古书罗成算卦,我想听单田芳评书罗成算卦

罗成死在什么地方

史无明文 据传因马陷泥河 被反王苏定方下令放箭 身中一百单八箭穿心而死 戏说缘于罗成曾经做下了七件短事 折寿而死 死时仅二十三岁

罗成有个哥哥叫花枪将罗春怎么没纪录啊, 他很厉害的啊,把李元霸与罗士 ...

大哥，那是古书！民间流传的，经过很多人加工，为的是让情节更加的吸引人~

张俊功的说书改革

传统的陕北说书从形式上看，一般是一个人坐着说，怀中抱的是三弦或者陕北曲项琵琶，一只脚平稳地踩在地上，另一只脚则脚尖点地，在膝盖稍低一点的部位拴着一个拴板，在弹三弦的那只手上系有一个蚂蚱蚱板。在说书的过程中，栓有拴板的那条腿随着节奏轻轻地闪动，拴板就会打出清脆响亮的节奏，弹三弦那只手上的蚂蚱蚱板随着三弦的音符而晃动，发出自然而轻快的伴奏声。这种表演形式要求说书人既能说又能唱还能弹也能打，说书人就是高标准高要求下的说书全才。这种说书形式比较有利的地方是，说书人轻装上阵，随时随地都可以给群众表演。不足之处在于单人说唱，说书人在表演对话，表现人物说话口气时往往刻画得不够细腻，要想达到绘声绘色、声情并茂是非常困难的。
传统的陕北说书从内容上看，一般以民间传说、历史演义、绿林好汉、才子佳人等等。张俊功老先生曾说过的传统书目就有《说唐全传》、《金镯玉环记》、《对鞋记》、《观灯记》、《杨家将》等80多部古书。这些传统的陕北说书可以活灵活现地再现一些历史事件和人物，让人们在惊叹古人智慧的同时也增长自己的知识。但是，在这些传统书目中，也留存了古代的一些封建思想，例如有包办婚姻、歧视妇女等等。在这种情况下，张俊功对陕北说书进行了方方面面的改革和创新，而且使陕北说书有了新的发展方向。 经过张俊功改革的新型陕北说书从形式上看发生了很大的变化，一贯由盲人来表演的形式改为由视力正常的人来担任。在当代的陕北，年轻人学习说书不再是为了养家糊口、乞讨生活，而是为了学习一门民间艺术。在现在的陕北有许多说书艺人都有自己稳定的工作，说书成为他们的业余爱好或一种娱乐项目。
此外，张俊功还将“坐场说书”改为“走场说书”。所谓的“坐场说书”是曲艺表演形式的一种，表演者一般坐着说唱，并兼有乐器伴奏。所谓的“走场说书”也是曲艺表演形式的一种，因表演者说书时可以站立或者可以带有动作和步伐的走场，故名。走场类的曲种表演形式比较活泼，一般加有小型乐队的伴奏。例如图一，张俊功老先生手拿4块瓦站着表演，还有表情、步伐、动作及其身段的变换，这种表演形式就属于“走场说书”。
