用神旺相层次高低,印为用神的富贵程度

六爻中用神的旺衰如何确定,月生日克,用神是衰是旺.日生月克呢?谢谢_百...

10.六爻断卦 用神被月破日克为大凶 怎么定发凶之日

月日其中一个生,其中一个不克,都可以算旺相.
月生日克,日生月克,不旺不衰.
看完日月再看动爻和暗动爻的作用
卦宫和12长生也可以结合看旺衰

【第四节 应期的看法】

在情占里,其不仅能说明男女恋爱婚姻的过程,且能说明男女恋爱何时开始、 感情何时终断,或感情发展至何时最丰富、或其结婚于何时。

凡能预知此时间之开始、发展与成熟者,则在恋爱占卜里,特称它为【应期】,表示着所占卜事件变化的时间属性。大抵任何事件之发生、成长、成熟至死亡等诸现象,无不是表示时间变化的属性,故在恋爱占卜里,我们当然希望知道此事件何时开始,何时至巅峰状态,何时结束,好让我们心中有个打算。而本节即在说明此时间属性的应期,至于其看法,可分别由下列数款来说明:

一、月建应期的看法。

二、 日辰应期的看法。

三、 冲合应期的看法。

四、 伏神应期的看法。

在未说明应期看法之前,得先说明的是【用神】的概念,所谓用神,即是占卜事件所值的爻支,例占妻子如何,则以财为用神,占丈夫的病况如何,则以官为用神,至于在恋爱占卜里,则以应爻及世爻为用神,若在婚姻占卜里,则以财爻或官爻,及应爻与世爻为用神。

故用神之爻支,是视所占卜的事件性质而定,至于此事件性质,则可依五神形态来说明。故只要知道占卜事件的性质,则可依该性质,而求出五神中的一神,作为该卦的用神。而所谓病神,即是阻碍用神强旺之神,例用神本是强旺,但有日辰或动爻来克,则此日辰或动爻即是病神。

⑴用神在月建为休囚死者,俱被判断为强的用神,故其病神在月建,则以月建为该用神旺相之月为应期,或以日支为帝旺或长生之日为应期。

例如:用神为寅,应期则可能为寅月、寅日或亥日。

⑵用神为月破者,但被判断为强之用神,则其应期以过月,或合其用神之月建或日辰。

例如:用神为寅,在申月占卜,应期则可能为酉月,或亥月或亥日,也可能为寅月、寅日。

⑶用神在月建为旺相者,但被判断为弱的用神,则凶应期以月支为休囚死之月或日支为其墓或绝之日。

例如:用神为寅,应期则可能巳午酉辰戌丑未月或未日或申日。

⑷原神生用神,致用神被判断为强者,则其应期以月建为原神旺相之月,或日辰为原神帝旺长生之日。

例如:用神为寅,原神为亥,则应期为亥、子月,或者子日。

⑸用神被强忌神或仇神所克制,致判断为弱时,则其凶应时应为仇神或忌神在月支旺相之月,或忌神或仇神成为帝旺长生之日。

例如:用神为寅,仇神为辰戌丑未、忌神为申酉。忌神帝旺为申酉日。
⑴若用神被判断为强的用神,但其在日辰为墓绝时,则以生旺之日为其应期。

例如:用神为寅,应期为寅卯、亥子日。不过一般入墓冲墓或者冲用神应期。

⑵若原神生用神,致用神被判断为强者,而此时若原神为墓绝者,则以原神生旺之日,作为其应期。

例如:用神为寅,原神为亥,则应期为申酉、亥子日。

⑶若忌神冲克用神,致用神被判断为强时,而此时若原神休囚或墓绝,则以原神生旺之日,为其应期。

例如:用神为寅,原神亥弱,则以申酉、亥子日论应期。

⑷若用神被判断为弱者但其在日辰为生旺,则以墓绝之日,作为其凶应期。

例如:用神为寅,墓绝之日为未日、申日。

⑸若用神被判断为强者,但其为空亡,则以冲空或出空之日,作为其应期(所一谓冲空,乃是指着日支冲用神之旬空言,而所谓出空,乃是指着用神经越出此旬而不为空)。

例如:甲辰日占,用神为寅,旬空刚好为寅卯,那么申日、或者过完一旬出空为应期。

⑹若原神生用神,致用神被判断为强者,但若原神逄空亡,则以原神出空或冲空之日为应期(生用神之神称原神)。

例如:甲子日占,用神为寅,原神为亥,旬空刚好为戌亥,那么巳日、或者过完一旬出空为应期。
⑴被判断为强的用神,若和月建、日辰、变爻支及动爻支等成为【合】的关系,则其应期以冲用神或冲月建日辰或变爻支。

