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端午节民俗 大全

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农历五月初五为端午节，又称端阳节、午日节、五月节、艾节、端五、重午、午日、夏节。虽然名称不同，但各地人民过节的习俗是相同的。端午节是我国二千多年的旧习俗，每到这一天，家家户户都悬钟馗像，挂艾叶菖蒲，赛龙舟，吃粽子，饮雄黄酒，游百病，佩香囊，备牲醴。
端午节的第一个意义就是纪念历史上伟大的民族诗人屈原。屈原，名平，是战国时代的楚国人，生于楚威王五年夏历正月初七，或谓生于楚宣王二十七年，卒于楚襄王九年。
端午节的第二个意义是伍子胥的忌辰。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说："我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴。"便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。
端午节第三个意义是为纪念东汉孝女曹娥救父投江而死。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。
端午节第四个意义是纪念现代革命女诗人秋瑾。秋瑾是六月五日殉国，后人为敬仰其诗，复哀其忠勇事迹，乃与诗人节合并举行纪念，而诗人节亦因纪念爱国诗人屈原而定为端午节。秋瑾字睿卿竞雄，号鉴湖女侠，小字玉姑，浙江绍兴人，幼年擅长诗、词、歌、赋，且喜骑马击剑，有花木兰、秦良玉在世之称。28岁时参加革命，影响极大，预谋起义，开会时为清兵所捕，不屈，于光绪三十三年六月五日在绍兴轩亨口英勇就义。
悬钟馗像：钟馗捉鬼，是端午节习俗。在江淮地区，家家都悬钟馗像，用以镇宅。唐明皇开元，自骊山讲武回宫，疟疾大发，梦见二鬼，一大一小，穿大红无裆裤，偷杨贵妃之香囊和明皇的玉笛，绕殿而跑。大鬼则穿蓝袍戴帽，捉住，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝问，大鬼奏曰：臣姓钟馗，即武举不第，愿为陛下除妖魔，明皇醒后，疟疾痊愈，于是令画工吴道子，照梦中所见画成钟馗捉鬼之画像，通令天下于端午时，一律张贴，以魔。
挂艾叶菖蒲：在端午节，家家都以菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形称为艾人。将艾叶悬于堂中，剪为虎形或剪为小虎，贴以艾叶，妇人争相佩戴，以僻邪驱瘴。用菖蒲作剑，插于门楣，有驱魔祛鬼之神效。
赛龙舟：当时楚人因舍不得贤臣屈原死去，于是有许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹，是为龙舟竞渡之起源，后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的尸体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。清乾隆二十九年开始有龙舟竞渡，当时知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。现在每年五月五日都举行龙舟竞赛。有竞渡，近来英国人也有仿效我国人作法，组织鬼佬队，进行竞赛活动。
吃粽子：荆楚之人，在五月五日煮糯米饭或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原，为恐鱼吃掉，故用竹筒盛装糯米饭掷下，以后渐用粽叶包米代替竹筒。
饮雄黄酒：此种习俗，在长江流域地区的人家很盛行。
游百病：此种习俗，盛行于贵州地区的端午习俗。
佩香囊：端午节小孩佩香囊，不但有避邪驱瘟之意，而且有襟头点缀之风。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑夺目。
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不是这样的 香是烧给仙人的，不是用来看的。
烧完自会得到指示。是看灰。

烧香为什么要烧三根呢?

一般在大雄宝殿烧香烧三根就可以，如果是团体都烧，每人一支即可，代表的是一心诚敬，不要一烧一大把，香不在贵贱，而在于心诚，给神灵上香不是为了和神做交易，买卖，所以和其价格无关，神灵不会因为香跟你谈条件。上香时，也不是平时看到的那种举在胸前拜三拜的姿势，而是用食指和中指夹住，用拇指顶住保持香平衡不能高不能低，和举到眉心，和脸部呈90度，我们用的普通香也不能称之为上香，只有栴檀香，此香6铢重就可以抵三千世界，被称为出世香，用他才叫上香。除了道教，还有佛教也是无一例外，都是要烧香，不过佛教的本意是不主张烧香的，讲究无物，物体只是佛法的一个载体。就像“丹霞烧木佛，院主须落眉”的道理是一样的。

三根香也表示着虔诚恭敬供养三宝，以此示范接引众生，三根香，还表示传递信息于虚空法界，感通十方三宝加持，表示燃烧自身，普香十方，提醒佛门弟子无私奉献，表示点燃了佛教徒的戒定真香，含有默示——勤修戒，定，慧，熄灭贪，嗔，痴的意思，佛并不嗜好世间大香贵香，但却喜欢，佛门弟子的戒，定，真香。就像人在自己敬仰的人面前会规矩一样，在神灵和自己的祖先面前人应该规矩，而不是某些人说的心诚就好，如果真的心诚自然会规矩。

向神灵祈愿，应该以感恩之心，以把善回馈给世间的心态来祈愿，不能简单的满足自己的私欲解除自己的厄难而祈求，更不能许愿上香没有得到自己想要的结果就恨不得跳上神坛指着祖师爷鼻子骂你为什么不满足我，我花钱烧香为啥不灵！？佛教一般是烧三支香为宜，三支代表了“佛，法，僧”。点燃香后还得要插进香炉里，怎么插呢，这也是有讲究的。第一支香是插在中间，第二支香是插在第一支香的右边，第三支香是插在第一支香的左边。插香的时候还要念“供养佛，供养法，供养僧”。念完双手合十就可以了，这个就是佛教插香的一个小细节，希望大家以后去寺院的时候可以这样做，据说会增加愿望实现的可能性。很是。

道家三炷香代表三清，（三清为玉清、上清、太清。）亦代表天、地、人，正可谓敬三清，敬天、地、圣贤人。因道教认为万物皆有灵，而以谦卑喜舍之心来敬仰宇宙万物，所以也成了多神教了。道家也是我们中国本土，历史悠久。参香，插香是道教一种敬神礼佛与传递信息的方式与礼仪。一般习俗，参香完后，均是三主清香一齐插於香炉中，这属於一气化三清之意；若是将香主先插在中间，再插在龙方（亦是面向神像的右方）再插香於虎方（亦是面向神像的左方），就代表敬三清、敬天、地、圣贤人之意。道家参香有很多礼节和禁忌，在这就不一一详述了。一般的做法是，首先佛家烧香烧三株香，分别代表供养佛，法，僧，代表持修戒，定，慧 。插香时先插中间的香，默念供养佛。然后再插右边，默念供养法。最后才是左边，默念供养僧。但之所以经常有人觉得要多烧香，烧贵香，则是现在有的商家为了赚钱，在神庙卖的香上大搞文章。各种发财香，求子香，姻缘香，期末考神香五花八门。