易经的乾卦的主要意思是什么,女人卦象乾卦是什么意思

乾卦是什么意思

易经六十四卦之第一卦
乾为天（乾卦）（the Qian Diagram）刚健中正
上上卦
象曰：天行健，君子以自强不息
这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳
和健，表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示
吉祥如意，教导人遵守天道的德行。

《易经》中“乾卦”,乾是啥意思,乾卦有何讲究?

乾卦为六十四卦之首，全阳为乾、全阴为坤，乾卦大象是健，刚健中正之意。 乾卦所说的健，要求不但有刚强的外表，还要有持久的战斗力，这才能真正达到“自强不息”。

易经的乾卦是什么意思,谁能解释得简单又明白?

乾卦象征天，天的四种本质特征是：元、亨、利、贞。
1、天之阳气是始生万物的本原，称为'元'。
2、天能使万物流布成形，无不亨通，称为'亨'。
3、天能使万物和谐，各得其利，称为'利' 。
4、天能使万物，正固持久地存在，称为'贞'。
总之，天之阳气是万物资生之本，又制约，主宰着整个世界。天有开创万物并使之亨通，正固的'功德'，元、亨、利、贞被称为乾之'四德'。
乾卦六爻的爻辞：
初九，潜龙勿用。
意译：龙潜在水中，暂时不能发挥作用。
《彖》曰：潜龙勿用，阳在下也。
意译：初期阶段，应暂行潜藏。
乾卦的卦辞以天为象征，六爻的爻辞以龙为象征。龙是善变之物，能够潜水，行地，飞天，海陆空三栖，取龙为象，可以达到假象喻意，以明变化的目的。
九二，见龙在田，利见大人。
意译：龙出现在田间，有利于大德大才之人出现。
九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
乾乾：健行不息。若：语助词。厉：危险。
意译：君子整天勤奋不息，甚至夜间时时警惕，虽然面临危险也无祸害。
九四，或跃在渊，无咎。
意译：相机而动，跃起上进，无咎害。
九五，飞龙在天，利见大人。
意译：飞龙上天，有利大德大才之人出现。
九五在所有卦里都是最吉之爻，此爻为'君位'。皇帝通称'九五之尊'，就是这么来的。乾卦九五，刚健中正，纯粹而精，最为可贵。
上九，亢龙有悔。
意译：龙高飞到了极点，必有过悔。
用九，见群龙无首，吉。
意译：出现一群龙，都不以首领自居，吉祥。
乾卦以天为象征形象，表述了阳刚之气和强健本质的特征、作用及其发展变化规律，从中揭示了刚强者的进取哲学。

乾卦的象征意义有什么?

易经里面的乾卦就是阳卦的意思，有一个词叫做乾坤，乾指的就是天空，也代表男人。而坤指的就是土地，也代表女人。

男人是阳刚的是威武的，男人也代表阳气，是向上的力量。乾卦就代表跟男人一样具有强壮的力量和开创性，所以乾卦也是64卦之首。

卦

《周易》：有乾卦、坤卦。先贤仰观天文、俯察地理，近取诸身、远取诸物，发现事物的内在规定性都在于阴阳（日月、天地、男女、雄雌、奇偶、律吕等等），于是取类比象，始画八卦。

据说也是孔门《易传》为描摹宇宙运行机制而创立的概念，是为易经哲学体系创立而定制、建构的范畴。《童子问易》说：所谓“《易》与天地准”，是说《易》所描摹的宇宙图式与自然宇宙是一致的、同构的。

易经第一卦乾 乾为天 乾上乾下(求解)

没有意外兑得
先看卦，乾卦有六爻，即：
初九，潜龙勿用；
九二，见龙在田，利见大人；
九三，君子终日乾乾，夕惕 若 历，无咎；
九四，或跃 在渊，无咎；
九五，飞龙在天，利见大人；
上九，亢龙有悔。
用九，见 群龙 无首，吉。
若从乾卦整体来看，乾卦天道刚健，运行不已，无限生命力。正是，天行健，君子自强不息。但如果单看哪一爻的话，其实也是有好有坏的。
如，初九，潜龙勿用。为什么要“潜龙勿用”呢？这是因为它的位置在乾卦的最下面，局位低卑。所以你不要急，“潜龙勿用”，慢慢来，时候到了，自然就有机会的。
然后是“九二”“见龙在田，利见大人”意思是：“龙出现在地上，适宜见到大人”。“大人”就是有德行，有地位，有本事的重要人物。就好像一个大学毕业生，在二十岁以后到三十岁之间，他本身是个人才了，但经验还不够，这时就得有人来赏识你，帮助你。但不要忘了，别人再怎么赏识你，你的位置还是“九二”。若到了九三，就可能会有危险，但是不会有灾难。因为“九三”卦处“下乾”与“上乾”的交接之处不居中位。正所谓：“重刚而不中，上不在天，下不在田”处于两可之间。所以君子要“终日乾乾”，顺应时机，随时保持警惕，虽然还可能有危险，但最终也不会有灾咎。
“九四”“或跃在渊”的处境可能更差一些。因为“九四”卦处中间位置，“重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人”。上下无常，进退无恒，所以“或跃在渊”。其实“或”也有疑惑的意思，是指多方置疑，仔细审度，谨慎周旋，所以无咎。《象》曰：“或跃在渊”，进无咎也。意思是说：龙或腾跃上进，或退处在渊”审时度势，即使有违而进，也不会有灾难。
到了九五就不一样了，一般人都很喜欢“飞龙在天”。是最好的状况了，在上卦的中间，可以统摄全局。到了“上九”也不好。“亢龙有悔”“亢”之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧，其唯愚人乎！知进退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎！”
而“用九”“见 群龙 无首，吉”。大概是对以上爻辞的总结。“群龙 无首”代表一往平等，因为乾卦六爻皆阳，都充满活力，刚健不已，有无限可能。
所以占卦占到乾卦，应该放心大胆去做，只要小心谨慎，有厉也无咎。

