佛教徒为什么不能算命,为什么算命不给学佛人算

为什么释迦佛禁止弟子算命,卜卦?

命相、星相以及风水地理，起源很早，以星相家的传说，可以推到太古以前，天地始成之时，也就是当宇宙存在的同时，就已形成了他们的原理。
以佛教的观点看来，对于命相、风水之术，既不否定也不肯定，因为他们虽有一定的道理，但并不是绝对的真理，可信但不足以迷信，可不信，不信亦无大患；所以，释迦世尊禁止弟子们从事星相、风水、卜筮等的行为，但也没有反对他们的存在。
星相，就是天体的运行和我们所处地球位置的关系，彼此间有其一定的轨道，而产生了 气候季节的变化、地理位置的配置和人物居住的环境。若配合了出生的时日年分，予以相 加、相乘和相除，便成了生辰八字的命理原则。比如马年生于冬天的北方，命不会好，因为马在冬天的北方，没有草吃；如果兔年生于春天的南方，在近山靠水之处，则命运一定会 好。可是从佛家的立场说，人的祸福吉凶，是由于过去世的善恶业因而感得今生的果报，这 是先天的；如果加上后天的努力或懈怠，就会改变或影响这生的命运，这是后天的因素加上先天的条件，而构成所谓命运的好坏。
因为过去世所造不同的业因，所以感受到今生不同的环境。所谓环境，包括父母的遗传，文化和文明的背景，养育和教育，乃至兄弟等亲戚、师长、朋友、同事、同学，都会影响一生的命运。如果前生的业因虽坏，感得今生的环境也坏，那也未必是决定的坏；只要注意内心的修养，身体的健康，知识的增长和智慧的开发，就会改变原有的命运。所以，仅仅 根据生辰八字的命理，来判断人一生的运道，对中下等人不无道理，对中上等人，特别是上上等人，是无法掌握的。
命理和相理应该分开来说：命理是到出生为止的所谓生辰八字，属于先天的。相理是从出生之后，一方面接收了父母遗传的身相，包括面相、骨相、声相、手相；另一方面由于后天的锻练或糟蹋，健康或残障以及心理的是否正常平衡，而会使得出生时的身相随著生命的过程有不同程度的改变，这才是相理的总和。所以，命理不能转，相理随时变、随心变，因此相无定相，命无定命，当然是可信可不信。
至于风水、地理是依据天体的方位和地理的形貌而决定它对于人的影响力的好坏利弊， 这是属于自然，也是属于常识的。顺乎自然即可以得天时之正、获山川之利；背乎自然，则相反。这从哲学上讲，是属于形而下的应用哲学或自然科学。近代的人又以磁场、磁力的科学依据来说明风水、地理的原理；磁力集中点，磁场的顺方位，对于人体有益，也对于人的 心情有助；否则，也是相反。
所谓风水，风是空气，是来自空中的活力；水是万物生长之必需，是来自地下的活力。 有了这两种活力的配合，再加上能够吸收充分阳光的地理位置，那不等于近人所说的生命三要素：阳光、空气、水吗？
可是我所熟识的名地理学家李易浓先生说：要有①积功累德②生辰八字③地理风水，三个条件都配合得好，才能够富贵寿考。所谓生辰八字，就是先天的命理；所谓积功累德，就 是后天的努力修养；地理、风水只占其中三分之一。如果命坏而又心恶、行为不正，不会找 到好的风水；纵然已得好的风水，也会遭受水灾、地震等的自然灾变所破坏。而且他又说： 「三分风水七分做。」也就是风水必须加上人为的努力，去改善环境。因此，从佛教的立场 说，风水、地理虽然有其道理，但也未必是决定的道理。
古来祖师都能在高地峻岭，深山大泽，辟草莽，建丛林，安众养道，成为后来的名山。 既是名山，必占好的风水、地理，历千年而不坠，经万世而不败，这是多么好的风水、地理；但是他们都没有风水、地理的专业知识，而且往往还能够改变地理，不假以人工而有自然变化的现象。像民国二十五年虚云老和尚复兴曹溪门庭南华寺的时候，就发生了大雨筑 堤，河流改道的事实。
另外，我们北投中华佛教文化馆新馆的地理位置，只因我本人从四周环境和方位所得到的自然反应，觉得非常舒畅，所以没有请地理师之前，就已做了择地的决定，结果，由专家们勘定之时，都说：「好！好！」我可说是一个毫无地理、风水知识的人，只是知其原理， 认为此理与彼理，应该理理相通才是。因此，我既信又不信；为了我自己，我不必去信；为 了随俗，以慰大众，请专家勘定做为参考，也无伤大雅。所谓参考，仅止于参考，不可盲从 盲信，否则反而会遭致心理上的困扰及生活上的不便。
反观，职业的星相士或被誉为卓越的星相家，很少能为他们自己找到好的风水、地理， 也很少有星相学家用他们自己的学理和经验来改变他们自己的命运。因此，佛教徒应该以学佛为根本，以佛法来化导众生为根本，若以命理、星相、风水为专业，则是本末倒置。上智者不妨涉略，中下之人若研究此等杂书、外术，浪费时间，妨碍正修，宜予设限。
心好命又好 富贵直到老 命好心不好 福变为祸兆 心好命不好 祸转为福报 心命俱不好 遭殃且贫夭 心可挽乎命 最要存仁道 命实造於心 吉凶惟人召 信命不修心 阴阳恐虚矫 修心一听命 天地自相保

