坤卦的精神,坤卦主要象征什么
易经坤卦解
厚德载物 柔顺包容
1、坤卦坤为地
《坤》（下坤上坤） 第二
牝马得利重攸行，厚德载物品含弘；
履霜坚冰驯起道，黄裳元吉文在中。
坤道柔软承天时，积善之家有余庆；
君子处世直方大，地道有光后代兴。
【原文】坤：元亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
【译文】坤卦：大吉大利。占问雌马得到吉兆。君子前去旅行，先迷失路途，后来找到主人，吉利。西南行获得财物，东北行丧失财物。占问定居，得到吉兆。
坤：元亨。利牝马之贞。
坤卦以大地为象，以顺为义，其元、亨之德者，乃特指地配合天，能开创化生万物，而使之亨通。而行天者莫如龙，行地者莫如马，而牝马能行地而健，又至为驯顺，故取为坤德之象。则坤卦利于固守如牝马顺而健之正道。
“元亨”。是指二爻和五爻，乾卦元亨二五爻独吉，坤卦也是如此。元亨并无阴阳之分，三国时易学大家虞翻曾有解释说：“坤含光大，凝乾之元。终于坤亥，出乾初子，故元亨”。
他是按照十二壁卦的变化卦象解释的。乾为马，坤为牝。“利牝马之贞”，即是利牝马之占。牝马柔顺的性格，就是讲阴必顺阳的道理。
刘沅曰：坤为地，与天合德而育万物者，故其元、亨与干同。干纯阳而有变化之象，故如龙。坤纯阴而孕干之德，含刚健于内，故为牝马。
项安世曰：牝取其顺，马取其行。顺者坤之元，行者坤之亨，利者宜此，贞者修此而已。
马振彪曰：龙神化而能举天，马任重而能行地。文王据龙之象以说干，据马之象以说坤，盖即河图之所见而言之也。干阳主动，取龙以喻干道之变化无穷；坤阴主静，取牝马以喻坤道之柔顺极至。坤元以顺为贞，故云利牝马之贞。
君子有攸往，先迷后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
具坤德之君子，不适于争先以领导众人，若争先居首，则将迷入歧途，若能随于人后，则有主人之领导，而得利益。其往西南方，则可得利于友朋之支助，以建立事业；若往东北方，则将丧失友朋之私利，惟利于成就天下之大公。故其安静承阳，谨守正道，可获吉祥。
“君子有攸往”。是指具有坤德品行的君子，才能有所作为。
“西南得朋，东北丧朋”。在消息卦（既十二壁卦）的卦象上，在方位上东方对应的卦象是《大壮》卦，西方对应的卦象是《观》卦，南方对应的卦象是《姤》卦。自西方向南方读卦，阳爻日渐增长，称为“西南得朋”；自东方向北方读卦，阳爻日渐递减，称为“东北丧朋”。
阴以阳为类，阴爻遇到阳爻为通为得；阳爻遇到阳爻为阻为丧，增则得朋，减则丧朋。而坤道无成，故安静贞定则吉也。凡事有终必有始，丧朋之地始于巳时，对应在《乾》；终于亥时，对应在《坤》。坤行至亥，阳丧尽而为纯坤，彖辞为什么反曰“有庆”呢？这是因为周易的方位，《乾》原居《亥》位，纯坤与纯乾相遇，天地合德，万物由此出生繁衍，所以称为“有庆”。
卢氏（景裕）曰：坤，臣道也，妻道也，后而不先。先，则迷失道矣，故曰：先迷。阴以阳为主，当后而顺之则利，故曰：后得主，利。
马振彪曰：元气生天生地，天无形而地有形，有形生于无形，天实居先，地承天之后，着形质而为后天，不得先乎天也。先所不当先，则迷而不利；后其所当后，则得主而利。老子云：不敢为天下先。又云：后其身而身存。殆明于先后之道，而得其所主者欤？
刘沅曰：坤位西南，而兑离巽三女同之，占者得朋而亨。若东北则干之位，而震坎艮三男皆非坤耦，占者则有丧朋之象。（方位依后天八卦而言。）
马其昶曰：此言阴阳消长之几。盖坤元之亨，自西南阳气极盛之时，一阴初萌，渐长渐着，至东北阴气极盛而阳复生，由亨而利而贞，地功于是乎成，故曰：安贞吉。（取十二辟卦方位图为说。）
李士鉁曰：坤丧阴朋而从乎阳，犹臣去朋党以事君，妇舍所亲以事夫。道之正，阴之利也。张浚曰：得朋者臣之机，丧朋者臣之心。立事建业，以得朋为利。绝类忘私，以丧朋为利。 马振彪曰：丧朋者丧其小朋以成大朋，丧其私朋以成天下之公朋。故得朋为吉，而丧朋亦为吉也。
马其昶曰：易以道阴阳，阴阳之义不外三端：合同化育，一也。区分尊卑淑慝，二也。迭为消长，三也。
本卦是同卦相叠(坤下坤上)六画都是阴爻，用以象地。代表纯阴柔顺之事物，以及与此相关联的人伦义理概念。
