八卦六爻猜一生肖,六爻八卦是什么意思

八卦阵图,猜生肖

八卦图中十二生肖：也称十二属相，生肖发端于战国，东汉时已有明确记载。以十二地支配十二种动物构成：子鼠，丑牛，寅虎，卯兔，辰龙，巳蛇，午马，未羊，申猴，酉鸡，戌狗，亥猪。属金的生肖是“申猴，酉鸡”，即猴和鸡。希能帮到你！

乾卦六爻涵圣德,东方七宿显威风是什么动物

龙。

八卦代表什么生肖?

鸡，鸡早上就开始叫，白天又会抽在一起咕咕的叫。尤其是带小鸡的母鸡，可以理解为八卦动物所以是鸡。

八卦打一生肖

在《周易·说卦传》中有显示关于八卦图卦位具体位置的图腾属性说明，比如象“乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉,艮为狗，兑为羊.”又有“乾为首，坤为腹，震为足，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。”等等，如果将上述八卦图图腾属性组合在一起，便有了“乾，马首；坤，牛腹；震，龙足；巽，鸡股；坎，豕耳；离，雉目；艮,狗手；兑，羊口。”八卦的图腾属性就相当清晰和具体化了。
八卦的“卦”，是一个会意字，从圭从卜。圭，指土圭，开始以泥作成土柱测日影。卜，测度之意.。立八圭测日影，即从四正四隅上将观测到的日影加以总结和记录， 这就形成八卦的图象。 八卦的最基本的单位是爻， 多是记述日影变化的专门符号。爻有阴阳两类，阳爻表示阳光，阴爻表示月光。每卦又有三爻， 代表天地人三才。三才的天部，包括整个天体运行和气象变化，这些星象之学，古称天文。地部指观测日影来计算年周期的方法，用地之理了解生长化收藏的全过程。人部指把天文、地理和人事结合，以便按照这些规律进行生产和生活。每卦的次序是自下而上的，最下一横叫初爻，中一横叫二爻，上一横叫三爻。 八卦代表八种基本物象：乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，艮为山，兑为泽，坎为水，离为火，总称为经卦，由八个经卦中的两个为一组的排列组合，则构成六十四卦。

怎么样通过六爻八卦来断六亲属相

实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，用这些标准去衡量，即实在，又便于掌握。和以上观点吻合，风水正面解读；和以上观点相背，风水反面诠释。现代小区成套的房户是按这种理念构思设计修建而成，只能按这种构思理念评估。
什么是最好的风水？——最好的风水就是心态平衡，无贪、无欲、无奢望、无意外企求就是好风水。
风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应明显有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形局限，没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是，地形不合法，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。所以本人才有：实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，”什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造房屋，优质的建筑材料克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。
一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的地理风水、经济地理风水和人文地理风水。而其中就是最典型的风水特征。比如：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级在河流的对岸。由于机构存在的原因，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形成了一条小小的热闹街市。由于种种原因，乡级机构搬迁到别处，那里立即出现了“骤冷”的状况，十几家最大商店，在不到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆。一个小小的乡级，没有独立的财政功能基础，其影响能力带来的风水效应反差就能如此巨大，更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的机构，其影响力的风水效应可想而知就更大。由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的地理风水、经济地理风水和人文地理风水。地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合，才是完整意义上的风水。
