古传诸葛神推姓名预测,诸葛神算名字算法

诸葛武侯巧连神数,到底该怎么算?

400+16+8=568-215-215=138。毛是400，泽是16.,16应该是160，把160里的100进上去，所以第一个字的数是5，第二个字的数是6，第三个字的数8。明白了吗?《巧连神数》的算法：第一个字 乘上100，加上第二个字 乘上10加上，第三个字除215，得的余数就是下表中的课。
第一课 混沌初开，乾坤及定，日月合璧，凤凰合鸣。
第二课 苍蝇之飞，不过数步，附于骥尾，则腾千路。
第三课 莫言多，莫行过，虽是千伶百俐，不如一推二摩。
第四课 绝妙绝妙，云无心，以出岫鸟倦飞，而归巢，花艳艳，鱼跃跃几般佳。
第五课 绿水因风皱面，青山为雪白头，诸般皆是天造就，世上谁能
强求。
第六课 不教盘算，偏要盘算，直算的三尺肠闲着二尺半，儿童拍掌笑，父老白眼看。
第七课 马到临崖收疆晚，船放江深回后迟，鸟入笼中跃跃，鱼在纲里
洋洋。
第八课 不是赏心胜景，何必踏雪寻梅，孜孜乘兴而来，怏怏俯首而
回。
第九课 精细既含雪，此时湖涂少，便买卖已得自今后经化（犯）休
夸。
第十课 莫乐莫乐，成而复破，总让你尽心竭力守缪不足理黄河。
第十一课 风兼影,莫乱扑，究竟费,工夫慎,终仍虑,后祸福,不单孤。
第十二课 打草惊蛇，敲山振虎，以待蛇鼠虎扑，唯恐无所措手足。
第十三课 物各有主，须且消停，雪里埋尸，久而自明。
第十四课 狐假虎威，狗仗人势，弄到其间，尽是无益。
第十五课 以蠡测海，坐井观天，虽有见识，亦是枉然。
第十六课 燕巢幕上，鱼游釜中，眼见得地，脑后生风。
第十七课 得陇望蜀，得鱼忘筌，天长地久，人憎狗嫌。
第十八课 鼯鼠黔驴，有技有能，考其实迹，能了技净。
第十九课 奇奇海市，妙妙蜃楼，一派佳景，却在浪头。
第二十课 乌云遮日，黑猪渡河，郊外蒙蒙，田鸡阁阁。
第二十一课 雪水烹茶，桂花煮酒，一般清味，恐难到口。
第二十二课 虚而实，实而虚，禾头产耳，窦里生鱼。
第二十三课 可叹可怜，物却有限，听之弗闻，视之弗见。
第二十四课 栉风沐雨，戴月披星，何时可歇，直到三更。
第二十五课 蛙鼓惊梦，虹弓东斜，蜻蜓飞舞，蝴蝶穿花。
第二十六课 红日遮天，绿波盖地，鱼舟稳坐，长线自持。
第二十七课 伐柯伐柯，顺少逆多，总有神助，亦末如何。
第二十八课 灯油耗尽，漏声滴澈，一听鸡鸣，逍遥自歇。
第二十九课 难矣哉。
第三十 课 山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。
第三十一课 万朵红云连旧府，一轮明月照前川。
第三十二课 白玉楼中吹玉笛，红梅阁上落梅花。
第三十三课 椿萱并茂，芝兰玉联。
第三十四课 霜来树净，月落楼空。
第三十五课 一木焉能支大厦？
第三十六课 玉燕投怀。
第三十七课 莫轻狂，细端详，好鸟枝头亦朋友，落花水面皆文章。
第三十八课 棘闱难做。
第三十九课 须谨言慎行，恐孤掌难鸣。
第四十 课 鲋鱼只得西江水，霹雳一声到九天。
第四十一课 两手劈开名利路，一肩挑尽洛阳春。
第四十二课 莫气赌，莫气赌，虽有长鞭不及马腹。
第四十三课 盲人骑瞎马，夜半临深池。
第四十四课 真好。
第四十五课 老天不害。
第四十六课 天覆地载，万物仰赖，鹤鸣九霄，声闻云外。
第四十七课 左右运转，前后拥从，夫人不言，言必有中。
第四十八课 水中之月，镜里之花，几般花景，落于谁家。
第四十九课 海不扬波，风不鸣条，雪飞六出，半空而飘。
第五十 课 秋风有意，残杨木冷，露无声，若桂花。
