为什么不能太岁头上动土,太岁头上动土怎么化解

为什么不能在太岁头上动土?

因为不吉利

为什么不能<在太岁头上动土>?

其说法很多：
一、所谓“太岁”，指“太岁星”，它是一颗古人虚拟的风凶星。传说，它常常躲入地下，谁在建造房屋中掘到它，便会带来灾殃。因而，过去人们在相地选址、择时破土时就一定要风水先生堪透地气，以免在“太岁头上动土”。
藏身于地下的“太岁”什么模样呢？自古以来，人们把深藏地下的、会蠕动且略带血色的不明物就认为是“太岁”。明人郎瑛《七修类稿》说：“余尝纂《谈圃》，载元丰间修城，掘得一物，活而如人，但无眉目，或谓之‘太山’，”清人朱梅叔《埋忧集》卷十，也记述了有关见太岁而遭凶殃的故事。
1992年9月10日《扬子晚报》载，在1992年8月22日，陕西省周至县尚村镇张寨村农民杜战盟，在户县涝店乡永安村北面的渭河中打涝出一重25.5公斤的“怪物”，有生命，三天后体重增至35公斤，人们从它身上切下50克重的小块，几天功夫便长至250克，杜战盟等三位农民将它烧熟食用，味道不错。这怪物，通体褐黄色，&127;而内部肌肉纯白，有明显分层，手感比较柔软。而1993年11月4&127;日《扬子晚报》又载有1993年7月地矿部水文技术方法研究所钻井队，在河北省完县李司庄村，&127;用风动潜孔锤钻机打井，当钻至地下117.3米深处时，&127;孔中喷出大量“碎肉”般的东西和血样液体。“碎肉”乳白，共喷出约10公斤。有的农民拿去喂鸡、狗。村民刘寿安拾取煮食，均安然无恙。
上述两例中的“怪物”、“碎肉”，想来就是古人所说的“太岁”，人们在它头上动了土，还吃了它，也无什么凶殃，可见信仰太岁的虚妄。据有关专家认为，所谓“太岁”实为土下的一种大粘菌，它是介于原生物与真菌之间的一种菌类植物，由于触动它可见微微抖动之状，有的皮色与人肤相似，且体破的红色液如人血般流出，使古人不解而疑惧，以讹传讹，幻想它就是太岁星在土下的化身，假如古人早知“太岁”如一种菌类的话，人人都“敢在太岁头上动土”了。
不过，我们虽然应该破除对于“太岁”的，但是我奉劝你，如果你有一天无意中也从地下刨出了它，那还是不吃的好——动土不怕，动嘴却要当心——菌类植物有毒的多。
二、《神异论》中曾记载：盘古开洪蒙后，共工怒撞不周山，女娲造人补天，神农尝百草，炎黄二帝合并后，神界在人间的基础上建立。释迦佛、太乙真君和玉皇大帝分别为佛道清三教之首。其中佛教和道教之众俱为大罗金仙之身，不理人间世事。只有玉皇大帝管辖无数散仙，在神界和人间游荡。其中有那性情刚直、好打抱不平的散仙经常插手人间不平之事，被人间百姓所敬重。遂筑庙烧香，顶礼膜拜，四时香火不绝，也是有求必应。这一部分散仙就是人们所说的善神，比如关公就是武圣下凡，王洪化为灶君，赵公明稳坐财神之位。但是还有一部分散仙因其气量狭小、睚眦必报。常常因为肉眼凡胎之人冲撞而横加报复，不仅不造福百姓，反而为祸一方。是为人间所传之恶神是也。善神与恶神既然法力相当，所以恶神为害百姓时，善神也爱莫能助。只能恳求玉帝公断。为了解决这个问题，玉帝委托释迦佛以大法力开创了地狱十八层，并批旨恶神掌管十殿轮回法王、三十六鬼判、数千牛头马面之职。未奉清教旨意，不得擅离地府、行走人间。因为他们本性甚凶，正好让他们专职于摄人精性、拘人魂魄一事，在酆都城任意刑拷。于是人间百姓从此才能安居乐业。
但是有三个恶神，甚至连玉帝都不敢下令将他们永远流放在下界。其中有两个恶神是兄弟俩，是太乙真君下界之子，玉帝封其为黑白二无常，可上人间活动。另有一个恶神却是魔神元始天尊的弟弟，连天尊都无可奈何，加上神魔之战长期以来未分胜负。玉帝只能委派他为下界、人间、天上行走。并不听遣。这个恶神就是太岁，也就是人间传说的——凶神。

