全同胞相互轮回选择和半同胞相互轮回选择的区别,生命轮回是什么意思

自交系选育和改良方法。

玉米自交系选育方法 寸睦]种廿专题论述
王'求匀系秀方之
金黎明李有明马现斌刘金波李新彦范兵
(湖北省襄樊市农科院,441057)
摘要:简要介绍了自交系选育的多种方法与途径.并对各种 方法进行了评述.以期为广大育种者尤其是初学者提供借鉴. 关键词:玉米;自交系;选育;二环系
玉米杂交育种离不开自交系的选育.许多突破性 新品种的选育都源于突破性优良自交系的选育.选育 出创新型优良玉米自交系有可能连续培育组配多个 杂交玉米新品种因此自交系的选育在杂交玉米育种 中占有非常重要的地位本文简述了多个自交系选育 的方法.并对不同方法优缺点及具体操做作出了简要 评述.
1培育玉米自交系的方法
1.1常规选育法这种方法在分离世代中严格按照 穗行进行种植.通过对基础材料的自交选育.从而选 育出新的自交系材料,该方法因有系谱可查询.也可称 作系谱法
有目的地组配杂交组合进行选系此方法通常也 叫二环系选育.组配的杂交组合是经过选择的具有多 个优良性状的能够互补的自交系.
从群体材料中选系这种选系方法的基础群体可 以是农家种等地方品种群体.也可以是育种者根据自 己的需要有目的合成的达到遗传平衡的群体.还可以 是育种者根据自己的需要有目的组配的复合杂交种
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育种者可以采用相互轮回选择的方法.先对群体进行 改良.不断剔除群体内的不良基因,拉大对立群体间的 杂种优势距离.然后再对群体进行自交选系.获得优良 新系的可能性大
从杂交种选系直接从商业杂交种尤其是国外杂 交种中自交选育.杂交种可以是窄基的单交种(即二环 系选育),也可以是广基的多系复交种(即群体选系). 1.2回交转育选系法就是将一自交系存在的1个 或2个方面的缺点.通过另外一个自交系把所需弥补 的性状转育过来.同时又能保持原系配合力的一种方 法.

十二生肖为什么如此排序,有什么典故吗?

1、生肖的由来
作为一种古老的民俗文化事象，有关十二生肖的起源，历代学者众说纷纭。有人认为生肖与地支同源，可以追溯到史前的传说时代，《史记》中所载黄帝"建造甲子以命岁"，"大挠作甲子"就是这类说法的反映，学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族，他在《陔余丛考》中说："盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。"（参见清·赵翼《陔余丛考》）。有的学者甚至持生肖外来说的观点，认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的，持这种观点的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·释支干》中讲" 十二肖象于巴比伦、埃及、印度均有之，然均不甚古，无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也 。"认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定，其传入中国的时间，当在汉武帝通西域之时。以上观点见仁见智，作者不敢主观判断是非，但通过大量的文献资料证明，生肖的确起源于中国，是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶。
关于十二生肖的记载，现有文献资料中，以《诗经》为最早。《诗经·小雅·吉日》里有 ："吉日庚午，即差我马"八个字，意思是庚午吉日时辰好，是跃马出猎的好日子，这是将午与马相对应的例子。可见在春秋前后，地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。 1975年，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简，进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 。出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》，其内容为占卜盗者相貌特征，其中记载 有："子，鼠也，盗者兑口希须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈，……寅，虎也，盗者状，希须 ，面有黑焉。卯，兔也，盗者大面头。辰，〔原文脱漏〕盗者男子，青赤色……已，虫也 ，盗者长而黑蛇目。午，鹿也，盗者长颈小哘，其身不全。……未，马也，盗者长须耳。申，环也，盗者圆面……"
《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法。据考证，睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期。学者们认为，这是迄今为止，在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载。
和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载，王充《论衡·物势》载：
"寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也，酉，鸡也。 卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……已，蛇也。申，猴也。" 以上文字中，十二生肖动物谈到了十一种，唯独缺了辰龙。该书《言毒篇》说： "辰为龙，已为蛇。辰、已之位在东南。"
如此，十二生肖便齐了，且与现今流行的十二生肖配属完全相同，这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载。
到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。南朝·陈·诗人沈炯，曾创作了一首十二属相诗，其言曰：
"鼠迹生尘案，牛羊暮下来。
虎哺坐空谷，兔月向窗开。
龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。
马兰方远摘，羊负始春栽。
猴栗羞芳果，鸡砧引清杯。
狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。"
这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的，说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉。
从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国。依据生肖外来说的观点，生肖是汉代由中东传入中国，与佛教传入时间差不多，我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》、《诗经》)，说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的，因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化。那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注，做出了种种解释。