⑵被判断为强的用神,而入日墓(以日之支为墓),或动而入墓(以变爻支为墓),则以冲该变爻支或冲该墓之日支,为该卦之应期。

⑶被判断为强的用神,其本身为空亡,或动而空亡,则以冲空(即冲空亡之支 ),出空(出旬之日)为其应期。

⑷被判断为弱的用神,而用神又与月建或日辰相合,则其凶应期以冲该卦用神之日辰或月建。

⑸被判断为强之用神,但与月建、动爻支、变爻支、或日辰等成冲之关系者,则以合去该用神、或该用神所冲之月建、动爻支、变爻支及日辰之日支为其应期。

⑹被判断为弱之用神,若以原神为药神,则以合或冲该原神之支,或使原神入墓,绝之支为其凶应期。

⑺被判断为强之用神,若以忌神为病神,则以冲该忌神,或使忌神入墓,绝之日辰为应期。
⑴被判断伏神为强者,且飞神休囚,则以冲飞神之月建、日辰、或飞神墓绝之日,为其应期。

⑵被判断伏神为弱者,飞神为强者,则以飞神生旺之日或伏神入日墓,绝之日为其凶应期。

⑶被判断伏神为强者,且飞神为他爻所克制,则以他爻生旺之月建或日辰为其应期。

⑷若飞神与伏神之强弱,无法确定者(即难确定何者较强较弱〕,则可另占一卦决定之。

⑸被判断伏神为强者,且飞神休囚,但伏神为空亡或入日墓,则以伏神冲空、 出空、或冲墓之日,为其应期。

命中有财,为何不富?

有的人一生下来就在富翁家庭之中,天生的富命,不用为生存发愁。而有的人虽然出生贪困,但通过后天的努力也进入了富人阶层。

还有很多的人虽然也付出了巨大的努力,但最终还是没有摆脱贪困,天天还在为生存而奔波。

上天有好生之德,八字中都会有财的,只不过是有的财旺一些,有的财弱一些。有的财明一些,有的财暗一些而矣。命中有大财,并不一定这个人就有大财。

命中没有大财也并不代表这个人一生就不能发大财。

即使你命中有财,也并不代表命中的财都是你的,命中的财能不能得到,能得到多少,这就跟后天的运作有关系了。

有的人命里的财并不是很旺,但通过后天的策划和努力也成富翁了。

有些人命中有大财,后天非但没发财,有不少的人还因同出祸,不是遭抢,就是生病,或者走上了违法犯罪的道路,这些事情大有人在。

究其原因都和命中的财太旺有关系,财大身弱,身弱不胜财,反到因财生灾。

古人中有郑通铸钱,最后却饿死。郑通的命中钱旺,但身弱财不属于他。

所以哪怕命中有财,后天没有经过运作策划,导致最终饿死的结局,这就是典型的富命贪人的例子,捧着金饭碗却在要饭吃。

中国古代流传下来一句话叫做“人的命,天注定”。

就是说有些事是天生注定的,不是后天人力所能改变的。

一、财大身弱

这是最典型的富命贪人的一种,命中的财非常大,无论找哪个大师看都说财旺,一生中也竟和财打交道了,也有很多的挣钱机遇。最终自己却没有钱,生活很艰辛。

怎么还一无所有呢?原来八字中有它的规定,那就是八字中讲究五行中合,过旺和过衰都不行。

如果八字中五行过旺,那么大运就得走抑制,耗泄它的运,这样就是走好运了。

大多数人就是这样,命中的财很旺,这是非常好的,具备了发大财的先天条件。

可是不好的就是身弱,身弱就不胜财,就是承担不起。这就要看大运了,如果大运走帮身运,那就是富命。

“三分天注定,七分靠打拼”。八字好的朋友在一开始就已经差不多成功了一半,再加上ta们后天的努力,那么可谓是大有成就。你想知道自己能有多大的成就吗?这就是与你的命理有关的。