太岁之凶不仅在其行为残暴，而且太岁依流年变化而有不同化身。以天纲甲乙丙丁戊己庚辛壬癸为经，地目子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥为纬，人世以甲子为变化单位，一甲子六十年。而太岁在一甲之中的每一年都有不同的化身。太岁是六十甲子中，每年轮流统领该年天下大事的神明，是地神中最有力的年神。除了玉皇大帝外，几乎各路神仙都要听其命令．

因此无人敢冒犯他。而在人世之中，由于太岁位高权重，人人对他敬畏有加，唯恐触怒或冲犯了他，对自己不利。“

上面说的是古籍记载中的太岁，而在古老的民间传说中，太岁在人间通常以肉球形式出现，生存于坟墓腐尸旁、河底和经年老宅之中。春秋时期，晋文公重耳在晋水中沐浴时，曾不小心踩踏岁星太岁之头，被太岁报复。以致家破国亡，流离在外。并导致晋地战乱连年，生灵涂炭。《春秋三传比义。公羊》中曾记载：文公三年，恶岁，怪异频仍，大凶。就是指的犯太岁后遭到的毁灭性灾难。”

自此后晋中地气尽失，没有一个国家能够在这片土地上长久，无数人用他们的身体和鲜血沃灌了这片邪恶的土地，使得太岁喧嚣于世。当时曾经有大如车轮的太岁出现。就算是小的也有拳头大小，头上长有一只眼睛，在人间出没。人民苦不堪言，曾经用过很多办法想消灭太岁，然而换来的是太岁更残酷的报复。后来太乙真君实在看不下去了，密遣弟子柏清子下凡，在晋地收服太岁。并以安奉之符将太岁之神收为道教内丹，呈暗红色隐于体内。太岁在晋地之形体则被尽数收入安奉之书中。后柏清子东归鹤驾，因携太岁之精不能入东天门，遂建瓮城于晋，葬肉身于瓮城之下，以安奉之符镇太岁之精并安奉之符。并留下遗命自此之后，年年祭祀安奉太岁，如有婚丧嫁娶、建筑、迁徙之事须事前探太岁之方位。如果没有这样做，不小心冲犯了太岁，那残余的肉球就会重现地面，严重时也会招致灾祸。

但是因为太岁之神已经被收服，所以这些残余形体对人间的危害不是很大。一些戾气较重之人甚而至于可以任意对付他们。据说古代有人在挖出太岁后曾鞭打它，而太岁也只能忍受。又有人切太岁之躯体而食，也能得享天年。但是大部分的人在挖到太岁后，还是很惧怕，立刻将其重新埋入地下，并重新择日进行。明朝朱元墇起事反元之时，只是里的一个小沙弥，挖到太岁之后饥而食之，从此脱胎换骨，并最终建立了明朝。朱棣定都北京后，感太岁之恩，建坛于元大都遗址，年年祭祀。

敢在太岁头上动土。“太岁”为何物?为什么不能在太岁头上动土?

古人把木星称为“太岁”（或岁星一周天（实际是11.86年），并划分周天为十二次，木星每年行经一次，都有特定的名称，说太岁某一年在某一方，这一方就不能动土搞建筑，否则触犯了太岁，就会招来灾祸。后来，人们把别人侵犯自己怒斥为“太岁头上动土”，以显示自己的威风。
这一说法早在宋朝就已有之。元末明初施耐庵《水浒传》第二回就曾提到过：朱武和陈达、杨春在少华山落草之后，为了打劫钱粮供山寨使用，预备与官军对敌。朱、杨要打蒲城县，陈达不听朱、杨的劝告，坚持要从史进所住的史家村借条路去打华阴县。路经史家村时，史进召集众庄客截住道路，对陈达喝道：“你也须有耳朵，好大胆，直来太岁头上动土。”敢这样说的当然就是有来头的人，书中所讲的陈达的确不是史进的对手，结果被史进擒获。

太岁头上不能动土是什么意思?