部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜，中国科技大学张秉伦先生便持这一观点。他认为在原始社会生产力低下、认识自然能力极其有限的情况下，对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马、羊、牛、鸡、犬等)，对危害自身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎、蛇)，对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)，导致产生对动物的崇拜。十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年、纪月的兽历。
原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上，傩大约产生于周代前后，大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽。驱傩舞蹈选中十二兽，是原始人对动物崇敬心理的表现。大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份，以求月月平安，驱除四方疫鬼，照应十二个方位的。对十二个方位的照应当然牵涉到十二支，于是与十二生肖挂钩，在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场。由此可以看出十二神兽、十二生肖是一脉相承的，他们共同的来源都是原始动物崇拜。
民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族"十二兽"纪日及"十月历"法有关。居住于四川大凉山地区的彝族，有以十二兽纪日的历法，他们以十二种动物纪日，今日为鼠日，明日为牛日，以此类推三轮为一个月，计三十六天，一个月三十六天，一年便为十个月，这就是后来的"十月历"法。刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代，（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关，汉族十二生肖是受"十月历法"的影响，彝族十二兽历后来发展为十二生肖。生肖的渊源，必然要将生肖与天干地支联系在一起。近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表，说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如。之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化，它作为充当时间单位的标号，一方面扩大了，用于纪年；一方面缩小了，用于纪时(一日的十二个时辰)。根据历史记载及研究证明，生肖是继"干支纪年法"创立后才出现的 ，十二种动物是对十二地支的一一对应，以动物作地支标志。哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物，由此以十二种动物用来纪年、纪日和计算每一个人的属相。从中可以看出，十二生肖与十二地支是密不可分的。很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息，他们将十二支与十二生肖古字相比较，发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系。细致观察可以发现其中确有大同小异之处。东汉许慎《说文解字》中即讲到"已"字为蛇的象形，同样的还有"亥"、"豕"。近人还考证甲骨文、金文中地支字与生肖字有相近之处，令人猜想，十二支是否就是十二生肖动物的象形字，由于十二支子丑寅卯容易记混，民间便用十二种动物代替，以动物来借代序数符号，与地支相配，成为纪年的符号系统。虽然以上猜想有一定的可信度，但细想一下便可以作出判断，十二支不可能是十二种动物的象形字，因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用，而生肖是春秋时期才产生的，二者是不同源的。倘若在造字之时，地支便与生肖有关的话，生肖岂不是与地支同时产生了吗 ? 综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支，但与十二地支有着密不可分的关系，生肖是对十二地支的附会，至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号，又源于古人的动物崇拜心理。
2、生肖的选择与排列
汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂，它与汉族人的日常生活和社会生活相接近的，是可以猜测的。在十二种生肖动物，大致可将其分为三类：一类是已被驯化的"六畜"，即牛、羊、马、猪、狗、鸡，它们是人类为了经济或其它目的而驯养的，占十二种动物的一半。"六畜"在中国的农业文化中是一个重要的概念，有着悠久的历史，在中国人的传统观念中"六畜兴旺"代表着家族人丁兴旺、吉祥美好。春节时人们一般都会提"六畜兴旺"，因此这六畜成为生肖是有其必然性的。第二类是野生动物中为人们所熟知的，与人的日常、社会生活有着密切关系的动物，它们是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有为人们所敬畏的介入人类生活的，如虎、蛇；也有为人们所厌恶、忌讳，却依赖人类生存的鼠类；更有人们所喜爱的，如兔、猴。第三类是中国人传统的象征性的吉祥物--龙，龙是中华民族的象征，是集许多动物的特性于一体的"人造物"，是人们想象中的"灵物"。龙代表富贵吉祥，是最具象征色的吉祥动物，因此生肖中更少不了龙的位置。从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的，而是有一定的涵义，人们所选择的动物都是出于不同的角度，并带有一定意义。
那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢?前面说到，生肖产生于远古动物崇拜，图腾崇拜的氛围之中，人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配，为什么选择这十二种动物，谁先谁后，按照什么样的顺序排列并没有定论，由于生肖是产生于远古的古老文化，因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了，今人的传说故事等只是对它的附会，只能依赖于传说和想象。关于生肖排列问题大致有以下三个方面的解释。
一是民间传说故事中的生肖排列。汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，老鼠给忘了，结果猫没有选上，从此与鼠结下冤家。大象也来参赛，被老鼠钻进鼻子，给赶跑了，其余的动物，原本推牛为首，老鼠却窜到牛背上，猪也跟着起哄 ，于是老鼠排第一，猪排最后。虎和龙不服，被封为山中之王和海中之王，排在鼠和牛的后面。兔子又不服，和龙赛跑，结果排在了龙的前面。狗又不平，一气之下咬了兔子，为此被罚在了倒数第二。蛇、马、羊、猴、鸡也经过一番较量，一一排定了位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的顺序。传说故事虽不是对问题的科学解释 ，但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望。