坤，贞之所利，利於牝马也。马在下而行者也，而又牝焉，顺之至也。至顺而后乃“亨”，故唯利於“牝马之贞”。西南致养之地，与“坤”同道者也，故曰“得朋”。东北反西南者也，故曰“丧朋”。阴之为物，必离其党，之於反类，而后获安贞吉。
肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。
《坤》卦作为六十四卦中的第二卦，由六阴爻组成，后人谓之纯阴之卦。依《说卦传》，其取象为“地”，其性质为“至顺”。《周易》以《坤》卦继《乾》卦之后，寓“天尊地卑”、“阴极而阳”、“物极必反”及“阴附于阳”之意。查卦辞及爻辞，或言“牝马”，或言“得主”，或言“安贞”，或言“从王事”或言“括囊”，都明示了“柔顺”的卦性。因此《象传》认为，有德行的君子应该效法大地的这种厚实平顺的气势，笃实自我，容载万物。又其由初爻之“履霜”至上爻之“龙战于野”，也说明虽然是纯阴至顺之物，其积聚已久，也必然会“而动也刚”，即转而合于阳。
“坤”是伸的意思，也有顺的含意。“乾”是朝日光气的舒展形象；相对的，“坤”是地气舒展的形象。“乾”是创始万物的天的功能，“坤”则是顺从天，形成万物的天的工具。坤全爻都是阴爻，阴的形象，最大的是地，所以命名“坤”，象徵地。将两个重叠，仍然称作“坤”，是因为纯粹的阴，最柔顺。
“坤”也具备“元亨利贞”四德。但与“乾”不同，并非在任何情况下，都对万物有利，祇在像柔顺、健行的母马般，执著于正道时；亦即，大地依顺著天，资生万物，各前奔腾不息的情况下，才会有利。又天体向右转，地球向左转，大地虽然反天体运行的方向逆转，但成然依顺天的法则变化，正如同母马，喜欢逆风奔跑，却又性情柔顺；所以，“坤卦”以母马为象徵。
君子前进，必有所为，但领先则迷失，随后才能有所得，有主宰，因而有利。因为“乾”是主导，“坤”顺从，唯有追随“乾”，才不会迷失。就像思想领导行动，才能把握正确方向。
依八卦的方位，西方的“坤”“兑”的卦位，南方是“巽”“离”的卦位，都属于阴；所以，往西南方，可以得到同属于阴的朋友。东方是“艮”“震”的卦位，北方是“乾”“坎”的卦位，都属于阳；因而，往东北方，就会失去同属于阴的朋友。
最后的结论：祇要安定的执著于正道，就会吉祥。
坤卦卦辞为什么说是“利牝马之贞”？什么是牝马？你看“牝”这个字，“牝”是牛字旁，代表动物，“匕”是什么意思？女阴,女性生殖器。与之相对的字是“牡”，“土”——男根，男性生殖器。因此牝马是指女性，是指阴性的东西，“利牝马之贞”意思是对阴性是有利的。坤卦一开始就亨通，有利于阴性事物的贞问。坤卦讲的是大地的智慧、女人的智慧、阴柔的智慧。阴柔之人因为不顺应天道，所以会迷失方向；因为顺应了天道，所以找到了方向。可见阴柔的智慧就在于顺应之德啊。
为什么在西面和南面会得到朋友，在东面和北面会丧失朋友？我们看一看文王八卦方位就清楚了。西边是兑卦、南边是离卦，与坤卦是同一类，都是阴卦；而东边是震卦、北边是坎卦，与坤卦不是同类，是阳卦。虽然不是同类，但阴阳互相感应，因此仍然是平安、吉祥的。古人说“独阳不生，孤阴不长”，说的就是这个道理。
坤卦是六十四卦中唯一的纯阴卦，是“至柔”“至静”之卦，充分体现了大地之美、女性之美、阴柔之美。最柔弱的东西一旦发动起来恰恰就是最刚强的，就像水——最柔弱的是水，而最厉害的也是水。坤卦代表大地，大地承载万物、化育万物，顺应天时，具有宽厚、包容、正直、宏大、安静的胸怀，值得我们好好学习。坤卦又代表母亲，母爱是最无私的爱，如果能像母亲那样对待我们的下级，对待我们的员工，那么他一定是一位成熟的管理者。其实当今社会成功者很多，成熟者稀少，成功人士缺的不是乾卦的精神，而恰恰是坤卦的精神。
【原文】《彖》曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆?柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行。东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。
【译文】《彖辞》说：崇高呵，大地的开创之功。万物依赖它获得生命的基础。它顺承着天道的变化。大地厚实，承载万物，大地美德，广大无垠。它蕴藏深厚，地面辽阔，各种物类皆得其所。牝马阴性，与地同类，善于在无边无际的大地上奔跑，生性柔和、温顺、便捷、执着。君子外出，先迷失路途，后来顺利地找到归宿。西南行得到朋友，于是与志同道合的友人同行。东北行丧失朋友，不过最后还是吉庆的。祥和贞吉，则无往而不吉利，正如大地随处伸展不穷一样。