城市，明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖。发达的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛网一样密布道路，已到了无所不及的地步，形成了网络式的交通便利，不存在象古代对单纯水力的依赖和利用的局限。自来水的实现，完全克服了逐水草而居的事实。电、气的实现，克服了对单一自然燃料——柴、草的依赖。如此等等，包括其它因素的人为因素的实现，这些条件的实现，完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖，也有力地证明科学更神奇的事实。
什么叫风水？第一是能供人类生存的条件。第二是更优良的人类生存条件。第三、营利、生意，也就是选择生意上的优良条件。多用科学头脑思维。比如：惠州嘉逸园风水如何？——回答是：就是现代科技的看点，也就是现代科学技术的风水，比如：没有钢筋、水泥？能造那么高的房屋吗？没有自来水，那里有水吗？没有水，那里能住人吗？没有水，风水再好，也就只是水中月，镜中花。风水，风水，能满足人的生存、生活条件是关健。又比如：有管道横穿自家院上方影响风水吗？——回答是：有管道横穿自家宅院上方，如果处理不合理，影响视线和美观。管道经过有妨碍今后空间再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障碍），还有一个管道技术性问题（如管道技术性能不足，有安全隐患），这些都是属于影响到风水的一种因素。其它意义层面上的风水影响不存在。多用现代科学思考更能说明和说清问题。
风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，就是好风水。不存在令人费解的特别神秘风水！古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。不适合人类生存的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。用传统风水理论，切入现代建筑设计领域，只怕是盲人摸象，用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。对风水要有正确认识：比如植物，可以净化空气，美化环境，这些能促进人的身体健康，也就是植物有旺风水作用。身体健康，精力充佩，能挣大钱，不需要耗费医药费用，也就是植物有旺财的效果。从科学、正面认识更能说明问题。比如高层空气好，卫生好，这是主要的。顶层，防渗漏，防雷击的措施要有力，当然还存在其它需要注意的事项。风水只能提醒从多角度思考，技术层面的事，现代科技更精准。传统建筑是以中心对称理论为主。现代建筑，以实用、功能为主。二者基础不同。打个比方，在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论，就象老式马车驾驶技术，能用于指导驾驶现代汽车吗？古代以自然风水为主，现代城市以人为风水为主，二者基础完全不同，怎么能固守旧教条呢？如：服装店收银台吧台下想接个水管放个水糙便于洗杯子、在风水上不知有没有什么讲究？——回答是：方便、舒适、卫生、安全就是好风水。反之就是坏风水。
又如：过门砖断裂影响风水吗?——回答是：引起房屋牢固性变化和结构性损害，就会影响到房屋风水。房屋的风水，首先就是房屋的实用性、耐用性和安全性，也就是房屋的使用寿命。
阳台前放消防水箱会影响风水吗？——凡是对人类社会有益的事情，不会影响风水；只有对人类社会无益的事情，甚至有害的事情，才会影响风水。阳台前放消防箱，不妨害各类活动，是对房屋安全起保驾作用的，不可能会妨碍风水，是有益于风水。