易经乾卦的理解

易经-乾卦义理谈
谈起《易经》，大家先想到的是它的玄乎和深奥，因此也被古今中外的很多人所敬畏。难道《易经》真是一部天书么？我的感觉是“似是而非”。说它是，是因为它的确是上古智人们俯察自然界中的现象而悟出的智慧；说它非，是因为这些自然天象、法则，并不是凭空的杜撰、毫无目的性。那么它的目的是什么呢？就是用所谓的自然的“天道”来启迪和指导社会的“人事”。
通俗说，《易经》就是为人民大众更好的“生活”而制定的指导建议书。这里说的“生”就是产生和存在，“活”就是活着、延续和发展。这种“生活”大概是万事万物都要经历的，《易经》把这个过程中所有能遇到的问题都给你做了演绎，供你参考，是是非非让咱们世人自己看着拿捏。古往今来谁也不敢说能把易经研究透，《易经》六十四卦三百八十四爻，通读一遍都很头疼，更别说研究透彻了，光一个乾卦我想也够我们喝上一壶了。
这里把对《易经》乾卦一点粗浅的理解分享一下。乾卦有两句名言，一句是对乾的解释：即元、亨、利、贞四字。另一句更是千古流传：天行健，君子自强不息。按书中说，乾就是自强不息的象征，也是教我们如何自强不息，那就是要做到元、亨、利、贞。元，就是大气，可以理解为大的志向、大的视野和毅力；亨，就是通，就是要适应变化、能够变通、与时俱进；利，就是利益，要有利有益，利于己而利于人，互惠共利。贞，就是正，最后用一个正字作归结，所有这些智慧要用在正道上，以避免不正带来风险。仔细品味，这个四个字也算是我们世人安身立命的法宝，成功人士成就事业的箴言了。
有意思的是乾卦的主体叙述并不是上面的空洞道理，而是用了七个关于龙的活动现象的爻辞，来喻义和阐释世间的七种际遇或者说事物发展的七个阶段规律：
第一爻辞说：潜龙勿用。意思说龙潜伏着不被用或者没什么用。这条有意思，很多人走进社会找不到工作或在职场里没干出点名堂，常常感叹自己不被用或没有用。为什么不被用呢？关键看有没有价值，是金子总会发光的嘛。这一条的启示告诉我们，当我们处在无用阶段或者“怀才不遇”时，如果觉得自己起码不是一条虫，就该努力去充实能够使自己被用或有用的价值和知识技能，而不是在那里空叹“天生我才必有用”。
第二爻辞说：见龙在田。这阶段龙不再人为地或自为地被潜伏了，而是在出现在了田野里。为什么不是森林里、天空中，而是在田野里呢？这说明龙正在融入社会，而且是能动性地适应社会，用积累的知识经验服务社会和集体，并接受社会的检阅和洗礼积累更多的经验。总之，它不是感觉该向社会奉献自己的价值了就是彻底从不切实际的空中脚踏实地了。
第三爻辞说：终日乾乾。就是龙整天在那忙活着，而且忙得不亦乐乎。也可以说是人们默默耕耘、事物奠定发展基础的一个阶段，正所谓不积跬步无以至千里。而且后面还有一句“夕惕若厉”，就是很谨慎很兢兢业业，唯恐哪个方面做得不够好。这是经受洗礼的状态，也体现了在这种状态里应有的做事和发展态度。
第四爻辞说：或跃在渊。这个阶段是说龙卯足了劲在跑，事物走向了高速发展的阶段。
第五爻辞说：飞龙在天。这个不用说了，大家一看都明白，经过一番苦心经营和高速发展，一片热火朝天、欣欣向荣，事物正处在如日中天的阶段。
第六爻辞说：亢龙有悔。这个阶段也很有意思，万事万物不能太亢奋，越是在志得意满的时候越要有居安思危、不卑不亢、防患未然的态度和反省意识，否则有可能招致失败和危险。所谓物极则反，满则招损，要尽可能地规划周全才可能变困境为机遇。任正非在华为蒸蒸日上的时候，却用“华为的冬天”来警示同事们，恐怕也是基于此种考虑吧。
第七爻辞说：群龙无首。这条很有意思，有人说这是人类社会高度发达的状态，那时候人人都是一条全面发展的龙。有人说这只是对一种境界的描述，只是一种事物发展的理想状态。但这也具有一定的现实意义，比如人人都能把自己磨练成一个合格的职员，无论在什么岗位都能恪尽职守，那么在高度自觉的状态里，就不太需要谁来苦口婆心地带头干了、替你干了，各自干好各自的本职工作就行了。那么那时领头们在干什么呢，谁知道啊，让我说也许是在开曼群岛的别墅里看着宇宙地图偷着乐吧。
你也许从来没有读过易经和乾卦，可你肯定经历过它所展示的某种哲思历程，这就是经典的一大魅力吧。