至哉坤元，万物资生，乃顺承天。
至，朱熹说：“至，极也。”坤，大地。元，始，创始。承，《说文》“承，奉也。”乃顺承天，犹言大地顺承天道的变化而变化。
极其伟大啊！此大地所秉赋之元气，万物皆赖其滋养而生长、茁壮，以其能遵循天道之法则，顺从干天之旨意，而发挥此精神（释元）。
卦辞的“元亨”，谓二五两爻而言。《乾》“元亨”二五两爻独吉，《坤》亦如此，“元亨”并无阴阳之分。“至哉坤元”，是表明《坤》亦言“元”，不专属《乾》。《坤》六五爻 “黄裳元吉”，就是其证。“元”者气也，万物资“坤元”以生。坤元亦可使“万物资生”。“乾”占动物为‘马’，“坤” 占动物为‘牝马’为“牝”。“利牝马之贞”，即是利“牝马”之占的意思。“牝马”既为母马，柔顺是“牝马”的天性，是泛言易理为阴必顺阳。“君子有攸往”，是称言具备坤德的君子，才能有所行，才有“乃顺承天”的机缘。如地道无成德行不足，则是无“顺承”之缘，故而“君子”要“攸行”。
坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。
德，《易经》常用以表示事物的形态性质的—个哲理性概念。合，借为迨。《方言》：“迨。及也。”含，蕴藏。弘，深厚。光，借为广。品，品类。品物，犰言各种物类。咸，皆。亨，通泰。这里是生长顺畅的意思。
大地地体深厚，能普载万物，有地域无涯、永恒常存之德性，能应合于天德。其含容万物，使之发扬光大，万物因能顺性而发展，亨通而畅达（释亨）。
“坤元”的实质是顺天以行，故而使天道广大无疆，惟有《坤》之德方能合之。世间万物皆孕毓于地，故称为“含弘”；万物皆成长于地，故谓之“光大”。品物光大则“咸亨”。
刘沅曰：至，极也。乾道大矣，而坤承之，乾之所至，坤亦至之，故赞其德之至。坤之元亦乾之元，非元不能成其坤，盖地统于天，地德亦天德也。
九家云：乾气至坤，万物资受以生。
属才曰：天有无疆之德，而坤合之。含弘者，包孕之广。光大者，发越之盛。
马其昶曰：天以生物为心，地即承天以化生万物，故曰德合无疆。
马振彪曰：马能载物，顺承人也；坤能载物，顺承天也。其德至厚，载华岳而不重，振河海而不泄。万物载焉，故能德合无疆，与天同量。
牝马地类。行地无疆。柔顺利贞。君子攸行。先迷失道，后顺得常。
牝马，母马，阴性之物，与地同类。柔，柔和。顺，温顺。利，便捷。贞，贞正，犹言执着。此四字讲牝马之性。所解“利贞”与经意有异。攸，所。
雌马乃奔行地面之动物，能驰骋于无边之大地上，性情温和柔顺，有利于守持正道（释利牝马之贞）。具坤德之君子，拟抢先居首有所作为，必偏离正道而迷入歧途；温和柔顺以随从人后，则能保其常庆。
阴阳合为类。乾为马。故马与地类。而牝马尤与地类。地之所以得“无疆”者，以卑顺行之故也。乾以龙御天，坤以马行地。君子攸行者。谓柔顺利贞之德。为君子所法也。九家谓乾来据坤。为君子攸行。失传旨。
马其昶曰：马能柔顺健行，切合坤亨之义。马之行地，用其力也，君子攸行，顺其道也。循秩序而后利，顺消长而后贞，是之谓柔顺。
何妥曰：阴道恶先，故先致迷失，后顺于主，则保其常庆也。
程颐曰：阴而先阳，则为迷错，居后乃得其常。
西南得朋，乃与类行。东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。
居于坤阴之君子，往西南方，将遇其同类之阴而得其友朋，可甘苦与共，伴随同行；往东北方，将丧其同类之阴而失其友朋，虽暂无成就，而终有喜庆（无成有终。取十二辟卦图为说）。君子安于柔顺，谨守正道之吉祥，正应合大地之美德，可永保无疆。
开始迷住了找不到路，称为“先迷失道”；后来顺天体而行，自然反目正常，谓“后顺得常”。从消息卦上看：西方为《观》卦，南方《姤》卦；自西方逆行向南阳爻递增，故曰“西南得朋”。阴爻以阳爻为“类”，故而称“乃与类行”。消息卦东方为《大状》卦，北方为《复》卦，自东而北阳爻递减，故而称曰“东北丧朋”。阳丧尽而为纯《坤》，为什么反而称谓“有庆”？则是因为周易后天八卦方位，乾原居在亥位，纯《坤》与纯《乾》在亥位相遇；阴阳相交天地合德，万物由此出生，故称为“有庆”。
