师卦5爻辞详解,师卦卦辞详解

地水师卦

地水师的卦求解 属于坎宫卦,归魂卦,你卜的日期和占什么事,几爻动?都有很大关系,不是凭一个卦就能乱评

《易经》第七卦 师 地水师 坤上坎下 官爻被日冲,说明是想离开你的打算,但临蛇,骸缠绕,说明他也是很难做决定,因为官鬼暗动合应,应为婚姻宫,说明他也不是很想放弃你们的感情,也很想成个家,卦为归魂,估计他会回心转意的,如果允许,能否跟他出去旅游一趟,再回来,来破解你们的现有的关系,日上戌土马星在申子辰,因官临马星暗动,他正有想出去的想法,估计他说离开你其实有外出散心的可能,因为暗动之爻不持久。卦变,估计你们会重归于好的。
先简单说这些吧。祝你好运!

地水师卦的应爻 卦象
发过来

《易经》第七卦 师 地水师 坤上坎下 求感情复合 动而有变,变为,本来为午火旺而伤夫,傲气凌人,且昨日是为戌日,初爻与三爻动而与日建三合火局克应位,应该是在10天前吵的架,昨日火土归库,懂得错误,若是在五日辰日前去道歉,该可挽回。另,明年仍然需浮控制自己的脾气……

师卦的释义 地水师 坤为地,坎为水,地中有水。地中众者,莫过于水。师为众,部属兵士众多的意思。持正的“仁义之师”,才可攻伐天下使百姓服从;用兵胜负在于择将选师,持重老成的人统兵可获吉祥,这样才没有灾祸。【注解】[1]师:卦名,民众、兵众之意。【释义】此卦的卦名为师。前面的讼卦是讲人们的争讼,不服从裁决,便会引起械斗与战争。所以讼卦之后便是师卦。师是兵众的意思,它是古代军队的一级编制,名称沿用到今。按《周官●大司马》中记载,藏兵于农,每户出一人,五人为一伍,五伍为一两,四两为一卒,五卒为一旅,五旅为一师,五师为一军。按这种推算一师就是两千五百人。而师的引申义也就代表战争了。战争必然会使人产生忧患,所以师卦也有忧患的含义。这就是《杂卦传》中所说的“比乐师忧”。 师卦上卦为坤为地为众,下卦为坎为水为险,地中有水、引众凶险,就是师卦的卦像。地中有水,则是比喻兵来源于民众中,平时务农,战时成兵。引众凶险则表示战争会带来大量的人口伤亡,表明了战争的残酷。下卦为水,为坎,为险;上卦为坤,为阴,阴气浊而下沉。喻寓兵凶战危,用兵乃不得已而为之,因为顺乎形势,故名为师。 (坎下坤上)师⑴:贞,丈人⑵吉,无咎。初六:师出以律⑶,否臧⑷,凶。九二:在师中,吉,无咎。王三锡命⑸。六三:师或舆尸⑹,凶。 *** ;师左次⑺,无咎。六五:田有禽⑻,利执言⑼,无咎。长子⑽帅师,弟子⑾舆尸,贞凶。上六:大君⑿有命,开国承家⒀。小人勿用。 ⑴师是本卦标题。⑵丈人:这 里的意思是军队的总指挥。⑶律:军纪,纪律。⑷否(pi)臧 (zang):不好。这里指不守军纪。⑸王:君王。锡命:赐命,意思是下 令嘉奖。⑹舆尸:用车运送尸体。⑺左次:驻扎在左边。⑻田:田猎,打猎。禽:鸟兽。⑼执言:意思是抓获俘虏。⑽长子:指挥 作战的长官。⑾弟子:指挥运送尸体的副官。⑿大君:国君。⒀开国。分封诸侯。承家:分封大夫。 师卦:占问总指挥的处境,吉利,没有危险。初六:行军征战要守军纪,不守军纪,必打败仗。九二:主帅身在军中,吉利,没有灾祸,君王三次下令嘉奖。六三:军中有人用车运送尸体,战败。 *** :军队驻扎在左边,没有危险。六五:打猎获取猎物,打仗抓获俘虏,没有灾祸。长官率领 军队作战,副官指挥运送伤亡者,贞兆凶险。上六:国君下令赏功,分封诸侯大夫。不能重用无才德的小人。 战争被古人看作最重要的事情之一。攻城掠地,发财致富,讨 伐异己,争权夺利,都要诉诸武力。成者为王,败者为寇,似乎成了天经地义的真理。古人几乎把战争当做一种仪式来对待,当做一门艺术来研究,从神 灵的意向、天时地利,一直研究到习武组织、制胜谋略、论功行 赏等等规则。中国古代兵书的发达,世所罕见,在技术和艺术层 面上都堪称一流。由此反思,古人称战争为“王者之事”,早已把它升华成了治 国平天下的头等大事。相形之下,西方人后来称战争是的继 续,就逊色多了。欲王天下者,精通战争艺术应是第一课。