二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系。黑天苟地，混沌一片，鼠，时近夜半之际出来活动，将天地间的混沌状态咬出缝隙，"鼠咬天开"，所以子属鼠。天开之后，接着要辟地，"地辟于丑"，牛耕田，该是辟地之物，所以以丑属牛。寅时是人出生之时，有生必有死，置人于死地莫过于猛虎，寅，又有敬畏之义，所以寅属虎。 卯时，为日出之象，太阳本应离卦，离卦象火，内中所含阴爻，为太阳即月亮之精玉 兔，这样，卯便属兔了。辰，三月的卦象，此时正值群龙行雨的时节。辰自然就属了龙。已 ，四月的卦象，值此之时，春草茂盛，正是蛇的好日子，如鱼儿得水一般。另外，已时为上午，这时候蛇正归洞，因此，已属蛇。午，下午之时，阳气达到极端，阴气正在萌生。马这种动物，驰骋奔跑，四蹄腾空，但又不时踏地。腾空为阳，踏地为阴，马在阴阳之间跃进， 所以成了午的属相。羊，午后吃草为最佳时辰，容易上膘，此时为未时，故未属羊。未之后申时，是日近西山猿猴啼的时辰，并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃，故而猴配申。酉为月亮出 现之时，月亮属水，应着坎卦。坎卦，其上下阴爻，而中间的阳爻代表太阳金乌之精。因 此，酉属鸡。夜幕降临，是为戌时。狗正是守夜的家畜，也就与之结为戌狗。接着亥时到， 天地间又浸入混沌一片的状态，如同果实包裹着果核那样，亥时夜里覆盖着世间万物。猪是只知道吃的混混沌沌的生物，故此猪成了亥的属相。宋代著名理学家朱熹持此观点。
三是按中国人信阴阳的观念，将十二种动物分为阴阳两类，动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的。动物的前后左右足趾数一般是相同的，而鼠独是前足四，后足五，奇偶同体 ，物以稀为贵，当然排在第一，其后是牛，四趾(偶)；虎，五趾(奇)；兔，四趾(偶)；龙， 五趾(奇)；蛇，无趾(同偶)；马，一趾(奇)；羊，四趾(偶)；猴，五趾(奇)；鸡，四趾(偶) ；狗，五趾(奇)；猪，四趾(偶)。持这种说法的是宋人洪巽，明代学者郎瑛在其基础上进行 了归类，在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出"地支在下"，因此别阴阳当看足趾数目。鼠前是四爪，偶数为阴，后足五爪，奇数为阳。子时的前半部分为昨夜之阴，后半部 分为今日之阳，正好用鼠来象征子。牛、羊、猪蹄分，鸡四爪，再加上兔缺唇且四爪，蛇舌分，六者均应合偶数，属阴，占了六项地支。虎五爪，猴、狗也五爪，马蹄圆而不分，六者均为奇数，属阳，连同属阳的鼠，占了另外六项地支。郎瑛的归类法，是借洪巽的分类法， 二者大同小异。
以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列，民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富，这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容，另一方面又促进了生肖文化的传承与发展。将十二种生肖动物分为阴阳两类，将其纳入中国人五行信仰的观念之中，目的是将属相与人生仪礼相关连，将阴阳、五行与生肖对应起来，从而解释其它有关的人生文化现象。
3、中国人的生肖信仰
生肖本是用于纪年的一套符号，是古代天文历法的一部分，后来成为了普遍被人们认同的生肖历法。中国古代哲学观是"天人合一"、"阴阳五行为宇宙之本"，认为阴阳五行决定了世间万物的生存与发展，他们认为，日月是阴阳之源，金、木、水、火、土五行是万物之本，合为七曜〖ZW(〗日、月、星称为曜，日、月、金、木、水、火、土五星合称七曜，旧时分别用来称一个星期的七天，日曜日是星期日，月曜日为星期一，其余依次类推。主宰一切，而十二生肖分置于天，以纪十二辰，以七曜统之，因此十二生肖便被阴阳五行观念所浸染，成为民间信仰的一部分。
自生肖观念在民间出现以后，它随着算命术的盛行在民间流传不衰，民间迷信认为，五行中的每一种要素都是相互制约的，对人的一生会产生重大影响。人们可以利用不同的五行要素来协调，使自已的生活及所从事的工作能顺心如意。民间把生肖动物列为阴阳两类，与五行相对应，从而生成一套生肖决定命运的算命术。同时民间还认为生肖属相与人的性格也有着某种关系，即使同一属相的人，由于出生的时辰不同，性格、命运也会各异。
生肖信仰中非常重要的一部分是中国人本命年的观念。汉民族的本命年是按照十二生肖循环往复推出来的，它与十二生肖紧密相连。一个人出生的那年是农历什么年，那么以后每到这一属相年便是此人的本命年，由于十二生肖的循环往复，每过12年，人们就要遇到自已的本命年，这样依次推出，人生本命年为12岁、24岁、36岁、48岁、60岁……。民间认为本命年为凶年，需要趋吉避凶，消灾免祸。汉族北方各地每到本命年时，不论大人小孩都要买红腰带系上，称为"扎红"，小孩还要穿红背心、红裤衩，认为这样才能趋吉避凶、消灾免祸。
这种习俗到今天仍在各地流行，每逢春节，市场上到处有出售"吉祥带""吉祥结"的红黄绸带，本命年的人们将之系在腰间、手腕上，这样便可禳解灾祸、化凶为吉。我国许多民族都很重视老人的60岁生日，称为"花甲"，花甲为一生中第6个本命年，也是干支纪年的一个轮回，须好好庆祝，以此寄托人们企求长寿、健康、吉祥的愿望。
道教是在我国土生土长的本土，创始于东汉时期，流传至今已有1800多年的历史。道教以阴阳五行为其核心教义，在阴阳五行观念的作用下，道教与天干、地支、十二生肖等产生了天然的亲近关系。北京著名的道观白云观中有元辰殿，元辰殿又名"六十甲子殿"，为信徒向本命元辰之神祈福的殿堂。本人出生年称为本命元辰，旧时习俗礼拜本命元辰之星宿神 ，祈求吉祥如意，名为"顺星"。元辰殿即是礼拜本命元辰星宿神的地方，殿内现存有六十甲子神像，他们分别为：甲子太岁金辨大将军、乙丑太岁陈材大将军、丙寅太岁耿章大将军、丁卯太岁沈兴大将军、戊辰太岁赵达大将军、已巳太岁郭灿大将军、庚午太岁王济大将军、辛未太岁李素大将军、壬申太岁刘旺大将军、癸酉太岁康志大将军、甲戍太岁施广大将军、乙亥太岁任保大将军、丙子太岁郭嘉大将军、丁丑太岁汪文大将军、戊寅太岁鲁先大将军、已卯太岁龙仲大将军、庚辰太岁董德大将军、辛巳太岁郑但大将军、壬午太岁陆明大将军、癸 未太岁魏仁大将军、甲申太岁方章大将军、乙酉太岁蒋崇大将军、丙戍太岁白敏大将军、丁亥太岁封济大将军、戊子太岁邹铛大将军、已丑太岁傅佑大将军、庚寅太岁邬桓大将军、辛卯太岁范宁大将军、壬辰太岁彭泰大将军、癸巳太岁徐单大将军、甲午太岁章词大将军、乙未太岁杨仙大将军、丙申太岁管仲大将军、丁酉太岁唐查大将军、戊戍太岁姜武大将军、已亥太岁谢太大将军、庚子太岁卢秘大将军、辛丑太岁杨信大将军、壬寅太岁贺谔大将军、癸 卯太岁皮时大将军、甲辰太岁李诚大将军、乙巳太岁吴遂大将军、丙午太岁文哲大将军、丁未太岁缪丙大将军、戊申太岁徐浩大将军、已酉太岁程宝大将军、庚戍太岁儿秘大将军、辛亥太岁叶坚大将军、壬子太岁丘德大将军、癸丑太岁朱得大将军、甲寅太岁张朝大将军、已 卯太岁万清大将军、丙辰太岁辛亚大将军、丁巳太岁杨彦大将军、戊午太岁黎卿大将军、已未太岁傅赏将军、庚申太岁毛梓大将军、辛酉太岁石政大将军、壬戍太岁洪充大将军、癸亥太岁虞程大将军。以甲子年为首，六十年内不同年份出生的人都能找到属于自已的本命神 。
