白沙招财进宝,招财进宝怎么解释

相声大师马三立的父亲叫什么

马德禄，原名马恩禄，出生于1882年，相声演员。他是相声大师马三立的父亲，相声八德”之一。
幼年刻苦攻书，具有一定文化素养，十三岁时随恩绪学艺，后拜春长隆为师，长期在京津一带演出，深受观众欢迎。曾与焦德海、裕德隆、周德山、张寿臣、焦少海等共同开辟相声场地，以稳健、细致、严实、谐趣的艺术特点在同行中获得了很高的威望。一九二零年前后为李德钖捧哏，颇为李所倚重，曾说“我有几块活是德禄给捧起来的”。
马德禄表演相声注重刻画人物，语言形象、幽默。他表演对口《倭瓜镖》、《粥挑子》，单口《古董王》、《怯跟班》、《五兴楼》、《君臣斗》等，都体现了自身的艺术特点。他不仅是知名的相声前辈，也是相声艺术的组织者与教师，晚年曾主持天津东兴市场连兴茶社的相声大会，通过言传身带，造就不少人才，如马三立、高桂清、郭荣起、刘宝瑞、赵佩茹、孙少林等均曾在那里学艺实习。马德禄擅长白沙撒字，能在地上撒双钩的“福禄寿喜”、“招财进宝”、“黄金万两”等。

相声的鼻祖是谁?越详细越好

各执一词，北京的相声演员认为相声鼻祖是张三禄，天津则认为是朱绍文。在马三立写的相声家谱中把张三禄作为第一代相声演员，据马三立说，朱绍文早年曾向张三禄学艺。
张三禄相声艺人。北京人。乃迄今已知最早见于文字记载的北京相声艺人。
他是天桥艺人“管儿张”的先辈，据艺人们说曾是北京东、西、北城艺人的头目。他原为八角鼓艺人，亦通晓口技、戏法等技艺，后改说相声。其艺术活动年代下限大抵在清朝同治年间，上限在咸丰或道光年间。八角鼓搭班分其演唱艺术为吹、打、弹、拉、说、学、逗、唱八部，有生、旦、净、末、丑诸般角色。其丑角登场，以抓哏逗乐为主。据云游客《江湖丛谈》（1936年北京《时言报》社版）载：“八角鼓之有名丑角儿为张三禄，其艺术之高超，胜人一筹者，仗以当场抓哏，见景生情，随机应变，不用死套话儿，演来颇受社会各界人士欢迎。后因性情怪僻，不易搭班，受人排挤，彼愤而撂地。当其上明地时，以说、学、逗、唱四大技能作艺，游逛的人士皆愿听其玩艺儿。张三禄不愿说八角鼓，自称其艺为相声。”他在演出时使“暗春”（用幔帐围着演员说相声、口技，听众闻其声，不见其人）也极拿手，曾被誉为“暗春泰斗”。据薛宝琨《中国的相声》（1985年人民出版社版）中介绍，近世满族艺人玉小三曾回忆说：“张三禄说单口笑话（即单口相声）最有名望，‘活儿’非常出色，内容也净，也可以吸收妇女观众，当时十二文钱可买一斤面，他一天可以赚到二十五六吊钱。可见当时群众是多么拥护他。他常说的活儿有《贼鬼夺刀》、《九头案》等。”《贼鬼夺刀》传留了下来，仍是传统相声名篇。在清代“百本张”钞本子弟书《随缘乐》一篇中有“学相声好似还魂张三禄”的字句，亦可见张三禄的相声艺术在相声发展早期已有重大影响。

为什么说学逗唱数相声?