地水师卦可以预测哪些事情 最好不要起单。

昨天上午占卦求财得地水师卦,求详解!多谢! 下坎上坤,是为地水师。地为水之师,水在地下虽也顺畅,但无出头之日。
此卦像,无大财。

急!地水师卦问能否离婚求解 你最好自己把卦排出来,以方便别人解卦。

急!!求解地水师卦? 此爻爻辞为【九五:坎不盈,A既平,无咎】 【《象》曰:坎不盈,中未光大也】
注解有:盈,溢也。艮为止,谓水流而不盈。坎为平。A,安也。艮止坤安,故“A既平”。得位正中,故“无咎”。体屯五中,未光大也。
这一“爻辞”也不易解,“o”是敬慎意。“九五”在上卦“坎”的中央,水还在流入,没有满出,还不能脱险。但“九五”阳刚中正,而且在尊位,无论德性与地位,都是以拯救天下的艰难为己任;而且,“九五”已在接近坎卦结束的位置,相当流入坎中的水,已到达平面,不久即可溢出,亦即脱险,所以无咎。“象传”说:“九五”虽然得中,但还不够大。
因此,这一爻说明虽然有希望脱险,也应把握最有利的时机。恐怕这次考试有点悬,但如果你觉得自己在答题时感觉有答得还不错的地方,还是有可能通过的。

2016年8月25日六爻地水师卦占卜考试过关 干支:丙申年 丙申月 己卯日 丁卯时(日空:申酉)
神煞:驿马-巳 桃花-子 日禄-午 贵人-子,申
坎宫:地水师 (归魂) 坎宫:地水师 (归魂)
六神伏神 本  卦   变  卦
勾陈   父母癸酉金 || || 应 父母癸酉金 || || 应
朱雀   兄弟癸亥水 || ||   兄弟癸亥水 || ||
青龙   官鬼癸丑土 || ||   官鬼癸丑土 || ||
玄武   妻财戊午火 || || 世 妻财戊午火 || || 世
白虎   官鬼戊辰土 |||||   官鬼戊辰土 |||||
腾蛇   子孙戊寅木 || ||   子孙戊寅木 || ||
所谋如愿!