第五十一课 梅老偏能耐寒冷，菊残又有傲霜枝。
第五十二课 能。
第五十三课 一心白雪阳春趣，两袖清风明月秋。
第五十四课 难。
第五十五课 两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。
第五十六课 春雨发生千野绿，秋风乱去一天香。
第五十七课 昨天花残犹末落，今朝露湿又重花开。
第五十八课 好。
第五十九课 一朵乌云惊鸟雀，半天残月映残花。
第六十 课 九天日月开昌运，万里风云起壮图。
第六十一课 方离发福生才地，又入堆金积玉门。
第六十二课 须放开肚皮吃饭，切站定脚根为人。
第六十三课 进一步门庭，添十分春色。
第六十四课 春风拂弱柳，细雨润新苗。
第六十五课 莫作愧心事，那怕鬼叫门。
第六十六课 可也。
第六十七课 不能。
第六十八课 吧割鸡之事，焉用牛刀。
第六十九课 雏鹊有巢，雏鸠居之。
第七十 课 琼浆润口，甘露滋心。
第七十一课 星移斗转，除旧换新。
第七十二课 不入虎穴，焉得虎子。
第七十三课 乌蚌相持，鱼翁得利。
第七十四课 凤毛济美，麟趾呈祥。
第七十五课 芒阑竟秀，玉树生香。
第七十六课 不危不陷，去而复反。
第七十七课 太阿倒持，与谁有益。
第七十八课 春暖鱼化，秋高鹿鸣
第七十九课 傍虎吃食，有损无益。
第八十 课 树欲静，而风不息。
第八十一课 蜻蜓飞舞，在池塘。
第八十二课 砍倒大树，有柴烧。
第八十三课 一轮明月照人象。
第八十四课 正遇双星渡雀桥。
第八十五课 有想。
第八十六课 一条明路直达青天，半途而废可叹可叹。
第八十七课 执柯伐柯，逆少顺多，不费手脚，更无风波。
第八十八课 闲时赏月，忙里跑风，弄到其毕，内净外空。
第八十九课 仰赖天地，何必曰利，只须勤俭，胜是贸易。
第九十 课 浮生若梦不用妄贪，知足常乐能忍自安
第九十一课 江水洗心，江月照肝，争战南北，不难不难。
第九十二课 好好好一了百了，不啻雷惊，何殊风扫。
第九十三课 离而复合，成而必破，亦再费舌，亦未如何。
第九十四课 前门进虎，后门进狼，慎之慎之，切勿要强。
第九十五课 不做风波于世上，只无冰炭在胸中。
第九十六课 莫惆怅，莫惆怅，命里八尺，难求一丈。
第九十七课 间里只夸金屋好，梦中不语山秃倒。
第九十八课 猛虎斗，飞龙争，水落石出草木皆醒。
第九十九课 落花流水沓然去，大块文章尽属虑。
第壹百 课 一樽美醴倾荒野，两袖春风扫故尘。
第一百零一课 知足方能图快乐，吃亏纔（才）是发财源。
第一百零二课 苦雨催残李桃色，凄风吹折杨柳枝。
第一百零三课 发财臻极宜先退，得意至浓便好之。
第一百零四课 灯火报捷喜雀叫，燕子双双反故巢。
第一百零五课 风中大虫草上霜，虽跃跃不久长。
第一百零六课 桃红复含宿雨，柳绿更代朝烟。
第一百零七课 鼎折足，车脱辐，日过午，风吹烛。
第一百零八课 小心哉，莫务外，一步错百步歪。
第一百零九课 桃李争春色，春去桃李撇。
第一百一十课 为山九仞，功亏一篑。
第一百一十一课 先如山倒，后如抽丝。
第一百一十二课 失之东偶，收之桑榆。
第一百一十三课 刻鹄类鹜（鸭子），画虎成犬。
第一百一十四课 红梅结子，绿竹生孙。
第一百一十五课 前车之辅，后车之鉴。
第一百一十六课 驴罪于天，无所祷也。
第一百一十七课 半途而废令人落泪。
第一百一十八课 朝琢久磨，其命如何。
第一百一十九课 命该如此，不可妄想。
第一百二十 课 精卫衔石，枉劳心计。
第一百二十一课 与心难忍，与心难安。
第一百二十二课 事不干己，何必着急。