用规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的标准去分别评估考量各类事物。符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生，就是好风水。相反，就会坏事，就是坏风水。风水布局再合理，谈不上规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生等条件，那只能认为是怪论。风水再好，核心必须是要更好地适合人类的居住生活和生产活动。如：主卧的门开在背景墙上在风水上有什么说法？——回答是：主卧的门开在背景墙上寓意、像征性的说法，到了现场可以临机发挥。正大的道理为：合理、美观、实用、方便、安全是正大道理。反之为邪门歪道。又如：风水学，门关应该安门左右边哪个位置？——以方便、实用为准。如果左边实用、方便就安左边，右边实用、方便就安右边。如果门关安上不方便、不实用，就不要安装门关，叫多事，自找麻烦。凡是不方便、不实用、碍手碍脚、自找麻烦的事物，都是风水大忌。
规整：规整的含义是：合理谋划布局，在繁复中见精神。就是要有统一整齐规范标准，整齐划一，不能七零八乱。现代城市和农村中，那些混乱建筑，相互抵消，互相矛盾，从风水的角度论，零乱无序，从事实上看，哪里存在更多贫穷和贫困。如：我家原来是东大门，现在改为南大门，但是西边地势高，一到下雨天，雨水就从门前过流，而且还冲刷西南墙角，这是什么风水，求解——回答是：地形不整齐、不规范。要对地形进行必要整理，使下雨流水规范有序。现在的状况是流水似无头的苍蝇，乱窜。为水流无序，或为流水乱窜。风水如此，人事会相因如形。
对称：对称的核心实质内容是要有中心和重点；由房屋的有中心和重点，诱道人文、行事、为人要有中心和重点，也就是人性要有主心骨，不能是糊涂苍蝇。传统风其实就是对称理论，是受自然和人体美的启发而建立起来的一种风水美学观。从圆、方、正这些角度思考，人体其实是一不规则的凹凸形体，但人体有一主要美学特征就是左右对称，作为天人合一的风水观，在传统建筑中体现的基本核心就是：左右对称，前后对称，在对称中求取平衡。
必须：一、是指这些结构和设置必须要，不是多余，是不可缺少的结构和设置。不是可要可不要；有，实质意义不大；没有，对正常生活没有影响的事物。这些结构和设置，是人类必须，服务于人类。二、把这些结构和设置换位置也不适合，也就说，必须是这样。比如，铺双席，为什么要铺双席？需要、必须、实用、舒服、喜爱、欣赏，风水必好。
家中磨砂玻璃隔两间卧室影不影响风水？——回答是：此类问题以是否需要、必须作为衡量风水优劣的标准。家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置构件，不是有毒、有害物质，安装牢固、安全，不影响风水。只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置构件，是多余配置构件，是有毒、有害物质，安装不牢固、不安全，才会影响风水。
实用：比如窗户只能在哪里，采光效果好，就是好风水。放别的其它位置采光效果差，或根本就不采光，其实就是坏风水。又如：打井水井位置选取，用风水理气的方法位置选得再好，但如果不出水，徒劳无功，完全失去意义，因此打井必须首先选择保证能出水的位置，这就是实用。又如：床头靠窗，化解挂铜葫芦、五帝铜钱好吗？————没有实用价值。如果没有防盗安全网或窗，床头不能靠窗，不安全。把古今中外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题。在这个问题上，安装防盗安全窗，可抵除挂一万个皇帝的风水钱。又如：卧室内放个浴桶风水有什么不好? 回答是：物品能放在它应该放的地方，肯定最好。卧室内放个浴桶，肯定不是浴桶该放的地方。但事情总是有常就有变，在变通行事更合适的情况下，只要不影响、妨碍正常通行和活动，不影响风水，也可以放在卧室内。又如：坐北向南的两进铺位，我想一边封玻璃，一边安装玻璃门，请教大师，封那边，留那边做门好？——回答是：我不在现场，不能肯定回答，只能原则回答：一、方便出入。二、根据房屋空间和房屋用途(也就是根椐房屋准备做什么），本着合理利用空间、方便实用的原则，二者综合考虑门安装那一边。
最后关于什么叫风水？还可以从其它不同的方向去理解和定义：