按照道教教义，修真炼性须致力于本命元辰，除去杂念私心，方能长寿永生。礼拜本命之辰 ，成为一种习俗流传至今，每年正月初七、初八，北京人到白云观元辰殿"祭星"，向各自的本命星辰烧香礼拜，祈求一年平安，即"顺星"，意思是即使碰到不顺利的年份，通过祈祷得至本命神的保护也可转为顺利。其殿中供的以上六十位本命神，均为重泥塑，且都是座像，吸收了各自相关生肖的动物形象。六十神像的姓名有的为历史真有的人物，形象则带有明显的生肖标志，如：甲子太岁金岁金辨大将军，鼠相，持桃。
从道教有关本命神、六十甲子的内容中我们可以看出生肖信仰与道教相互溶合的关系，道教信奉老子的"道"，认为"道"无所不在，是一切的开始，天地万物都是由它化生主宰的， 生命自然不例外，生肖与天干地支相配而形成六十甲子的观念是生肖与道教信仰相溶合的表现，人们祭拜本命元辰之神，是为了祈求神灵的保佑，平安如意。从这里可以看出生肖已成为主宰人生命的因素，成为生命信仰的一部分。
4、各民族的十二生肖
在中国这个多民族国家里，生肖不是汉民族的专利，许多少数民族都使用十二生肖纪年。首先我们来看看各民族十二生肖对照表。 各族十二生肖对照表 桂西彝族
十二兽：龙、凤、马、蚁、人、鸡、狗、猪、雀、牛、虎、蛇 哀牢山彝族
十二兽：虎、兔、穿山甲、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛 川滇黔彝族
十二兽：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪 海南黎族
十二兽：鸡、狗、猪、鼠、牛、虫、兔、龙、蛇、马、羊、猴 云南傣族
十二兽：鼠、黄牛、虎、兔、大蛇、蛇、马、山羊、猴、鸡、狗、象 广西壮族
十二兽：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪 蒙古族
十二兽：虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛 维吾尔族
十二兽：鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪 柯尔克孜族
十二兽：鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、狐狸、鸡、狗、猪
从上表可以看出我国许多少数民族如蒙古、壮、部分彝族的十二生肖受汉族影响，与汉族基本一致。但有的民族在接收汉族生肖文化的同时又产生了一些变异，哀牢山彝族同胞在十二生肖系列中，以穿山甲占据了龙的位置；柯尔克孜族十二生肖中以鱼代龙、又以狐狸代猴；海南黎族同胞以十二生肖纪日，其次序以鸡起首，猴煞尾；生活在西双版纳地区的傣族以黄牛代替牛，以山羊代羊，亥的属相不是猪而是象。从以上变化中大致可以看出，各民族在选择十二生肖动物时，由于生存环境的不同、物种的不同，选择了最亲近的动物作为生肖动物，从而给生肖文化带来了一定的差异。除了在生肖动物选择上的变异外，少数民族还形成各自不同的纪年、纪日方法，同时产生了许多与生肖有关的民俗。

死神人物介绍

死神
非番队∶
黑崎一护 kurosaki ichigo
井上织姬 inoue orihime
茶渡泰虎 sado yasutora
浦原喜助 urahara kisuke
有泽龙贵 (有沢たつき) arisawa tatsuki
黑崎一心 kurosaki ishin
黑崎真咲 kurosaki masaki
魂 (コン) kon
唐·观音寺 (ドン·観音寺) don kanonji
石田雨龙 (石田雨竜) ishida uryu
握菱铁斋 (握菱鉄斎) akubishi tessai
花刈甚太 hanakari jinda
紬屋雨 tsumugi ururu
四枫院夜一 shihouinyoruichi
兕丹坊 jindanbou
志波空鹤 shiba kuukaku
志波岩鹫 shiba ganjyu
一番队
山本元柳斎重国 (山本元柳齐重国) yamamotogenryuusai shigekuni
二番队
碎蜂 (砕蜂) soi fon
大前田希千代 omaeda kichio
三番队
市丸银 (市丸ギン)ichimaru gin
吉良伊鹤 (吉良イヅル)kira izuru
四番队
卯之花烈 (卯ノ花烈) unohana retsu
虎彻勇音 kotetsu isane
山田花太郎 yamada hanatarou
五番队
蓝染惣右介 aizen sousuke
雏森桃 hinamori momo
六番队
朽木白哉 kuchiki byakuya
阿散井恋次 abarai renji
理吉 rikichi
七番队
狛村左阵komamura soji
射场铁左卫门 (射场鉄左卫门) iba tetsuzaemon
一贯坂慈楼坊 (一贯坂慈楼坊) ikkanzaka jiroubou
八番队
京乐春水 (京楽春水) kyoraku shunsui
伊势七绪 ise nanao
円乗寺辰房 (円乗寺辰房) enjouji tatsufusa
九番队
东仙要 tousen kaname
桧佐木修兵 (桧佐朩修兵)hisagi shuuhei
十番队
日番谷冬狮郎hitsugaya toushirou
松本乱菊 matsumoto rangiku
竹添幸吉郎 takezoe koukichirou
十一番队
更木剑八 (更木剣八) zaraki kenpachi
草鹿八千流 (草鹿やちる) kusajishi yachiru
斑目一角 madarame ikkaku
绫濑川弓亲 (绫瀬川弓亲)ayasegawa yumichika
荒巻真木造 aramaki makizou
十二番队
涅茧利 (涅マユリ) kurotsuchi mayuri
涅音梦 (涅ネム) kurotsuchi nemu
十三番队
浮竹十四郎ukitake zyuusirou
志波海燕 shiba kaien
小椿仙太郎 kotsubaki sentarou
虎彻清音 kotetsu kiyone
朽木露琦亚(ルキア) kuchiki rukia
【斩魄刀的罗马音 & 介绍】
斩魄刀 zanbakutou
斩月 zangetsu
蛇尾丸 zabimaru
红姫 benihime
神枪 shinsou
鬼灯丸 hoozukimaru
藤孔雀 fujikujaku
劈乌 tsunzakigarasu
飞梅 tobiume
侘助 wabisuke
千本樱 senbonzakura
疋杀地蔵 ashisogijizou
清虫 suzumusi
冰轮丸 hyourinmaru
捩花 nejibana
天谴 tengen
冻云 itekumo
厳霊丸 gonryoumaru
五形头 gegetsubiri
肉雫唼 minazuki
流刃若火 ryuujinjakka
双鱼理 sougyonokotowari
花天狂骨 katenkyoukotsu
雀蜂 susumebachi
袖白雪xiubesuo
斩月 zangetsu 黒崎一护
无刀柄无护手的大刀。可以用柄部缠着的布投掷攻击。卍解变回平常斩魄刀形态；刀身全黑、刀柄黑红、柄的最后有小段铁链伸出。(同时换装黑色红里长袍)
[本体] 胡子大叔
[始解] 月牙天冲 月牙天冲
[卍解] 天锁斩月 天锁斩月
[本体登场] 63. Lesson 2-3: Innercircle Breakdown
[初登场] 66. THE BLADE AND ME vs. 浦原喜助
[始解登场] 161. Scratch the Sky vs. 朽木白哉
[卍解登场] 162. Black Moon Rising vs. 朽木白哉
袖白雪xiubesuo 朽木露琪亚
死神中女主角露琪亚的斩魄刀，冰雪系，被喻为最美的斩魄刀，通体白色.