第一百二十三课 求才得之舍则失之。
第一百二十四课 营中窥勺，井地观天。
第一百二十五课 既知如此，何必如此。
第一百二十六课 知道莫影却来问谁 。
第一百二十七课 玳鸫在东，莫之敢指。
第一百二十八课 拨开黑雾见晴天。
第一百二十九课 丸泥可以封函关。
第一百三十 课 花开能有几时红。
第一百三十一课 同心合意步云梯。
第一百三十二课 一杆明月钓秋风。
第一百三十三课 掌上明珠，坟上埋。
第一百三十四课 池上于今有凤毛。
第一百三十五课 麟趾春深步玉堂。
第一百三十六课 月鸡焉能伏鹄卵。
第一百三十七课 莺鸠竟敢笑大鹏。
第一百三十八课 清草池塘处处蛙。
第一百三十九课 鸟兽不可与同群。
第一百四十 课 蜻蜓飞去复飞来。
第一百四十一课 柳暗花明别有天。
第一百四十二课 双斧伐孤树。
第一百四十三课 千卒刺腹。
第一百四十四课 百酸搅汤。
第一百四十五课 寸步难行。
第一百四十六课 痴心妄想。
第一百四十七课 船翻洋沟。
第一百四十八课 青云得步。
第一百四十九课 难。
第一百五十 课 虽莫轻狂须开量也。
第一百五十一课 人为万物灵，鬼为万物精，弄精而灵，弄灵而精，灵而不
精，精而不灵。
第一百五十二课 堪愁堪优，大被蒙头，睡而复醒，醒而云游。
第一百五十三课 穷富有明，富贵在天，南颠北跑，都是枉然。
第一百五十四课 螟蝽蟊贼（喻对人民有害得人），陡生四野，遏之不尽，去
之不得。
第一百五十五课 参居于西，商居于东，虽九方位，永不相见。
第一百五十六课 竹却无心外生枝节，藕水有隙不染尘垢。
第一百五十七课 囊内钱空，床头金尽，身居闹市，谁肯相近。
第一百五十八课 鸡急奔树，狗急跳墙，今降此事，切勿转向。
第一百五十九课 能。
第一百六十 课 山崩水落，草烧花燃，人人吐火，树树冒烟。
第一百六十一课 风里烧烛，旱地拿鱼，血心虽有，名利却无。
第一百六十二课 天之生物， 因才而笃，痴心妄想，天也难顾。
第一百六十三课 莫喜莫喜，始终无底，差之毫厘，谬之千里。
第一百六十四课 不揣其本，而齐其末，虽济然眉，恐贵后祸。
第一百六十五课 夸父逐日，杞人忧天，心小气大，名利枉然。
第一百六十六课 刻舟求剑，刨腹藏珠，血心耿耿，名利虑虑。
第一百六十七课 为人谋何所图，成了赚坏骨败，而落名利一点也无。
第一百六十八课 冰生于水而寒于水，青出于蓝而深于兰。
第一百六十九课 可奈何，可奈何，中流见砥柱，平地起风波。
第一百七十 课 淄浥之滋味，宜当辨泾渭之青浊，当分以待，分辨不均，惟
恐乱乱纷纷。
第一百七十一课 莫强求，一薰一莸十年尚尤有臭。
第一百七十二课 与效城狐，社鼠宁为陶犬瓦鸡。
第一百七十三课 走外卢而搏蹇兔。
第一百七十四课 蜉蝣今夜落残花 。
第一百七十五课 几肋不足安尊拳。
第一百七十六课 狗尾续貂。
第一百七十七课 砍竹遮荀。
第一百七十八课 罢罢罢（罢）。
第一百七十九课 有想
第一百八十 课 莫望。
第一百八十一课 即知轻重何必叮咛，可止则止，可行则行。
第一百八十二课 以卵击石。
第一百八十三课 海底捞月。
第一百八十四课 景星入户。
第一百八十五课 群蚁附膻。
第一百八十六课 李生道旁。
第一百八十七课 花发上林。
第一百八十八课 不敢说好。
第一百八十九课 海宴河清。
第一百九十 课 天下太平。
第一百九十一课 绝无所好。
第一百九十二课 发物蒙尘。
第一百九十三课 振之节败。
第一百九十四课 一木撑天。
第一百九十五课 破麦剖梨。
第一百九十六课 势若催枯。
第一百九十七课 摧枯拉朽。