你能够有多大的人生成就,往往与你八字中的用神有关。用神,就是可以相信的人像、事像和物像。也是你的人生理想、目标,价值;或你的闪光点、激活点、活力点。所以用神也代表一个人的神、精神力量。

1用神的功能范围:

一般说来,八字中的用神分为三种:即扶抑,调候,通关。

第一层次的用神,一药三用,能够起到扶抑、调候、通关的作用,这样的用神发挥的作用就更为明显,效果显著,层次最高。如果八字中用神得力,一般都是属于大富大贵之人;人生成就当然很大。

第二层次,一药两用。扶抑为主,再加上调候或者通关。一般说来这类人往往居中等偏上的富贵程度,人生成就相对不错。

第三层次,用神只能起到扶抑作用。这种八字也就是中等富贵程度,属于普通人的八字。行运好则可以过上理想的生活。

第四层次,用神只能起到调候,或者通关的作用。相对说来这类人富贵程度偏低,最多就是一生吉顺,或者多福、多禄而已,小成而已。

第五层次,用神具有负面作用,或取不出用神。这种八字就属于贫贱之命,一生中难有成就。

2用神的先天素质

第一层次,用神旺相。无论走到什么大运,用神的力量只是变大或者变小,不会根本受伤。但终生都会发挥作用,这样的命局定然一生富贵,人生成就当然就越大。

第二层次,用神综合偏弱。遇到不好的大运,用神就丧失了生克权,不会对终生都起到作用。相对说来,这类人,往往只能小成。

第三层次,就是用神太弱,基本不起作用,逢岁运辅助也因为太过而不受生,受助。当然这类人一生中则属于一无所成。

3用神的力量大小

用神力量大可以分成三等:

一等是,用神在月支;或用神发乎月令,或者得月令相气、生气。这样的用神才有生机。

二等则是用神通根透支;

三等则是用神党众盛多,不然达到三个或者四个。

用神力弱,也分三等:

一则,用神在干,但地支无根;

二则用神在支,则不显透;

三用神本弱,反受制克;或者耗泄。

4用神的组合结构

用神在八字中的组合,是用神发挥作用的关键。用神的状态大体分为如下五种:一是用神逢生,吉祥如意;

二是用神有生有制,祸福相伴;

三是用神紧贴,亲近贵人,富贵功名唾手可得;

四是用神远隔,疏远亲贵,吉而难显;五是用神受制,则凶祸绵绵。

八字中上述几个方面都处理的较好,何愁人生成就不大;能够占据其一,如何不可小成。

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三分靠命,七分靠打拼,就像做公交,你不等它,它会去接你吗,就是上车也不一定就是平安到达终点,大师留个联系方式你怎么就知道你自己命中有财,那算命的说的也不一定全是对的,看那些行所风水的,这些都是罢了,并不能怎么样才是要靠自己的努力,不要因为自己而自己命中有财就可以致富。

易经行当用神分类大全?

根据传统的固定编码区的干支组合诊病法的有关理论,用神大体可分为以下两种类别。

(一)根据用神的顺逆分类

第一类为顺用之神:财、官、印绶、食神等用神,为用神之善,因其善而法当顺用。

第二类为逆用之神:杀、伤、刃、比肩、劫财等用神,为用神之恶,因其恶而法当逆用。

当顺者,则应顺;当逆者,则应逆。当然,如果不是精于此学之理者,一般难以看出固定编码区的干支组合结构中所需的善神恶神,对于判别顺逆取用就更不知从何下手。所以,在此特简述一下。

关于J颐逆之看法,善者顺看。如财星喜得食神以相生,劫财以护印。如食神吉身旺以相生,生财以护食。此为善者顺用之例。

恶者逆看。如七煞喜得食神以制伏,忌财印以相扶,伤官喜得印绶以制伏(伤宫佩印),生财以化伤,羊刃喜得七煞以制伏,最忌不透官煞。月上劫财喜透官以制伏,透刃神以化劫。此为恶者逆用之例。

顺逆既明,然后与年、月、日、时之干支,详加参配而权衡。如此.所取用神的准确性自然就高。倘若遇上月令没有用神可取者(如木生寅卯,日月相同之类),须看年时有无煞刃透干会支,再另取用神。当然,此属例外。在一般情况下,还是以取诸月令为主。