相声源于北京，第一代艺人张三禄原为八角鼓艺人。全堂八角鼓有“说学逗唱吹打弹拉”八功。张三禄改说相声，专工“说学逗唱”四功，收下朱绍文、阿彦涛、沈春和弟子三人，传下三派相声艺术。清同治年间，相声艺人张太在盛京献艺。其人门户不详。这个张太，可能与八角鼓艺人张泰为同一人，他也与北京的张三禄一样，既唱八角鼓，又说相声。光绪年间，有朱派的传人范有缘、朱天瑞二人来到盛京。范有缘本名范长利，人称范六爷，是北京第三代相声艺人。他在盛京收徒朱凤山（艺名“人人乐”）、马良臣（绰号“马一刀”）。朱天瑞收徒范天京，从此，相声在盛京开花结果。

当代老艺人罗荣寿、高凤山表演的传统相声《卖布头》

《陪都纪略》中对“相声”的记述是：

有张太，说相声。

叫人乐，嘴头灵。

约薄话，想得精。

讲流口，是营生。

这里，“约薄话”是东北土语，意为顶人、噎人的话。“流口”是一气呵成的贯口及韵白。

相声有单口相声、对口相声、群口相声三种表演形式。单口相声类似评词，但有许多笑料在内，曲目有《古董王》《月明楼》《马寿出世》等；对口相声二人表演，甲为“逗哏”，乙为“捧哏”，也叫“量活的”。传统曲目有说、学、逗、唱四大类。说的节目多源于民间笑话，有《化蜡扦儿》《假行家》等。也有《八扇屏》《游庙子》等“贯口活儿”，《歪批三国》《讲四书》《歪讲三字经》等“文哏”。学的节目有专门模仿各地方言、各类人物的《学四省》《学四相》《学满语》，也有专门嘲笑某种人的“怯相声”如《怯跟班》《怯剃头》《傻子学乖》等。逗的节目有《五红图》《天文学》等甲乙辩论体的“子母哏”。唱的节目起初是唱太平歌词，后来演变成学唱各种曲艺、戏曲的“柳活儿”，如《学大鼓》《学梆子》等；还有专门模仿戏曲的《黄鹤楼》《捉放曹》等带走场表演的“腿子活儿”。群口相声，也叫“群活儿”，有两类，一种是小喜剧式的节目，如《训徒》《大审诓供》等；另一种是出诗答对式的节目，如《双字意》《金刚腿》等。群口相声多为三人表演，除“逗哏”“捧哏”之外，还有一人叫“腻缝”。

相声艺人把曲目叫“活儿”。一个节目叫“一块活儿”。艺人行话，称相声这行叫“团春”。早年在布帘后表演节目，学方言，有口技，叫“暗春”，后来撂地献艺，当着观众表演叫“明春”或“撂明地”。相声艺人都是多才多艺，有“万象归春”之说。他们还兼演双簧、太平歌词、小唱等。

双簧形成于清代中叶，原为曲艺艺人在“全堂八角鼓”中表演的一种形式，初名“双学一人”。已知最早的双簧艺人是黄辅臣。清末“百本张”双簧钞本中曾提到：“我们学的故去的生意人黄辅臣。”成于清嘉庆初年的车王府曲本《刘公案》之二十三部，写当时宣武门至西单一带的演艺活动，有“三档就是《施公案》，这人在京都大有名，他本姓黄叫黄老，‘辅臣’二字是众人称”的唱词，由此可知，黄辅臣当于乾隆末年至嘉庆初年在北京献艺。《梅边杂忆》中说，黄“面目奇丑，初亦说书之流，以一人能学各种人物动态，故名双黄。其后始分为两人作一人也。”据此有人认为黄辅臣为双簧创始人，即一人创始说。

另说“双簧创始于北京票友黄氏昆仲，故称双簧。其拿手处在前脸不在后脸，在指手画脚不在唱工好歹”，即兄弟二人创始说。

还有一说，认为黄辅臣并非票友，乃一擅说《水浒》的评书艺人，双簧为他与其侄黄鹤飞共创，亦即叔侄二人创始说。艺人们常说：“前脸讲究发脱卖相（表演），后脸讲究说、学、逗、唱、弹。”使观众看来像是一个人自弹自唱自演一样，所以曾有“双簧要学黄辅臣，前后好像一个人”的说法。初兴时以学唱为主，后脸操三弦自弹自唱硬书、莲花落曲目选段或一些小曲，前脸持鼓架子充作三弦，配以相应的表情与动作。双簧靠学、歪学、故意露出破绽、失误而逗笑。由于它善于插科打诨，民国初年后有不少相声演员纷纷学演。