佛教反对算卦的原因是什么

算卦非正规佛教内容。

算命是观象而作推论,为什么佛教不支持算命呢?

佛教本着"缘起"的思想，了解任何事物的形成皆由众缘和合而成，比如要有一份好的工作，除了要有工作机会外，本身还需具备相当的实力，否则纵使有再多的机会，也只能望之兴叹；或是具有实力，而平时未能广结善缘，依然难获工作机会。了解缘起，相信因果，自然能明白自己的未来，所谓"欲知前世因，今生受者是；欲知来世果。

“远离如此等依畜生明的邪命，这也是他的戒。这个出家人远离这些占卜的东西。“又如一些沙门、婆罗门，受用信施之食，他们依畜生明邪命过活。这就是：国王将出发，国王将不会触发；我方国王将会进攻，敌方国王将会撤退；敌方国王将会进攻，我方国王将会撤退；我方国王将会胜利，敌方国王将被打败；敌方国王将会胜利，我方国王将被打败；如此，一方将胜利，一方将被打败。”

预言一些国家的大事、预言战争等。“远离如此等依畜生明的邪命，这也是他的戒。”
这个出家人不去做这些事情。“又如一些沙门、婆罗门，受用信施之食，他们依畜生明邪命过活。

这就是：将有月蚀，将有日蚀，将有星蚀，日月将依轨道运行，日月将偏离轨道运行，星辰将依轨道运行，星辰将偏离轨道运行，将有流星，将有天火，将有地震，将有天鼓，日月星辰将升沉晦明；月蚀将有如此的结果，日蚀将有如此的结果，星蚀将有如此的结果，日月依轨道运行将有如此的结果。

如何看待佛教弟子"算命"?

这在佛教中属于神通，神通是佛教徒不否认却不纠结的问题，换句话说佛教徒对任何事都是细查因缘的，所以实际上佛教徒很关注因果之间的关系。极端来说这也是一种算命，当初燃灯佛授记释迦佛的时候也知道他将于未来成佛，但是一切的所谓算命并不是等待一个结果出现，而是需要自己精进努力。佛教并不消极，相反需要你每时每刻认真省思自己的言行对未来果报的影响。当然如果一个大神一样的人物在你面前宣称前知500年后知500年兄台印堂发黑怕是有灾祸吧，那还是算了吧。你的未来是你自己造业而成。无人可以替代，无人可以阻止果报的发生。除非你通过自己的精进断除烦恼超脱六道。