(二)根据用神的位置分类

1.原局用神

用神出现在固定编码区的干支组合结构中的称为“原局用神”(所谓“原局”,即人体出生时间的干支固定编码区)。

2.行运用神

用神出现在非固定编码区的动态大运干支中的称为“行运用神”(所谓“行运”,即指由固定编码区干支引出的动态大运干支。实际上,流年干支也可包括在内)。

如果固定编码区的干支组合结构中没有用神,而在行运之中用神出现,那么,一旦运过之后则无用神了。

用神旺相,一生身体康健,安然少病。如用神不见或虽有用神而无气,则一生体弱多病少欢乐。

死囚旺相 休怎样排序

五行旺相休囚死的技法内涵

1、本象内涵
旺:
就是旺盛、当权、发达的意思。
拟人为“王”,一把手、领导、老板
拟事为兴旺、兴隆
相:
就是初兴,次旺的意思
拟人为“宰相”,二把手,接班人、后备军、中高层干部
拟事为初成,开始旺,方兴未艾
休:
就是休息、退位、退休、失权的意思
拟人就是退休退位的人,过气贵人,前任,休闲的人
囚:
囚禁之意
拟人就是囚犯、被软禁的人,无话事权的人、被打压之人
拟事为搁置的事,被否决的提案,无意义的事情
死:
死气沉沉,萧索之意
拟人为消极的人、落魄之人,死人
拟事为卑贱之事、危险之事、无聊之事。

雪衣按:将来者进是谓“相”,进而当令是谓“旺”,成功者退是谓“休”,退而无气是谓“囚”。相胜旺,旺则极盛之物,其退反速,相则方长之气,其进无涯也。休甚于囚,囚则既极之势,必将暂生,休则方退之气,未能遂复。大抵以用神旺相者富贵,休囚者贫贱。又能详细分辨考究。

2、民间相关批文用词
官星生旺,为官做王,财星生旺,出入成行,印绶生旺,兴建厂房,官星带相,为官作相,财星为相,得力干将,印绶为相,大事酝酿,桃花临相,好个模样,伤官带相,小心破相。官星逢休,改行退休,财星逢休,弹恨钱少,印绶逢休,败家享受,正官落囚刑,家业渐消停。男人官囚受驱使,女命官囚作尼姑。身囚印绝,贫居陋巷寒儒。财星落囚,借钱难受。禄马带破逢死地,贫夭难逃避。

五行旺相休囚死,四季的变迁,由于寒暖燥湿昼夜长短的不同,所以五行也受自然变化而变化。总体来说其规律为,当令者旺,令生者相,生令者休,克令者囚,令克者死。

四季的变迁,由于寒暖燥湿昼夜长短的不同,所以五行也受自然变化而变化。旺者由旺而衰,衰者由衰而旺,循环不已。由于五行相互生克制化的关系,所以在同一时期,各五行旺衰完全不同,而且只有一行是最旺的,而也有一行是最衰的。

春(立春以后)木最旺,因为春木当令,土最衰,因为土被当令的旺木所克。

夏(立夏以后)火最旺,因为夏火当令,金最衰,因为金被当令的旺火所克。

秋(立秋以后)金最旺,因为秋金当令,木最衰,因为木被当令的旺金所克。

冬(立冬以后)水最旺,因为冬水当令,火最衰,因为火被当令的旺水所克。

土五行在辰未戌丑月,即四季中的最后一个月,土当令最旺,水最衰,因为被当令的土克所致。

扩展资料

五行来源

阴阳本于易经,而五行出于八卦,都基于河图数理:

先天八卦反映物理基本能量态势的分类(天干,如动能):比如乾为自旋(庚)、兑为向心(癸)运转(辛),坎为频率(壬)、离为波长(丁),震为电势(甲)电流(丙),巽为电场(乙)波幅,艮为磁球物质(戊),坤为驻波力场(己)。其中甲电与戊磁、辛运动(动能)与乙振动(势能)互为镜像。

而后。天八卦反映能态所对应的物质状态(地支,如动量),河图就是物质四象的分野工具:少阴、少阳,太阴、太阳四象为八卦构成之物质基础,与五行物质四象未辰丑戌一一对应。后世把四象附为金木水火,实非五行本义之所在。

