运石(水晶)』：红绿宝；
『本月幸运花』：亚麻花——感谢
『事业上有效好发展的职业』：战略规划师、金融规划师、信息服务开发商、管理顾问
『求桃花姻缘方法』：银的东西可以作护身符，银质饰品也可以，自己只需要多加一点小工序，银的东西就可以带来好姻缘。

周易六十四卦象

卦象
《系辞》有：“易者，象也”。“彖者，言乎象者也”。“立象以尽意，设卦以尽情伪”。“八卦成列，象在其中矣！”古有八卦为经卦，两卦相重为六十四卦，称为别卦。两卦相重而卦象成，卦象，物之象，象有“群”义，它对物对事不只是含有重复或两种意义，而且包含多种意义和多种事物。
八卦的卦象，它不仅代表的物象之多，而且还有“八卦之象”，“六画之象”，“像形之象”，“爻位之象”，“反对之象”，“方位之象”，“互体之象”，真可称为象之“群”象。
《周易概论》根据《说卦》归纳八卦之象为：
乾，健也。坤，顺也。震，动也。巽，入也。坎，陷也。离，丽也。艮，止也。兑，说也。
乾为马，坤为牛。震为龙。巽为鸡。坎为猪。离为雉。艮为狗，兑为羊。
乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目。艮为手，兑为口。
乾，天也，故称乎父。坤，地也，故称乎母。
乾为天为园，为君，为父，为玉，为金，为寒，为冰，为大赤，为良马，为老马，为瘠马，为驳马，为木果。
坤为地，为母，为布，为釜，为吝啬，为均，为子母牛，为大舆，为文，为众，为柄，其于地也为黑。
震为雷，为龙，为玄黄，为施舍，为大道，为长子，为决断，为小青竹，其于马也，为善鸣，为左腿白色的马，为脚步快速的马，其于稼也，为反生。其究为健，为蕃鲜。
巽为木，为风，为长女，为绳直，为工，为白，为长，为高，为进退，为不果为臭，其于人也，为寡发，为多白眼，为近利市二倍，其究为躁卦。
坎为水,为沟渎,为隐伏,为弓轮,其于人也,为加忧,为心病,为耳痛,为血卦,为赤,其于马也,为美脊,为亟心,为下首,为薄蹄,为曳,其于舆也,为多凶,为通,为月,为盗,其于木也,为多坚心（坎卦阳爻在中间，相当木心坚硬）
离为火，为日，为电，为中女，为甲胄，为戈兵，其于人也，为大腹，为鳖，为蟹，为蚌，为龟，其于木也,为科上槁（枝干枯的树木)。
艮为山，为路径，为小石，为瓜类果实，为看门人，为指，为狗，为鼠，为黔啄之属，其于木也，为坚多节。
兑为泽，为少女，为巫（多指占卜者或巫医），为口舌，为毁折，为附决（附在树枝上的果实），其于地也，为刚卤（水泽干枯后的坚硬的盐碱地），为妾，为羊。
卦名：六十四卦的名字
乾宫八卦：(俱属金)
乾为天、天风姤、天山遁、天地否、风地观、山地剥、火地晋、火天大有。
坎宫八卦：(俱属水)
坎为水、水泽节、水雷屯、水火既济、泽火革、雷火丰、地火明夷、地水师。
艮宫八卦：(属土)
艮为山、山火贲、山天大畜、山泽损、火泽睽、天泽履、风泽中孚，风山渐。
震宫八卦：(属木)
震为雷、雷地豫、雷水解、雷风恒、地风升、水风井、泽风大过，泽雷随。
巽宫八卦：(属木)
巽为风、风天小畜、风火家人、风雷益、天雷无妄，火雷噬嗑，山雷颐，山风蛊。
离宫八卦：(属火)
离为火，火山旅，火风鼎，火水未济，山水蒙，风水涣，天水讼、天火同人。
坤官八卦：(属土)
坤为地，地雷复，地泽临，地天泰，雷天大壮、泽天夬，水天需，水地比。
兑宫八卦：(属金)
兑为泽，泽水困，泽地萃，泽地咸，水山蹇，地山谦，雷山小过，雷泽归妹
卦辞和爻辞
周易原文里，对六十四卦都有解释，它的内容由两部份组成，一叫「卦辞」，是专门讨论卦的意思。
例如「火水未济」卦的卦辞就是「未济。亨。小狐汔济。濡其尾。无攸利。」汔，意思是几乎。濡是沾湿的意思。整句意思：未济即是未完成，如果能行之有方，最终都能成功。辞中以小狐狸做比喻，小狐狸过河，虽然勇敢，不过缺乏经验，故而沾湿了尾巴，还未能到达彼岸。可是当小狐狸有了周详的计划与经验，就会成功。各位可以到《周易原文与注解》查阅你所占得卦象的卦辞。
另一部份叫「爻辞」，爻辞其实是由孔子进行注解的「易传」，是孔子对六十四卦里，每一卦中每一个爻的专门讨论与解释。当我们求得变卦后，可以参考该爻辞来辅助分析卦象。
例如「火水未济」卦，求得第六爻为「变爻」，一方面可以参考由「火水未济」变为「雷水解」的卦辞，同时亦可以参考「火水未济」卦中第六爻的爻辞，这个爻辞是这样写的「贞吉。无悔。君子之光。有孚。吉。」意思是：占卜是吉利的，没有使人后悔的事物，由于有诚信，一如君子的作风，结果是吉利的。各位可以到《周易原文与解释》查阅你所占得卦象的爻辞。（来自百度网友回答）
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