师卦的哲学解读

《周易64卦》——“师卦”解析②

师是2:0卦的卦名 。不要以为师卦是专讲军事的,《易》是哲学,反映事物的普遍性,《易》的卦具有普遍性。由于卦是绝对抽象的,有了卦名,卦名给出一个比较形象的表述,便于理解卦所代表的情况。师卦不是专用于敌我关系,也可以用于朋友关系、夫妻关系、商务关系等等各种各样的双方关系。2:0是师卦的代号,表示师卦由二个经卦组成,一个经卦是2卦坎卦,另一个经卦是0卦坤卦。八卦的卦叫经卦,像是六十四卦的经纬。师卦中,坎卦在下,坤卦在上,坎卦和坤卦的阳数之比是2:0 。师卦的主卦的卦象是水,客卦的卦象是地,按说,水可以在地上自由流动,然而,事实并非如此,水往低处流,水本身的问题阻碍了它自己在地上扩张。地是温和而顺从的,然而,水本身的困难阻碍了水在地上完全畅行无阻。孙子说:“凡兵有走者、有驰者、有陷者、有崩者、有乱者、有北者。凡此六者,非天地之灾,将之过也”,“将弱不严,教道不明,吏卒无常,陈兵纵横,曰乱。”师卦卦爻辞所描述的师,实际上是一种“乱”兵,师卦以此形象比喻建议主方如何摆脱自己造成的困境。
起卦前必须客观地、全面地、准确地分析主方和客方的情况,必须至少符合下列条件之一,此卦才有参考价值:
1. 主方与水很相似,客方与地很相似。
2. 主方的阳数是2,客方的阳数是0.
3. 主方的行动是阴,素质是阳,态度是阴;客方的行动、素质和态度是阴、阴和阴。
阴阳趋于和谐是变化的基本规律,根据这个规律,分析卦的结构有两个基本原则:当位和有应。师卦下部的三条爻是主卦,代表主方 ;上部的三条爻是客卦,代表客方。黑色的爻表示当位的爻,就是说,爻的阴阳属性的位置恰当,对主方有利;灰色的爻是不当位的爻,就是说,爻的阴阳属性的位置不恰当,对主方不利。图中显示,主卦的三条爻全部不当位,这说明主方当前的困难完全是主方自己造成的。客卦中只有中爻不当位,并且从这条爻有一个箭头指向主卦的中爻。这两条爻代表客方和主方的素质,箭头表示有应,表示这两条爻和谐,客方的素质不佳从主方的良好素质得到补益。仅仅从客方在素质方面得益,主方损失利益来看,例如,客方得到主方的资助,这对主方不利,但是换一个角度考虑,主方可以依靠自己的良好素质得到客方的信任和支持,实际上对主方是有利的。因此,需要考虑改变的是主方的下爻和上爻,就是说需要改变主方的行动和态度,而不需要改变主卦的中爻。
不过这两个方面可以改变的程度是有限的。主方的行动消极被动,这是主方长期衰落的结果,在成长和衰落的过程中,主方已经经历了从成长到衰落的质变,越高了量变到质变的关键点 ,要完全扭转被动状态很难,所以卦辞说“贞”,保持状态。不过往往阴中有阳,主方应当在恰当时机采取主动措施,利用客方的消极被动维护和增加自己的利益。
主卦上爻是阴爻,表示主方态度随和。第三爻是对第二爻的补充,这随和态度表示主方的素质虽然良好但不是很好,主方的实力不是非常强,不得不表现得随和。在这方面,也是阴中有阳,主方应当恰当地采取强硬态度,维护自己的利益。
主方需要有在恰当时机采取主动行动和强硬态度的智慧,所以卦辞说“丈人吉”。
图的右边是师卦的爻辞,与爻一一对应,按由下到上的顺序排列。如果删去判断词,就是一首以“乱”师为主题,向主方提出建议的散文诗,下面是其译文。
出师前严明纪律,否则包藏凶险。(将弱不严,教道不明)