故八卦是自然物理量的分类(经),而阴阳五行归纳各物理量间的数理关系(纬)。五行合化可直译为物理方程,概括宇宙的根本运行规则。一个自然平衡、自我修复的系统,必然八卦齐备、五行运化——如同人体(洛书全息)。

五行学说的形成

商代“五方”观念

据考证,五行在商代甲骨文里就有萌芽。在甲骨文中有“四方”之说,不难看出,商代崇尚的是中央,所以就有五方的观念,四方加一个中央,就是五方。张其成认为五方的观念就是中国人在空间问题的觉醒,这样五行就诞生了。

五行的“行”字,就是一个空间。安阳“小屯村”的殷墟,有一个叫“倒金字塔”的古代帝王陵墓。那个陵墓的形状是一层一层,上面大,下面小,到最下面、最底下的时候,就像亚洲的“亚”字,中间就是一个棺材,这个形状就像一个倒金字塔。据专家考证,这个“亚”就是四方,再加中间就是五方。

在《五行识人》一书中提到:在殷墟甲骨文和金文里面大量“亚”字的出现,就是五行的开始。因此,商代就有了五方的观点,而且崇尚“中央”。

参考资料来源:百度百科-五行旺相休囚死

参考资料来源:百度百科-五行

第16讲 旺相休囚死

相旺休囚死是什么?它是古代某大师发明出来的,用以说明日主与出生季节的生克关系的一套术语。这一套术语沿用已久,几乎每一本八字命理的书籍都刊载使用,差不多变成经典了。

分析一个命局,最主要的是判断正格还是外格?若是正格,那么它是 身旺还是身弱?什么变通星是喜神?又哪几颗变通星是忌神?若要作出准确判断,关键在于分析日主与其他干支的生克关系。这个关一定要闯,问题是用什么方法而已。

我一直坚持用变通星来分析命局的身旺身弱,相旺休囚死则是用另外一种方法。没有问题,学术研究是容许百花齐放的,如果【殊途】而又能【同归】的话,任选一种也可以,但也不必一齐重叠使用。如果两种方法使用起来,明显地有优胜劣败之分的话,那就应该知所选择了。现在让我们先看看相旺体囚死是什么东西。

坊中书本刊出来的歌诀是这样的:

1. 木旺于春,火旺于夏,金旺于秋,水旺于冬,土旺于四季。

2. 令生者相(次旺),当令者旺(最旺),生令者休(小衰),克令者囚(中衰),令克者死(最衰)。

我国古代文字的优点是简洁,但缺黠也是太简洁。一年只有四季,寅卯辰月是春季,巳午未月是夏季,申酉戌月是秋季,亥子丑月是冬季。但这个口诀显然只承认寅卯是春季,巳午是夏季,申酉是秋季,亥子是冬 季。它把辰未戌丑月抽出来叫做季月。

这也合理,因为甲乙(木)日主,生于寅卯月必为比劫秉令,故木旺于春。丙丁(火)日主,生于已午月亦必为比劫秉令,故曰火旺于夏。庚辛(金)日主,生于申酉月亦必为比劫秉令,故曰金旺于秋。主癸(水)日主,生于亥子月亦必为比劫秉令,故曰水旺于冬。戊己(土)日主,生于辰未戌丑月亦必为比劫秉令,故曰土旺于四季。所以叫做当令者旺(最旺)。

好了,上面讲了如此一大堆说话,如果用变通星把它概括起来,一句话就够了——凡比劫秉令者日主最旺。

我仍然承认在这个问题上,用相旺休囚死可以殊途同归,但它走多了很多路,花费的唇舌多了很多。

现在再来研究下面几句话:令生者相(次旺),生令者休(小衰),克令者囚(中衰),令克者死(最衰)。

我国的古文,一向喜欢省略主语,有时又省略宾语。现在就以【令生者相】为例,这里所指的相是日主呢?还是月提?很容易混淆不清。现在讲清楚一点:令生者就是月提生日主,即印卩秉令。月提与日主之关系为相,相者相助也,日主得助,故日主为次旺。

