易经中的贲卦主要说什么,周易第22卦
请问一下您,易经 山火贲, 六二 贲其须 是什么意思?求姻缘。
叫你稍微打扮下呗，这帮江湖术士装模作样的
补充：话说姻缘和婚姻就差一字就变了味了，这样他一般会给你来个归妹之类的卦的。施主别庸人自扰了，周易本来就不是算命的东西，只可惜谎言重复了一千遍就成了真理，只要有你们这些人它就永远有存在下去的空间。
“观乎天文,以察时变,观乎人文,以化成天下”是什么意思
通过观察天象，来了解时序的变化，通过观察人类社会的各种现象，可以用教育感化的手段来治理天下.
贲卦的新解
【原文】 （离下艮上）贲①：亨。小利有攸往。 初九：贲其趾，舍车而徒③。 六二：贲其须。 九三：贲如濡如④。永贞吉。 六四：贵如皤如(5)，白马翰如(6)。匪寇，婚媾。 六五：贲于丘园(&)，束帛戋戋(8)。吝，终吉。 上九：白贲(9)无咎。【注释】 ①贲（b i）是本卦标题。责的意思是装饰，文饰。在本卦中，贲还借用 为“奔”和“豮”。全卦内容主要讲婚嫁之事，作标题的“贲”字为卦中多见 词。②贲：文饰。③徒：徒步行走。④贲：借用为“奔”。濡： 汗湿。⑤贲：借用为“奔”。皤（po）：用作“燔”，意思是焚烧。③ 翰：马头高昂，这里指马飞驰的样子。(7)丘园：指女家附近的地方。 (8)束：五匹帛为一束。戋戋：一大堆的样子。(8)贲：借用为“豮”，意 思是大猪。【译文】 贲卦：亨通。外出有小利。
初九：把脚上穿戴好，不坐车而徒步行走。六二：把胡须修饰好。
九三：奔跑得满身大汗。占问长久吉凶得吉兆。
六四：一路奔跑，太阳晒得像火烧，白马昂头飞驰。不是来 抢劫，而是来娶亲。
六五：跑到丘园，送上一束束布帛。遇到了困难，结果还是 吉利。
上九：送上白色大肥猪，没有灾祸。
【读解】婚礼嫁娶是人生大事之一。远古时代民间婚俗的情景，今天 已难想象得十分具体生动。“贲卦”中的描绘，恰好是一幅民间婚 俗的风情画：娶亲的男方穿戴修饰整齐，有车不坐，一路奔跑到 女方家，献上结婚的礼物。一桩美满姻缘就此完成了。 据说这是原始社会中期对偶婚的遗俗。结婚时，男方全氏族 的成员要迁到靠近女方氏族居住的地方。“贲卦”所描绘的，正是 这种情形。虽然只有动作、行为等简单的情节，但足以让我们在 想象中去体察新郎内心的状态：兴奋激动中又包含着几分急切和 忐忑不安，未来生儿育女的家庭生活和共同劳作的情景，一次又 一次在脑海中闪现。其中肯定也有对肩负更大责任的意识，因为 那时结婚绝不是简单的个人行为，而是同整个氏族的利益联系在 一起的。
《哲学易经》之《贲卦》---李建明
贲卦
贲，亨。小利，有攸往。《彖》日：贲，亨。柔来而文刚，故亨。分，刚上而文柔，故小利有攸往，刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。《象》日：山下有火，贲。君子以明庶政，无敢折狱。
贲，文饰之意。意文饰改良也。明辩了事物的实质就能知其弊端而不断进行文饰和改良了，从而才能使事物不断地趋向完善和改进，是以“十分亨通，小利，有攸往。”
《彖》辞说：不断文饰、改良、修正，十分亨通。原因是只有不断文饰、改良、修正，才能使事物不断地趋向完善和改进。故柔来当文之以刚，非常亨通；分而言之，刚上则文之以柔。如此则无物不亨而天下可化，是以此乃天文也。天之文总是刚柔相济、阴阳相合、相辅相成化育万物的，而人类当认识这个原则不断地修饰事物推向光明，这应当是人类之文。观乎天文才能了解时序的变化而作出相应的行动，观乎人文才能归正天下而作出相应的措施。这就是《贲》之义。