为了不伤害失败、受灾的当事人的自尊心，为了不往失败、受灾的当事人的伤口上撒盐，为了不往失败、受灾的当事人的心头上扎针，给予这些人合理的心理安慰，风水学又可称为“退步台阶学”。很多明显是主观失误造成的悲剧，很多明明是主观“无可奈何”的悲剧，如果再从主观上找原因，无疑对当事人的心理是一种再次伤害，而悲剧当事人往往对悲剧的发生总是耿耿于怀，不能释疑，这时风水术总是会导引人们从客观外界找原因，就是客观外界中找不到原因，也可以从“无形的风水术语”定义中找到合理的解释，其实也就是诱导当事人找一找合理“下台阶”的理由，排解当事人心头的痛伤。
为了将主观责任归罪于客观，风水术又可以称为“泼皮无奈术”。如明明是贪污受贿而获罪，风水术可以定义为“财星犯刑冲而带天罗”；明明是因财而生灾，风水术可定义为“财杀并见而遇鬼”。总之，当事人“无过”，而是风水“出错”。这种把主观责任导演归罪于客观，其有利方面可以从客观上起到缓解思想包袱、满足某种虚荣心的作用；但从另一方面思考，它诱使人们不从个人主观方向找原因，不从个人主观方向努力，而把责任向其它方向推卸，这也正是风水术的最大缺点、错误和软肋。
由此又联想到另外别的场景。一个天高气爽的秋天，一位可爱的母亲带着自己心爱的宝贝在室外游玩，宝贝不慎，重重跌了一跤，大声嚎哭，这位可爱的母亲迅速将宝贝扶起来，心疼地爱抚着又轻轻拍了拍宝贝身上的灰尘，然后，这位可爱的母亲对着地头，用双脚的连蹬带踏了数次，边蹬边说：“这该死的地头，害得我的宝贝摔跤，回家拿锄头来将这块地头挖掉，免得宝宝再摔跤”。这时，那位心爱的宝贝睁开泪眼，抽气了几声，也答话了，边哭边说：“快回家拿锄头来，一定要挖掉”。于是那位可爱的母亲带着心爱的宝贝回家找锄头去了。这就是风水的某些作法的真实写照和缩影。
我家祖坟坐北朝南， 西北方10米内有口井中间有条路 ， 这口井影响祖坟吗？——对于一定能出“天子帝皇”的风水宝地，墓地西北十米远有井肯定风水有影响。原因是对于天子帝皇来说，天天处在高危、众矢之镝的位置，任何地方少有差错，都会万箭穿心，掉入万世不竭的无底深渊，惨像肯定目不忍睹。对于平民百姓来说，墓地那怕隔二、三米有井或无井都无所谓，因为平民百姓不怕掉入万世不竭的无底深渊，也从来不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身处渊底，再也不怕往更深处掉，因此再也不会发生粉身碎骨的事。所以人们又将风水术称为“帝皇术”；风水学称为《帝皇学》。
要想真正懂得什么是“风水”这二字的含义，最好去中国的西北大沙漠和高原去亲身体验一段生活，亲身感悟，才能感触到什么叫风？什么叫水？西北大沙漠，千里无人烟，草木不生，找不到水源，气温偏低，人类和一切生物均无法生存；对比之下，中国的东南方的湿润、温暖气候条件下，一颗种子放在石头上都能生根发芽，生长出可爱的植株，你就会知道，什么是生命成活的真正动力——那只有水；现在的那些大沙漠，只要水源蓄藏达到一定饱和层度，在极短的时间内，沙漠就会变绿洲，生机勃勃。到了高海拔地区，高原反应严重，呼吸困难，就会想到，低海拔地区的空气是多么的宜人，也就会想到空气——即风的存在是多么的伟大。
风水，也就是某种禁忌。中国人有中国人的特定禁忌，外国人有外国人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌。中国人的特定禁忌叫风水，外国人的特定禁忌不一定叫风水，但不等于外国人就没有特定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因于习俗，起因于对某一事项的看法，起因于对某些动植物的忌讳，起因于某些文字、文化含义、寓意的忌讳……等等，比如由“困”字“囚”字解释出来的围墙院内不能有“树”有“人”就是典型的戏说；门窗要小，不能太大，太大漏财，这是由缺少木材的地方演进出来的一种禁忌习俗；红色，是源于某些动物对红色特别畏惧而演进过来的禁例；床头不能向西，源于佛、道文化的“人死是超度解脱，超度到西方极乐世界，西方是人的死亡归属地”等等，其它附会此禁例的说法是围绕这一禁例，做更进一步的阐释而存在的……等等；源于神话，如桃木避邪就是典型；源于酷暑难熬，西晒房就有许多煞的编排；源于天寒难敌，西北门、窗禁忌颇多……如此等等。为了能更好地“从客观外部”找原因和答案，而“不从主观内在伤痛的心上撒盐”，门、窗外，视野能见到的尖、角、独竖、交叉、弓射物体，石头、破碎山体，自然而然就是犯“煞”犯“邪”的实物例证。无论过去还是现在，门、窗外视野能见的尖、角、独竖、交叉、弓射物体，石头、破碎山体，找到一两处这些特征肯定十分容易，人们在最困难的时刻，找到了一两件不属于自身主观而属于客观存在的危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的。