第一百九十八课 大器晚成。
第一百九十九课 器满必倾 。
第二百 课 萋斐成锦 。
第二百零一课 城火殃池鱼。
第贰百零二课 可厌可怜，花落庭间。
第贰百零三课 有酒难酌,有膳难似,有气难堵,有话难言.
第贰百零四课 人既是鬼，鬼即是是人，人能弄鬼,鬼能弄人.
第贰百零五课 明知莫想,却来问我.
第贰百零六课 既知是好，何必来站。
第贰百零七课 得意不可再往.
第贰百零八课 好事不如无.
第贰百零九课 事不由己.
第贰百壹十课 谁说有成。
第贰百壹十壹课 无可，无不可。
第贰百壹十贰课 自惹其祸.
第贰百壹十叁课 不必。
第贰百壹十肆课 好。
第贰百壹十伍课 虽然富贵在天,穷通有命,亦需行尽人事,以听天命
《巧连神数》也称《诸葛武侯巧连神数》，其产生年代已无凭可考，从称谓看，应该
诸葛武侯画像
是诸葛亮所编撰。所以可追溯到“三国”时期的产物。但从总共的215神数的某些辞文来全面衡量，笔者认为并非完全出自诸葛亮之手。而是由后人给予补充和完善的。并且是由多人完成的。可以说此神数是经几代人或多人之手而完成的集体创作。《诸葛武侯巧连神数》其主要功能是用在《姓名学》中，古人因受到时代的文化和易学知识的匮乏所限。只是将它局限在为人取名的行当中。可是笔者在多年的实践中，觉得此神数不仅可以为人起名，而且还可以应用于为人测事上。在没有预测工具的情况下（比如没有《万年历》或没有铜钱的时候）只要让求测者任意写出2—3个字，根据其总笔画、经过计算后，就可预测出来人所问之事的成败，得失，吉凶，休咎（当然只能是预测事情的结果。中间的详细环节还远不如六爻预测的细致和缜密）。看巧连神数后序之后的又序，其算法不同，他是三个字，第一个字为百位，如果过10，减去10，如诸字繁体字笔画数为16，所以其在此按16－10＝6，如果正好等于10的倍数，而直接去掉0取数字。葛字15笔，所以算5笔，亮为9笔，直接取9笔，所以最後得600+50+9＝659，除215取余数为14，所以在书中诸葛亮 是14神数。
而我现在都不明白了，看原文中写 著：祝云某弟子所为某事所告 任意书三字 或人代书亦可 计其字划 上字一划作百 中字一划作十 下字一划作一 以二百一十五数定计 若多则除去二百一十五数 看剩若干 如多再除去二百一十五数 早晚除至不过二百一十五数为度 再看余剩若干 按数查书上某字注载 然后加二百一十五数 屡加数屡查注载 早晚加至有圈无字处方止。那麼这里没有提到过10如何处理，而是直接第一个字每笔作百，那麼过10笔也应该是10*100才对，所以写现代书的这个人的解释是按後人做序而得来，书中有後序，然後有又序，提到了上面的算法。所以对於这个巧连神数的正确算法就让人很无耐了，不知道到底应该按什麼来计算了。
所以起名最好就是 每个字的笔画不要过9笔。要不然就是不知道用哪个合理了，法这看古本上所书，应该是按原笔数*相应的位数。
而随着现代生活的改变，日常中人们用的又不是繁体体，而是简体字，那个这个算法是否又得改进呢。只是所书写字的笔画数来算呢。如果他写的是简体就按简体数算，如果他写的是繁体，就按繁体笔画数算。这样才符合现代实际。而不应该追求一味的繁体。当年诸葛亮所以的年代有像形文、甲骨文，也是繁体文，而当时用的是繁体文，那么他就是繁体文为数，而现代社会，在大陆以简体为主，当然也有人以简繁体交错使用的，所以我认为应该以所书字笔画数为准，而不应该以繁简为论。起名也是如此，如果你起的名字用繁体字就按繁体字记，如果写的是简体字就按简体字记数，然后查相应的课数。