《象》辞说：山下有火，能洞照黑暗，耀亮天下，这是《贲》之象。是以君子观之思一切事物如能相得益彰，无所不亨。从而当明庶政、辩狱情、不滥用刑罚。
初六：贲其趾，舍车而徒。《象》日：舍车而徒，义弗乘也。
要展现自己的脚趾，就得舍车而徒，饰已以文人也。故贲其趾，就得舍车而徒，义弗乘也。孔子说：“言之不文，行之不远。”君子秀外慧中才能彰显人格美、品德美、行为美。
六二：贲如须。《象》日：贲于须，与上兴也。
须，需也。“民事无不急，务急之谓大。”要及时解决和妥然处理最要紧的和最迫切需要的事，才能达到社会的安定和天下的安康，是以“与上兴也”。
九三：贲如濡如，永贞吉。《象》日：永贞之吉，终莫之陵也。
要不断地加以修饰和改良，要不断地加以补充和修正，这是永恒的真理。社会的发展来之于对旧事物的不断改良和修正。如果没有这些粉饰，人类也无从谈起文明的进程。故永贞之吉，才能走在时代的顶端，终不至于受到凌辱和磨难。
六四：贲如皤如，白马翰如。匪寇，婚媾。《象》日：六四当位，疑也。匪寇，婚媾，终无尤也。
皤，皤然之意。不断地文饰才能彰显它的美丽，不断改进才能向更高层次发展。因此当乘马而进必然会向更好层次发展。因此六四当位，虽疑，何其忧。只要行事中正，是以“匪寇，婚媾，终无尤也。”
六五：贲于丘园，束帛戋戋。吝，终吉。《象》日：六五之吉，有喜也。
丘园，桑园良田也。只有不断地改良土壤、整修桑田，才能为丰收创造条件而束帛戋戋。是以虽吝而终有其吉。故君子当为一切发展创造条件，是以“六五之吉，有喜也。”
上九：白贲无咎。《象》日：白贲无咎，上得志也。
白贲，白色无纹没有掩饰性也。孔子说：“丹漆不文，白玉不雕，宝珠不饰，质有余者不受饰也。”正确的理论无需修饰，完善的政策何需粉饰，是以上得志也。
贲卦的卦辞解释
易经六十四卦第22卦
山火贲（贲卦）饰外扬质
中上卦
象曰：近来运转瑞气周，窈窕淑女君子求。钟鼓乐之大吉庆，占者逢之喜临头。
这个卦是异卦（下离上艮）相叠。离为火为明；艮为山为止。文明而有节制。贲
（bì）卦论述文与质的关系，以质为主，以文调节。贲，文饰、修饰。
【原文】 贲①。亨。小利有攸往。
【译文】 贲卦：通达。有所往则有小利。
【注释】 ①贲(bì)，卦名。本卦为异卦相叠(离下艮上)。本卦下卦为离，离为火，上卦为艮，艮为山。山下有火，一片艳红，花木相映，锦绣如文。喻男婚女嫁，国政家制，都有仪礼制度，构成了复杂的社会人文关系，用以维护现存的社会秩序。这正是所谓贤德君子“观乎天文，察乎时变”神道设教的结果。所以卦名曰贲。贲，《序卦》：“饰也。”
【原文】 《彖》曰：贲，亨。柔来而文刚，故亨。分，刚上而文柔①。故以“小利有攸往”，刚柔交错②，天文也。文明以止，人文也。观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。
【译文】 《彖辞》说：贲，通达。此卦下卦为离，义为阴柔，上卦为艮，义为阳刚，所以说阴柔文饰阳刚，因此“通达”。柔、刚分布，刚为主而柔为衬，所以说“有所往则有小利”。刚柔交错成文，这是天象。社会制度、风俗教化是人们生活的基础，是社会人文现象。观察天象，就可以察觉到时序的变化。观察社会人文现象，就可以用教化改造成就天下的人。