地也者，形之名也。“坤”也者，用地者也。夫用雄必争，二主必危，有地之形，与刚健为耦，而以永保无疆，用之者不亦至顺乎？若夫行之不以“牝马”，利之不以“永贞”，方而又刚，柔而又圆，求安难矣。
《坤》道主静，故称谓“安”。易林中有云：“乾坤利贞，乳生六子”。“安贞”即为“利贞”，“利贞”即天地合德。合则相感，故称曰“应地无疆”。
马振彪曰：丧朋而言终有庆，是虽丧而不害其为得。所丧者朋，而所得者主，要其终言之，为有庆也。丧朋有庆，即所谓「涣其群，元吉」者也。
程颐曰：彖有三无疆：（一）德合无疆，天之不已也。（二）应地无疆，地之无穷也。（三）行地无疆，马之行健也。
【原文】《象》曰：地势坤。君子以厚德载物。
【译文】《象辞》说：大地的形势平铺舒展，顺承天道。君子观此卦象，取法于地，以深厚的德行来承担重大的责任。
坤， 《释名·释地》：“坤，顺也，上顺乾也。”
坤卦如大地，做人要效法大地，修养自己的学问道德，要效法大地之厚，要包容要能担当，把别人的痛苦都能承担起来，称为“厚德载物”。地形不顺其势顺，地有上下九等之差，故而以形势言其卦性，所以称谓“地势坤”。地形不顺，其势顺。
上下体皆坤，坤取象于大地，其义为顺。大地在地形上虽有高下之差等，然以整体言之，其气势则极为厚实和顺。君子者观察坤卦厚实和顺之象，悟知当效法大地，正心修身以厚积美德，宽怀大度以容载万物。
朱熹曰：言其势之顺，则见其高下相因之无穷，至顺极厚而无所不载也。
林希元曰：君子以一身而任天下之责，群黎百姓倚以为安，鸟兽昆虫草木倚以为命。唯厚德能承载天下之物，不厚何济？
马振彪曰：君子能容物，以其德厚如地也。自强不息是崇效天，厚德载物是卑法地。
坤卦。坤卦的主旨，按《大象》，是“厚德载物”。“厚”作动词解，“厚其德”以载物。依此，爻辞应这样理解，初六：“履霜，坚冰至”，“履”是动词，一个过程，即不停止地厚积寒德，终而“坚冰至”，可载物以利于人。六二：“直、方、大，不习无不利”。“不习”是不停止，不间断努力，和乾的“自强不息”对应。“直”是不邪曲，表里如一；“方”是原则性，不圆滑，有棱角；“大”是宽容，“有容乃大”。三者皆作动态解。六三：“含章”，即厚积薄发。“章”，文章、文采；“含”，包含、含蓄，亦是动态，有如姤卦九五“以杞包瓜，含章。”六四：“括囊”，亦厚实其中而不露之意，不是消极避世。六五：“黄裳，元吉”，王弼释为“以文在中，美之至也”，与“厚德载物”吻合。
“元亨，利牝马之贞。君子有攸往。先迷。后得主。”王弼解为：“马，在下而行者也，而又牝焉，顺之至也。至顺而后乃亨。”高亨解为“贞问有关牝马之事，遇此卦则利。”实际上，牝马是“象”。牝马的特点是七八匹成群，须公马为之领导。卦辞“先迷”，是说牝马不知方向与安身之处。“后得主”，得到公马领导，就有了依靠而安心吃草、服役、负重和生育了。君子应像牝马一样，“有所往”，即“良禽择木而栖，良臣择主而事”也。故牝马是“厚德载物”的典型。金景芳《周易讲座》引《黑挞事略》谓：“所谓‘利牝马之贞’不是别的，就是骒kè马群要受牡马的管束。也就是说，坤得服从《乾》”。这亦不到位，因为卦的本意是讲如何找寻一个好的“君”，自愿为之“载物”。
坤卦婚姻运势:耐心交往才有未来
周易测命在中国历史上占有重要地位，在中国古代战事，住宅，国运方面都会用到周易测命，而其中最有特点的就是六十四卦，六十四卦中有能算出不同的命运，每一个都有不同的解释，那么坤卦的婚姻如何？我们一起去看看。
还想要了解》》 坤卦的爻辞是什么意思
【坤卦婚姻解卦】
坤卦的外卦和内卦都为坤。坤在《易经》中代表大地，又象征万物之母。坤卦是母性的象征，特点是宽厚仁慈，具有广大的包容性。坤与乾是相互对立的两个卦。乾为阳性，坤为阴性；乾为天道之理，坤为顺应天道；乾代表自强不息，坤代表厚德载物。
本卦在爱情婚姻方面的启示
在婚姻爱情方面，坤卦告诉我们，要具有最广大的包容性。耐心是爱情马拉松中必不可少的动力，没有耐心的人往往会中途退出，走不到幸福的终点，这是十分可惜的。此外，包容对方的不足之处也是很重要的。
【坤卦占恋情】
这是一场持久的恋情，没有十分的耐性是不行的。对于恋爱过程中发生的事情，只要不是原则性的问题，就尽量忍，用最广大的包容之心协调好与对方的关系。有时候“以守为攻”是最好的进攻，等待也分积极等待和消极等待两种，积极的等待其实是给自己和对方都创造一个缓冲的空间。
