易经64卦是天还是地,易经中的六十四卦
易经64卦如何算
一般是铜钱起卦比较多,然后根据得出的卦象,查找对应的64卦之一,然后解读卦象
指导想要预测的事情
1乾为天卦,2坤为地卦,3水雷屯卦,4山水蒙卦,5水天需卦,6天水讼卦,7地水师卦,8水地比卦,9风天小蓄卦,10天泽履卦,11地天泰卦,12天地否卦,13天火同人卦,14火天大有卦,15地山谦卦,16雷地豫卦,17泽雷随卦,18山风蛊卦,19地泽临卦,20风地观卦,21火雷噬嗑卦,22山火贲卦,23山地剥卦,24地雷复卦,25天雷无妄卦,26山天大蓄卦,27山雷颐卦,28泽风大过卦,29坎为水卦,30离为火卦,31泽山咸卦,32雷风恒卦,33天山遁卦,34雷天大壮卦,35火地晋卦,36地火明夷卦,37风火家人卦,38火泽睽卦,39水山蹇卦,40雷水解卦,41山泽损卦,42风雷益卦,43泽天夬卦,44天风姤卦,45泽地萃卦,46地风升卦,47泽水困卦,48水风井卦,49泽火革卦,50火风鼎卦,51震为雷卦,52艮为山卦,53风山渐卦,54雷泽归妹卦,55雷火丰卦,56火山旅卦,57巽为风卦,58兑为泽卦,59风水涣卦,60水泽节卦,61风泽中孚卦,62雷山小过卦,63水火既济卦,64火水未济卦
《易经》六十四卦分别是什么?
1乾天 乾为天 泽天夬 火天大有 雷天大壮 风天小畜 水天需 山天大畜 地天泰
2兑泽 天泽履 兑为泽 火泽睽 雷泽归妹 风泽中孚 水泽节 山泽损 地泽临
3离火 天火同人 泽火革 离为火 雷火丰 风火家人 水火既济 山火贲 地火明夷
4震雷 天雷无妄 泽雷随 火雷噬嗑 震为雷 风雷益 水雷屯 山雷颐 地雷复
5巽风 天风姤 泽风大过 火风鼎 雷风恒 巽为风 水风井 山风蛊 地风升
6坎水 天水讼 泽水困 火水未济 雷水解 风水涣 坎为水 山水蒙 地水师
7艮山 天山遁 泽山咸 火山旅 雷山小过 风山渐 水山蹇 艮为山 地山谦
8坤地 天地否 泽地萃 火地晋 雷地豫 风地观 水地比 山地剥 坤为地
请问:《周易》中,六十四卦是指哪六十四卦?
《周易》六十四卦卦名简析 - -
《周易》六十四卦起源于《乾坤》两卦,是在乾为天,坤为地,有天地然后有万物这种思想指导下排列的。分为《上经》和《下经》。《上经》由天道开始,《下经》由人伦开始.