不要热不能惹得人。

什么什么什么什么的头

一头雾水
昂头天外
白头到老
抱头痛哭
从头彻尾 自始至终
从头至尾 由开头到末尾，指事情发展的全过程
低头耷脑 形容惶恐或无精打采的样子
低头哈腰 指谦卑恭顺的样子
点头之交 指交情甚浅，见了面只不过点点头而已
猴头猴脑 像猴子那样好动，形容行动浮躁
佛头著粪 往佛像的头上拉粪。比喻美好的事物被亵渎、玷污
岗头泽底 唐代极重视世族，崔、卢、李、郑为甲门四姓，称卢氏为岗头卢，李氏为泽底李。泛称豪门世族
昏头昏脑 形容头脑发昏，糊里糊涂
倔头强脑 形容言语动作生硬执拗的样子
陇头音信 指寄往或来自远方的书信
龙头蛇尾 比喻开头盛大，结尾衰减
没头苍蝇 比喻乱闯乱碰的人
没头没脸 指不顾脸面或不顾一切，；也满头满脸
眉头眼尾 指眉眼间的神色
蒙头转向 蒙：迷糊，昏迷；转向：迷失方向。形容头脑昏迷，不清晰
摸头不着 指莫名其妙，不知所措
评头品足 评：评论；品：品味。指轻浮地议论妇女的容貌。比喻发表评论任意挑剔
描头画角 比喻刻意模仿，毫无新意
木头木脑 形容呆板、迟钝
齐头并进 几个事情或多方面同时进行
傲头傲脑 形容倔强、桀骜不驯的样子。
巴头探脑 形容伸着头偷看。
白头如新 白头：头发白了；新：新交。指交朋友彼此不能了解，时间虽久，仍跟刚认识一样。
白头相守 指夫妻恩爱相守到老。
白头偕老 白头：头发白；偕：共同。夫妻相亲相爱，一直到老。
抱头大哭 形容非常伤心或很是感动的样子。
抱头鼠窜 抱着头，象老鼠那样惊慌逃跑。形容受到打击后狼狈逃跑。
豹头环眼 形容人的面目威严凶狠。
蚕头燕尾 形容书法起笔凝重，结笔轻疾。
藏头露尾 藏起了头，露出了尾。形容说话躲躲闪闪，不把真实情况全部讲出来。
草头天子 强盗的头领，旧时亦指入山聚众起义的首领。
彻头彻尾 彻：通，透。从头到尾，全部，十足的意思。
出头露面 指在公开场合出现。也指出风头。
出头之日 出头：摆脱困境等。指从困厄、冤屈、压抑的处境中摆脱出来的日子。
床头金尽 床头钱财耗尽。比喻钱财用完了，生活受困。
垂头丧气 形容因失败或不顺利而情绪低落、萎蘼不振的样子。
粗服乱头 粗服：粗布衣服；乱头：蓬头乱发。形容不讲究修饰。
大头小尾 犹“虎头蛇尾”。比喻做事前紧后松，有始无终。
呆头呆脑 呆：呆板，不灵活。形容思想、行动迟钝笨拙。
戴头识脸 比喻有面子有身分。
当头棒喝 佛教禅宗和尚接待初学的人常常用棒一击或大喝一声，促他醒悟。比喻严厉警告，促使人猛醒过来。
当头对面 当面商量或面对面辩论。
当头一棒 迎头一棍子。比喻受到严重警告或突然的打击。
刀头舔蜜 舔：用舌头接触东西或取东西。比喻利少害多。也指贪财好色，不顾性命。
得胜头回 头回：前回。宋、元说书人的术语。在开讲前，先说一段小故事做引子，谓之“得胜头回”，取其吉利之意。
点头哈腰 比喻虚假的恭敬或过分的客气。
掉头鼠窜 转过头来像老鼠一样逃窜。形容狼狈逃窜。
都头异姓 最高贵的称呼。
断头将军 比喻坚决抵抗，宁死不屈的将领。
对头冤家 对头：冤家、仇人。指仇人。
方头不劣 方头：俗指不通时宜；不劣：倔强不驯顺。形容人性格倔强、顽固。
肥头大耳 一个肥胖的脑袋，两只大耳朵。形容体态肥胖，有时指小孩可爱。
奉头鼠窜 奉：捧。抱着头，象老鼠那样惊慌逃跑。形容受到打击后狼狈逃跑。
佛头加秽 比喻不好的东西放在好东西上面，玷污的好的东西。
佛头着粪 着：放置。原指佛性慈善，在他头上放粪也不计较。后多比喻不好的东西放在好东西上面，玷污的好的东西。
改头换尾 指改变原来的面目。比喻只作形式上的变动，而实质内容不变。
竿头日进 佛家语，比喻道行、造诣虽深，仍需修炼提高。比喻虽已达到很高的境地，但不能满足，还要进一步努力。
竿头直上 比喻进步很快。
改头换面 比喻只改外表和形式，内容实质不变。