【坤卦占婚姻】
婚姻运势
比较吉利。建立家庭之后，夫唱妇随的情况很容易成为现实，所以家庭比较幸福美满。
有变爻时的吉凶推断
初六爻变：平。婚事难成。像冬天的冰天雪地一样，你的处境不太好，婚恋情况也不太好。有时候等待也是一个不错的选择，你需要耐心等待春天的到来。
六二爻变：吉。婚事易成。婚恋比较顺利，但需要你有耐心、宽容心、包容性。
六三爻变：平。婚事难成。你的努力似乎没有什么成效，但这只是表面现象，事情的转机值得期待。
6四爻变：平。婚事可成。没有收获，但也没有损失，在这种两难状态下，需要的仍然是等待，时间会把一切安排好。
六五爻变：吉。婚事易成。盼望已久的幸福时刻终于到来，这是坤卦中最吉利的一交。
上六爻变：平。婚事难成。两龙相战，意味着你们又产生重大的矛盾了，矛盾的根源，在于包容性的缺失。
【坤卦占生育】
生女孩，而且孩子十分听话，易于管教。
【坤卦决策建议】
坤卦给人最大的启不是要具有包容性。无论是恋爱还是婚姻，都是两个人的事情，所以必须要有包容性。人没有十全十美的，任何人都有着这样或那样的缺点，对于非原则性的缺点，应该具有包容精神。“水至清则无鱼，人至察则无徒”，如果连一点小错误都不能容忍，恋爱就会失败，婚姻也会因此而变得不稳定。
宽厚仁慈的精神也是坤卦给我们的一个启示。像大地那样宽厚、像长老一样仁慈当然不是人人都能做到的。但是对于自己的恋人或爱人，这一点就容易做到。我们要从恋爱或婚姻中慢慢磨炼自己的性格，从中学习调节自己，这样既能保证恋爱或婚姻的稳定，也能提高自己的修养，使自己受益终生。
厚德载物出自哪里
厚德载物出自哪里
天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。这句话是清华的校训，足以说明这句话的含量有多高，那么厚德载物出自哪里呢，跟着我一起领略中华上下五千年的文化底蕴，发掘古人的智慧结晶。
厚德载物出自哪里1
出自《周易》，意思：旧指道德高尚者能承担重大任务。
1.原话：
天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。
2.《周易》简介：
《周易》即《易经》，《三易》之一（另有观点：认为易经即三易，而非周易），是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》》，相传为孔子所撰。
3.成书背景：
中国早期社会由于生产力低下，科学不发达，先民们对于自然现象、社会现象，以及人自身的生理现象不能作出科学的解释，因而产生了对神的崇拜，认为在事物背后有一个至高无上的神的存在，支配着世间一切。当人们屡遭天灾人祸，就萌发出借助神意预知突如其来的横祸和自己的行为所带来的后果的欲望，以达到趋利避害。在长期的实践中发明了种种沟通人神的预测方法，其中最能体现神意的《周易》就是在这种条件下产生的。
厚德载物出自哪里2
那么“厚德载物”都蕴含了哪些精神呢？
第一点是“顺”的精神，孔子说：“坤道其顺乎，承天而时行”。乾卦代表生命的创造力，坤卦代表生命的`成果。天生什么，地就成就什么，地顺从天，也就是坤顺从乾。所以孔子也说坤道是地道、臣道、妻道，“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，也是顺的意思。
第二点是“预”的精神，观察地道的变化，可以预知事情的发展变化，事先做好准备。孔子说：“积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辨之不早辨也。”
意思是说事情变化的结果，在早期就有预兆，但因为没有及早地分辨、应对，所以导致家有余殃，臣杀国君，子杀父的恶果。这也是《易经》初六爻所曰：“履霜，坚冰至”。所表达的意思。
第三点“隐”的精神，一般来说大家都认为孔子是精进的精神，所以说他“知其不可为，而为之”。其实，孔子不仅有精进的精神，在遇到世道不让人有所作为时，也赞成退隐。所以孔子说：“天地变化，草木蕃。天地闭，贤人隐”。只是，孔子自己没有选择隐退而已。
孔子说一个君子内有黄中正德，通达天地人生的道理，外以柔顺，内心中正，这就是坤卦的精神，发挥体现在事业上，是美到极致的精神。
厚德载物恒古今是什么意思?