上经说:《乾》象征天,《坤》象征地;有天地,然后产生万物。充满天地之间的唯有万物,所以接着是《屯》卦;屯是充满、万物创始的意思。万物刚创始时,必然蒙埋没,所以接着是《蒙》卦;蒙是蒙昧、幼稚的意思。万物幼稚,就不能不生育,所以是《需》卦;需是饮食的道理。饮食必然会有争讼,所以是《讼》。争讼必然成群结队而来,所以是《师》卦;师是从的意思。众多必然就相互接近,所以接着是《比》卦,比是亲近的意思。亲爱互助,必然会有蓄积,所以是《小畜》卦;畜与蓄同。当物资有了积蓄,然后就要以礼仪节制,所以接着是《履》卦,履与礼音义相同。有了礼仪,然后就会安泰,所以接着是《泰》卦;泰是通畅的意思。但万物不可能始终通畅,所以是《否》卦,否是坏,阻塞的意思。万物不可能始终阻塞,所以接着是《同人》卦。能够与人和谐共处,万物必然来归顺,所以接着是《大有》。有大事业的人,不可以自满,所以接着是《谦》卦。有大事业而且谦逊的人,就会过于不及,必然安乐。所以接着是《豫》卦。能够使人民安乐,必然都来追随,所以接着是《随》卦。喜悦也会追随他人,就会沉溺于安乐,必然发生争端。所以接着是《蛊》(读gu古);蛊是腐败,发生事端的意思,发生了事端,然后才能创大事业,所以接着是《临》卦;临是君临,以大统治小,是大的意思。大了以后,就具备观摩的条件,所以接着是《噬嗑》(读shi ke)。嗑是合的意思。但万物不可苟合,所以接着是《贲》卦(读fen)。贲是文饰的意思。过分文饰,就会失去真实,产生弊端。亨通就到了尽头,所以是《剥》卦,剥落到极点,又由上指定回到下,所以接着是《复》卦。重新回答复到真实,就不会虚妄,所以接着是《无妄》卦。物质蓄积了之后,就可以养育,所以接着是《颐》(读yi);颐是养的意思。不养育就不可能行动,也可以养育过度,因而为《大过》卦。万物不可以始终过度,所以接着是《坎》卦,坎是陷的意思。物陷落,必然要攀附,所以是《离》卦;离是丽,意即附丽,攀附的意思。
下经说,有了天地然后才有万物;有了万物,然后才分出雌雄,在人称为男女;有了男女,然后才有夫妻,《咸》卦象征夫妻,然后才有父子;有了父子,然后人类社会才仿效父子关系,建立了君臣的体制;有了君臣的体制,然后才分出上下的等级名分;有了上下的等级名分,然后才能建立并实施礼仪。
夫妇的关系不可以不长久,所以在《咸》卦之后,接着是《恒》卦;恒是久的意思。但万物不可能长久保持原状和不发生变化,所以接着是《遁》,遁是退避的意思。但万物不可能始终退避,所以接着是《大壮》卦;壮是兴盛,大壮即大的兴盛壮大的意思。但物不可以始终壮大,所以接着是《晋》卦,晋是前进的意思。但前进必然会受到伤害,接着是《明夷》卦;夷是痍,受伤意思。在外面收到创伤,必然回到家中,所以接着是《家人》卦。当有人走到穷途末路的时候,行为必然会发生乖违现象,所以接着是《睽》(kui)卦,睽是乖逆的意思,乖逆,必然会有灾难,所以接着是《蹇》(jian)卦,蹇是灾难的意思。万物不可能始终都有灾难,所以接着是《解》;解是解除,缓和的意思。缓和必然有损失,所以接着是《损》卦。不停的增益,必然会决溃,所以接着是《夬》(guai)卦,夬是溃决的意思。溃决了之后,必然会有遭遇,所以接着是《姤》卦;姤是逅、不期而遇的意思。万物相遇之后,就会聚集,所以接着是《萃》卦;萃是丛生,聚集的意思。聚集就会逐渐升高,故作升,所以接着是《升》卦。不停的上升,必然就会遭遇进退不得的困境,所以接着是《困》卦。遭遇上升的困难,必然返回下方,所以要革新,所以接着是《革》卦。使物革新,莫过于鼎,鼎用来煮食,可以完全改变食的味道,所以接着是《鼎》卦。鼎是祭器,祭祀祖宗是长子的责任,所以接着是《震》卦,震象征着长子。震是动的意思。万物不可以始终在动,必须使用止息,所以接着是《艮》卦;艮是止的意思,万物不可能始终止息,所以是接着是《渐》卦;渐是渐进的意思。前进必然有归宿,所以接着是《归妹》卦。得到良好的归宿,必然强大,所以接着是《丰》卦;丰是盛大的意思。盛大到极点,必然不安于原来的位置,所以接着是《旅》卦。旅行找不到容身的地方,就要设防进入,所以是《巽》卦。巽是进入的意思。进入之后,就会喜悦,所以接着是《兑》卦,兑是喜悦的意思。喜悦会使人闷气涣散,所以接着是《涣》卦;涣是离散的意思。万物不可能始终离散,所以接着是《节》卦。节制就能使人相信,所以是《中孚》卦。然后是《小过》卦,过即超越。能够超越常情,才足以成大事。所以接着是《既济》卦。但万物不可能有穷尽,所以接着是《末济》卦。《易经》也就到此为止。
周易64卦是按什么排序的?