狗头军师 比喻爱给人出主意而主意又不高明的人。也比喻专门出坏主意的人。
顾头不顾尾 形容做事或考虑事不仔细周到。
鬼头鬼脑 形容行为举止诡秘，不光明正大。
含着骨头露着肉 比喻说话半吞半吐，不把意思完全说出来。
虎头虎脑 形容壮健憨厚的样子（多指儿童）。
虎头蛇尾 头大如虎，尾细如蛇。比喻开始时声势很大，到后来劲头很小，有始无终。
灰头土面 满头满脸沾满尘土的样子。也形容懊丧或消沉的神态。
鸡头鱼刺 比喻轻微而不被重视的的事物。
回头是岸 佛家语，指有罪的人只要回心转意，痛改前非，就能登上“彼岸”，获得超度。后比喻做坏事的人，只要决心悔改，就有出路。
虎头燕颔 旧时形容王侯的贵相或武将相貌的威武。
街头巷尾 指大街小巷。
焦头烂额 烧焦了头，灼伤了额。比喻非常狼狈窘迫。有时也形容忙得不知如何是好，带有夸张的意思。
交头接耳 形容两个人凑近低声交谈。
臼头深目 形容相貌丑陋。
剑头一吷 剑头：指剑环头小孔；吷：象声词，形容声音微小。比喻言论无足轻重。
磕头如捣 磕头：跪在地上头碰地。捣：捶打。磕头快得像捶打东西一样。
科头跣足 光着头赤着脚。
磕头礼拜 磕头：旧时礼节，跪在地上头碰地。礼拜：向尊敬的人或神行礼。恭敬地跪在地上叩头行礼。
空头支票 指不能兑现，即取不到钱的支票。比喻不准备实现的诺言。
磕头碰脑 形容人多而相挤磕碰，或东西多而处处碰人。
乱头粗服 头发蓬乱，衣着随便。形容不爱修饰。
愣头愣脑 形容言行鲁莽冒失。
两头白面 比喻表里不一，两方面讨好。
抛头露面 抛：暴露。露出头和面孔。原指妇女出现在大庭广众之中。现指公开露面。
埋头苦干 专心一意地刻苦工作。
蓬头垢面 头发蓬乱，脸上很脏。旧时形容贫苦人生活生活条件很坏的样子。也泛指没有修饰。
迷头认影 佛家语。形容非常糊涂。
眉头不伸 形容忧愁烦闷的样子。
劈头盖脸 正对着头和脸盖下来。形容（打击、冲击、批评等）来势很猛。
披头散发 头发长而散乱。形容仪容不整。
没头没脑 头、脑：比喻线索或根由。毫无线索或没有根由。
评头论足 原指轻浮地议论妇女的容貌。现也比喻任意挑剔。
牛头不对马嘴 比喻答非所问或两下不相合。
千头万绪 绪：丝头。比喻事情的开端，头绪非常多。也形容事情复杂纷乱。
品头评足 原指轻浮地议论妇女的容貌。现也比喻对人对事任意挑剔。
掐头去尾 除去前头后头两部分，也比喻除去没有用的部分。
蓬头历齿 头发蓬乱，牙齿稀疏。形容人衰老的容貌。
牛头马面 传说中的两个鬼卒，一个头象牛，一个头象马。比喻各种丑恶的人。
平头正脸 形容相貌端正。
墙头马上 为男女爱慕之典实。
伸头缩颈 形容在暗中察看的神态。
三头两绪 形容事务繁杂，不易弄清头绪。
容头过身 只要头容得下，身子就过得去。比喻得过且过。
搔头摸耳
人头畜鸣 鸣：叫。这是骂人的话，指虽然是人，但象畜类一样愚蠢。也比喻人的行为非常恶劣。
三头六臂 三个脑袋，六条胳臂。原为佛家语，指佛的法相。后比喻神奇的本领。
三头对案 指有关双方在证人或中间人在场时一起对质，讲清楚事情真相。
搔头弄姿 原指梳妆打扮。后形容女子卖弄姿色（含贬义）。
三头两面 看对方的脸色而改变态度。比善于迎和奉承和玩弄两面手法。
神头鬼面 比喻怪模怪样。
少头缺尾 比喻事物残缺不全。
铜头铁额 铜铸的头，铁打的额。形容人勇猛强悍。
舒头探脑 伸头去探看。形容行为鬼鬼祟祟。
缩头缩脑 形容害怕不敢向前，或胆小不敢出头负责。
太岁头上动土 比喻触犯强暴有力的人。
万头攒动 形容许多人聚集在一起争着看。
探头探脑 探：头或上体向前伸出。伸着头向左右张望。形容鬼鬼祟祟的探望。
吴头楚尾 今江西北部，春秋时是吴、楚两国交界的地方，它处于吴地长江的上游，楚地长江的下游，好象首尾互相衔接。
乌头白马生角 比喻不可能出现的事。
无头告示 用意不明的文告。也指缺乏主要内容的官样文章。