厚德载物:重视品德像大地一样能容养万物。 形容品德像地一样容纳百川。 旧指道德高尚者能承担重大任务。
恒古今:从古代到现代。
连起来就是，重视品德像大地一样能容养万物，从古至今都是这样。
前阵子读辜鸿铭的《中国人的精神》，莫名有些感动。这位“清末怪杰”犀利的语言中，无处不透着对中国文化的热爱和赞许。辜鸿铭笔下的中国人是文雅的，是非常了不起的。这是因为我们中国人的文明信仰，正义和礼法，以及道德的力量，总的来说，就是文化的力量和精神。
辜鸿铭在书中说，欧洲人将在中国文明中找到这种道德的力量，这就是连美国的爱默生也同样赞许的正义和礼法。
文明，是个更大的命题。史学界流传着这样一句话：“中国文明是世界唯一未曾中断的文明”，非常非常了不起。
辜鸿铭，还有两个名字，和《易经》相关，汉滨读易者、读易老人。为什么？
原因在于，《易经》是我们文化的根，是中国文化的总纲领。读《易经》，对于我们中国人来说真的很容易的，因为这些文化精神的内涵对我们来说是深入骨髓。
源自远古文明的《易经》，内涵丰富，绝非民间所传的占卜那回事。直至今天，《易经》仍是值得我们深入学习的。其中，体现的正是我们文化的精髓和智慧。知识改变命运，智慧改变命运。从这个角度讲，学《易经》确实能够改变一个人的人生。
按照研究《易经》的数理来说，三是非常重要的。在这里提炼《易经》里的三种文化精神，与大家分享。
一、乾卦的自强不息精神
自强不息，是个常用成语，意思是要靠自己的努力。我们每个人，都为明天而奋斗，勤劳而勇敢的精神源泉，就是源于此。
象曰：天行健。君子以自强不息。——《易经·乾卦》
我最早知道“自强不息”这个词，是从清华大学的校训，后来发现，厦门大学、兰州大学、西南交大都用了这个词。再后来读梁启超先生的演讲，以为是梁先生的首创。最终才知道，原来这个词来自这本了不起的《易经》。
“天行健。君子以自强不息。”这句不长的话，足以改变我们对整个传统文化的理解。
首先，我们的传统文化是动态的，前进的。
其次，我们的祖先很早就知道天体的运行，运转不息、旋转前行。
第三，人要效仿天道，这种天人合一的思想，是我们文化的沃土。我们的老天爷，并非主宰我们的神，而是我们效仿和学习的榜样。我们所信奉的天道，是靠自己，而不是现在普遍以为的所谓“命运”。也就是说，信奉个人努力才是我们中国人认为的天道。
首先，这种变化具有循序渐进的特点，生生不息，慢慢变化，循环不止。比如一年四季一直在变，但却存在春夏秋冬的循环变化规律；比如太阳东升西落，角度一直变，却每天一个循环。
其次，我们的祖先把如此循环变化的规律深入归纳为阴、阳两气的变化，即所说的“一阴一阳谓之道”。具体来说，就是在一个事物发生发展变化过程中，有两股力量在相互转化，平衡运行。比如一天中，有白天和夜晚，白天属阳，而夜晚属阴，但是阴阳两气的交接却是在子时和午时。
第三，盛极必衰、物极必反。阴阳两气的交接是在子时和午时，这又引出了第三点规律那就是盛极必衰、物极必反。子时，阴气最重，却一阳生，阳气开始生发。午时，阳气最盛，却一阴生。就像在冬至日，我们经常会感受到特别暖暖的感觉，那就是一阳生。在《易经》里，永远没有最好一说。在每个卦象发展到最高阶段，都会发生跳转。所以，我们的传统文化里非常讲究“胜不骄，败不馁”。
二、坤卦的“厚德载物”精神
坤卦的厚德载物，同样也是清华大学的校训。
我读过很多先秦时期的古籍，其中有“天地密移”的记载。也就是说，在很古老的时代，人们就已经知道天地都在移动，不过是人们日常生活中无法察觉。
坤卦是讲大地，大地也是在运动的。但是《易经》中，我们的祖先显然认为相比大地的“德”，大地的“运动”与否并不重要。
因为，我们人生活在这片土地上，是大地养育了我们，大地的德最为重要。“厚德载物”意味着大地包容万物，这种包容、担当、忍耐才是我们所要学习的重要精神。
从坤卦的角度，来理解我们崇尚的“德”，就简单、明确多了，我想这应该是我们传统文化里“德”的根源。假设说天为“道”，那么地即“德”。如此一来，与《道德经》里面对于道德的讲法也是完全相通的。
做人，要效仿大地，因此我们说一个人的“德行”最为重要。这就是坤卦，“厚德载物”的精神。
三、乾卦：上下无常，进退无恒。
我们所生活的世界，最大的特点，就是没有定数。说得再清楚一点儿，就是一直在变。因此，在这个变化的世界里，人一定要有智慧，用智慧来抉择，把握时机，顺势而为。
现代人讲知识，古人讲智慧。我读古籍读的时间长了，最大的发现就是知识一直在变化，而智慧却更胜一筹，更像我们今天所说的真理存在。
这样的例子很多，比如吃鸡蛋，几年前说吃鸡蛋不好，这几年又说吃鸡蛋很好；比如很多年前，人们学俄语，后来大多数人改成了学英语，也许以后大家学英语的也会少起来；早些年人们学机械，后来人们改成学信息技术。再比如，大学里的课程和专业也是年年改，有些专业取消了，又会新添加某些热门专业。
我理解中的智慧，更像现在人们所说的“开悟”一般的感觉，就是人有了智慧，一下子就会什么都懂，什么新事物一学就会，遇到选择的卡口，怎么都能选对。而与这种智慧联系最紧密的，就是对于世事无常的深入理解。