禁忌，有些是合理、科学的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科学。如：的说法，怀孕了不能定做衣柜？——这种习俗，只能认为在极少数地方和人群中有这种禁例，不能代表普遍。怀孕期间要以安静为主，家中不宜搬动物件和进行修建等，但不代表在外定做都不可以，定做后不立即搬入家中是可以的。有这类禁例，用现代科学常识也能解释得通。

天干癸合水指什么生肖

生肖是牛
天干地支是没法配对的，根本是两种不同的概念，但可以把地支化合成天干，就是常说的地支藏干或者地支藏人元。
地支藏干，在古书上记载并流传至今的，在实测中却是很有实用价值的。古书记载的来源，总结如下。
八卦六爻中，有天地人三才之论、阴阳之分。四柱八字中的天干地支也是如此。天干主外、为阳、为天；地支为内、为阴、为地，人在天地之间。因此，地支所藏之干为人。所以天干为天元，地支为地元，地支中之干为人元。三者的关系在四柱八字中即有相生，又有相克；即有相帮，又有相制，各主其事，各尽其能。是在实践中产生并发展的。
这一来源体现了古人朴素的科学注意观，体现了‘天人合一’、‘阴阳相抱’‘互中有对方’的宇宙万物规律的观点，是知道实践的绝佳理论。
二、地支藏干
十二支循藏，就是每个地支藏着一个、两个或三个天干。现分别论述一下。
1．子中藏天干‘癸’。
2．丑中藏天干‘癸辛己’。
3．寅中藏天干‘甲丙戊’。
4．卯中藏天干‘乙’。
5．辰中藏天干‘乙戊癸’。
6．巳中藏天干‘庚丙戊’。
7．午中藏天干‘己丁’。
8．未中藏天干‘乙己丁’。
9．申中藏天干‘戊庚壬’。
10．酉中藏天干‘辛’。
11．戌中藏天干‘辛丁戊’。
12．亥中藏天干‘甲壬’。
三、口诀
上述12个地支藏干，为了帮助好记忆，有口诀如下：
子藏癸水在其中，丑中癸辛己土同。
寅藏甲木和丙戊，卯中乙木独相逢。
辰藏乙木和戊癸，巳中庚金有丙戊。
午中藏丁并己土，未中乙木加己丁。
申中戊土庚生壬，酉中辛金独丰隆。
戌中辛金及丁戊，亥中壬水甲木独。
第2节 地支循藏及答疑
一、地支本气藏干是阴性还是阳性的原理
按顺序说，一年四季，春、夏、秋、冬，本气干为：（1）春为寅卯，（2）夏为巳午，（3）秋为申酉，（4）冬为亥子。
事物在初始上升的阶段为阳，上升一定程度，便会很难上升而转化为阴。我们观察地支藏干是阴性还是阳性，便会发现古人在这方面的藏干安排是很有科学规律的，这个规律就是阴阳发展、转化的规律。观察四季八个支的藏干就会知道，第一个地支藏干都为阳性，第二个地支藏干变会成为阴性，符合阴阳运行、发展、转化的规律。即阳干藏阳支，阴干藏阳支。
二、四库藏干是阴性还是阳性的原理
四库为辰、戌、丑、未，藏干为三，除丑、未藏干都为阴性，而辰戌藏干有阳有阴，为什么呢？我们从以下方面分析入手。
1．藏干个数为‘三’的原理
辰、戌、丑、未四库藏干个数：（1）本气藏干一个；（2）各分别为金、木、水、火之库，为入库天干一发；（3）又因辰戌丑未为每季的未月之土，所以也定有那个季节五行的余气，为一个。上述总计三个，为藏干个数的原理。
2．丑土所藏天干‘癸辛己’为阴性的原理
原理：丑土为冻土、寒土、冷土，在四季中排行第四，阴性力量强；所以为所藏天干本气也必然具有寒性的阴性天干。
（1）丑土为冬季，由于强大惯性力量的延续，癸水为延续上一个月子月中藏癸的原理。
（2）辛金入墓于丑，丑土为辛金的墓库。
（3）己土为阴，为阴土丑土的天干所藏本气。
3．未土所藏天干‘乙己丁’为阴性的原理
原理：未土为燥土，在四季中排行第二，为阴性，所以所藏本气天干为阴。
（1）未土为延续卯月藏干的墓库，所藏阴干木为乙。未土中木气的生长力开始大衰弱。
（2）未土为阴性，所藏土天干己土为阴。
（3）丁火为延续上一个月午中藏干丁的原理。
4．辰土所藏天干‘乙戊癸’的原理
原理：辰土在四季土中排行第一，为阳性，所以所藏天干本气为阴。