生令者体(小衰)。生令者是日主生月提,即伤食秉令,月提泄日主

之气,日主休矣,故日主小衰。

克令者囚(中衰)。克令者是日主克月提,即财才秉令,也是月提泄日主之气,日主被泄弱,故日主为中衰。

令克者死(最衰)。令克者是月提克日主,即官杀秉令,日主被克,故日主死矣。

现在试以日主丙(火)为例,看看相旺休囚死是什么东西。

生我(丙火)者相(寅卯木)——印卩(自党)。

扶我(丙火)者旺(巳午火)——劫比(自党)。

我(丙火)生者休(辰戌丑未土)——伤食(异党)。

我(丙火)克者囚(申酉金)——财才(异党)。

克我(丙火)者死(亥子水)——官杀(异党)。

十个日主的相旺休囚死表列如下:

看日主的旺弱,用变通星去看,与用相旺休囚死去看,到底哪一种容易一些呢?现在以【甲戌 、丙寅、己卯、庚午】为例比较一下。

己(日主)死于寅:再死于卯。寅卯均居要津(月支与日支)故很容易会把本造看成身弱。但本造应该是身旺才对。

正官秉令透年干(甲)日主坐杀(卯)失令失地,天干亦无比劫为朋,骤看身弱。但寅午戌会印局得丙(印)为引,成化,印得官生,于是日主转弱为旺。

很清楚,相旺休囚死只能反映出日主与每一颗地支独立的关系,未看到克冲刑合之后的结果,容易误导判断。

第二,变通星可以同时看日主与天干的关系,而相旺休囚死只适用于地支。

第三,相旺休囚死不分偏正,而变通星则分得很清楚。

第四,相旺休囚死只有助于分旺弱,无助于看六亲。而变通星除了可以看六亲之处,还可以分开看财帛、官职、名誉、疾病、是非、凶险、个性……。有了变通星,相旺休囚死已变得多余。

很多坊中书本都说:【凡女命,日主均宜休囚,平和为贵,日主休囚之处,亦多夫、子的旺地。】

对不对呢?休者伤食也,囚者财才也,均是异党,女命休囚多见,大都身弱。古书多认为女命最好是日主中和偏弱,不喜身旺,特别不喜身强太过。

上述观点,带着浓厚的封建意识,离不开三从四德这一套观念。古代认为女子无才便是德,总之,在家从父,出嫁从夫,老来从子。不必抛头露面,出来社会工作,即使事业有成,能作女强人也不算好:名之曰【牝鸡司晨】。

什么叫做【牝鸡司晨】呢?牝鸡者母鸡也,母鸡的天职是生蛋育雏,司晨(天亮鸡啼)应该是公鸡的责任,现在叫母鸡生蛋,又要它早晨去啼,母兼父职,不作吉论。一个家庭除非失去了当家人(男家长),即丈夫死了或离婚后变成单亲家庭,才要女家长出来打头阵,故不作吉论。再者,西谚有云:【每一个成功男人背后,一定有一个伟大的女性】。事实上,后勤工作也很重要,夫妻拍档,同舟共济,患难相扶持,未尝不好,即使不是我国古代三从四德那种绝对服从,也应以吉论之。

上述的论点涉及观点与角度问题,不同的时代,不同的角度,会得出不同的评价。时移世易,社会的结构在变化,家庭的关系在变化,每个人的人生观在变化,所以现在认为对的,将来未必认同。好了,现在暂且把观点问题搁在一边,回头用变通星来分析一下女命是否喜爱休因。

体为伤食,是子女之旺地,说得过去,但也是夫星的克星,说女命喜休(伤食)是不合理的。

因为财才,可生官杀(夫星),表面看来对夫(官)星来说,似乎很好,但要知道,体(伤食)囚(财才)一多,命局就会身弱,身弱则伤食(子女)、财才官杀(丈夫)都是忌神,又怎会好哩!

