六壬平公一脉能干什么,学六壬的忌讳

奇门、太乙、六壬各是什么?

太乙、奇门、六壬，中国术数史上的三大绝学！太乙术主要用来占测国家大事，国家的兴衰成败，具体说是用来占测国运的；六壬主要用来占测人世间的事情，就是我们日常生活中的事；而《奇门遁甲》之学算是这三式中最厉害的一门学问了，创始之初是用在军事上的，主要是用来行军打仗的，大家耳熟能详的古代人物有：三国时的诸葛亮、汉朝张良、明朝的等都是《奇门遁甲》高手，大家在史书上或是电视上可以看到他们安邦定国的丰功伟绩！相信大家对以上这些人一定不会陌生的！ 奇门遁甲阵又叫八阵分八个门：休生伤杜景死惊开。生门为生，死门为死。入其他各门，则又见八门，周而复始。 《奇门遁甲》在古今都被誉为“帝王之学”，古今中外对她的评价都是较高的，清代四库全书在撰写《遁甲演义》的提要中称“奇门遁甲于方技之中，最有理致”，《中国神秘文化百科全书》中称《奇门遁甲》是“中国方术中式占的集大成者”奇门遁甲融周易、天文、律历、地理、数学、阴阳五行学说等于一体，关键在于她能： 运筹于帷幄之中·决胜于千里之外！ 要说《奇门遁甲》的起源，先从一个神话开始讲起吧！这是一个涉及八千多年前的神话传说。传说在上古时期，在古代的东方有一个黎族首领叫“蚩尤”的人为祸作乱，由于他有兄弟八十一人，且个个铜头铁骨，并具有呼风唤雨的本领，无人能敌。黄帝看到人民生活在“水深火热”之中，心中很是痛苦，于是起兵征讨蚩尤，两军对垒于河北涿鹿，但是由于蚩尤太厉害了，黄帝久战僵持不下，流血千里，不能获胜。黄帝心中郁闷，正烦着时，忽然天上云拨开，两个神童出现，称是奉“九天玄女”之命传于黄帝，黄即跪拜接受，黄帝接过来打开一看，里面有一本用篆文撰写的龙甲神章；黄帝根据书里面的记载兵器的打造方法之外，还记载了很多行军打仗遣兵调将的兵法。於是黄帝要他的宰相风后把龙甲神章演译成兵法十三章，孤虚法十二章，创制了奇门遁甲一千零八十局。再接着又制造了指南车，从而打败了蚩尤。 《奇门遁甲》传到周朝姜太公，太公用她打败了纣王，并将《奇门遁甲》改版成七十二局，后又经汉代黄石老人传给张良，张良又把它精简变成了一十八局（阳遁九局和阴遁九局），也就是现在我们看到的奇门遁甲。 汉朝灭亡后，出现了三国鼎立的局面，这个局面就是由一位古今中外都闻名遐迩的伟大人物——诸葛亮创造出来的！谈起诸葛亮，我想是家喻户晓的了，他是划朝代的人物，纵横古今，其才知、韬略以及对《奇门遁甲》术的运用上，无一人能出其右！在史书中记载：东吴中智勇双全的大将陆逊，在当时打败了刘备后，率领数万人的追兵乘胜追击，结果遇到了诸葛孔明的“乱石阵”，陆逊带领数万兵马进入乱石阵后，立刻迷失了方向，几乎丧生于“乱石阵”中，后幸得高人相救，才得以脱生而逃出，最后也就知难而退了。大家想想看，一堆乱石，居然打败了由陆逊带领的成千上万骁勇善战的军队，这说明了什么？诸葛亮已将《奇门遁甲》运用到了出神入化的地步，大家不禁要叹：“孔明真神人也”！故大诗人杜甫亦有诗云：功盖三分国，名成八阵图，江流石不转，遗恨失吞吴。