【注释】 ①“柔来而文刚”四句，文，文饰。本卦下卦为离为柔，上卦为艮为刚，柔居刚下，俯顺于刚，所以说“柔来”，“刚上”。“文刚”、“文柔”，就是柔刚互为文饰，即以伦理、礼仪来规范人们的生活，用各种设施来维护社会制度的尊严。②今本无“刚柔交错”四字。郭京本有。王弼、孔颖达所据本亦有。今据增。
【原文】 《象》曰：山下有火，贲。君子以明庶政①，无敢折狱。
【译文】 《象辞》说：本卦上卦为艮为山，下卦为离为火，山下有火，火燎群山，这是贲卦的卦象。君子观此卦象，思及猛火燎山，玉石俱焚，草木皆尽，以此为戒，从而明察各项政事，不敢以威猛断狱。
【注释】 ①庶，众。庶政，各项政事。
【白话】《象辞》说：“《贲卦》的卦象是离（火）下艮（山）上，为山下燃烧着火焰之表象。山下火焰把山上草木万物照得通明，如同披，这就叫装饰。君子像火焰一样，使众多的政务清明，但却不能用修饰的方法来断官司。
易经第22卦是什么卦
《易经》第二十二卦：山火贲
贲：亨。小利有所往。
彖曰：贲，亨﹔柔来而文刚，故亨。分刚上而文柔，故小利有攸往。天文也，文明以止，人文也。观乎天文，以察时变﹔观乎人文，以化成天下。
象曰：山下有火，贲﹔君子以明庶政，无敢折狱。
初九：贲其趾，舍车而徒。
象曰：舍车而徒，义弗乘也。
六二：贲其须。
象曰：贲其须，与上兴也。
九三：贲如濡如，永贞吉。
象曰：永贞之吉，终莫之陵也。
六四：贲如皤如，白马翰如，匪寇婚媾。
象曰：六四，当位疑也。匪寇婚媾，终无尤也。
六五：贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。
象曰：六五之吉，有喜也。
上九：白贲，无咎。
象曰：白贲无咎，上得志也。
预测：
贲：表美丽得外表装饰。主小凶象。 「金玉其外、败絮其中」最佳解释。经过有心修饰、伪装的外表或事情，事业投资、感情皆不宜。慎防有心的小人、伪君子。
特性：重精神，轻物质，有艺术文学专才，感情敏锐，追求理想。在情爱上，易留下刻骨的回忆。
解释：表面好看、里表不一。
运势：卦象是象征其人外表好看，内在空虚，因此，必须充实自己，凡事深思远虑，与人和睦相处，能获得意外利益。切忌因小失大，更无须为了掩饰外观而造成不必要的损失。凡事踏实，按部就班为是。
爱情：不可自视太高，也勿把对方及自己都估计太过，须知华丽的外表并不能决胜负，宜相诚以对，若自视太高反不得所爱。宜慎。
家运：外美内虚而不为外人所知，应即时整顿家庭经济，使其安稳、充实，更须安份自持，莫以虚浮来掩饰空虚。踏实为上策。
胎孕：孕有不安之象。
子女：子女身体虚弱，美丽而得人缘。
周转：不宜大，小调尚可。
买卖：有贵人，速决有利。
疾病：为假象之病症。概与心病、心理、情绪有关系。
等人：会来。但远方者不来。
寻人：已在东北或南方亲友家，可寻。
失物：东北或南方，可寻。
旅行：可。宜近不宜远。
讼词纠纷：有贵人和解，宜速解决，拖延不利。
求事求职：条件勿太苛求，可成。
考试：不理想。但人家以为你读得不错。
改行宜，但勿夸大或太过。开业者吉利之象。
《易经》第二十二卦 贲 山火贲 艮上离下 贲:亨。 小利有所往。彖曰...
此卦是说婚姻方面的，应对感情方面有利。不宜单注重外表而忽略内涵，不可自视太高。