[本体]暂时不知
[始解]凌舞吧，袖白雪
[卍解]暂时不祥
[始解登场]117 vs破面
蛇尾丸 zabimaru 阿散井恋次
蛇腹形状的刀。卍解是狒狒头的巨形腹蛇刀、每节均由灵力相接，可自由断接。
[本体] 蛇尾狒狒
[始解] 吼えろ、蛇尾丸 咆哮吧，蛇尾丸
[卍解] 狒狒王蛇尾丸 狒狒王蛇尾丸
[本体登场] 118. The Supernal Tag
[初登场] vs.黑崎一护
[始解登场] 54. 名も讯けぬ子供(不用问姓名的孩子) vs. 黒崎一护
[卍解登场] 141. Kneel to The Baboon King vs. 朽木白哉
红姫 benihime 浦原喜助
拐杖中拔出的细刀。可以变成血霞之盾。
起きろ、红姫 醒来吧，红姬
啼け、红姫 鸣叫吧，红姬 (血霞之盾)
[初登场] 65. Collissions vs. 黒崎一护
神枪 shinsou 市丸银
平时是短刀的形状，可瞬间伸长。
[始解] 射杀せ、神枪 射杀吧，神枪
[始解登场] 75. 血雨 vs. 黒崎一护
鬼灯丸 hoozukimaru 斑目一角
可与刀销接合变成矛，矛身也可裂开变成三节棍。
伸びろ、鬼灯丸 伸展吧，鬼灯丸 (矛)
裂けろ、鬼灯丸 裂开吧，鬼灯丸 (三节棍)
[始解] 鬼灯丸
[卍解] 龙纹鬼灯丸
[初登场] 87. Dancing With Spears vs. 黒崎一护
[始解登场] vs.黑崎一护
[卍解登场] 205. Mala Suerte! 4[Monstruo Monstruoso] vs. 破面NO.13 艾多拉德·里欧尼斯
藤孔雀 fujikujaku 绫濑川弓亲
孔雀开屏式的分叉刀刃。正体则是可吸收对手灵力的鬼道系斩魄刀。
[初登场] 89. Masterly! And Farewell! vs. 志波岩鹫
[正体登场] 147. Countdown to The End: 3 vs. 桧佐木修兵
劈乌 tsunzakigarasu 一贯坂慈楼坊
可变成飞刀刃。
羽ばたきなさい、劈乌 振翅高飞吧，劈乌
[初登场] 91. KING OF PREISCHUTZ vs. 石田雨竜
飞梅 tobiume 雏森桃
分成三枝的刀，可以从中发动火球攻击。
弾け、飞梅 绽放吧，飞梅
[初登场] 101. Split Under The Red Stalk vs. 吉良イヅル
侘助 wabisuke 吉良逸鹤
钓形的刀。
面を上げろ、侘助 抬头吧，侘助
[初登场] 101. Split Under The Red Stalk vs. 雏森桃
千本桜 senbonzakura 朽木白哉
刀身分解成无数看不见的细刃。卍解刀身沉入地面，出现两排巨刃，然后碎裂。最终式舍弃防御，千把利刃构成葬列包围敌人，见证主人杀手将其斩杀。
[始解] 散れ、千本桜 散落吧，千本樱
[卍解] 千本桜景厳 千本樱景严
歼景·千本桜景厳 歼景·千本樱景严
[初登场] vs.黑崎一护
[始解登场] 116. White Tower Rocks vs. 志波岩鹫
[卍解登场] 142. 月を捉うものへ告ぐ(对捞月者的忠告) vs. 阿散井恋次
164. That Who Change the World vs. 黒崎一护
匹杀地蔵 ashisogijizou 涅茧利
地蔵头的分叉刀刃，卍解变成金色地蔵。
[始解] 掻きむしれ、匹杀地蔵 出来吧，匹杀地蔵
[卍解] 金色匹杀地蔵 金色匹杀地蔵
[初登场] 122. Don't Lost Your Grip On vs. 石田雨竜
[卍解登场] 125. Insanity & Genius vs. 石田雨竜
清虫 suzumusi 东仙要
以声波攻击敌人，二式飞刀刃。卍解做出夺去对手视觉、听觉、嗅觉、味觉的空间。
[始解] 鸣け、清虫 叫吧，清虫
红飞蝗 红飞蝗
[卍解] 阎魔蟋蟀 阎魔蟋蟀
[始解登场] 126. The Last of a Void War vs. 石田雨竜
[二式登场] 139. Drowsy, Bloody, Crazy vs. 更木剣八
[卍解登场] 146. Demon Loves the Dark vs. 更木剣八
冰轮丸 hyourinmaru 日番谷冬狮郎
冰雪系最强的斩魄刀。灵力做出的冰雪巨龙可将碰触的东西瞬间冻结。始解刀柄伸出铁链。卍解放出慑人寒气，结出巨大的冰晶红莲和龙。
[始解] 霜天に坐せ、冰轮丸 端坐霜天，冰轮丸
[卍解] 大红莲冰轮丸 大红莲冰轮丸
[始解登场] 132. Creeping Limit vs. 市丸ギン
[卍解登场] 170. end of hypnosis2 [The Galvanizer] vs. 蓝染惣右介 & 市丸ギン
捩花 nejibana 志波海燕
水天逆巻け、捩花 水天逆卷，捩花
[登场] 135. memories in the rain 2 op. 3 (Stepping Into Darkness) vs. 虚
天谴 tengen 狛村左阵
卍解巨大的持刀明王。
[卍解] 黒縄天谴明王 黑縄天谴明王
[卍解登场] 148.Countdown to The End: 2 (Lady Lennon~Frankenstein) vs. 更木剣八
浅打 asauchi 一般死神
一般死神的无名刀。
冻云 itekumo 虎彻勇音
奔れ、冻云 奔驰吧，冻云
[初登场] 152. The Speed Phantom vs. 黒崎一护
厳霊丸 gonryoumaru 一番副官
穿て、厳霊丸 穿刺吧，严灵丸
[初登场] 152. The Speed Phantom vs. 黒崎一护
五形头 gegetsubiri 大前田希千代