诸葛亮测字

诸葛亮测字算的是真好两个字是什么意思 诸葛测字算命 测字算命占卜术相传是三国时代刘备的军师诸葛亮所作。诸葛亮每遇难题，必用自己独到的占卜法-测字。心诚，手净，焚香祷告，然后在纸上写三个字（这三个字，即是天灵与人心灵交流，也就是说，你的心事已得上天了解，而上天会对你作出指示）。占卜结果可以判断吉凶，难题迎刃而解。 诸葛亮测字 ，共三百八十四爻，谶语句法，长短不一，寓意深远，对占卜者的思路，有很大的启发作用，可以作为判断吉凶，决定进退，是选择趋吉避凶的指南针。特别是那些正陷于彷徨迷惘中的人，更有一种拨开云雾，重见天日的豁然开朗感觉。

诸葛亮测字神算三个月的运气 前诸有饭吃，中葛有业务，后亮有收入。
综论：最后三个月运气月月高升。事情，处于准备、开始，结果三大段。
吉。

诸葛测字准吗？ 这个不好说，看你自己。
这属于仁者见仁，智者见智的事情。
你说他不准，那就不准，你说他准那也有道理。
他是在一定的科学基础上，进行的有针对的推测和臆想。
我个人觉得他跟风水学说的感觉有点靠近。
常言道：谋事在人成事在天。
树立自信，敢于面对比测什么都要重要。

诸葛亮测字算的是真好两个字是什么意思 一共384爻，谶语句法，长短不一，寓意深远，对占卜者的思路，有很大的启发作用，特别是那些正趋于彷徨迷惘中的人们，更有一种拨开云雾，重见天日豁然开朗的感觉。所以这是可以作为判断吉凶，决定进退，是选择趋吉避凶的指南针。

诸葛亮留下来的测字算卦是哪个网址 缘主是要测什么呢，

诸葛测字准吗 准呀！

谁，用，的 诸葛测字结果 您测的是：谁用的，卜得第一百七十四签。
【下下签】乾宫 剥变不雅（剥六五）
诸葛神算第一百七十四签：签文
圆又缺，缺又圆，低低密密，要周旋，时来始见缘。
诸葛神算第一百七十四签：解签
这支签也是回答有关缘份的预测。当然也不排除其它事项，但都可以作一个事例来参照体味。
“好事多磨”。此事翻来复去，将会有二次以上的反复。所以，不管是处于低潮，阻力层层的逆境，还是顺顺当当的好时候，都要控制自己的情绪，用心用意地对待，尽量按照计划，把事情办得圆满，让所有的人都感到高兴，至少是不直接伤害任何人的利益。
时间一到，姻缘就会明明白白地呈现出来，谁都高高兴兴地承认这个事实。
时间要多久呢？月儿圆又缺，缺又圆，整整一个月，不知你有没有这样一份耐心？
注意谦和待人，礼数周全，紧密他人，控制愤怒，必获胜利。

诸葛测字是忽悠吗：即 预测术究竟是不是忽悠，究竟是科学还是？
其实判断方法很简单：实践是检验的真理的标准。只要实践一下，不就知道了吗。
当今有多种预测术，确确实实可以算准。
对此事实，故意不敢承认的，那才是真正的。
在过去时代，人们认为，飞剑杀人于千里之外，是。
而现在看来，那就是科学，导弹就可以做到。
在过去时代，人们认为，千里眼顺风耳，是。
而现在看来，那就是科学。手机就可以做到。
同理，现在所认为的，预测术是。
在将来科技发达的时候，就会发现，那就是科学。

诸葛亮会不会算命？ 算三世》又名《正三世书》是三国时代诸葛亮所著，据闻诸葛亮为著此书足足花了五年多时间才完成。由于连年的战乱诸葛亮搬了数十次家。自此造这本巨著也不知所踪，近年来由于、、大陆等著名的玄学家们在研究和搜集算命书这些资料当中无意中以现失传已久的《算三世》是出自诸葛亮之手，这是一部集今生、前世、后生因果循环、生生不息的命理古典书

诸葛亮384爻测字神算 你出个字。我来给你算一算。

诸葛亮去世前留下预言,一千多年后是如何验证的?

诸葛亮是三国时期的一代奇人，他的光辉一生经过艺术加工之后，诞生了许多神奇的故事和预言，其中“唯伯温一人至”、“水月主，庚不大，盖十八，龙复卧”这2句预言，就出现在1000年之后明朝和清朝出土的石碑上。

01、千年预言一：算尽天下事，戏弄后辈

诸葛亮第一个千年预言，就是发生在明朝初年的事情，在帮助朱元璋建立明朝之后，他觉得自己不比诸葛亮的本事差，但是民间却偏偏说他是“明朝诸葛亮、后朝军师”。

同为术士的，自然不想一辈子活在诸葛亮的光环之下，他为了证明自己，就打算去找到诸葛亮神秘的墓，并且挖开它，来说明自己所学已超过诸葛亮。

在经过的推算之后，他来了诸葛亮墓前，刚刚开挖，就发现了一块石碑，这块石碑上刻着“吾到此，无人到”，看到碑文后，得意的说道诸葛亮也不过如此，就更有干劲儿的往下挖了。

