月老灵签姻缘抽签免费,月老姻缘公告
月老灵签姻缘签介绍
月老，说的就是月下老人，月老在中国民间是一个家喻户晓的人物，他主管着世间男女婚姻的神明，法器为红丝线，用来捆绑有缘的男女，而月老这一形象深入人心，在很多中都有他的身影，并且还有专为它而设置的月老灵签，这跟其他求签大同小异，不过是专为求姻缘之人设定的。
月老灵签介绍
月老主官人世间的婚姻，谁与谁能成夫妻，都是月下老人事先用红绳系足选定的，所以民间多有给他塑像、立庙，以求佑护的。而月老灵签的签文都是由诗句组成，多是描写爱情的诗句，而签的支数各地不同。有的为七七四七九支，有的为六十一支，还有的为一百零一支。而多数签文都是精妙的指点亲爱的关键，有好有坏。
其中有：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”、“愿天下有情人都成眷属。”等，都极为巧妙地点出了人们对月下老人祈求的主题。“无缘分难轻入，敢与杨花燕子争”。“楼上残灯伴晓霜,独眠人起合欢床”。又诉说了无缘份、苦相思。
相传是在每年的农历八月十五日，是月下老人的诞辰，所以这时候会有很多还未找到对象的人，都会前往庙里参拜，祈求月下老人早日赐得一段好姻缘，有些得到愿望的信徒，也会携带喜饼或是喜糖前往还愿。都是为求月老能够赐得一桩好姻缘。而月老灵签能够占卜姻缘和感情。能够为你预知姻缘，所以这就是千百年来许多人供奉月老的原因。
月老灵签抽签须知
1、抽取月老灵签须虔诚认真，秉除杂念，不可玩笑试之。不可随意抽签，要遵守“无事不占卜”的规则，心诚则灵。
2、而我们为求对其尊重。有说法是求签钱需要净身，也就是洗澡，而如无条件洗澡的，也必须把双手洗干净。
3、抽月老灵签的时间：一般时间没有特定的规划，不过中午十二点左右和晚上十一点前或者后，晚上十一点是阴阳相接之时，抽签得到的结果也会最为准确。
4、请求指点事情，如：婚姻、爱情，恋人，流年，婚配，桃花运势……等。其余的如发财、事业不属于月老管辖范围也就不要多问了。
5、抽签时候默念自己姓名、心中所求，祈求月老能够听到你的心声。让他能为你配的良好姻缘。
6、点击上面的签筒开始抽签。抽签完毕，需要掷出三次圣杯才算灵签，否则需要重新抽签。
总结
人人都想求的一桩好姻缘，而本期我带来的月老灵签姻缘签介绍正能够帮你忙，如何你也信月老，不妨去试试，看看你能够求的一支什么签。
求解签,姻缘签
"朝元有路见光亨 北斗璇玑转玉衡 富贵安宁多福寿 善功圆满福田生"
注:
光亨--光显。
璇玑转玉衡--北斗七星的排列：「其中第一是天枢星，为阳明贪狼太星君；第二为天璇星，或称阴精巨门元星君；第三天玑星，为禄存真星君；第四天权星，为玄冥文曲纽星君；第五玉衡星，为丹元廉贞纲星君；第六开阳星，为北极武曲纪星君；第七瑶光星，为天关破军关星君。」
其中天枢、天璇、天玑、天权组成斗身(柄)，叫做「斗魁」，又名「璇玑」；玉衡、开阳、瑶光为「杓」，合成为「斗」。北斗七星各自掌管著人们的生肖之属，所以可决定人们的祸福吉凶。
北斗七星--这里指的是富贵。
意思是:
你将走入康庄大道，前途一片光明，如同北斗七星般的灿烂，多福多寿集富贵一身，只要你能将"善"种於心中福田，平时多多行善积德，上天即会降福於你，佳偶、良缘天成!
上吉的姻缘签。
求解签。姻缘签
姻缘前生定，有缘天意成，堂前铺结，鱼水合欢欣
月老灵签51求姻缘
虽有好的人，但也不知道是哪位人士。眼下，你的缘分已经可以定下终身的事情了。虽然你身边出现了比现在更加优秀的人，令你满意。都已经不是最佳的人选了。你们要好自为之。终身和你结为伴侣是可以的。千万不要三心二意，举棋不定了。这样是对你们都没有好处的。
是属于佛教还是道教?
记住了哥们起源于东北萨满教，萨满教的教宗是“崇奉一切自然万物为神灵”。也算是巫教的一种包括跳大神，问米招魂等等....子文化大革命以后萨满教基本在中国绝迹。
谁知道 道教农历二月初八所谓 江东神 诞 的江东神到底是何来历?有能...
关于这位“江东神”，在历史上有着众多神奇的传说故事，这些故事在后世明清时期的人文著述中有所反应，例如明初名臣宋濂所写的《江东庙记》一文中，就十分生动地描述了16个江东神显灵的故事，其中提到江东神与汉代大将军灌婴的故事说：
“汉高帝六年，遣懿侯灌婴略定江南，至赣。赣时属豫章郡，与南粤接壤。尉陀寇边，婴将兵击之，神降于绝顶峰告以克捷之期。已而有功，馆神于崇福里，人称为石固王庙。”在这个故事里，“崇福里”乃是社富的旧名，由此可见，“江东神”信仰在社富当地的历史已经十分悠久了。
到了宋代，关于江东神显灵的种种故事更是如雨后春笋般层出不穷，宋濂《江东庙记》一文中记载的16个故事中，有12个发生在宋代，如江东神在宋朝建炎三年，用阴兵吓退金兵，保护了逃亡到赣州的隆佑太后；绍兴二十七年，帮助都统制李耕歼灭禁兵和山寇的叛乱。
绍定三年，帮助荆襄监军陈垲讨伐朱光、陈达等叛乱；淳佑七年，帮助部使者郑逢辰肃清湖南鲁甲的啸乱；淳佑九年，帮助监军姚希得平定安远崔文广之变等等神迹。
在宋代，建立“正祀”是朝廷对待民间信仰的重要措施之一，当时通过对众多民间神灵、庙宇进行赐爵位、题庙号等手段，从而建立起了庞大的祭祀体系。
在这场轰轰烈烈的全国性“封神运动”中，多次显现神迹的“江东神”亦于嘉佑至绍兴年间屡次荣获“显庆”、“昭烈”等庙号，从而被纳入到的祀典体系之中。
朝廷的封号，更加引起了民众对江东神的崇拜，四方来此祈祷之人络绎不绝。为了满足香客的愿望，宋宝庆年间，身为赣县东尉的莆田人傅烨曾为赣县圣济庙写了一百首签诗，这就是后来收入《道藏》的《护国嘉济江东王灵签》。
此灵签全文100条，分为签诗（七言）、释文（四言联句）、圣意（三言联句）三部分，签名仅为序号，未注吉凶、上下字样。此种格局与现存其他灵签不同，当为灵签中较早者。