还有一说是，传说光绪年间，北京有位“皮黄”（京剧）艺人，年龄太大唱不动了，有人请他去“唱堂会”，他只好在前台表演，由他的弟子在后台演唱，由此得名叫“双簧”。后来被相声艺人学来，学唱各种戏文、时调等，颇为流行。后来，“后脸”多弃弦不用，随之增强了说的成分。同时将“黄”字改成鼓舌如簧的“簧”字，渐渐竟使一些人误认为双簧是相声的一种。双簧因曲目短小，一般每场表演时，经常连续演出二三个曲目。演至结尾掀起高潮，有时学扭秧歌，有时学唱杂曲，有时学舞蹈，在观众酣畅的笑声中戛然而止。

小唱是相声艺术人撂地时开场演唱的风趣小曲，有《一窝黑》《十字锦》《谜语歌》《酒色财气》等曲目。

太平歌词，表演时艺人手打两块小竹板（名叫玉子板，也叫御赐板）演唱，类似短篇鼓词，曲目有《劈山救母》《韩信算卦》《五猪救母》《打黄娘》等。还有的艺人是一边用白沙在蓝布上撒字，一边表演，写的字有“招财进宝”“连年有余”及十个数字等。有时是一人演唱一人插话或学唱，“插科打诨”。相声多以讽刺见长。如《一字一像》中说，“一”字像个擀面棍儿，做过一任巡按，一在案板上擀面，因心慈面软而丢官罢职；又说“二”字像一双筷子，做过净盘大将军，因为好搂而丢官罢职；说“而”字像个粪叉子，做过典史（点屎），因为贪赃而丢官罢职。这段相声，看似文字游戏，却是借题发挥，嘲笑了贪官污吏。还有一段《讲帝号》，对清代北京的十代帝号，都是“歪讲”，艺人有“理不歪，笑不来”之说，这段相声大意如下：

“顺治”是他希望老百姓都是顺民，才好统治。

“康熙”要念小字眼儿，好比大萝卜，外面挺好，里边“糠心”了。

“雍正”是他登基那天坐歪了，大伙一拥又正了，才叫“拥正”。

“乾隆”是皇上有钱，又是聋子，叫“钱聋”。

“嘉庆”是他当太子时，有一次逛庙，看见一个古代的铜磬，他给夹走了，因此称帝后就叫“夹磬”。

“道光”是说他走到哪里，哪里的东西都光了，叫“到光”。

“咸丰”是说他闲不住，一闲就发疯，叫“闲疯”。

“同治”是说他没主意，有事就靠和大臣共同商量，才叫“同治”。

“光绪”是说传到这儿，是油灯的油快烧光了，又续上点灯油，叫“光绪”。“宣统”是说这个末代皇帝像个木桶在半空悬着，有人拿棍子一捅就掉下来了，所以叫“悬桶”。这段相声产生在民国初年，反映了废除帝制、提倡共和的革命思想，流传很广。

民国初年，在沈阳“西门脸儿”撂地的相声艺人有朱天瑞、朱凤山、崔保祥等人。

1923年奉天第一商场兴乐园大棚中，有个相声场子，在此处献艺的相声艺人有朱凤山、何玉清、白银耳、李永春、白万铭等人。耿傻子专说“怯相声”，如《逛西湖》《傻姑爷》等节目。奚醒生与白万铭合说《看洋片》时，用扫地笤帚打脑门儿，打得咔咔响，后来改为用扇子击头。20世纪30年代末，有的相声艺人已经走进茶社。1945年抗日战争胜利后，沈阳小西门的祥云阁、石头市的光明茶社、中街的木行胡同公余茶社都演出过相声。当时的相声艺人有于春明、张庆森、刘伯奎、崔亚宣、王福田等人。此外，天津的常连安、常宝霖（艺名“二蘑菇”）、马三立、郭荣起等，在20世纪30年代均来沈阳献艺。1939年侯宝林来沈阳献艺时，被当时的《盛京时报》称为“驰名平津的滑稽大师”。