部队在驻扎中吉利,国王再三授予使命(吏卒无常)。
出师后时或用大车运送尸体。
部队又败退。
田野有野禽,应当明确说清各自的任务;长子帅领部队,兄弟用大车运尸(陈兵纵横)。
大君指示说,“开国承家,不能用不称职的人.”(将弱)
下面逐条说明卦爻辞。 〖卦辞原文〗贞,丈人吉,无咎。
〖译文〗坚持下去,老人是吉利的,无所怪罪。
〖解说〗这是师卦的卦辞。卦辞概略地对当前的情况作总体说明,给绝对抽象的别卦描画一个轮廓。“贞”(zhen),坚定,有节操;忠贞,坚贞不屈。“丈人”,平常指岳父,这里指岁数大的人,有经验的成熟的人。“咎”(jiu),罪怪,处分:既往不咎。“凶”(xiong),不吉利的,不幸的,有危险的:凶兆。卦辞的意思是:当前主方素质明显优于客方,这种良好的形势应当坚持下去,如果有具备成熟经验的老人作指导,是吉利的,无所怪罪。卦辞中的吉利是有条件的,隐含一个警告:如果指导者不成熟,缺乏经验,就不一定吉利。 〖原文〗师出以律,否臧凶。
〖译文〗出师一开始就强调纪律,否则就隐藏凶险。
〖解说〗这是师卦第一爻的爻辞。这是一条阴爻,表示主方的行动是阴。主方消极被动可能出现纪律松弛,主方必须振作起来,对自己有严格要求,否则隐伏导致失败的危险。
〖结构分析〗第一爻的位置是阳位 ,这条爻是阴爻,阴爻在阳位,不当位。并且,这条爻与四阴不有应。不当位表明主方消极被动,有可能不利于保护主方的利益,是潜在的对主方不利的因素;不有应表明客方也是消极被动,客方不想损害主方的利益,这潜在因素没有成为真正的对主方不利的因素。但是,这潜在因素是存在的,主方应当采取恰当主动措施以防止不利情况发生,所以爻辞说“否臧凶”。 〖原文〗在师中,吉,无咎;王三锡命。
〖译文〗部队在驻扎中吉利,无所怪罪;国王三次下达命令
〖解说〗这是师卦第二爻的爻辞,这条爻是阳爻,表示主方的素质良好,比如说,主方有资金、有地位、有权力、有实力、有技术,等等。这种良好素质是主方的现状,是主方固有的,所以爻辞说,“在师中,吉,无咎”。由于主方消极被动,不能让这种良好素质发挥作用,于是国王再三赋予主方(部队)战胜客方的使命。
〖结构分析〗第二爻的位置是阴位,这条爻是阳爻,阳爻在阴位,不当位,又与五阴有应。不当位表明主方的良好素质有可能在相互交往中遭受损失,是潜在的对主方不利的因素;有应表明客方素质不佳,正好需要从主方获得补益,这潜在因素成了真正的对主方不利的因素。换个角度看,主方给于客方一定的利益,可以取得客方信任,得到客方支持,这对主方很有利,真正有利的情况是现实,不用打仗就是如此,所以爻辞说“在师中,吉,无咎”。 〖原文〗师或舆尸,凶
〖译文〗战争中有时用大车载运尸体,凶险。
〖解说〗这是师卦第三爻的爻辞,阴爻,表示主方的态度随和。由于态度随和,当遇到客方态度强硬的时候,主方可能受到客方压抑,从而使主方的利益受到损失,在战斗中可能造成本来可以避免的人员伤亡,有时侯,要用大车载运尸体,“师或舆尸”。这种不利情况对主方是凶险的,爻辞中有个判断词“凶”。
〖结构分析〗第三爻的位置是阳位,这条爻是阴爻,阴爻在阳位,不当位,与六阴不有应 。不当位表明主方态度随和,有可能受到客方压抑,是潜在的对主方不利的因素;不有应表明客方的态度也随和,并没有压抑主方,这潜在因素没有成为真正的对主方不利的因素,所以爻辞说“或”和“凶”。 〖原文〗师左次,无咎。