不过可惜的是，他虽有鸿鹄之志，天命不允，以致于最后疫死于五丈原，难以完成统一天下的大愿！唉，苍天不佑！ 到了唐朝，被封为“卫国公”的李靖，也写了不少关于《奇门遁甲》方面的书籍，而且其在行军打仗时也是经常运用《奇门遁甲》的，李靖主要是辅佐唐王李世民凳基。 到了宋朝，开国功臣赵普，在《奇门遁甲》的运用上也是多有心得，后来因建功而被封为宰相，他写了一篇非常著名的篇章——《进经表》，里面囊括了《奇门遁甲》的精髓。 《奇门遁甲》历来被古代皇家视为“帝王之学”，私藏于皇室内宫，不轻易示人，但由于北宋时期的国力空虚，北方辽、金等外族虎视眈眈，宋真宗、宋仁宗二帝为抵御外族的入侵，在社会上大力宣扬《奇门遁甲》，仁宗年间，其多方搜集有关《奇门遁甲》方面的书，并由皇家写出《景祐遁甲符应经》，宋仁宗皇帝亲自为其写序。 到了明朝，辅佐朱元璋打天下的也是一代《奇门遁甲》高手，对此术的运用也可以说是得心应手，并另外写有著名的古预言——《烧饼歌》，但他深暗之学，明白“功高震主、才高遭忌”的道理，在完成了辅佐朱元璋的帝王霸业后，便功成身退，隐居于山林了。 奇门遁甲有《数理奇门》和《法术奇门》之分，数理奇门主要是以八神、八门、九星及天干地支来对未来事物进行预测，就如同八字、纳甲法、梅花易数等一般的预测方法。 而法术奇门为运用法术进行运筹的一种方术，就像是大家在电视电影里看到的那种道士念的一样. 三才者，天地人也。天动地静，人禀天地之气始生。三才具而万物兴荣，天地始现生机。奇门预测体系，源于天地运化之理，正是基于三才之道而设，故时时处处体现着三才的辨证关系。欲精奇门之道，须识奇门三才之理。 三才之道，乃奇门遁甲预测体系之灵魂。奇门属古之“三式”之一，何以称三？三才也。奇门起局，以一气统三元，此奇门三才之由始也。立盘天地人，以应天地间万物，此奇门三才之根基也。三奇日月星，神出而鬼没，此三才之用也。六壬又云有天三奇、地三奇及人三奇之谓，可见三才之中又可再分三才，此奇门三才之分化也。故三才之道，变化无穷，以定天地人事之状态，以应是非善恶之高下。明三才之道，方能明辨局中。老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物”，大道积三则转，故能成九宫之妙，能宣造化之微也。此奇门三才之本体也。 奇门预测，应随时注意把握三才之道，其入手则须先明天地奇门之理。概每一时辰，地球当有十二分之一区域与盘相应，若均以一局为用，必致谬误。故奇门体系须首先区分大的三才：天盘者，正时之盘局也，乃古之贤士治理国家及用兵之秘本。因其过于概括和抽象，故其用于人事预测而时有含糊难明之处。地盘者，静应也，为周围具体环境，为大的状态，为不动之应也。人盘为天地盘信息的放大和细化，为动应（或可依法变通正时之盘，仿六壬之移神换将）。故奇门预测人事，由天而地，由地而人。以地盘大的环境、外应为主，以地为根基，主六亲关系，随问随答。作为开放型的预测体系，奇门预测中凡所见人物均可为应，远应远来近应近。