这个问题大家聚讼纷纷,但没有圆满的解释。比较靠谱的是下面的说法:
六十四卦排列的顺序。为了记忆,古人编了一首卦序歌:
乾坤屯蒙需讼师,比小畜兮履泰否,
同人大有谦豫随,蛊临观兮噬嗑贲,
剥复无妄大畜颐,大过坎离三十备。
咸恒遁兮及大壮,晋与明夷家人睽,
蹇解损益夬姤萃,升困井革鼎震继,
艮渐归妹丰旅巽,兑涣节兮中孚至,
小过既济兼未济,是为下经三十四。
《周易》六十四卦的排列,有着内在的根据,按照古人说法,这种排列反映了世界产生、发展、变化的过程,以乾坤为首,象征着世界万物开始于天地阴阳,乾为阳,为天;坤为阴,为地。乾坤之后为屯、蒙,屯、蒙,象征着事物刚刚开始,处于蒙味时期。上经终于坎、离,坎为月,离为日,有光明之义,象征万物万事活生生地呈现出来。
下经以咸恒为始,象征天地生成万物之后,出现人、家庭、社会,咸为交感之义。指男女交感,进行婚配。恒,恒久,指夫妇白头到老。社会形成以后,充满矛盾,一直到最后为既济、未济。既济,指成功,完成。未济表示事物发展无穷无尽,没有终止。《周易》作者力图使《周易》六十四卦排列符合世界进化过程。
易经六十四卦是怎样排列的
151****3156 :你好。
朱熹有《卦序歌》,把六十四卦按序排列:如下:
乾坤屯蒙需讼师 比小畜兮履泰否 同人大有谦豫随 蛊临观兮噬嗑贲
剥复无妄大畜颐 大过坎离三十备
咸恒遯兮及大壮 晋与明夷家人睽 蹇解损益夬姤萃 升困井革鼎震继
艮渐归妹丰旅巽 兑换节兮中孚至 小过既济兼未济 是为下经三十四
周易六十四卦到底是按什么顺序排列的?(序卦传所说不能令人信服)_百度...
《周易》记载的八八六十四卦,是在商周的数字卦及画卦的基础上产生的。构成易卦的基本符号有两个:“—”和“--”,是我国迄今发现的第一部带有繇辞的卜筮书。
八卦的基础便是一二三的数目。整画“一”是一;断画“--”是二;三画叠而成卦是三。这样配出八个卦,乾、兑、离、震、艮、坎、巽、坤便这些卦的名字。
现在通行的周易包括两个部分。第一部分称为易经,
即易的本身,
包括六十四卦、卦形、卦名、卦辞、爻题、及爻辞。第二部分称为易传,
包括彖、象、系辞、文言、说卦、序卦、杂卦七个题目十篇文章。
周易六十四卦的排列顺序有三种,
一是现通行本的顺序,
一是京房易传的八宫顺序,
一是长沙马王堆三号墓出土的周易顺序。
通行本周易顺序,
古人有一歌诀:
乾
坤
屯
蒙
需
讼
师,
比
小
畜
兮
履
泰
否;
同
人
大
有
谦
豫
随,
蛊
临
观
兮
噬
嗑
贲;
剥
复
无
妄
大
畜
颐,
大
过
坎
离
三
十
备。
咸
恒
遁
兮
及
大
壮,晋
与
明
夷
家
人
睽;
蹇
解
损
益
夬
姤
萃,升
困
井
革
鼎
震
继;
艮
渐
归
妹
丰
旅
巽,兑
涣
节
兮
中
孚
至;
小
过
既
济
兼
未
济,是
为
下
经
三
十
四。