霹雳舞大叔桃花运,大叔桃花运跳舞
云南一男子自学霹雳舞5年,他的舞蹈有多令人惊艳?
引言：今日云南一位45岁的大叔挑霹雳舞的视频在网上，让不少网友感叹。即使这位45岁的大叔自学霹雳舞五年，但是，他的舞技让可以说毫不逊色于专业舞者，跳的非常好，动作也很丝滑。
一、一切源于热爱
云南45岁的大叔，自学霹雳舞五年。跳舞视频被央视新闻媒体号转发，这位大叔是一名汽车修理工，在他平时的工作之余，跟着视频自学霹雳舞，到现在已经五年了。视频中，家里的客厅，工作的汽修店都可以是他跳舞的舞台，砍柴时，他也能走出太空步。这位大叔说他之所以调皮礼物就是因为自己比较喜欢现在跳舞对他来说是一个开心，并且能够让自己放松的一个事情。平时遇到开心的事情，也都会挑一段舞来助助兴。
二、中学时期与霹雳舞结缘
早在中学时期的一次联欢会上，这位大叔与霹雳舞结缘，当时有一位同学在联欢会上跳了霹雳舞，同学的舞姿以及当时节奏感满满的动感都让大叔记忆深刻，在看到的时候，她就喜欢上了霹雳舞。非常羡慕。但是当时由于家庭条件不太好。没有条件去学习。在毕业之后，大叔也曾经做过很多种工作，打过零工，最后他在自己的努力之下，开了一家汽修店。由于多年来对于霹雳舞的喜爱程度还依旧不减，从40岁开始，他下定决心，开始刻苦的练习霹雳舞。会在工作以及生活之余，自己对着视频苦练。或者是每次当电视上播放霹雳舞相关的节目时，他都会看上很久。
在40岁那一年，店里的生意也不怎么忙了，于是他就开始在网上找一些教学视频，自己跟着视频学习。其实最开始学习霹雳舞，即使对着教学视频也很不容易，往往一个简单的动作都要练习很久，才能熟练。凭借着这样的毅力与热爱，大叔的节奏越来越好之体育越来越自如，现在跳舞对他来说是一件轻松而又开心的事情。从网上他的跳舞视频，可以看到他的许多动作，都做的非常轻松，并且思华
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五十岁大叔跳了一支孔雀舞,大山里的舞者赶超杨丽萍?
大山里的舞者——马金是一位地地道道的农民，跳舞只是他的爱好，而他一跳就是几十年，由于大山里网络较差，而他本人也只有小学四年级文化，因此对于网络的东西基本不懂，只是偶然的一次机会，他跳舞的视频被发到网上，让他一夜成名，他说他的舞蹈比不上专业的舞者，没有章法，姿势也不到位，更不可能赶超杨丽萍了。
马金跳舞给人传达的是一种积极向上乐观的生活态度，而杨丽萍的舞蹈却是一种艺术，两者给观众传达的东西不一样，所以也不能相提并论。马金的舞蹈是即兴的，不追求章法，对舞姿要求不高，外人看起来就好像是人喝多了的手舞足蹈，而杨丽萍的舞蹈却是非常严谨的，每一个章节，每一个舞姿都有严格的要求，它给观众带来更高级的视觉体验。
马金的舞蹈是来源于他对舞蹈的兴趣，以及他对生活的感悟，他或许也说不明白自己为什么要这样跳，为什么要摆出这样的舞姿，这样的舞姿代表着什么，他说不出个所以然来，人们关注他只是觉得他跳得好看，只是被他那乐观向上的精神感染而已，杨丽萍的舞蹈是真正的大家风范，她几乎一辈子都投入到舞蹈中，可以说舞蹈就是她的生命，她的舞蹈可以说是艺术也不为过。
一个在明亮宽敞的舞台上肆意舞蹈，一个脚踏实地，以大自然为舞台跳着，他们俩唯一的共同点就是热爱舞蹈，马金只是热爱舞蹈，他并不是想靠舞蹈来养活自己一家子，而是因为热爱，所以身体总是忍不住去挥舞一番，而杨丽萍也热爱舞蹈，她渴望自己的舞蹈能得到大家的认可，也凭借自己的能力去推广舞蹈，让更多人也加入进来。
1个回答 - 舞蹈桃夭的解说词
《桃夭》属于汉唐古典舞，表现了姑娘待嫁的心情。诗中塑造的形象十分生动。拿鲜艳的桃花，比喻少女的美丽，看过这样的舞蹈不禁眼前会不浮现出一个象桃花一样鲜艳，象小桃树一样充满青春气息的少女形象。先以桃起兴，继以花、果、叶兼作比喻，极有层次：由花开到结果，再由果落到叶盛；所喻诗意也渐次变化，与桃花的生长相适应，自然浑成，融为一体。