对此，《金刚经》里也有一句知名的描述：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
我们日常生活中，经常会说，“塞翁失马焉知非福”，“失之东隅，收之桑榆”，“无心插柳柳成荫”，“得来全不费工夫”。其中蕴含的深意，都是无常、无恒的智慧，并非励志那么简单。
《易经》里说，这种无常变化，也是有规律可循的，可大致归纳为三点。
上述三点，是今天与大家分享的《易经》里最厉害的三种文化精神。那就是乾卦的“自强不息”、坤卦的“厚德载物”，以及“无常无恒”。与大家共勉，欢迎评论。
前阵子读辜鸿铭的《中国人的精神》，莫名有些感动。这位“清末怪杰”犀利的语言中，无处不透着对中国文化的热爱和赞许。辜鸿铭笔下的中国人是文雅的，是非常了不起的。这是因为我们中国人的文明信仰，正义和礼法，以及道德的力量，总的来说，就是文化的力量和精神。
辜鸿铭在书中说，欧洲人将在中国文明中找到这种道德的力量，这就是连美国的爱默生也同样赞许的正义和礼法。
文明，是个更大的命题。史学界流传着这样一句话：“中国文明是世界唯一未曾中断的文明”，非常非常了不起。
辜鸿铭，还有两个名字，和《易经》相关，汉滨读易者、读易老人。为什么？
原因在于，《易经》是我们文化的根，是中国文化的总纲领。读《易经》，对于我们中国人来说真的很容易的，因为这些文化精神的内涵对我们来说是深入骨髓。
源自远古文明的《易经》，内涵丰富，绝非民间所传的占卜那回事。直至今天，《易经》仍是值得我们深入学习的。其中，体现的正是我们文化的精髓和智慧。知识改变命运，智慧改变命运。从这个角度讲，学《易经》确实能够改变一个人的人生。
按照研究《易经》的数理来说，三是非常重要的。在这里提炼《易经》里的三种文化精神，与大家分享。
一、乾卦的自强不息精神
自强不息，是个常用成语，意思是要靠自己的努力。我们每个人，都为明天而奋斗，勤劳而勇敢的精神源泉，就是源于此。
象曰：天行健。君子以自强不息。——《易经·乾卦》
我最早知道“自强不息”这个词，是从清华大学的校训，后来发现，厦门大学、兰州大学、西南交大都用了这个词。再后来读梁启超先生的演讲，以为是梁先生的首创。最终才知道，原来这个词来自这本了不起的《易经》。
“天行健。君子以自强不息。”这句不长的话，足以改变我们对整个传统文化的理解。
首先，我们的传统文化是动态的，前进的。
其次，我们的祖先很早就知道天体的运行，运转不息、旋转前行。
第三，人要效仿天道，这种天人合一的思想，是我们文化的沃土。我们的老天爷，并非主宰我们的神，而是我们效仿和学习的榜样。我们所信奉的天道，是靠自己，而不是现在普遍以为的所谓“命运”。也就是说，信奉个人努力才是我们中国人认为的天道。
首先，这种变化具有循序渐进的特点，生生不息，慢慢变化，循环不止。比如一年四季一直在变，但却存在春夏秋冬的循环变化规律；比如太阳东升西落，角度一直变，却每天一个循环。
其次，我们的祖先把如此循环变化的规律深入归纳为阴、阳两气的变化，即所说的“一阴一阳谓之道”。具体来说，就是在一个事物发生发展变化过程中，有两股力量在相互转化，平衡运行。比如一天中，有白天和夜晚，白天属阳，而夜晚属阴，但是阴阳两气的交接却是在子时和午时。
第三，盛极必衰、物极必反。阴阳两气的交接是在子时和午时，这又引出了第三点规律那就是盛极必衰、物极必反。子时，阴气最重，却一阳生，阳气开始生发。午时，阳气最盛，却一阴生。就像在冬至日，我们经常会感受到特别暖暖的感觉，那就是一阳生。在《易经》里，永远没有最好一说。在每个卦象发展到最高阶段，都会发生跳转。所以，我们的传统文化里非常讲究“胜不骄，败不馁”。
二、坤卦的“厚德载物”精神
坤卦的厚德载物，同样也是清华大学的校训。
我读过很多先秦时期的古籍，其中有“天地密移”的记载。也就是说，在很古老的时代，人们就已经知道天地都在移动，不过是人们日常生活中无法察觉。
坤卦是讲大地，大地也是在运动的。但是《易经》中，我们的祖先显然认为相比大地的“德”，大地的“运动”与否并不重要。
因为，我们人生活在这片土地上，是大地养育了我们，大地的德最为重要。“厚德载物”意味着大地包容万物，这种包容、担当、忍耐才是我们所要学习的重要精神。
从坤卦的角度，来理解我们崇尚的“德”，就简单、明确多了，我想这应该是我们传统文化里“德”的根源。假设说天为“道”，那么地即“德”。如此一来，与《道德经》里面对于道德的讲法也是完全相通的。
做人，要效仿大地，因此我们说一个人的“德行”最为重要。这就是坤卦，“厚德载物”的精神。
三、乾卦：上下无常，进退无恒。
我们所生活的世界，最大的特点，就是没有定数。说得再清楚一点儿，就是一直在变。因此，在这个变化的世界里，人一定要有智慧，用智慧来抉择，把握时机，顺势而为。
现代人讲知识，古人讲智慧。我读古籍读的时间长了，最大的发现就是知识一直在变化，而智慧却更胜一筹，更像我们今天所说的真理存在。