〖译文〗战争中部队后撤,无所怪罪。
〖解说〗这是师卦第四爻的爻辞。第四爻是客卦的下爻,代表客方的行动,阴爻表示客方行动被动。“师左次”是部队后撤的意思,虽然客方的被动提供了主方挺进的机会,但是,鉴于主方的实际情况,不仅不向前推进,反而后撤,这无所怪罪,“无咎”。
〖结构分析〗第四爻的位置是阴位,这条爻是阴爻,阴爻在阴位,当位,然而与一阴不有应。当位表明客方的消极被动是主方发展的好机会,是潜在的对主方有利的因素;不有应表明主方也是消极被动,不能利用这样的好机会,这潜在因素没有成为真正的对主方有利的因素,所以爻辞没有说“吉”,而是仅仅说“无咎”。 〖原文〗田有禽,利执言,无咎。长子帅师,弟子舆尸,贞凶。
〖译文〗田野有野禽,利于坦率地发表意见,无所怪罪。长子指挥部队,弟子运输尸体,坚持下去有凶险。
〖解说〗这是师卦第五爻的爻辞。第五爻表示客方的素质,阴爻,表示客方素质不佳,比如说,资金缺乏、地位底下、实力薄弱、教育程度低,等等。客方的力量微弱,提供了主方取胜的机会,如同在田野里有野禽,是捕猎的好机会。这时应当严肃纪律,协调行动,以避免不必要的损失。“执”(zhi)指坚持意见,如,固执己见,执迷不悟,固执,争执等等。“田有禽,利执言,无咎”,面对当前的大好形势,应当坦率地发表意见,如此,则无所怪罪。“贞”(zhen)是“坚持”的意思。“长子帅师,弟子舆尸”形象地说明互不通气、各行其是的不协调状态,如果坚持这种不协调的状态,前景是危险的,“贞凶”。
〖结构分析〗第五爻的位置是阳位,这条爻是阴爻,阴爻在阳位,不当位,不过与二阳有应。不当位表明客方的素质不佳,有可能谋求从主方得到补益,是潜在的对主方不利的因素;有应表明主方素质良好,正好可以满足客方的需要,这潜在因素成了真正的对主方不利的因素。由于主客双方的素质对比情况是现实存在的,不能怪罪主方,所以爻辞说“无咎”。主方消极被动,态度随和,不能保护自己的利益,如果继续下去,主方可能遭受较大损失,所以爻辞说“贞凶”。 〖原文〗大君有命,开国承家,小人勿用。
〖译文〗国家领袖颁布诏命,建立邦国,继承封邑,不要重用无德无才之人。
〖解说〗这是师卦第六爻的爻辞。第六爻是客卦的上爻,代表客方的态度,态度阴,表示客方态度随和。“大君有命”指国家领袖发布命令。“开国承家”指重要的事务。“小人”指能力低下的人。爻辞的意思是领袖发布命令,在开国承家这样的重要事务中,不要任用不称职的人。“大君有命”强调指示的重要性,在实际生活中,不一定非得由领袖发布命令。“开国承家”指重要事务,不一定限于“开国”,也不一定限于“承家”,更不限于“军事”。在重要事务中,不要任用不称职的人,这是一条普遍性原则。如果不称职的人已经承担了重要事务,怎么办?应当在实践中努力学习、锻炼、提高自己的水平,尽快成为称职的人,否则会造成损失。
〖结构分析〗第六爻的位置是阴位,这条爻是阴爻,阴爻在阴位,当位,然而与三阴*不有应。当位表明客方的态度随和,有可能接受主方的制约,按主方的意图办事,是潜在的对主方有利的因素;不有应表明主方的态度也随和,主方不能利用这样的好机会制约客方,这潜在因素没有成为真正的对主方有利的因素。因此,爻辞中没有判断词,既没有说对主方有利,也没有说对主方不利。