正如诗经中《桃夭》所展现的一样逃之夭夭，灼灼其华。整个作品中完全展现了待嫁女子的羞涩以及对未来的美好期盼。全诗分为三章。第一章以鲜艳的桃花比喻新娘的年青娇媚。人们常说：第一个用花比美人的是天才，第二个用花比美人的是庸才，第三个用花比美人的是蠢才。《诗经》是我国第一部诗歌总集，所以说这里是第一个用花来比美人，并不为过。自此以后用花、特别是用桃花来比美人的层出不穷，如魏阮籍《咏怀诗》之十三：“天天桃李花，灼灼有辉光。”唐崔护《都城南庄》：“去年今日此门中，人面桃花相映红。”宋陈师道《菩萨蛮》词：“玉腕枕香腮，桃花脸上开。”他们皆各有特色，自然不能贬之为庸才、蠢才，但他们无不受到《诗经》这首诗的影响，只不过影响有大小，运用有巧妙而已。这里所写的是鲜嫩的桃花，纷纷绽蕊，而经过打扮的新嫁娘此刻既兴奋又羞涩，两颊飞红，真有人面桃花，两相辉映的韵味。诗中既写景又写人，情景交融，烘托了一股欢乐热烈的气氛。这种场面，即使在今天我们还能在农村的婚礼上看到。第二章则是表示对婚后的祝愿。桃花开后，自然结果。诗人说它的果子结得又肥又大，此乃象征着新娘早生贵子，养个白白胖胖的娃娃。第三章以桃叶的茂盛祝愿新娘家庭的兴旺发达。以桃树枝头的累累硕果和桃树枝叶的茂密成荫，来象征新嫁娘婚后生活的美满幸福，真是最美的比喻，最好的颂辞！朱熹《诗集传》认为每一章都是用的“兴”，固然有理，然细玩诗意，确是兴中有比，比兴兼用。全诗三章，每章都先以桃起兴，继以花、果、叶兼作比喻，极有层次：由花开到结果，再由果落到叶盛；所喻诗意也渐次变化，与桃花的生长相适应，自然浑成，融为一体。。
随着充满待嫁少女梦幻气息的汉唐古典舞《桃夭》，出自《诗经□周南□桃夭》，整个舞蹈洋溢着青春的气息，舞者妙曼的身姿为观众塑造了如同小桃树一般的少女形象。少女们轻盈跳跃着，如同桃之精灵一般，整个舞蹈充斥着一种喜气洋洋，让人快乐的气氛。取自《诗经》的舞曲《桃夭》中待嫁少女艳若桃李的面容让观众仿佛置身于四月盛开的桃林之中，妙龄少女们嬉戏玩闹着，少女的清脆笑声伴着桃花的香味扑面而来，充满着生机活力的舞姿如同枝头桃花般在这美丽的世界怒放。
粉绢白衣和粉嫩的妆容，待嫁少女那娇羞的眼神,掩面时流露出的女儿家的羞涩……被舞者们用完美的舞姿一一演绎，伴着的曲调如行云流水般素洁高雅，紧跟而后的快板却表现了少女们独有的调皮与活泼，明媚的眼眸、红扑扑的少女羞脸庞伴着那身桃色绢裳，观者无一不被这桃树精灵所吸引。
舞者们挥舞着桃色透明的衣袖，粉纱翩翩，在一片片桃花花瓣中蕴藏着的是少女们对于美好幸福生活的憧憬与期盼：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”美丽如桃花的少女对于未来的美好生活，有着最最美好的想象。
我作为外国语文娱部部长，在迎接学院50年校庆之际，选择了《桃夭》作为表演节目。在排练过程中我作为这支舞的负责人，对《桃夭》有着更加深刻的体会。
作为汉唐古典舞标志性的动作——抛袖和翘首折腰在《桃夭》中频频出现，在舞者们翘首折腰的动作中，少女们一颦一笑被刻画的淋漓尽致，更让人感受到了独属于少女的那种妩媚，就像四月盛放的桃花，在舞动中让人嗅到了春的气息。
“翘首折腰”这一动作表现在以舞袖、折腰为主题动作的艺术舞蹈中,注重腰功与袖式的变化, 以柔软的腰功显示舞蹈魅力。随时有快节奏的技巧表演昂扬的气势, 但其基调是柔美轻捷长, 色明丽, 极少萎靡, 颓废的情绪。以《桃夭》、《踏歌》为代表的汉代舞蹈具有上述的风格特征, 一方面体现了汉代兴盛向上的时代气息, 另一方面也是表现了这类舞蹈的主要观众———皇室贵族、文人文士的欣赏趣味与审美要求。
在服装的制作上，我们以原版的服装作为模板，花费了1300元做了衣服，可以说几乎和原版里的衣服一样，一手是水袖，一手是手绢，但排起舞来，水袖和手绢并不是十分容易就可以甩上去的，其实还要求舞者手臂的力量和技巧。并且这个舞蹈排练起来对队形和前后间距的控制要求很高，稍有不慎就会出现偏台和站错位置的现象。并且在个人技巧方面也要求很高，尤其对主舞的要求更是很高，无论对身形，还是柔韧度和个人技巧都有很高的要求。
在音乐上，伴奏和旋律充满了唐代时期的特征。很有汉唐时期的宫廷特征。