张俊功对说书时伴奏的乐队也进行了改革，添加了许多新乐器，除了传统的伴奏乐器三弦、拴板、蚂蚱蚱板等以外，还加入二胡、笛子、板胡、小锣等等。在近几年中，随着电声乐器的发展，在说书的伴奏队伍中又加入了电子琴。不但如此，在张俊功的说书改革中开始招收女弟子入门，而且也可以加入到演出的队伍中，有时这些女艺人们在说书的队伍中还会扮演重要的角色。此外，张俊功对说书队伍的人数也进行了改革，由传统的一人改为多人，人数一般有5到十几位。在这些表演者中间，其中有一位是主说（主说者可以站立也可以坐，一般手拿4块瓦，如果是女艺人主说，有时还会手拿扇子或者转帕）。主说者有时会一人说到底，有时根据剧情的需要会和其他人对答或应和。而说书队伍中的其他成员，既要给主说者伴奏又要根据剧情附和着说。在这样的一个庞大的、有男有女的说书队伍中，每个人都可以发挥自己的专长、扬长避短、尽己所能，使得乐器演奏和说唱的水平有了很大的提高。
从陕北说书的内容来看，张俊功也进行了一些改革，使传统说书的内容有了新扩充，说书题材发生了重大开拓。建国前的陕北说书内容一般为神话故事、民间传说、历史演义、绿林好汉、才子佳人等，如《说唐全传》、《金镯玉环记》、《对鞋记》、《杨贵妃》、《杨家将》等80余部。建国后，说书内容多反映人民革命斗争、反封建故事、歌颂等，如《翻身记》、《还乡记》、《刘巧儿团圆》、《王贵与李香香》、《改造二流子》、《破》等等。张俊功还自己编写了许多新书，有《一个存折》、《刘兰兰打酒瓶》、《新旧婚姻对比》、《反巫神》、《逛世界》等书目。其中《一个存折》是张俊功与李安富（原甘泉县曲艺队领队）共同编创的，曾荣获延安地区第一届曲艺调演创作一等奖，赢得著名陕北说书大师韩起祥的好评。张俊功还将一些传统的书目进行改编，使一些不合时宜的封建糟粕予以抛弃，如《武二郎打会》、《罗成算卦》等。无论是编写新书还是改编旧书，张俊功真正的目的是对说书艺人和听书的群众进行思想整顿。建国前的说书艺人为了谋生，他们还要花费精力从事算命、、逐鬼等职业，以适应当时封建的需要。人们请说书先生来是祈求神灵保佑全家人口兴旺，满年吉祥如意，使旧时的陕北说书笼罩上了一层浓厚的色。张俊功对说书内容的改革从根本上制止了以前敬神驱鬼、看命算卦的活动，并且有组织地进行下乡宣传，让人们抛弃封建、破除，成为宣传党的思想、政策、方针，活跃城乡文化生活的重要文艺力量]。
张俊功对陕北说书艺术的表演形式、伴奏乐器、演员性别、演员人数、新书编排、人员思想等诸方面进行了改革，推动了陕北说书艺术更进一步向前发展。经过张俊功改革后的陕北说书，人物角色分工更加明确，互相酬唱应答，有了身段及表情表演，并且讲究舞台风度，手、眼、身法、步等规范，初步有了戏剧表演的味道。新书的内容健康，积极向上，有很强的教育意义和教化作用。张俊功老先生使得陕北说书艺术旧貌换新颜，从形式到内容都发生了翻天覆地的变化，成为陕北说书史上里程碑式的人物。