此为奇门预测体系中大的三才之道。 以奇门正时盘式预测，自古就首宗三才之道。《奇门遁甲秘笈大全·奇门占事》云：“凡占吉凶者，首重九星，以九星为天盘，吉凶由天故也。”“凡出行趋避者，首重八门，以八门为人盘，吉凶由自取故也。”“凡造葬迁移者，首重九宫，以九宫为地盘，迁移等事皆由地而起也。”由是知奇门判断，从天地人三才也。奇门中，星高门中宫低，对应天人地，而神游于三才之际。凡测天地之事，观天地之盘可也。而人事则为天地之末，各为一小天地，故繁杂多姿。同一时辰，百人百事，千人千态，鲜有完全雷同者也。故在人事预测时，须辨人事之细微，方能不失谬误。奇门在预测人事时，门随人动，一门动则八门均动，此为后天人盘之微妙也。欲为人指点迷津，不可不知三才之道。奇门八神，即是协调三才的点。 数学中，三点决定一个平面。在奇门预测中，也有类似之处。凡一件事物，须从三个不同角度去分析、把握，方能客观而全面地认识它。故奇门判断，宜先查三宫之休咎：值符象天，主动而迁；值使法地，被动而移；时干象人，随天地而移也。此三宫，如同人之三丹田，分主天地人三才之性，成人事之初、中、末之状态。奇门古籍中，多以值符、值使及天乙而断，道理即在于此处。在奇门随机预测中，一查彼之状态，彼动为天也；二查我之状态，我被动故为地也；三查周围环境之状态（外应），人事繁杂故也。以外应内，则奇门“其大无外，其小无内”，凡有形象之物，有器质之物，均可于局中细察其由来也。奇门中，凡天则多虚，多动，多为人事之初态，为孟，为上，为左，为前，为远，为贵，为阳刚，为父母，为领导，为仕途，为名声，为工作，为公，为积极，为广，为星，为值符；地则多实，多静，多为人事之末态，为季，为下，为右，为后，为近，为贱，为阴柔，为子女，为属下，为财帛，为房产，为风水，为阴私，为消极，为小，为宫，为值使；凡人则多灵，多迁，多为人事之中态，为仲，为中，为同类，为中性，为兄弟，为同事，为婚姻，为家庭，为人事关系，为公共，为平等，为适度，为门，为天乙等等。由是可类推万事万物。如奇门格局中，九星反吟多虚，八门反吟多实；事业看星情，人事看八门；大事看星，小事则查宫可也。俗云：“天时不如地利，地利不如人和”，奇门预测选择，亦要明此原则。奇门古籍预测人事时，大多首重八门，即为此理。 奇门预测中，尚有“事不过三”之原则。即同一局象，不同之人占同类事，或同一人占不同类事时，凡用不可过三。何也？概天地始生，万物由三而定，量变过三则质变，人事信息亦因重复增大而模糊，故误差必多。又，凡占吉事，首占最良，其次则减吉，再次则无吉可言；凡占凶事，首占最恶，其次则减凶，再次则无凶。此均从三才之理，学者倘能悟透个中真机，则于思路大有裨益矣。 奇门预测三才之道，至精至博。

关于六壬的超级干货?

南传六壬法在民间可谓是广为流传，学此法的甚多。但其实很多人对六壬法的其实并不是很了解!那么这个有哪些诀窍呢?小编查阅了相关资料，关于这个做了详细的整理，都有据可依!具体的我们一起来看看吧!
