关帝灵签孟姜女思夫婚姻结果,孟姜女思夫解签

你知道寺、庙、伺、观、奄有什么区别吗?

你写错了
应该是
寺、庙、祠、观、庵
寺
《说文》云“廷也”，即指宫廷的侍卫人员，以后寺人的官署亦即称之为“寺”，如“大理寺”、“太常寺”等。大理寺是中央的审判机关，太常寺则为掌管宗庙礼仪的部门。西汉建立“三公九卿”制，三公的官署称为“府”，九卿的官署称之“寺”，即所谓的“三府九寺”。
汉代，九卿中有鸿胪卿，职掌布达皇命，应对宾客，其官署即“鸿胪寺”，大致相当于后来的礼宾司。相传东汉明帝时，天竺僧人以白马驮经东来，最初住在洛阳“鸿胪寺”。
后来鸿胪寺改建，取名“白马寺”。于是寺就成了僧人住所的通称。梵语中，“寺”叫僧伽蓝摩，意思是“僧众所住的园林。”隋唐以后，寺作为官署越来越少，而逐步成为中国佛教建筑的专用名词。
庙
古代本是供祀祖宗的地方。
那时，对庙的规模有严格的等级限制。《礼记》中说：“天子七庙，卿五庙，大夫三庙，士一庙。”“太庙”是帝王的祖庙，其他凡有官爵的人，也可按制建立“家庙”。
汉代以后，庙逐渐与原始的神社(土地庙)混在一起，蜕变为阴曹地府控辖江山河渎、地望城池之神社。“人死曰鬼”，庙作为祭鬼神的场所，还常用来敕封、追谥文人武士，如文庙——孔子庙，武庙——关羽庙。
祠
祠是为纪念伟人名士而修建的供舍(相当于纪念堂)。
这点与庙有些相似，因此也常常把同族子孙祭祀祖先的处所叫“祠堂”。祠堂最早出现于汉代，据《汉书·循吏传》记载，“文翁终于蜀，吏民为立祠堂。及时(指诞辰和忌日)祭礼不绝。”东汉末，社会上兴起建祠抬高家族门第之风，甚至活人也为自己修建“生祠”。由此，祀堂日渐增多。
观
《释名》云：“观者，于上观望也”。观就是古代天文学家观察星象的“天文观察台”。
史载汉武帝在甘泉造“延寿观”，以后，建“观”迎仙蔚然成风。据传，最早住进皇家“观”中的道士是汉朝的汪仲都。他因治好汉元帝顽疾而被引进皇宫内的“昆明观”。从此，道教徒感激皇恩，把道教建筑称之为“观”。
庵
古时是一种小草屋，即所谓“结草为庵”。
旧时文人的书斋亦称“庵”，如“老学庵”、“影梅庵”。汉以后建了一些专供比丘尼居住的庵堂，于是“庵”也就成了佛教女子出家行佛事的专用建筑名称了。

寺和庙有什么不同?

事实上，寺和庙是不一样的，庙的财源来自当地，而且经由地方成立管理委员会管理财务，然后聘雇庙祝来管理门户。任何的财务支出，都得经过委员会的同意。寺院就不一样，寺院的财源是来自四方善信的自愿捐输。

灵顺寺 财神殿灵签 求解签 第三十八 下下 丁辛

签题：孟姜女思夫-关 燕子楼
签文：蛩吟唧唧守孤帏，千里悬悬望信归，等得荣华公子到，秋冬括括雨靡靡
出处：关帝灵签
诗意：莫问财，休斗讼，行未回，病亦重，婚无成，多怪梦，且祷神，勿妄动，行亦-远且。
故事：野史，秦，孟姜女，夫范杞郎（万喜良），新婚奉命作长城之役。姜女往寻之，及至，知夫已死，欲寻骸骨归葬，神为指处咬指出血，点认夫骨，号恸大哭，长城为之崩，妇人守节，自孟女始。
签意：占功名必得，但恐忧继之，然所应又有不同，有一生占此，入学抵家，遭妻之丧，又一生占此，中式，旋时则值淫雨连绵，
如果你是求功名则必得，但是需要担心子嗣香火。但也有很多人求得此签结果却不同的，有一书生求得这种签入学回家时遭丧妻之痛，还有一个求得这签的人中了举人但没过多久受了连续不停的过量的雨之灾

蛰吟唧唧守孤帏是什么意思

独守空房只听秋虫悲鸣。
这是《关帝灵签》38签中的句子，借孟姜女的故事，暗指求得此签者夫妻远离、命运不济：蛩吟唧唧守孤帏．千里悬悬望信归。
蛰：虫子冬眠，而冬眠不会吟，这里应是“跫”。跫：蝗虫、蟋蟀的别名，古人常以跫鸣写愁怨，如李清照《行香子·七夕》：“草际鸣蛩，惊落梧桐，正人间、天上愁浓”。
帏：帐子。守孤帏：独守空房，多指女子。见汪元量《眼儿媚》：“而今寂寞人何处，脉脉泪沾衣。空房独守“。又见京剧《望江亭》：“独守空帏暗长叹，芳心寂寞有谁怜。”都是以守空房写女子的孤寂哀愁。

关帝灵签解签

中上签，劝你做事要符合天意，不可逆天而行，还需要谨慎、谦虚，不可强求速率。获得成功后要感恩，结婚后会获得一个男孩，事业、金钱都会获得！

请问下关帝灵签。第四十签怎么解

关帝灵签第四十签: 丁癸 上吉 汉光武陷昆阳 关帝灵签解签新来换得好规模，何用随他步与趋，只听耳边消息到，崎岖历尽见亨衢。
关帝灵签: 解签
随自己的意愿做改变，将是最好的选择，不须受他人的影响，他人的危言耸听，将使你误入歧述，要谨防受影响。即将有好消息的到来，尽管经历过重重坎坷，接踵而来的将是康庄大道，先苦后甘。此签表示先难后易之象，但最重要的是不要被别人的意见所左右，只要依自己的意愿做个大改变，将会有美好的未来。