易经算卦的卦象是师卦,变爻为六五,能算我和女朋友的将来吗?是什么...

主变卦
地水师(坎宫-归魂)

坎为水(坎宫)
[空亡:子、丑]
腾蛇
━ ━
父母酉金

━ ━
兄弟子水

勾陈
━ ━×兄弟亥水
━━━
官鬼戌土
朱雀
━ ━
官鬼丑土
━ ━
父母申金
青龙
━ ━
妻财午火

━ ━
妻财午火

玄武
━━━
官鬼辰土
━━━
官鬼辰土
白虎
━ ━
子孙寅木
━ ━
子孙寅木
爻像解析:
用神取
3爻妻财午火为用。用神午火囚于月令,病于日辰,化比和。
综合判断:用神偏弱。不利测事,目的较难达到,可等待时机,不可贸然行事。
动爻兄弟亥水相于月令,长生于日辰,化回头克,亥申动爻与月令相害,亥申动爻与日辰相害。
动爻克耗用神,破坏阻力强,干扰事物的发展。
兄弟发动,兄弟是劫财克妻之患,求助求婚,忌兄弟发动,问病则难愈,考试、夺标较不利。
勾陈发动,勾陈发动忧田土,吉神临之可解。
原神:1爻子孙寅木死于月令,绝于日辰,化比和,寅申1爻与月令相冲,寅申1爻与日辰相冲。
原神偏弱,主所测事物得外力之助甚少。
忌神:5爻兄弟亥水相于月令,长生于日辰,化回头克,亥申5爻与月令相害,亥申5爻与日辰相害。
忌神偏强,外部阻力影响大,会扼制事物自身的发展,不利。
世爻妻财午火囚于月令,病于日辰,化比和。
妻财爻持世:妻为内助,财为养命之源,今持世主财荣,利求财、求官、问讼;但不利文书,克父母。
应爻父母酉金旺于月令,临官于日辰,化泄气。
应爻克耗世爻,为他人阻扰或不利自身,外部环境不利。
定应期
用神不旺,要到生旺之年月日时,所测之事才会发生。
应期可在冬十一月,子年月日时,一、六日。
梅花易数断:
家宅:不安、暗昧。
婚姻:利中男之婚,宜北方之婚,不可在辰戌丑未月婚。
求名:艰难,恐有灾险,宜北方之任。
生产:难产有险,宜次胎,生男。
疾病:耳痛、心疾、肾疾、血病。
交易:不利成交,恐防失陷,宜水边交易。
官讼:不利,有阴险。
出行:不宜远行。宜北方之行,防盗匪。
主卦解说:地水师--天马出群之卦,以寡伏众之象。判曰:师者,众也。独行越师,最不宜动。君子有命,小人勿用。其相克伐,政道成讼。
易经卦爻辞:
地水师:贞,丈人吉,无咎。
彖曰:师,众也,贞正也,能以众正,可以王矣。
刚中而应,行险而顺,以此毒天下,而民从之,吉又何咎矣。
象曰:地中有水,师;君子以容民畜众。
六五:田有禽,利执言。无咎。长子帅师,弟子舆尸。贞:凶。
象曰:长子帅师,以中行也。弟子舆师,使不当也。