长沙民风民俗

这个要想了解
就得来长沙了
找一位出租车司机带着你玩一玩，看一看
不就知道了

招财进宝蟾蜍有何寓意 位置摆放介绍

相传吕洞宾的弟子，在云游的时候收伏了一只作恶的蟾蜍兽，在斗法过程成打伤其一条腿，所以我们现在看到的招财进宝蟾蜍就只有三腿。蟾蜍被收服后就四处携钱财布施贫民。久而久之，名声远扬，就被人们看做是吉祥的之物，从而代代相传。时至今日依旧出现在我们的家中，用作生旺风水。
一、寓意
招财进宝蟾蜍只有三只脚，丰体肥硕，背背北斗七星，嘴衔两串铜钱，头顶太极两仪。一般为坐蹲于金元之上，浑身珠光宝气，多是纯铜或玉石材质。是瑞祥之物。汉族民间有俗语“得金蟾者必大富”也。不少人认为放置此物于家居或商铺之中，定然财运亨通，大富大贵。金蟾的形象在我们中国由来已久，深入人心。古语有云：“家有招财进宝蟾蜍，定能财运绵绵福泽深厚”。人们为求吉利，为讨个好意头，都喜把金蟾带回家中，想要靠它来生旺运气。所以他被视为上佳的风水用品。
二、摆放
现目前市面上的金蟾大致分为两种造型，一种为空口金蟾，一种为含钱币金蟾，二者虽同为金蟾，但是寓意和摆放却截然不同。空口是吸财，含钱是守财。二者摆放
一个朝外一个朝内。空口金蟾寓意吸纳财富，自然蟾蜍头要对门、对窗而摆，这是因为门窗都是气口，要想纳气生财必定要对着相向的方向，才能够让金蟾发挥功
效，吸纳财富入门。至于含钱的金蟾寓意守财，金蟾头自然要朝着屋内摆放。这样就表示把外来之财送进家中。不让财富外泄。起到一个守财，镇宅的功效。
1、做生意的人：做生意的人摆放招财进宝蟾蜍在收银台位置最佳，收银本是纳财之地，结合风水催运定能够助运财源广进，令生意兴隆，赚个盆满钵满。
2、企业老总：放蟾蜍在公司前台，用做催运。可化解职场纷争，增加团队精神，还可引财气助公司业绩上升，使企业与员工共同收益。
3、寻常人家：在家中安放蟾蜍，寓意招财进宝。将这小财神摆放在明财位上，能够、、除小人，招财、进宝、纳福气。

什么东西寓意招财进宝?