（1）本气天干为阳性土为戊土。
（2）辰土为春季，乙木为延续上一个月卯月中藏干乙的原理。
（3）辰土为延续子月藏干癸水的墓库。
5．戌土所藏‘辛丁戊’的原理
原理：戌土在四季土中排行第三，为阳性，所以所藏本气天干为阳。
（1）本气天干为戊土；
（2）戌土为秋季，辛金为延续上一个月酉月中藏干辛的原理。
（3）丁火为具有阴性。
三、四正方的藏干原理
子午酉卯为四正方，正南、正北、正东、正西，并不兼向，所以其性专一，不藏诸多它气，而藏本气天干。
子午酉卯为每季中的第二个月，排行数为阴，所以所藏天干为阴性天干。子中藏癸，卯中藏乙，酉中藏辛，午中藏己丁。
问午火为什么藏两个天干呢？这是因为火的木料着完会和土融在一起，进而成为土，所以同时还藏土的天干。
四、四偏方的藏干原理
寅申巳亥为四偏方，东北、东南、西南、西北，有所兼向，所以其性藏它气，所以藏干两个或三个。寅申巳亥为每季中的第一个月，排行数为阳，正是初始的发展、上升阶段，所以所藏天干为阳性天干。
1．寅木所藏天干为‘甲丙戊’
（1）寅木的本气藏干及兼向均为甲。藏丙火大概是木生火和天气转暖的原理。
（2）至于为什么要含土的天干‘戊’呢？很多书上都没有说明，需要配合实践说明。寅木在东北方位，居艮宫。
另一方面，大概是正月天气还比较寒冷，正月的许多植物的根还是在底下蕴藏。体现了木克土又赖于土、依靠土生长的原理。
2．巳火所藏天干为‘庚丙戊’
（1）巳火的本气藏干及兼向均为丙。
（2）藏干戊土这是因为火的木料着完会和土融在一起，进而成为土，所以同时还藏土的天干。
（3）至于为什么要含金的天干‘庚’呢？原因分析：①金长生在庚，条件是金旺相，或日、月动爻得生扶助。金爻遇巳月，或卦中动出巳火爻，或是金爻动而化出巳，皆谓金遇长生。若金爻休囚无气，再遇巳午火者，则论克而不论生。②另一方面，在实践中，在锻金的过程中，从巳火到酉金，从长生到旺，正好是锻金的过程。
3．申金所藏天干为‘戊庚壬’
（1）申金的本气藏干及兼向均为庚。
（2）藏壬水是因为申金为为热金，（申金也代表申月，天气还比较炎热，所以生出的水为具有较强的活力）可生出的水具有活力；而酉金之水则性寒，活力大减。
至于藏戊土天干。这是因为申月是在从未月延续下来的，天气又同时热；又因为申金居于西南方坤宫的原理。
4．亥水所藏天干为‘甲壬’
（1）亥水的本气藏干及兼向均为壬。
（2）甲木在亥月已衰弱很多，为什么还为亥水的藏干呢？分析：（1）木长生在亥，在亥水中储存内气，以便达到卯月中的旺相，这是一个生长过程。（2）另一方面，是由于水生木的原因，亥水为温水，有生木之许能力。
第3节 地支藏干本气关系总论
上面论述了地支的藏干后，下面再论述一下地支藏干的关系。
前面论述了四柱八字干支中的生克泄耗、刑冲合害比的九种关系。地支的九种关系总论可分为三个方面：
第一：地支本身所具有的关系。如前面九种关系的论述，除天干以外。
第二：往下深层理解，地支本身所具有的 ，实为地支藏干之间所进行的相互间的关系。分为本气天干和它气天干两部分。
第三：是指地支之间的流通藏干关系，进而影响到天干之间的关系方面上来。条件为：（1）藏干有与天干相同的对应关系；（2）天干也有着地支相互关系的对应方面，产生共鸣作用。
这样可以从多方面、多角度分析出预测原理，可以极大的扩展预测范围，使之趋向于细度化、精确化。
十二地支所具有的十神之义
1．子中藏‘癸’，为子与癸具有比肩之义。
2．丑中藏‘己辛癸’（1）丑与己有比肩之义；（2）辛是己和丑的食神；（3）癸为己和丑的偏财。
3．寅中藏‘甲丙戊’（1）寅与甲具有比肩之义；（2）丙是甲和寅的食神；（3）戊是甲和寅的偏财。
4．卯中藏‘乙’，卯与乙具有比肩之义。
5．辰中藏‘乙戊癸’。（1）辰与戊具有比肩之义；（2）乙是戊和辰的正官；（3）癸是戊和辰的正财。
6．巳中藏‘庚丙戊’。（1）巳与丙具有比肩之义；（2）庚是丙和巳的偏财；（3）戊是丙和巳的食神。
7．午中藏‘己丁’。（1）戊与丁具有比肩之义；（2）己是戊和丁的食神。
8．未中藏‘乙己丁’。（1）未与己具有比肩之义；（2）乙是己和未的偏官；（3）丁是己和未的偏印。
9．申中藏‘戊庚壬’。（1）申与庚具有比肩之义；（2）戊是庚和申的偏印；（3）壬是庚和申的食神。
10．酉中藏‘辛’。酉与辛具有比肩之义。
11．戌中藏‘辛丁戊’。（1）戌和戊具有比肩之义；（2）丁是戌和戊的正印；（3）辛是戌和戊的伤官。