打っ溃せ、五形头 冲击吧，五形头
[初登场] 152. The Speed Phantom vs. 黒崎一护
肉雫唼 minazuki 卯之花烈
可以飞在空中有治愈能力的东西。
[初登场] 154. The God of Flash
流刃若火 ryuujinjakka 山本元柳斋重国
火焰系最强的斩魄刀。
[始解] 万象一切、灰烬と为せ、流刃若火 万象一切，化为灰烬，流刃若火
[始解登场] 155. Redoundable deeds / Redoubtable babies vs. 京楽春水 & 浮竹十四郎
双鱼理 sougyonokotowari 浮竹十四郎
绝世仅有成对的两组斩魄刀之一。一刀分成两支，变成鱼翅状，刀柄相连。
[始解] 波悉く我が盾となれ、雷悉く我が刃となれ、双鱼理 波尽为吾盾，雷尽为吾刃，双鱼理[始解登场]
156. Welcome to Purgatory vs. 山本元柳斎重国
花天狂骨 katenkyoukotsu 京乐春水
绝世仅有成对的两组斩魄刀之一。两刀分别变成大刀，柄尾有缀饰。
[始解] 花风紊れて花神啼き、天风紊れて天魔嗤う、花天狂骨 花风絮乱 花神鸣啼，天风絮乱 天魔嗤笑，花天狂骨
[始解登场] 156. Welcome to Purgatory vs. 山本元柳斎重国
雀蜂 susumebachi 碎蜂
附在指尖的小型刀刃。
[始解] 尽敌螫杀、雀蜂 尽敌螯杀，雀蜂
[始解登场] 157. Cat And Hornet vs. 四枫院夜一
虹霞 一濑之川树
可以发出虹一样似的光芒，已用来迷惑敌方，是敌方眼前一片空白。
[始解] 闪烁吧 ，虹霞
[初登场] vs.无名大虚
[始解登场] vs.黑崎一护
灰猫 haineko 松本乱菊
可变成烟的刀刃。
[始解] 念れ、灰猫 吟唱吧，灰猫
[始解登场] 169. end of hypnosis vs. 吉良イヅル
鬼道 kidou
塞 sai 缚道の一
封住对方的行动
南之心脏 北之眼瞳 西之指尖 北之脚踵 随风而聚 躯雨而散
苍火坠 soukatsui 破道の三十三
由掌心向前下方发动暴破
君临者！血肉的面具、万象、振翅高飞、冠上人类之名的东西！真理兴节制、不知罪梦之壁、仅立其上！
白雷 byakurai 破道の四 训练者 血肉之假面 万障 展翅吧 根据一人的名字
消灭和骚乱 经由逆海而上 根据南方的旨意
禁 kin 缚道の九十九
封住双手的行动
卍禁 bankin 缚道の九十九第二番、初曲·弐曲·终曲三曲组成
初曲 止绷 shiryuu 以布缠住对方的身体封住其行动
弐曲 百连闩 hyakurensan 在布上面钉上针
终曲 卍禁太封 bankintaihou 用巨大的石柱砸向不能动的对手
白伏 hakufuku
(雏森用来破坏墙壁逃狱的法术)
赤火炮 shakkahou 破道の三十一
由掌心向前上方发动暴破
[呪文] 君临者よ！血雨の仮面·万象·羽ばたき·ヒトの名を冠す者よ！焦热と争乱、海隔て逆巻き南へと歩を进めよ！
君临者！血肉的面具、万象、振翅高飞、冠上人类之名的东西！焦热兴争乱、隔海逆卷向南、举步前行！
六杖光牢 rikujoukourou 缚道の六十一
指尖发光的同时以三条带子刺穿对手封住其行动
五柱铁贯 (ごちゅうてっかん) 缚道の七十五
五个柱子的封印阵。
[呪文] 鉄砂の壁僧形の塔灼鉄荧荧湛然として终に音无し
铁砂之壁 僧形之塔 灼铁荧荧 因其坚决终至无声
——缚道之五十八 掴趾追雀（使用人；长彻勇音）
黑白之网 二十二之桥梁 六十六之冠带
足迹 元雷 尖峰 回地 夜伏 云海 苍兰队列
绘满太圆 直冲天际吧
【死神BLEACH专用名词】
尸魂界：死神和死者的灵魂是住的区域，分为内外，静灵廷和流魂街。静灵门四门都有专人把守，不能随便进入
整：魂魄分为两种，一种叫整，是普通的灵，一护未成为死神前看到的都是这一种
虚：另一种魂魄，不管对生人或者死者都会攻击，进而吞噬他们的灵魂，就是所谓的恶灵
其实虚原本就是人类的灵魂，实质是堕落的灵魂，为了逃避痛苦，才吃灵魂的，而为了填满失去的内心，会先找上生前最爱的东西
死神：把整以魂藏引导到尸魂界，对虚，则是将其升华消灭掉净化，以免其伤害人类
义骸：死神在人世因为身体虚弱，为回复灵力而进入的身体
因果之锁：灵魂被拉出肉体时, 仍旧连接著肉身和灵魂, 可是一旦断掉，那人的灵魂便不能回到肉身, 即死
灵络：视觉化的灵魂的气息, 上位死神身上才能见 ,可用于侦察
改造魂魄：在死去而失去灵魂的人肉身上，注入战斗用的灵魂，根据注入灵魂的不同，肉体某部分会得到超人般强化，而设计出来的战斗用魂魄
灭却师：和死神对立, 死神的把虚净化而灭却师是将之消灭，石田雨竜便是灭却师一族的最后一人
死神灵能力半虚：已经和虚很接近，即将变为虚的整
魂葬：死神将死人的魂魄送往尸魂界的仪式
义魂丸（SOUL CANDY）：强制让灵魂脱离肉体的药丸（女性死神协会抱怨不可爱而在三年前更名,纯YY）
通廷证：静灵门的通行证
穿界门：由门上方加装灵子转换机，再用结合符覆盖加以固定
灵子转换机：将现世的所有物质“器子”转换成魂魄的主要构成物质“灵子”的装置
虚圈：虚的地盘
断界：现世与尸魂界的缝隙
拘流：为防止虚等外敌入侵而充满在断界中可以阻止魂魄移动的气流
拘突：断界内每七天出现一次的清道夫
旅祸：在尸魂界被视为灾难的元凶，是没有经过死神的引导而擅自来到尸魂界的魂魄
歪面反应：用非正常手段通过断界所造成的反应，也是尸魂界对非法入侵作出预警的依据
萤蔓：生长在尸魂界一种会发光的植物
杀气石：在尸魂界的一种能够完全阻断灵子、灵压的稀有矿石