免费八字算命

王谷良 出生年月日时： (公历) 1979年 8月 13日 23点 此命五行水旺缺木缺火；日主天干为水，生于冬季；必须有木助，但忌火太多。
（取名时可根据以上情况进行相应纠偏补缺）
(农历) 己未年 闰六月 廿一 子时
八字： 己未 壬申 癸丑 壬子
五行： 土土 水金 水土 水水 重要说明：本结果为系统自动分析，仅供参考，八字缺什么需补什么，具体应由专业老师分析！
纳音： 天上火 剑锋金 桑松木 桑松木
说明：以下结果为概论性分析，比较片面，仅供参考，使用错误后果自负！八字补救需要根据命局综合分析，具体请向专业老师咨询！
五行生克制化宜忌 水旺得土, 方成池沼.
水能生木, 木多水缩; 强水得木, 方泄其势.
水能克火, 火多水干; 火弱遇水, 必不熄灭.
水赖金生, 金多水浊; 金能生水, 水多金沉.
五行之性 水主智, 其性聪, 其情善, 其味咸, 其色黑.
水旺之人面黑有采, 语言清和,为人深思熟虑, 足智多谋, 学识过人.
太过则好说是非, 飘荡贪淫.
不及则人物短小, 性情无常, 胆小无略, 行事反覆.
四柱五行生克中对应需补的脏腑和部位 肾与膀胱互为脏腑表里, 又属脑与泌尿系统. 过旺或过衰, 较宜患肾,膀胱, 胫, 足, 头, 肝, 泌尿, 阴部, 腰部, 耳, 子宫, 疝气等方面的疾病.
宜从事的行业与方位 宜水者, 喜北方. 可从事航海, 冷温不燃液体, 冰水, 鱼类, 水产, 水利,冷藏, 冷冻, 打捞, 洗洁, 扫除, 流水, 港口, 泳池, 湖池塘, 浴池, 冷食物买卖, 飘游, 奔波, 流动, 连续性, 易变化, 属水性质, 音响性质, 清洁性质, 海上作业, 迁旅, 特技表演, 运动, 导游, 旅行, 玩具, 魔术, 记者, 侦探, 旅社,灭火器具, 钓鱼器具, 医疗业, 药物经营, 医生, 护士, 占卜等方面的经营和工作.
三命通会 癸日壬子时生，以日禄归时格论，时支子位是癸水的临官禄地，如果年月干支没有戊己午未字来刑冲破害，三元有依托，而且通月气的，主人文章秀丽，任重要的官职；如果通木气月，也以贵命论。如果柱中透出己，且有甲化合，也属贵人命。否则，其结果恰好相反。 癸丑日壬子时生，年月支是午寅或年月柱是乙丑或己丑，任四五品文职官。自身健旺而且月通木气，柱中没有戊己午巳字，命主贵显。生于未月，官至御史。生于巳月或午月，科举进士，官至御史。忌壬寅月、乙未月、庚戌月，皆主受刑。乙丑月，贫困下贱。
癸卯日壬子时生，时日相刑，对妻子儿女不利，命主近贵；柱中没有己土，掌大权。如果亥巳具全，科举进士，官至御史。生于寅年寅月，伤官生财，不是大贵就是大富之命。忌甲辰月，受凶刑而孤；丙申月，命主受刑惨死；己丑月，命主有刑破。
癸巳日壬子时生，生于春夏月，发财福。年月柱是辰戌丑未，命主即使不贵也终究富裕。忌的是戊寅月，碰上了，命主遭刑。生于戊申月，命主受刑。生于巳月或酉月，命主成为乞丐。
癸未日壬子时生，生于申酉月，命主贵显。生于戌亥月，是大富大贵之命。生于寅卯月，孤伶。生于辰巳月，命主凶恶。忌壬申月，身有残疾，命主不利；庚辰月，受凶刑破；乙丑月，柱失土气，命主凶死。
癸酉日壬子时生，行藏进退，对女儿、妻子不利。忌丙寅月，凶死。乙巳月，大受破害而死。丁酉月，自缢而死。
癸亥日壬子时生，是贵人命。生于亥月，以飞天禄马格论，科举及第，命主大贵。又时支子位是癸的临官禄地，日支亥是壬的临官禄地，这样日时互换禄马，命主官至三四品。忌戊寅月，凶死。戊申月，孤独贫寒；己酉月，孤伶困苦。
月日时命理
闰六月生：
廿一日生： 此日生人，内助得力，衣禄和顺，受人提拔，待有金运，喜好投机，艺高胆大，不服他人，中年平平，事无称心，未境发达，晚福之命。
子时生： （午夜十一点起上午一点止，为鼠时辰）性急刚富于勤俭，有谋欠勇，是非多端，父母得力，妻子相助，早年发运，白手成家。
适业：艺术、、建筑、电气、属金水事业可。
忌士类。
凶年：十一岁，十八岁，三六岁，四十五岁，五十八岁，八十八岁寿终。
子时头生，时头生人克母命，十成九败多进退，医术僧道终皆吉，诸事难招六亲冷。
子时中生，时中生人无克破，一生作事硬占强，七倒八 起后兴旺，离祖成家得清闲。
子时未生，时未生人先克父，六亲无靠劳禄夫，有财无库宜积蓄，子息两硬逢过房。

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