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师卦坎下坤上,坎者险也,坤者顺也,故曰行险而顺,古来打仗多用师卦,如抗击对外来侵略者,虽然是劳民伤财之事,可必须征讨才有前途,这也是行险而顺的意思。
对于占卦而言,无动爻时看卦辞来解,卦辞曰“贞,丈人吉,无咎”,贞者正也,久也;丈人者,有德有才之人也;无咎,没有过错。(如果你爻准的话),追求此女子必须以正当之手段来争取,不可强求,可无咎。若穷兵赎武,非正义之师,兵必败也。师者独立而行险,不宜。世间自古多少人歌颂爱情,赞叹爱情,更希望爱情能使有情人终成人眷属,浪漫凄美的爱情故事,赚取多少人的热泪,如中国梁山伯与祝英台,西方罗蜜欧与朱丽叶,多得不胜枚举,但是佛教以什么观点来解释呢?
以佛教的观点,爱情本质上是‘愿力’和‘业力’的结合。所谓‘愿力’,是主动积极的力量,源自内心的‘意愿’;所谓‘业力’是被动不自主的力量,也是源自内心,但却是‘不愿’。两者力量会促使爱情的发生。(当然世间角度,会有各种理由,如温柔体贴,美丽大方,善解人意,家境富裕等)。
就‘愿力’来说,如一对夫妻感情本来很恩爱,更希望来生续为夫妻,故在佛前发愿,希望来生再为夫妻,甚至生生世世都为夫妻,永不分离,这种愿力,将来时机成熟后就会发生(不管人变成什么模样)。或者今生相爱至深,因战乱或家庭反对,以致今生无缘的男女情人,两人相互约定,希望下辈子再来成为夫妻。因为彼此都惦记这个约定,故在轮回中两人再次相遇,会有似曾相识的熟悉感,甚至很快便决定共渡一生。
另外一种情况,因受到对方的恩惠,无以回报,如生病被救活,或者帮忙偿还债务,或者救回爹娘至亲,故愿意来生做牛做马回报,所以因为感恩报恩的心愿,来生可能成为妻子侍候,心甘情愿,毫无怨言,这种‘愿力’经过多生多世之后,仍会发生。
就‘业力’来说,如一个人欠下巨债,无以偿还,虽然今生至死都没有还清债务(有些人还故意拒还),然后就有一股力量,在未来世发生作用。如果是成为夫妻的情况,先生(太太)便有一种无奈,为何太太(先生)老是折磨他呢?他一点办法也没有,只有痛苦往肚吞,承受这样压力,两个就成了怨偶。
又如果在过去生本来为夫妻,先生曾遗弃太太(如另结新欢,或恶意遗弃,或出家隐居)造成太太的怨怼,于是业力的牵引下,今生他便可能遭另一半的遗弃(或者被折磨,以了宿债),这种‘业力’,不管天涯海角,时空转变,不管变成什么样子,还是会发生。
由于愿力和业力的相互作用,加上两个的习性、家庭、教育、观念等不同,并且还和其他人的牵扯,交错复杂。
对于命相、风水之术,既不否定也不肯定,因为他们虽有一定的道理,但并不是绝对的真理,可信但不足以,可不信,不信亦无大患
人的祸福吉凶,是由于过去世的善恶业因而感得今生的果报,这是先天的;如果加上后天的努力或懈怠,就会改变或影响这生的命运,这是后天的因素加上先天的条件,而构成所谓命运的好坏。
因为过去世所造不同的业因,所以感受到今生不同的环境。所谓环境,包括父母的遗传,文化和文明的背景,养育和教育,乃至兄弟等亲戚、师长、朋友、同事、同学,都会影响一生的命运。如果前生的业因虽坏,感得今生的环境也坏,那也未必是决定的坏;只要注意内心的修养,身体的健康,知识的增长和智慧的开发,就会改变原有的命运。所以,仅仅根据生辰八字的命理,来判断人一生的运道,对中下等人不无道理,对中上等人,特别是上上等人,是无法掌握的。
命理和相理应该分开来说:命理是到出生为止的所谓生辰八字,属于先天的。相理是从出生之后,一方面接收了父母遗传的身相,包括面相、骨相、声相、手相;另一方面由于后天的锻练或糟蹋,健康或残障以及心理的是否正常平衡,而会使得出生时的身相随著生命的过程有不同程度的改变,这才是相理的总和。所以,命理不能转,相理随时变、随心变,因此相无定相,命无定命,当然是可信可不信。
中国一般的算命看相占卦均发源于易经,易经是高深的数学又是哲学。由数理推算吉凶祸福,荣辱休咎,多有。推理是比量,有时也会推错。最正确是现量,现量由禅定产生。甚深禅定中,时间空间的界限都消失了,过现未融成一片能亲眼看到,一点不会有错。

易经中我测爱情是蒙卦,变卦是师卦,怎么解?

卦中爻象犯小耗,君子占之运不高,婚姻合伙有琐碎,做事必然受苦劳。这个卦是异卦(下坎上艮)相叠,艮是山的形象,喻止;坎是水的形象,喻险。卦形为山下有险,仍不停止前进.而变卦是师卦则表明地水师,行险而顺,因此可能你的爱情并不会太顺利,但行险而顺,最终将会苦尽甘来

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