静灵壁：保护静灵廷的墙壁，完全由杀气石做成，能从切断面产生分解灵力的波动，既而从空中到地底，形成一个球体状的防护罩来防止灵体入侵
遮魂膜：也就是静灵壁所释放的防护罩
灵珠核：由志波空鹤开发的，特殊硬化灵子墙产生装置，只要将灵体贯注到球体上，就能暂时形成一个硬质防护罩
双殛：用于处决死神的两样刑具。
特制滋养强壮剂：四番队的成员必备，据说能让已经疲惫不堪的人变得活力充沛的药
剑八：世代封予最强死神的称号
独眼罩（暂无正式名称）：技术开发局制造的可以无限制不断吸收灵力的怪物，剑八用它来压抑自己的力量并将其灵力储存起来
震点：麻醉药，灵压较低的人只要沾上一点就会昏迷不醒，不过对灵力高强的人没有作用
穿点/崩点：强效麻醉剂，即使灵力高强之人也难以抗拒
天踏绚：只要注入灵力就能在天空飞翔，是尸魂界独一无二的珍贵道具
精神体：隐秘机动最重要的特殊灵具之一，能将斩魄刀的本体强制转摄其上从而得到具像化
手铐（暂无正式名称）：可以封住犯人的灵力
隐秘机动：解释暂无，找到了再说
碎蜂：蜂家第九代传人，六兄妹中的第六人蜂梢绫，加入刑军后从她曾祖母那里继承来的名号
刑军：隐秘机动第一分队，是全部五分队中的最高机构。负责对违法的同胞处刑和暗杀，以及对付虚的侦察兵和尖兵
传令部：隐秘机动第五分队，负责对紧急重要的命令进行第一时间的传递
中央四十六室：集合自尸魂界全境四十六位贤者与六位审判官，构成的尸魂界最高司法机关。无论人间界还是尸魂界死神所犯下的罪行，全部在这里裁决
散灵手套：灭却师祖传宝物，拥有高水准扩散灵子功能的手套。只要戴上它灭却师就会被其强大的扩散力所妨碍，无法用灵子作出弓的形状。可是一旦在此状态下做出弓并保持七天七夜的话，就能迅速接近到灭却师之极的最大极限。不过它只能使用一次，一旦戴上后就不能再脱下来，因为灭却师在它的影响下其灵子收束力已经超越了其自身的极限，太过旺盛的火焰最终会烧伤自身，当它再次被解下时，术者将在瞬间得到绝大的力量，但在之后，也将失去其身为灭却师的所有能力
压抑言灵：光靠术名就能反射性的发动术
牵星箱：死神贵族的象征吧（朽木白哉头上的东西)
★新
断界
亚空间,为了不让现世与尸魂界彼此接触而产生的空间
虚浮
在穿越断界意外失散于轮回外的魂魄,徘徊在断界,经过长年累月聚集在一起,之后魂魄会分离出记忆和能量,做为重返轮回做准备
【死神专精】
白打：体术，空手格斗术
瞬步：死神用以敌人无法看到的速度进行移动的高级步法
闪花：一种加上了旋转的特殊性瞬步，迅速的转到对手的身后从而刺穿及破坏对方的锁结与魄睡
鬼道：只有死神才会使用的高级咒术
破道：以攻击破坏为目的的鬼道
缚道：以绑缚禁锢为目的的鬼道
咏唱的毁弃：不用经过言灵的咏唱就能使出鬼道,不过似乎会减弱鬼道的威力
瞬开：结合白打与鬼道的战斗术，使用这招完成型的术者的背和两肩会被高浓度压缩的鬼道缠绕，然后通过爆炸使鬼道与自身手足合为一体进行战斗
反鬼相杀：在瞬开中，利用和对手同质同量的鬼道将对手的鬼道摧毁，然后消灭
镜门：能将一切外部攻击反弹回去的高等结界，不过却很容易从内部破坏
【灭却专精】
对灵子的收束：聚集身周的灵子作为战斗的道具，或是用于其他灵术上
对灵子的隶属：拘束身周的灵子并否定其结构强制性的将其炼成自身的力量，是超越人类所能拥有的能力界限的技术
疾：将大气中的灵子聚集起来形成弓[弧雀]，然后对目标进行射杀
飞帘脚：利用脚底形成的灵子流来作出高速移动的高级步法
乱装天傀：将无数被缝合成线状的灵子捆接续到无法动弹的部位而像傀儡般强制性操作而使之驱动。主要为因衰老而无法灵活摆动身体但仍想战斗到底的灭却师而设计，是为了在身体变成灰尘前能够不断的战斗而存在的最高战斗灵术
【家族编制】
四大贵族：
朽木家：四大贵族之首，所有死神的典范，以维护与执行尸魂界的定则为职责。
四枫院家：天赐兵装备，代代继承统领刑军的职责。
志波家：被四大家族追杀，已没落，现被流放在流魂街。成员有志波空鹤、志波岩鹫。
浮竹十四郎家：死神十三番队队长。
蜂家：代代以处刑与暗杀为职业的下级贵族，全族都加入刑军，世代都注定为此奉献他们的毕生，[强]正是他们的价值体现。如果族中有未加入刑军的人，按例会被全族流放。
【破面】
破面是领悟了死神能力的虚的代称。特征是面具破裂，露出了人类的面孔，并且携带“斩魄刀”。破面仍然本性残暴并且吞噬灵魂。破面军团以蓝染惣右介为首脑。
破面的由来：
蓝染惣右介通过前尸魂界技术开发局浦原喜助所开发的“崩玉”使虚完成了向破面的过渡。
破面相关名词：
破面的编号——通过崩玉完成了由虚向破面的转生之后，按照诞生的顺序被蓝染分别赋予11号以后的号码。
十刃——破面中被挑选出来的实力最强的10个，分别被赋予1-10号的编号。
破面NO.4乌尔奇奥拉.希佛：沉著冷静，有些孤傲。在十刃里排名很高。乌尔奇奥拉的各方面的能力都很犟，蓝染似乎十分器重他。目前负责照顾井上织姬。
破面No.5诺伊特拉：个子高大，左眼戴眼罩。手持巨大的8字型镰刀，自称“十刃最强”。
破面No.6葛力姆乔·贾卡杰克：蓝色头发，个性冲动、火爆。因违反命令被东仙砍掉一只手臂而被剔除出十刃的行列，之后失去的手臂被井上织姬恢复，杀掉了露比重返十刃行列。是一护的劲敌。
二代目破面No.6露比（已死）：顶替葛力姆乔成为十刃NO.6，在现世被日番谷击退，之后被葛力姆乔所杀。
破面No.8萨尔阿波罗·古兰兹：粉红色头发的眼镜男。虚圈内最厉害的研究者，也是开发所有灵性兵器的专家。他是破面No.15伊而弗特·古兰兹的弟弟。
破面No.9亚罗尼洛·艾鲁鲁耶利：十刃中唯一的基力安级的大虚。但其可以吞食其它虚从而获得所吞食的虚的力量从而达到无限进化。他拥有变化的能力，但是这种能力在阳光下无效。他在与露琪亚的战斗中变化成志波海燕的样子，令露琪亚陷入苦战。现在已经与露琪亚同归于尽.