你好！皮丘寓意招财进宝。 皮丘又名貔貅。 一、貔貅的传说和史记 貔貅（音皮休）是一种瑞兽，和龙、麒麟一样皆不存在於现世间。在传说中；曾帮助黄帝打败蚩尤，古代除舞龙、舞狮外，亦有舞貔貅。在道教「请神宝诰」文中，谓有一神只名讳为「先天辖落灵官王天君」，在上天除负有雷神之职，更统有百万「貔貅神将」，负责天上巡视工作，类似人间纠察工作，飞腾云雾，号令雷霆，降雨开睛，穿山破石捉妖精，收瘟摄毒伏群魔，防备妖魔鬼怪、瘟疫、鬼魅扰乱天庭。在汉书“西域传”上有一段记载：“乌戈山离国有桃拔、狮子、尿牛”。孟康注日：“桃拔，一日符拔，似鹿尾长，独角者称为天鹿，两角者称为。”便是貔貅了。 传说貔貅是龙生九子的第九子.能腾云驾雾,号令雷霆,降雨开晴.相传有挡煞,镇宅之威力.龙生九子，神通不一。其子貔貅，胜父千倍，长大嘴，貌似金蟾，披鳞，甲形如麒麟，取而兽之优，有嘴无屁股，吞万物而不泻。可招八方财，可聚宝，只进不出，神通特异。传貔貅因为触犯天条，玉皇大帝罚他只许吃不许拉。所以貔貅是以财为食的，纳食四方之财，肚子是个聚财囊，同时催官运。 另据大熊猫专浓家张和民教授称在古籍中，大熊猫被称为称为貔貅(pixiu)。《史记·.五帝本纪》中，叙述了中国“五帝”之首的黄帝，他的国号为“有熊氏”，不仅尊重熊这种野生动物，而且能将熊（黑熊）、罴（棕熊）、貔貅（大熊猫）等野生动物明确区分开来。 史记还追述了一个故事：4000多年前，黄帝指挥驯养过虎豹、熊、罴、貔貅等猛兽的部落，在坂泉（河北涿鹿县）打败了另一个部落的首领蚩尤。由于板泉之战比较著名，所以西汉的史学家司马迁将它加以记载。除了《史记》外，中国第一部追述古代事迹的《尚书》，在《牧誓》篇中也曾叙述，距今3000多年前，周武王的部队“如虎如貔”，在牧野大败商纣五的军队，一直到后代，还用貔貅比喻勇猛的军士，战无不胜。在佛教中，貔貅还被用为地藏菩萨的坐骑，但是被称为“谛听”，但是从造型上看与貔貅无异。 二、貔貅的造型 貔貅是一种凶猛瑞兽，是如凤凰、麒麟一样分有雌性及雄性，雄性名为“貔”，雌性名为“貅”，但现在流传下来都没有分为雌雄的了。还有古时貔貅是分为一角或两角的，一角称为“天禄”，两角称为“”，后来再没有分一角或两角，多以一角造型为主。在南方，一般人是喜欢称这种瑞兽为“貔貅”，而在北方则依然称为“”。致于“天禄”则较为少人用以称这类瑞兽，还有些人将它称为“怪兽”或“四不像”等。 貔貅的造型很多，难以细分。经过朝代的转变，貔貅的形态比较统一，龙头、马身、麟脚，额下有长须，两肋有翅膀，会飞，且凶猛威武，如有短翼、双角、卷尾、鬃须常与前胸或背脊连在一起，突眼，长獠牙。到现在常见到、较为流行的形状是头上有一角，全身有长鬃卷起，有些是有双翼的，尾毛卷须。它有一个最大的特点，此兽无肛门，只进不出，比喻为招财进宝。 三、貔貅的功用 因此貔貅在风水上用来、挡煞、镇宅其威力是无庸置疑的。相传貔貅喜爱金银财宝的味道，常咬回金银财宝来讨主人的欢心，故有言此乃招财之物。因而貔貅另有旺财的功用。貔貅在五行风水中带火性，能招来大量的金钱，使世间财源自此打开. 在家宅或工作地点的适当位置放置貔貅，可收旺财之效。一般做偏行的人都认为“貔貅”会旺偏财的，所以他们都会在公司或营业地方摆放一只貔貅，属偏行的行业有、股票、金融、赛马、等等。貔貅与麒麟有所不同，貔貅是凶狠的瑞兽，有镇宅的作用，古代还用它来镇墓，是墓穴的守护兽，一般古墓的墓前都可以看到，可知其杀气的勇猛。 貔貅可摆放在风水的吉位上，很多地理师都认为有催财作用，而在八个不同的方位上，一般摆放玉质制造的貔貅，催财力量会很强。其实貔貅对于正财或偏财都会有利的。貔貅在风水上的作用，可分以下几点说明： 1、有镇宅的作用，将已的貔貅安放在家中，可令家中的运转好，好运加强，赶走邪气，有镇宅之功效，成为家中的守护神，保合家的平安。 2、有趋财旺财的作用，尤对偏行、收入浮动者有奇效，例如销售、经商、、股票、金融、马、、赌场等等。除助偏财之外，对正财也有帮助，所以做生意的商人也宜安放貔貅在公司或家中。