12．亥中藏‘甲壬’。（1）亥和壬具有比肩之义；（2）甲是壬和亥的食神。
小结：（1）地支与本气具有比肩之义；（2）地支与它气具有的十神之义比较杂乱些；（3）但要注意地支藏干之气的引发和发挥。
表现总述
地支藏干之间的关系有上述生、泄、克、耗、冲、克、合、刑、害、比的九种关系，本气干与它气的干的表现需要外力的引发下方可。
一、地支藏干一个
为子、午、卯、酉，气机专一，所有的外在表现都是趋向于专一性。
对日主来说，为十神中的哪一个，便会具有哪一个十神的专一性、集中性、精髓性。
在生活中的表现：（1）性格倔强，认定自己的理，难轻以改变，分吉凶。（2）得病以一种病为主。（3）爱好转一性强，其它的爱好便不怎么样。（4）在事业某一方面就有突出成就，或学习某一科的兴趣特别浓厚，而其它方面都相对低落许多。（5）爱情专一，至死难改。（6）对人忠诚，能从始而终。（7）头脑多向一处想，其它方面则欠差许多。
总之来说，所谓的极端主义就是这一类的，分吉凶两个方面。对待任何事、任何方面宜专一、固执、集中。
二、地支藏干两个或三个，所具有的外在表现便会具有两面性和三面性的特征
这方面在生活中的例子有很多，在此不再多述了。分：（1）两面或三面都好；（2）两面或三面都凶；（3）两面或三面的其中有吉有凶。
三、地支相同者可互相引发与转化流通
这就好比同一性质的五行，可以合在一起，增加其力量共同发挥作用。
四、地支藏干引发到天干的表现
无论是什么样的关系，还是什么样的组合，但都离不开自身的组合的核心规律和在一定范围内可以改变的规律。
总之来说，地支藏干分为地支表现、天干表现、干支表现及其相互间的结合、整合中的表现。
1．地支藏干表现，为地支之间相互进行的关系中，所引发出来的。
2．天干表现，为地支藏干和天干产生的共鸣效应和同步规律及互相渗入而引发出来的。
3．以及上述几方面的相整合。
上述各个干支及其引发力都有：（1）强弱、（2）有无、（3）流通、（4）转化之分，需要在实测中仔细分析、判断。
有关疑难问题
一、论亥午暗合的运用
很多书上都论述到亥午暗合，其具体运用应该如何，想必很多人都是模糊不清的。
我们来简要分析一下：
单独论亥与午，并没有什么的动态相合的作用，所谓井水不犯河水。亥和午之所以有合，是因为亥中藏‘甲和壬’，午中藏‘己丁’，而藏干则会有甲己相合和丁壬相合。
但这样的合是有条件的：
（1）亥或午必须是一方动或两方都动，包括后天性的运气。
（2）但这样的合为合中有克，要注意其克的比例程度。
（3）单论这样的暗合具体是体现在水火相克、相粘克、相合克的程度上。
亥和午除了暗合问题，还要注意本气与它气及它气与它气之间的关系，为：（1）甲与丁；（2）壬与己；（3）其它二种为相合关系，但要注意分析清楚。
二、地支藏干与天干之间的相同者
前面论述相同者，可以相互渗入、相互引发、相互引动，下面来说一下它的种类和条件。
1．相同者的种类有：（1）地支相同；（2）地支藏干相同；（3）天干相同。辅助柱类的相同。
2．条件：无论是什么种类，相同者必须是：①有力的；②并且为能够相互作用；③由动来引发；④同特性的种类之动；（前面已论述，主要有内和外的动、远和近的动、大和下的动。）
3．原因在前已述。
三、地支藏干之气的发挥
地支藏干之气有本气和它气的两部分，无论是哪一藏干之气的发挥，都要视其周围干支及后天性运气干支引发的状态。
哪一藏干引发得好，便以哪一个为主，其它的为压制及藏存状态。
四、论卯申暗合、辰巳暗合，与亥午暗合的原理相同
在此简述一下
1．辰中‘乙戊癸’，巳中‘庚丙戊’，有乙庚合、戊癸合。除此以外，还要注意本气及它气与它气之间的关系。
2．卯中‘乙’，申中‘戊庚壬’，本气之合为乙庚合。除此以外，还要注意本气及它气与它气之间的关系。
小结：其它干支类似这样的一干、两干或三干之合；与此原理类似。
五、除了合以外，其它的干支藏干冲克生之类的关系也同理。
地支藏干九种关系的总论
实际上，通过上述单柱的分析，我们能进一步体会到地支藏干九种关系的论述与单柱干支关系论述原理是类似的，但要比此深度化、细度化。下面我们可以直截了当的进行总结论述。
1．两者或三者之间的本气可产生直接的、相对应的关系。以本气为主，它气为辅助作用，或分合、或强弱、或有无。
2．它气关系必须在其它干支有力的引发下方可进行与此相对应的关系，否则难成。