破面No.10牙密：身材魁梧，但是有勇无谋，自大鲁莽。不能很好得探查对手的能力。被浦原喜助两次击退。
破面的斩魄刀——与死神的斩魄刀完全不同，是破面将自己的核封印成刀状的产物。
核——类似人类灵魂的东西，也可以看作是破面的本体。
归刃——破面的刀剑解放，让破面的肉体恢复原本身为虚时的攻击能力。
三位数字——被剔除的十刃，阶级被剥夺的人。
破面No.103：多鲁多尼·亚历山卓戴尔·索卡奇欧【让我来教你礼仪，还有力量吧——以我的做法】刀剑解放——“旋转吧！暴风男爵！”
破面No.105：缇鲁蒂·桑达薇琪【切割、撕裂、剁碎——我的乐趣】刀剑解放——“搅断它吧！车轮铁燕！”
破面No.107：刚腾拜恩·莫司克
【假面军团】
假面军团，现今只知道是由死神界踏入虚的领域的人组成，但被死神界认为是非法的武装。其他属性未知。
相关人物：真子平子、猿柿日世里、矢胴丸莉纱、六车拳西、罗武、有昭田钵玄、白
【漫画版中队长、副队长的扉页题词】
山本元柳斎重国(山本元柳斋重国) ／ 生も死も、浄も不浄も爱憎も、重なり重なり続けて几星霜――揺るがぬ、大木
不论生抑或死，净抑或不净或者爱恨情仇都不断交迭的数个岁月－－屹立不摇的大木
砕蜂(碎蜂) ／ 迷い无く刺す女王の瞳
杀意坚定的女王之瞳
四枫院夜一 ／ 瞬にして錬にして素にして烨にして圣にして豪にして镇にして焔にして
既瞬捷又洗练既纯粹又耀眼既神圣又豪迈既镇定又热情
市丸ギン(市丸银) ／ それは爱のように美しい杀意
那是如同爱一般绝美的杀意
吉良イヅル ／ 泡のように悩みは无限、道は未だ薄暗暗。されど进む。进むしかない。
无限的烦恼犹如泡沫，路还仍然薄薄暗黑。但依然得前进。只有前进。
卯の花烈(卯之花烈) ／ 究极の治疗。静かに微笑む白い花。
究极的治疗。宁静微笑着的纯白花朵。
蓝染惣右介(蓝染忽右介) ／ 心に和。眼には静谧。限りなく穏やかな炎。 しかし実际はまた人々の特徴がある
心绪平和。眼藏静谧。无比安稳的火。 但是,他是有另外一个面目的人
雏森桃 ／ 无垢なる心の雏乙女。どうかどうか昙らぬように彼女の道が。
有着无垢之心的少女。希望，希望她所行走的路不会被乌云笼罩。
朽木白哉 ／ "心"に惑わされてはいけない。それは时に嘘をつく―――
不能被“心”所迷惑。因为它有时会说谎。
阿散井恋次 ／ 闘い求め¨その先の何かを欲し¨呜呼、今宵も鵺が鸣く―――
索求斗争……在那之前，所渴望的是什么呢……呜呼，今夜，再次长啸……
射场鉄左卫门(射场铁左卫门) ／ "男"である戦う理由はそれで十分！
是“男人”，战斗的理由，只要这样就足够了！
京楽春水(京乐春水)／ 徒然に、呑み酔いて…徒然に、梦现…
徒然饮落醉卧……徒然如梦如真……
伊势七绪 ／ 知が、美を醸す。
智，熏陶出美。
东仙要 ／ 永劫叶わぬ理想と知れど―今日もそこを目指し进む。当然の如くに。
虽知这乃是永久都无法被实现的理想－－今日也为了达到那里而前进。以此为理所当然。
日番谷冬狮郎 ／ 涨る、结晶！！ 天才は、最も若い大尉である
弥漫吧，冰晶！ 一个天才,是最年轻的队长
松本乱菊 ／ 高洁にして艶やか也！煌めく爱の花言叶。
高洁而又美艳呵！辉煌着的爱之花语。
更木剣八 ／ 死を畏れず。死は愉しむ。修罗！
不畏惧死。为的是玩乐死亡。修罗！
草鹿やちる(草鹿八千留) ／ ひらりひらり舞う蝶々。无邪気という名の强さ秘め。�
一翩一翩舞动的蝴蝶。隐藏着名为无邪的刚强。
涅マユリ(涅茧利) ／ おもしろひ。生命と云ふ玩具。弄る、弄る¨¨笑ふ、笑ふ。
有取至极。名为生命的玩具。玩弄玩弄发笑发笑
浮竹十四郎 ／ 背负うは大なり。それでも笑う者でありたい。
背负的东西尽管很大，可依然想以笑者自居
志波海燕 ／ 刃の指す道に、猛き困难に、我が魂に、ただ、まっすぐ！！
对着刀剑所指的方向，对着强大的困难，对着自身的灵魂，唯有一直到底！