在快要彻底挖开墓道的时候，又出现了一块石碑，这个石碑上居然有6个不可思议的大字：唯伯温一人至。

看到这6个字之后，那是如遭晴天霹雳，彻底对诸葛亮的智慧表示臣服，并对他行三跪九叩大礼。

02、千年预言二：石碑写嘱托，千年之后再安睡

这个预言是在诸葛亮的武侯祠发生的，话说诸葛先生去世之后，世人为了纪念他，专门为他修了一个武侯祠，经过1000年的风风雨雨，到了清朝之时，这座武侯祠已经破败不堪，于是一名叫宋可的官吏就带人进行修缮。

但是在修缮过程之中，他们意外的发现了一块充满岁月痕迹的古老石碑，上面还模糊的刻着“水月主 庚不大 盖十八 龙复卧”共计12个字，这个碑文让宋可百思不得其解，他就请教了当地有学问的人，得出了答案。

原来这个碑文是个拆字联，把它们重新组合在一起，就是：清（拆开左边是三点“水”、下面是“月”，上面是“主”）、康（“庚”与“不大”的合体变形）、宋（宝盖头，“十”、“八”拼起来为木），诸葛亮再次沉眠。

再把这句话翻译成通俗的白话文：清朝康熙年间一位姓宋的人，会让我再次的安睡。——诸葛亮

明白了碑文含义之后的宋可，不禁拍案叫绝，被诸葛亮的大智慧深深地折服，立马给武侯祠重新翻修，并在发现碑文的地方盖了一座凉亭，又复立了一个衣冠冢，来纪念诸葛亮。

03、诸葛被神化，故事和预言均为后人编造

其实冷静客观的来分析这些预言和故事，你就会发现很多漏洞。诸葛亮生前一心为了兴复汉室，整天事事操劳，凡事必躬亲，可谓是鞠躬尽瘁，哪有这么多闲工夫，去让人给他埋这么多石碑？

并且，诸葛亮临死之前交待过，让刘禅派4个壮汉抬着自己的棺椁向南走，走的绳子断的时候再下葬，诸葛亮的墓也只是简简单单的，没有啥墓道、石碑之类的，完事之后这4个壮汉也被刘禅灭口了，基本不会有人找他的墓穴。

再说，他帮助朱元璋完成大业之后，也是成熟稳重之人了，并不是那种愣头青，根本没有必要挖人家墓穴。

此外，修道之人要尊重前辈，就算他不服诸葛亮，也不会干掘人坟墓这种缺德事儿，连这点儿最起码的敬意都没有，根本不配被称为楷模。编造这个故事的人，估计是的黑粉，在明朝，人们对奉若神明，这个故事更可能出自清朝的说书人之口。

至于清朝的这个武侯祠12字预言，更加的不可信。武侯祠跟诸葛亮本人并没有直接关系，诸葛亮也不会在这里留啥预言，他又没有埋葬在这里，根本不必让人把他重新安葬。

武侯祠里，自始至终都是象征性的衣冠冢而已，从动机、条件等方面推断，这些都只是江湖说书人编造的故事。单纯从传说的角度来讲，这些故事听起来的确引入入胜，不禁让人对诸葛亮更加崇拜。

但是，我们还是要清醒的认识到，千年预言并非诸葛卧龙先生的手笔，这只是他神话传说的一部分。

诸葛亮的形象虽被人为神话，但他终究是人不是神，他的“借东风”、“草船借箭”只是《三国演义》为突出其才能而虚构的情节，空城计也是罗贯中帮他导演的。

当一个凡人被打造成神人，关于他的逸闻趣事、天文异象就会层出不穷，比如，袁天罡名声大噪后，他的神话就接踵而至，这些神话又反过来强化他的神人地位。

诸葛亮的神人地位也一样，生前功成名就，经过后世的渲染、加工，已经蒙上一层神秘面纱，传说、神预测也随之而来。

1、三分天下诸葛亮，一统江山

是一个多才多智的人，天文地理、文韬武略、奇门遁甲样样精通，辅佐朱元璋建立大明王朝，完全称得上“明朝的诸葛亮”。

伴随知名度的提升，民间开始流传一种说法：前朝军师诸葛亮，后朝军师。

毕竟是文人，文人相轻，想他诸葛亮谋划《隆中对》，上《出师表》，出祁山与曹魏争雄，最后仅仅三分天下得其一，出师未捷身先死，而自己一统江山，还有《烧饼歌》《百战奇略》流传于世，事业更辉煌。