六壬法的根源：
六壬的根源在哪里?这个问题困扰太多学六壬的人。不同地方有不同的说法，、内地、东南亚各执一词，到底以哪个为准?其实这个问题是不用争执的。六壬法的根源在内地，难道在或者东南亚吗?也可以这样说，最原始最完善的六壬法在内地。因为包括东南亚的六壬都是早期的六壬老前辈们带过去的，而经过多年的流传，很多六壬法已经变质、变味。想学到原汁原味的六壬，只有在国内民间还可以寻找其踪迹。
如果真要了解六壬法，就必须了解六壬法的历史来源。据我多年对南传法的深入了解，南传法绝对是福建南少林传出(在我福建闾山师兄就有一本老法本六壬炼法大成)，再流散在民间。而贯穿的脉络为(闽南)——(潮汕)——(客家)。那么我可以大胆的说，六壬法的根源在潮汕和客家地区。为什么六壬法不能在福建流传，这些都是有历史原因的。福建地区本身就有很完善的闾山法，六壬法也很难被当地人接受。有部分学六壬的人会认为六壬的根源在江西。江西流传的六壬为(李法辉)师公一脉，这一脉再传下给二曾(曾法妙、曾法平)两位师公，再由两位老师公在发扬光大。
六壬法的流传脉络：
既然肯定六壬法是南少林传出，现今流传的四个大分支也代表六壬的流传脉络：
1、惠东法脉(客家)
2、江西法脉(客家)
3、潮汕法脉(潮汕)
4、电白法脉(客家)
至于东南亚的六壬弟子说六壬根源在他们那边，那是他们不懂历史根源，不明法脉流传而已。东南亚的六壬是由惠东法脉传出。而六壬是由福建闽南地区直接过去。的六壬是由江西一脉传出。而我的六壬其中一脉就是电白传出。这样说，大家应该有个清晰的了解了。
六壬中的三个分支：
很多人都知道，六壬体系分三个“风火院”“群英馆”“伏英馆”。但为什么会有“一院二馆”之分呢?不能是“两院一馆”或者是“三个馆”呢?其实这里涉及到六壬法的秘密所在。“风火院”其实是代表天庭的“正一冲天风火院”，院主为“风火郎君”。风火院的法均由此人传出。(当然风火有特殊的意思，在这里暂时不多说，免得有些不学无术之人盗窃)。那么“群英”与“伏英”又有各自特殊意思(个中意思我只与我的学生分享)
六壬中的修炼方法：
在我与很多学六壬的道友们交流，询问有关六壬的修炼方法。大多数人都说没有什么特殊修炼方法，只靠“吞符”“上僮”来维持功力。也有部分人说师傅叫他们在坛前上香打坐，具体怎么坐?怎么观想?打什么手诀?他们完全不知道。难道真正的六壬法没有修炼之法?当然不可能。真正的六壬有系统的水法修炼和罡步修炼，完全超越一般的“吞符”和“打坐”。
六壬祖师是谁：
六壬祖师是谁?很多包括东南亚的六壬师傅说六壬祖师是“李淳风”。我很诧异，这些师傅“水平真高”，连最简单的“数学知识”都不懂。连自己的祖师都乱拜的人都可以做别人的“师傅”?真无语!
其实本来是一道很简单的数学题，六壬法流传有多久?反清复明之后才出现“南传六壬法”，顶多也就是三百多年历史。而唐朝的李淳风相差有1000年。试问这样一个简单的数学问题，这些所谓的“六壬师傅”都不会吗?那么六壬祖师在天也会被搞得“哭笑不得”。很多人认为六壬祖师的六壬跟易学预测三式中的六壬预测有关联，自己的师傅不懂六壬祖师不是谁，徒子徒孙也就跟着不懂。反正就不懂下去。简单的道理说一下，或者东南亚的六壬师傅都知道的李嘉诚很有钱，但有一天在大陆农村又出生一个同样叫“李嘉诚”的小孩，他们会惊呼，大陆又出现一个很有钱的人。
六壬祖师就是六壬祖师，何必明明不知道?又自己加个“唐朝的李淳风”下去硬说是六壬祖师。李淳风也会在天上痛哭，怎么以前的人都知道我的六壬预测很厉害，现在的人都只知道我走江湖，到处表演自残节目“过刀”。