2021年太岁姓啥

今年太岁姓什么2021？关于太岁一词，大家可能是熟悉又陌生，这样的词汇可能懂，但是具体含义是什么，可能就会存在一定的疑虑。太岁，在我国的传统命理解析，太岁及将军又是星君，后发展成为民间信仰的神，并且掌管着人间的吉凶祸福。所以，若是在本命年便会犯太岁，综合运势也会处于低迷的状态。那么，2021年辛丑年太岁星君是谁？

一、何为太岁将军？
太岁是天上当值的神只，人间有灾难祸劫，上苍秉其慈悲圣意，都会特派神来护卫保佑，一年轮值一位神，而安太岁乃流传于中国民间信仰的礼仪。严格来说，岁是指岁星，属于年神之一。中国古老的术数家，以木星“岁星”十二年为一周天，因此将周天分为十二等分，以岁星所在的位置为岁名，每个岁星都有岁神也就是太岁，依地支之别共有十二个，每年言相同地支的太岁当值，也就是子年由子太岁当值，丑年由丑太岁当值，以此类推，十二年轮回一次。
而太岁也被视为凶神，不同年科太岁所在的位置即为凶方，忌动土、建筑、迁移等。更有术数家认为太岁是年神中的武将，逢寅、卯、辰年，守在正东方；逢巳、午、未年在正南方；申、酉、戌年在正西方；亥、子、丑年在正北方。一般人想要兴土木、迁房舍，当避免在太岁当值的位置，以免在“太岁头上动土”，无妄招惹来许多灾祸。至于太岁相对的方位，则居岁破神，主耗财及盗匪之祸，因此人们自然也不愿意触犯了这个方位。

二、2021年太岁将军叫什么，辛丑年太岁星君是谁
进入2021年，当值的太岁是辛丑太岁杨信大将军，太岁方位在东北方，八卦属于艮宫，岁破方在西南方，八卦属于坤宫。根据每60年一周期的算法，在1901年、1961年、2081年、2141年里，当值的太岁星君都是辛丑太岁杨信大将军。所以，对于在2021年里值太岁的属牛人来说，要想化解本命年负面运势，千万不可拜错太岁，是辛丑太岁杨信大将军。千万不可搞错，如果拜错了其他的太岁星君，化解太岁的作用不大，要注意。所以，祭拜时需要多注意。

2021年犯太岁如何化解好
（1）拜太岁
太岁星君在人们的心中地位崇高，而拜太岁逐渐成为人们祈福化太岁的常见方式之一，人们始终相信，只要诚心拜太岁，定能获得太岁星君的庇佑，生活变得更加顺心，避免厄运。拜太岁的时间一般是选择在每年的正月初八或十五，地点可以选择在家，也可以前往。所以在2021年里犯太岁的生肖，要想这一年厄运远离，免遭凶星干扰，就要在年初之时，去庙宇或者在家举行拜太岁仪式。对于在家拜太岁的朋友，要提前请教专业人士，严格遵守相关事宜进行，否则会影响到化太岁的效果。自身的运势也会受到一定程度的影响。
（2）戴红绳
关于红色，不管是在古代还是在现代，寓意都是非常吉祥的，深受大家的喜欢。一些喜庆的场合，都会以红色作为主要布置基调，图吉利的同时也能规避风险，可以说红色在国人心中地位是非常崇高的了。用红色绳子编制成的红绳，则成为化太岁中非常受欢迎的饰物，每当进入犯太岁之年，人们都会提前购置一根红绳随身携带。红绳有祛除不良气运，提升运气，保平安的作用，所以平时霉运重，运势不顺的时候可以佩戴一根红绳，万事得偿所愿。
（3）佩戴吉祥饰物
在2021年里犯太岁的朋友，受太岁和各大凶星的压制，整体运势是比较糟糕的。这时候，如果能随身佩戴一些寓意吉祥的饰物，定能为自身招来好运，化解厄运与不幸，从而起到化解太岁提升运势的目的。在风水学里，寓意吉祥的饰物很多，比如转运珠、貔貅、水晶、桃木饰品等等。这些饰物不仅好看，且具有化解灾难、招财聚财、旺健康爱情运的功效，非常适合在2021年犯太岁的朋友佩戴。还能起到转运的效果。