罗成算卦里说罗成火烧母亲等那几件事是怎么回事?罗成活了多少岁?怎么死...

那几件事是老道算卦算出来的，活了23岁，死于万箭穿心。
小罗在大街上算卦算出了他本有73年寿命，但会做下5个错事，每个错事减寿命10年，因此罗成活了23年。
在刘黑闼反唐，攻城掠地，所向披靡，大唐无人可挡时，罗成挺身而出，不想被太子迫害，误中奸计，马陷淤泥河，万箭穿心而亡，可怜一代白袍神将英年早逝。

东北大鼓书《罗成算卦》的词是什么?

太平歌词《罗成算卦》

张云雷演出本

唐高祖驾坐在长安，全凭文武保江山。

文仗着徐茂功能掐会算，武仗着瓦岗的众英贤。

按下了群雄且不表，单表罗成将魁元。

这一天八爷在这家中坐，吩咐声家将要你听言。

槽头备好了白龙马，长安市上去游玩。

家将闻听不怠慢，罗八爷反身上了这马雕鞍。

催马加鞭是来地快，大街景致仔细观。

也有老来也有少，也有女来也有男。

也有骑马坐着轿，也有推车把担儿担。

穿青挂皂是男儿汉，披红着绿是女婵娟。

骑马坐轿修来的福，推车担担儿是命也该然。

罗成催马往前走，见一座卦棚儿坐北朝南。

十字街头把这招牌立，斗大金字写得全。

大算一卦整十两，小算一卦五两三。

能算天上星公斗，能算地上暑共寒。

罗成看罢心好恼，牛鼻子老道你口吐狂言。

叫了声众人闪闪闪，我要到卦棚把卦占。

众人闪开一条路，那罗成走近卦棚里边。

一进卦棚仔细的看，有位道长坐在了上边。

走上近前施一礼，口尊声先生要你听言。

我到此不为别地事，你把我生辰八字儿照上一番。

道长闻听哈哈的笑，你把那生辰八字儿报上一番。

哎这八爷说，我本是甲午年生来甲午年长，五月十五五十天。

报完时辰一旁站，老道带笑开了言。

为人占了一个五，不少吃来不少穿。

为人占了两个五，腰中不缺银子钱。

为人占了三个五，定是朝廷一品当官。

你人占了五个五，我算你白虎星官将士临凡。

生为罗门为贵子，秦氏夫人把你添。

一岁两岁娘怀抱，三岁四岁抚着娘的肩。

五岁六岁贪玩耍，七岁八岁就念诗篇。

九岁学会文武艺，十岁枪法使得全。

十一岁领兵去扫北，杀死鞑儿百万千。

十二岁夜把登州打，箭射金钱就中状元。

一十三岁卖过绒线，一十四岁名满长安。

十五岁投唐保二主，扶保大唐建江山。

凌烟阁上雕名姓，那今年整好二十三。

罗成点头微含笑，你再算我阳寿多少年。

道长摆手我可不敢，说出来恐怕你把脸翻。

八爷说，你只管算来只管算，我要是翻脸刻意的不堪。

道长说，我算你今年阳寿到，多说还有三四天。

罗成听罢心好恼，骂了声老道要你听言。

徐三哥他给我算过卦，他算我寿活到七十三。

咱二人一无仇来二无恨，却为何损我的阳寿五十年。

今一天你找得出我阳寿五十载，无话讲来无话言。

今一天你找不出我阳寿五十载，推倒卦棚赶出长安。

道长说，将军息怒一旁站，听我把损寿对你言。

十一岁领兵去扫北，杀死鞑儿百万千。

胡儿倒反虽该死，好可叹百万黎民受牵连。

杀死百姓损阳寿，损去阳寿整是十年。

这本是军爷头处损，听我把二处损寿对你言。

你有个表兄秦叔宝，你二人传枪递锏后花园。

他教你锏法真心实意，你递那罗家枪法没有教全。

回马枪留下整三路，损去阳寿整是十年。

这本是军爷二处损，听我把三处损寿对你言。

你有个五哥单雄信，贾家楼磕头拜了地天。

在洛阳他保了王世充，你保唐王就在长安。

回马枪杀死单雄信，损去阳寿整是十年。

这本是军爷三处损，听我把四处损寿对你言。

唐王念你是好汉，那君臣饮酒在金銮。

耳听桥楼三更响，好大胆龙床凤枕去安眠。

虎穴占了龙床的位，损去阳寿整是十年。

这本是军爷四处损，听我把五处损寿往下言。

你有妻妾十二个，那孟州还有扈金婵。

她待你情深又义重，你不该火烧岳阳楼恨布心田。

胡金婵一死魂不散，那悲风惨惨来到了阴间。

五阎佛面下告下了状，损去阳寿又是十年。

我的军爷呀，您加一加来算一算，前后整好是五十年。

罗成听罢头低下，那先生算卦赛过了神仙。

取出纹银五十两，送给先生卦礼钱。

先生摆手我可不要，我这活人不花这死人的钱。

留着吧来留着吧，那鬼门关上做盘缠。

一句话说的罗成泪如雨下，那长叹地上是泪洒胸前。

我闻听仙长讲一遍，未转身泪涟涟。