其实有一个很简单的方法就可以证明“六壬祖师”不是李淳风。我翻查了很多历史资料，找出了唐朝李淳风的诞期。再对照一下“六壬祖师”的诞期是否一样?就知道两个人是否有关联了。很显然，两个人什么关系都“木有”。
好了，说了这么多，该为“六壬祖师”正本清源一下了。
其实六壬祖师跟六壬三个分支之一的“风火院”有关系。“风火院”在天庭法院为其中一个法院，此法院的院主为“风火郎君”。“风火院”的火字为什么要调转来写，其实是跟“六壬祖师”有关。写到这里也要继续卖些关子，否则全部说出来，会给很多六壬假师“抄袭”。“真相”我还是留给跟我学六壬的学生吧!他们应该得到的。
六壬法中(教)：
在很多现今流传的六壬法中，六壬有分中教、大教、三山、五雷、五雷顶等教。那么真正的六壬是否真的这样分呢?据说某些东南亚的六壬师傅还将六壬分很多教，你问他为什么有这么多教?他理直气壮的说“不可以创教啊”?否则哪有那么多东西教啊?可能我孤陋寡闻吧!我跟了几个民间六壬的师傅，只知道有小教、大教。至于什么五雷教?五雷顶教我一直没有学到。看来我还是法缘不够。
六壬法的内容有多少：
不知道学六壬的人是否会察觉，师傅流下来的六壬法本已经够多了，当你看到东南亚的六壬法本你会发觉他们更多。真的六壬法真有这么多内容吗?我不敢相信，因为“真传一句话，假传万卷书”。当你看到六壬法本里面有什么“几节论”“安土地”“十几个掌”等等，你不觉得假吗?末法时代，“编法有理”。
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六壬神功的简介

起源
从本门记载引述六壬神功由江西省凤阳府(凤台县的玉台山上凤阳府)龙虎山甲智僧人传下，后再传授安徽省李法辉，再宏扬到各地，门下弟子主要遍布于广东、、澳门、以及东南亚地区，教下弟子约数万人。
《 流民三十三靝六壬铁板正法三七教 》(“靝”同“天”)奉祀主神为六壬仙师，是道教其一的一门道术，乃是中国文化其中的一类，源远流长。三十三靝意即中国道教三清圣境，而三清圣境，亦称为清微天、禹余天、大赤天。 大赤天即太清境，太清境上居道教道祖太上老君，太上老君以重霄台传法，亦即是在太清境之三十三靝圣境之上。
有一说法创派师祖是大唐国师李淳风，在中国近代以后的六壬神功馆广泛流传；又有说法创派祖师是春秋时期的谋略家、军事家鬼谷子，经由苏秦、张仪、孙膑及庞涓等风云人物传承，至14世纪前后归宗于江西龙虎山天师府万法宗坛。文革期间，不少庙宇宗祠皆被拆毁，法门传承，亦不可公开传授，有见及此，江西龙虎山 天师府戴氏一脉，遂将有关典籍藏於地下，方得以存世。
另外又据《云笈七签》曰：玉清境有九圣，上清境有九真，太清境有九仙；九仙是：“上仙、高仙、大仙、玄仙、天仙、真仙、神仙、灵仙、至仙”。
本门记载六壬神功源自中国道教三十六靝罡为修炼之派系，根据《六壬神功-中教符书》记载：“五祖是流民，三十六教真，六壬为正主，千变万化身”。说明传承自道教五祖，始自道教三十六靝教修炼符、箓一脉。而六壬弟子奉仰本师六壬仙师乃位列三十六天教之正主，六壬弟子深信本师六壬仙师乃是在中国大道神谱中属于元始先天神明。

大六壬中如何找用神,判断时,都要看什么类神,谢谢。