不甘心活在诸葛亮的阴影下，就千方百计证明自己比诸葛亮更胜一筹。于是，找到诸葛亮的墓地，准备挖开看看。

出发前，对外宣称：孔明能未卜先知，但我并不比他差。如果他能算到我去找他，我愿意跪下磕一千个头；如果算不准，我就嘲笑他智商不如我。

刚开始挖，就看到一块石碑上写着“吾到此，无人到”。窃喜，心想孔明也不过如此，还嘲笑他故弄玄虚。

等要挖通墓道的时候，神奇的一幕出现了，看到第二块石碑，上面刻着“唯伯温一人至”。看到这几个字，吓出一身冷汗，马上心服口服，对诸葛亮行跪拜礼。

2、重修武侯祠

诸葛亮去世后，“孔明粉”为纪念他，专门建了一座武侯祠。

到了一千多年后的康熙年间，武侯祠由余长期得不到修缮，已经成了断壁残垣。清朝的“孔明粉”就开始重新修建武侯祠，主持修建工程的是一位姓宋的人。在修的过程中，发现一块石碑，上面刻了12个字：

“水月主，庚不大，盖十八，龙复卧”

这十二个字是诸葛亮留给后人的文字游戏，如同蔡邕留给杨修的“绝妙好辞”。水月主是一个“清”字，代表清朝；庚不大是一个“康”字，代表康熙年间；盖十八是一个“宋”字，代表姓宋的人；龙复卧就是让卧龙再次入土为安。

诸葛亮留下这12字神预测，历经千年，终于得到准确验证，让 “孔明粉”拍案叫绝，无不惊叹诸葛亮的智慧，大家纷纷口耳相传、奔走呼号。在一传十、十传百的过程中，诸葛亮的人格标签逐渐超凡脱俗，被进一步误传成“神人”。

秋媚点评：诸葛亮、还有袁天罡们之所以被捧上天，主要有四个原因：

一，他们确实有过人才能，要不然也不会脱颖而出成为幸运儿，没才能的人早已被历史淹没；

二，普通人对智慧充满渴望，需要榜样；帝王将相也乐于树立楷模，尤其需要诸葛亮的忠；

三，古代科技水平有限。在历史上，许多信息都是通过口耳相传的方式传播，真实性会不断地稀释，人话经过击鼓传花也会变成神话。许多事件得不到证伪，甚至有些严谨的史学家也会信以为真。

四，文人墨客推波助澜。明清时期，街头巷尾以及茶肆酒楼有一种职业——说书先生，他们说书时为了增加吸引力，往往会添油加醋；文人借助春秋笔法写出的文艺作品，比历史书传播更加广泛，《三国演义》就比《三国志》更加深入人心。

千年后，他预言中的宋姓人士在修整祠堂时，发现了一石碑，上面正是当年诸葛亮刻的字，大意就是“在清朝康熙年间会有一个姓宋的人来重新修缮武侯祠”。

测字诸葛亮神算三个字

测字诸葛亮神算三个字：

诸葛神算，又称诸葛神数，相传是三国时代杰出的军事家谋略家具有神机妙算之称的诸葛亮所著，秘本云：“是书系旧时抄本，纸皆破碎，乃远代之遗传，世不多觏。其法变化无穷，判断吉凶，如应斯响。

余世袭珍藏，视同拱璧。先贤传授此书，以指人迷惑，故未敢自秘，以供同好。惟愿占者诚心祷告，无不如神，慎勿以儿戏为之。”此书据说在民间世代相传，至今已历十七个世纪，小自个人荣辱，家庭得失，大至战役胜负，邦国兴衰，皆可测算，无不如神。

诸葛神算测字的启示：

诸葛神数与六十四卦384爻像对应，共有384签，我们生活中最常见的签辞是下文中的签解一，古诗签辞，句子长短不一，个中启示全靠自己理解。签辞解释与原文若即若离，有的甚至看似毫无关联，其实却暗藏，机缘到时方领略其妙处。

同时大家也应注意，世事无常，人行五行中难免遭遇困惑，签辞为我们提供了一种启示，是指路的方向，但大家不可以太过依赖/，这样反而产生副作用。得到指点以后就应该穿过迷惘，昂首挺胸，大步向前，不要沉溺于此。

诸葛亮测字算命准吗?诸葛亮测字算卦的算法

有些朋友们是比较相信命运这种东西的，那么关于测字算卦的事情，你们也会相信的是吗?如果你也很感兴趣的话，下面我们一起来看看诸葛亮测字算卦以及相关资料。

诸葛亮测字算卦

诸葛亮测字算卦

诸葛神算相传为三国时代诸葛武侯所着，历千余年之后，诸多版本略有出入，谨参酌坊间流传较广的数种版本。诸葛神算共分三百八十四签，占卦之法可分“米占法”及“报字法”，方法虽有不同，结果均可算出签诗数字，占者得视需要自行择一为之，占出数字后再至下方取签处取签。