这样的例子很多，比如吃鸡蛋，几年前说吃鸡蛋不好，这几年又说吃鸡蛋很好；比如很多年前，人们学俄语，后来大多数人改成了学英语，也许以后大家学英语的也会少起来；早些年人们学机械，后来人们改成学信息技术。再比如，大学里的课程和专业也是年年改，有些专业取消了，又会新添加某些热门专业。
我理解中的智慧，更像现在人们所说的“开悟”一般的感觉，就是人有了智慧，一下子就会什么都懂，什么新事物一学就会，遇到选择的卡口，怎么都能选对。而与这种智慧联系最紧密的，就是对于世事无常的深入理解。
对此，《金刚经》里也有一句知名的描述：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
我们日常生活中，经常会说，“塞翁失马焉知非福”，“失之东隅，收之桑榆”，“无心插柳柳成荫”，“得来全不费工夫”。其中蕴含的深意，都是无常、无恒的智慧，并非励志那么简单。
《易经》里说，这种无常变化，也是有规律可循的，可大致归纳为三点。
上述三点，是今天与大家分享的《易经》里最厉害的三种文化精神。那就是乾卦的“自强不息”、坤卦的“厚德载物”，以及“无常无恒”。与大家共勉，欢迎评论。
用乾卦坤卦解释为什么古之学者为己
乾卦为刚健之意，代表能够自强不息的自信；坤卦象征地势平坦，代表学者能够自圆其说、立足为己。古之学者以自信的精神探究真理，用科学的方法来把握自己的人生，他们追求的不仅仅是个人的成就，而是为了进步社会文明、完善人类智慧。乾卦为坤，象征着天地太极的开启，古之学者以此为己，指出要求自身勤奋学习，把握自己的机会，全身心投入到学问上，勤而行之，收获成功。乾卦为天，代表着上升的力量，象征着自我提升，追求进步和成功的动力，也暗示着创新的力量。坤卦为地，代表着下降的力量，象征着坚定的原则，坚持不懈的奋斗和持之以恒的努力。古之学者为己回答，这可能是因为他们认为，只有不断学习和努力，才能达到自我提升的目的，也只有坚持不懈、一步步推进，才能达到真正的成功。
易经。坤卦。卦辞解释
元亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
【彖曰】：至哉坤元！万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行。东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。
【象曰】：地势坤。君子以厚德载物。
【彖辞翻译】：至大无际啊，坤元的始生！万物都借助你得以生成，你顺应着秉承着天道。大地深厚负载万物，品德博大没有边际。包容无限而广大，各类事物都因你而亨通。牝马属了于地上的动物，驰骋四野没有疆界。阴柔温顺利于正道。君子行动的开始会迷失方向，
随后便会掌握行动的常规法则。西南得朋，是能够见到自己的同类；东北丧朋，却会得到结婚的喜庆。安于正道的吉祥，是与无边无际的地道相应的。
【卦辞意思】本卦辞的意思是：吉利通达。如果像雌马那样柔顺，则是吉利的。君子有所前往时，领先而走则会迷路，随后而走会找到主人。如往西南方，则会得到朋友的帮助。如往东南方，则会失去朋友的帮助。如果保持现状，也是吉利的。
人生启示：以柔克刚
初六：履霜，坚冰至。
《象》曰：“履霜坚冰”，阴始凝也，驯致其道，至坚冰也。
六二，直方大，不习，无不利。
《象》曰：六二之动，直以方也。“不习无不利”，地道光也。
六三，含章可贞，或从王事，无成有终。
《象》曰“含章可贞”，以时发也。“或従王事”，知光大也。
六四，括囊，无咎无誉。
《象》曰：“括囊无咎”，慎不害也。
六五，黄裳，元吉。
《象》曰：“黄裳元吉”，文在中也。
上六，龙战于野，其血玄黄。
《象》曰：“龙战于野”，共道穷也。
用六，利永贞。
《象》曰：用六“永贞”，以大终也。
六十四卦中的坤卦，是由两个坤卦上下相叠而成。象征地，顺从天。承载万物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利
女性占到坤卦预示什么
女性占到坤卦预示着大吉大利。
坤卦属于一种比较吉利的卦象，如果是女性占卜到坤卦就说明您最近的运气很好，无论做什么事情都会非常顺利，包括事业、财运和感情上都可以收获一个比较满意的结果。
这个卦是同卦相叠，阴性。象征地，顺从天，承载万物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利，因此，此卦为大吉大利。
坤卦哲学含义：
六十四卦中的坤卦，是由两个坤卦上下相叠而成。象征地，顺从天。承载万物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利。
《象》中这样分析坤卦：地势坤，君子以厚德载物。这里指出：坤象征大地，君子应效法大地，胸怀宽广，包容万物。坤卦象征地，属于上上卦。《象》中这样来断此卦，肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。