不要学算卦，那是一少部分人该学的事。因为算卦的学习时间是很长的，除非你有毅力、恒心、灵活的头脑、善变的口才，否则说不好听的就是半途而废，浪费青春、浪费财力。因为那东西需要很多的随机因素，什么是随机，就是不确定因素，不是说一就是一，说二就是二的简单的事。有成就的人要么是下功夫，要么就是天赋异禀命中注定的。总之吧，学什么都比学算卦取得成就来的快！信不信由你。大六壬中的用神就是初传！六壬中称初传为用神，是事物的开始发端，对整个课题的判断非常重要，不可忽视！ 类神的取法就相当灵活了，要看你想预测什么事情了 比如说你丢东西了预测， 当然玄武和官鬼就是小偷的类象，比如说你丢的是金银首饰，那就以酉为类神！ 服装衣物就以太常 小吉未为类神，丢钱了当然就已青龙，财爻为类神，等等…… 要随机应变 随着你类象知识的增加，你会明白具体什么事情取什么类神！ 然后看类神临处和阴神（阴神就是以类神为地盘，天盘所落的那个月将）对类神的关系，判断类神（类神就是你想要预测的事物）的现状，然后看类神与日干年命的关系，判断事物与本人的关系！ 学习时间久了你会有很清晰的感觉的！
希望对你有所帮助！

六壬淳风道的流派

李淳风祖师经三子传下六壬大道 成为三大流派 大子传六壬风火院 二子传六壬群英馆 三子传六壬伏英馆 即目前最广为流传的流派　
六壬神功属于文教 首重心法 祖师云：法非法 本无法 法在我心 以行善积德之心 不存恶念 法门万应万灵 无往而不利。
六壬神功属道家 法门学习分为
中教
大教
三山教
五雷天庭教
淳风道原名流民派三十三天, 六壬铁板正法三十七教，简称六壬神功创九天玄女，玄女乃黄帝之师，受玉帝之命下凡，辅助轩辕黄帝之女神。
史载，昔日黄帝大战蚩尤于涿鹿之野，蚩尤作大雾三日，内外皆迷，帝师不胜，九天玄女受玉帝之命，下凡授黄帝以兵符及印剑，六壬天文术数之学，造指南车，辨方向，遂破蚩尤而灭之。
黄帝得兵信神符，以一统山河，六壬神功所以流传于世，其后经唐，虞，夏，商，周，秦，汉之际，虽人才辈出，唯只至隋末年，群雄并起，英雄逐鹿于乱世，中华大地外有异族之虎视，如突厥时思入侵，内有流寇贼之四起，民不聊生，歧州雍人李淳风，幼聪敏，博览群书，得异人传授六壬大道，通天地人三方之法，其阶段是先通神灵，再通尘世，后归于仙界。祖师认为修行是要注重因果的，多行善多种福报，所作的善行回向世间，报施众生，渡众生同归极乐，究竟涅盘。
祖师有感于六壬大道再不能只秘密传承，而忽视世间民众之疾苦，遂起宏愿于乱世救渡苍生，他首于灵山设坛，广收四方弟子，祖师指导信众先修入世法，运用法门的修持改变原来生命的方向发展；在入世法的修炼达致到一个成果后，继而修炼出世法，出世法是注重精神的修为，注重布施，和看重只问耕耘不问收获的崇高精神，以正确的心法，磨炼自己的身心，当出世法与入世法都能运用自如，合而为一的时候，自可随意跳出三界外，得到永恒。祖师藉此方法救疾民于苦海，惜一人之力尚未能使天下民众共瞻法益。
其后唐太宗李世民一统天下，求贤若渴，得悉李淳风乃奇人异士契天下，通鬼神，若能得助则唐朝国盛亦荣，故多番相求并拜为国师，祖师被太宗真诚所动，亦有感于六壬大道如要广助众生，借助朝庭之力，是最便捷之途。故毅然抛却闲云野鹤之生活，入朝为官，助太宗皇帝一臂之力，而太宗得祖师之助，乃成一代明君，其贞观之治更为后世历史之典范，祖师之奶ㄔi没也。
祖师晚年已厌倦官场生活，世间荣华富贵，亦过眼云烟，故辞归隐并将道术传于三名儿子，遂形成三大流派，大子传六壬风火院，二子传六壬群英馆，三子传六壬伏英馆，亦为目前最广为传播之流派，后再传江西凤阳府龙虎山老和尚，再传安徽李法辉老师公，再传惠阳鸭仔渡企岭乡罗法明老师公，再传惠阳坪山曾法妙师公，再传顺德梁法楚师父，再传梁法遇老师，再传法于开平司徒法正，再传林恒。