报字法：心中先默想占卜事件，然后很自然地联想写下三个字后，分别计算每个字的笔划，再转化成签诗数。

卜卦时间：每晚十时前较佳(因为可能精神较能集中)，不可代卜

卜卦准备：沐浴净身或洗手后默祷，心诚则灵

卜卦方式：默祷之际，心中集中意念在欲卜之事(请注意一事一卜，亦即每次卜卦只能想一件事，如有一件以上欲卜之事，就需分次卜卦)，然后很自然地在心中浮想三个数字(数字不得为0，且避免尾数为0)注意一事不得二卜(即对相同事不要在短期内重复卜卦，否则将无参考性可言，另为避免误判，恕不解有关生死之卦，问卜中英文均可，惟为免语言误会，回复可能只用中文)

问卦方式：告知卜卦时间(月日时)、三个数字(如17，28，36)性别、及欲卜事(欲卜之事应求明确，如问感情之事，应表明系指男女感情或其他感情，有无特定对象等，以有助解卦。)

解卦回应：收讯后尽可能即解即回，惟部分卦象较特殊者，为慎重计，将与其他同修前辈请益后回复。

诸葛神算的由来

据古书上记载着诸葛亮神通广大，上知天文下千地理，用兵如神，可以预知未来，知道是为什么吗?诸葛亮每次遇到困难的时候，都在暗自在一旁用一种很神秘的预测术占卜一下吉凶，以达到料事如神的境界，这种预测术就叫着诸葛神算，也叫做诸葛神签，凡事用这种预测术者必须要诚心诚意，首先要洗澡以表示对神灵的敬爱，如果确实不能洗澡的话，那么必须洗手，焚香上天祷告就可以预测了，预测的时候，首先在纸上写上三个字，随意写，心里想什么写什么，这就是天灵和人心灵的交流，这样才能让上天知道你的心事，上得得以了解，所以上天才会对你做出指示，方知吉凶祸福。所以在预测的时候，千万不可抱着心态玩一玩，这样的心态就是大不敬，别说了，或者还有不祥的事情发生。

诸葛神算结果是从易经中演变而来，中国的易经有六十四卦，演变成三百八十四爻，所以诸葛神签有三百八十四签，签签都有着很深的意义，都是诸葛亮毕生的心血，诸葛精神各种阴阳术数，诸葛亮的英雄故事数不甚胜数哈。

诸葛亮测字算卦

比如我们简要说一些吧，相传的时候，曾经经过一个破庙时，庙里有一块很久的牌子，上面写道：在五百年前我诸葛孔明就知道了你，过了我诸葛亮就是你，过了你又是谁?这是诸葛孔明在考考，意思就是说，我诸葛亮五百年前就知道会有你，你知道五百年后的事吗?不用说，肯定知道，并且后来还有烧饼歌决流传至今。这是诸葛亮其它一个故事，还有很多的神奇故事，比如说诸葛亮的草船借箭，还有就是为周瑜借东风等等，都是那么神奇，都是诸葛亮的神机妙算的结果。因为诸葛亮精通易理，同时刻苦学习和研究，掌握了一般人无法掌的应用易理。所以后来诸葛亮著作了三百八十四签的诸葛神签，以做占卜所用，其在弘扬中华民族的瑰宝——《易经》，为后人的帮助可是功不可没啊。句句点破天机。

诸葛神算是根据易经里的八卦所演变而来，一共有三百八十四爻，也就是三百八十四签，每一签都有对应的诗意和解释，谶语句法，长短不一，寓意深远，这对后来的占卜学者有很大的启发作用。而且对一些什么也不懂易理的也很容易理解其中的，为自己也指点了迷津，这就是算命不求人的说法吧，算命不求人，就是自己判断其中的吉凶祸福，决定是进还是退，这就相当于现在的指南针一样，诸葛神算。

诸葛神算测字算命的计算方法

起卦前想着要问的事情，然后想出三个中文字或三个数目字，第一个字的总笔划或第一个数字为百位，第二个即为十位，而第三个为个位。而笔划在一至九划以内者，其划数保持不变，但如在十划以外，则只取个位数，如18划便只当8划计，如果笔划刚在十划或二十划则当一划计算。另外，如数字组合大于三百八十四，便应以该数字减去三百八十四计算，直至到所得结果少于三百八十四便是所得签文数字。

读完上面关于诸葛亮测字算卦的相关内容，你是不是也学到了什么呢?相信我们还会有更多精的内容呈现给你们的，敬请期待吧。