看命局,必须全盘看,孤立地讨论一两颗星,是不能作准的。

坊中书本都载有【天干生旺死绝十二补运】,主要是说明人生(或事物)从出生、长大、兴盛、衰老以至病死的发展规律也是用来表达日主及其他地支的关系的一种方法。

十二补运的名称是1长生2沐浴3冠带4临官5帝旺6衰7病8死9墓10绝11胎12养。据说,它的涵义如下:

长生——犹人之初生。简写为【生】。

沐浴——犹人之出生后,沐浴去垢。简称为【沐】或【败】。

冠带——犹人渐长而戴冠。简称【冠】。

临官——犹人由长而壮,可以出仕做官,简称【禄】。

帝旺——犹人壮盛之极,可以辅佐皇帝出将入相而大有作为了,简称为【旺】

衰——物极必反,由盛而衰。

病——由衰而病。

死——由病而死。

墓——死而入墓。

绝——死后人之生气已绝。

胎——绝后受气,结成胎。

养——胎又养于母腹中。

道理本来很简单,这一套名词术语,目的只是想用来说明事物盛衰交替的过程。不过,这一套发明实在很粗糙。首先是【死墓绝】的排列,死了之后才入墓,还可以说得过去,但入墓之后才气绝就说不过去了。

再者,古书都把沐浴称为桃花星,名之曰【败】,是什么道理呢?是不是因为沐浴要脱衣服,脱光了衣服就是败坏风俗之意?

又,十二补运的排列,理论上是根据【阳生阴死,阴死阳生】而排列出来的,但用五行生克来分析一下,发现中间有很多矛盾的地方。现在先把十个日主的十二补运表列出来,再作研究:

例一:甲戌正月二十日辰时
例二:甲戌正月廿一日辰时

注:①日主对任何一个地支称为【逢】 ②其他天干对同柱地支称为【坐】。

现在看看例一与例二有什么问题。例一丙火生于新春,寅月属木,木生丙火,丙火当旺故曰【逢长生】。这是合理的。例二丁火也是生于新春,寅月属木,木生丁火,火当旺,却叫做【逢死】,这就很难说得过了。

再看看甲木乙木。根据上表的记载:【甲生于亥而死于午】,【乙生于午而死于亥】,也犯了同样的错误。按常理,除常青树外;万木都应该生(发芽)于春季而死(落叶)于秋季,但表中却说乙木(草本植物)迟到午月才生(发芽),而甲木(高大乔木)早在午月就逢死(落叶)了, 这也是很费解。

关于生旺死绝十二补运的影响,坊中原本的记载也是极其呆板的,凡是长生就说好,凡见衰病死就说不好。现在把它摘录如下:

1. 长生坐年支祖辈爱宠,坐月支长辈提携,坐日支夫妻感爱,坐时支晚境舒适。

2. 沐浴坐年支主失宠,坐月支为人养子;坐日支会离婚,坐时支晚年丧子。

3. 冠带坐年支生于富贵之家,坐月支中年发迹,坐日支少年得志,坐时支儿媳尽孝。

4. 临官坐年支生于小康之家,坐月支旺父母,坐日支他乡发富,坐时支晚运盎然。

5. 帝旺坐年支生于小康之家,坐月支白手创业,坐日支艰苦有成,坐时支儿女出人头地。

6. 衰坐年支父业失败,坐月支本人事业无成,坐日支夫妇不和,坐时支子女多病。

7. 病坐年支父母多病,坐月支本人悲观失望,坐日支配偶多麻甚或早死,坐时支晚境凄凉。

8. 死坐年支父母缘薄,坐月支兄弟缘薄,坐日支夫妇缘薄,坐时支子女缘薄。

9. 墓坐年支童年贫困,坐月支早年拮据,坐日支婚迟,坐时支晚运不吉。

10. 绝坐年支少小离乡,坐月支中年失败,坐日支家庭纠纷,坐时支子女隔角。

11. 胎坐年支父母康寿,坐月支四海为家,坐日支饶舌生非,坐时支帛事频繁。

12. 养坐年支父母宠爱,坐月支纵欲伤身,坐日支夫妻恩爱,坐时支子女尽孝。

上述那些论点,表面看来是那么精密详尽,它能否的呢?不能?八字命理如果离开五行生克制化,不谈身旺身弱,分不开喜神忌神,就无法定吉凶。

有这么一群【术士】,他们不肯自己下苦功去分析每一个命造中五行生克制化的关系,总希望能够找到几本古代大师制定出来的秘笈,通过查表就可以知道任何命造的吉凶,这一批术士,可以称之为【神煞派】,他们只会拾前人之牙慧,人云亦云,靠撞!

不过,一定要补充一句,不能单独只查对自己一个命造,起码要查对自己的亲友命造一、二十个以上,甚至再多一点,这个统计数字才有价值。

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