以上注意四柱八字干支的相互之间的关系的引发力及流通转化。
生与泄的举例
至于具体举例，我们将在四柱八字中的预测实践中加以说明，下面我们用理论简略的说明一下，以达到举一反三、触类旁通、一通再通的程度。下面是干支关系的举例。
例一 甲寅 戊午
问题：天干甲木本冲克戊土，但有了地支寅木生助午火的条件，便使甲木冲克戊土之力大减；相反，还起到较强的间接生助的作用。为什么呢？我们往下分析：
一、天干地支的力量当中，以地支之力为主
1．寅木中藏干‘甲丙戊’，午火中藏干“己丁”。
2．寅木生火可引发藏干甲木生丙火。
3．天干透戊土，午中藏己土，可在引发甲木生丙火的基础上再生助戊土。这时丙和午中之丁为寅中之甲木克己土的通关，变克为间接的相生。
4．甲木比助寅木，并由寅中之甲引伸为生丙火，再生戊土的过程。
（1）通关作用力强的话，便会使甲木冲克戊土的力大减，反而间接生助的力大增。
（2）通关作用力弱些，即火力弱些，还会产生一些冲克力，视其力量的流通转化的过程而定。
（3）甲寅比戊午柱力量小，可几乎完全被午火泄之生土；两柱之间力差不多平衡，可保留一些力；甲寅比戊午柱力量大；越大甲寅柱除去被泄的力，而保留力也就相对越多。
（4）甲木冲克戊土，力弱时可冲动戊土为使戊土处在动态中而加大泄火力而成燥土，为助戊土之作用。
二、注意甲寅和戊午是属于哪一个柱。（柱在先天性八字上有年柱、月柱、日柱、时柱，在后天性运气上有大运柱、流年柱、流月柱。）所在时间上的柱其力量的流通转化也是不同的。
在此主要说明两柱之间能产生较直接的作用关系的位置，至于间接性强的位置可通过转化流通的作用关系和分析。
1．甲寅为年柱，戊午为月柱、大运柱、流年柱时：甲寅比戊午之力小许多，容易使木之力被几乎泄尽，使甲木无冲克戊土之力，但会有冲克戊土之意。
2．甲寅为月柱，戊午为年柱、日柱、大运柱、流年柱时：（1）与1的甲寅为年柱的原理等同。（2）但由于所处在月柱的力量比较强大，所以自身还能保留较强的力量。
3．甲寅为日柱，戊午为年柱、月柱、大运柱、流年柱时：甲寅由于为日柱，对日干具有直接的长期性 ，无论戊午柱力量如何，寅木对甲木多少有一些余力，在有生助时还较大一些，能使甲木对戊土产生一定范围内的冲克力；但要视其力量的强弱及流通转化而定。
4．甲寅为时柱，戊午为年柱、月柱、大运柱、流年柱时：（1）由于所处时柱的位置，力量较弱。（2）虽然力量较弱，但时柱，为结果处、终身阶段，所以其长期性力量较强。
5．甲寅为大运柱，戊午为日柱、年柱、月柱、时柱、流年柱时；大运柱对先天性四柱八字都能产生相关的作用，当戊午为这些其中的柱时：甲寅柱为大运柱时，力量较大，自身能保持较强的余力，能使甲木对戊土产生一定范围的冲克力；但要视其具体力量的强弱及流通转化而定。
6．甲寅为流柱，戊午为大运柱、年柱、月柱、日柱、时柱时：与甲寅为大运柱的原理相同。
三、上述六种情况的注意问题
总的来说，上述主要是以两者之间的比较。在甲寅和戊午的作用关系中，要注意其它柱的辅助与损耗的作用关系。分析出甲寅与戊午柱生克的力量作用关系。
例二：乙卯与戊午
举这个例子是为了用相对论的原理与例一作比较的，是为了学易者更好的理解。
问题：（1）卯和寅相比，只有本气乙木，没有火与土的藏干之气，所以在和甲寅柱的同等条件下，卯木生午火之力弱些。（2）不同等的条件下，卯木比寅木生火力强些；这是因为卯月的力量比寅月的木力强许多。（3）而乙木有静克或动克戊土的较强力。
一、地支之力的分析
卯中藏干乙木，午火不能引发卯木中的火力，只为泄午火。所以在和寅木的同等条件下，卯木没有寅木的生午火力强，而使卯木保留较强的余力多些，进而助乙木静克或动克戊土，视其力量的强弱及流通转化方可而定。
二、乙卯柱和甲寅柱的比较
1．注意乙卯柱和甲寅柱力量上的不同，主要区别在月建，其它和是比较等同的；卯月木力生长力强，要比寅月强得多，而寅月木力则会差许多。
2．卯中无火泄之，容易得生助而抗泄，自身存在一定的力；而寅则不同，有火和土的藏干，宜泄和损力，宜趋向它干支和归附他人。
3．卯木无气，气专一，在二月力量大，独立自主性强，常有一些笔顺从他人、自作主张的自我突出的表现，分吉凶；而寅木则相反，在上述已简述。
（详细的请看十二支的表现）
三、乙卯柱和甲寅柱的所属柱的力量
同甲寅和戊午所属柱的原理等同，注意其力量及动静的区别。在上已述，这里不再多述。
总结：通过这样的举例，使我们学会比较方式分析，以下的生可与此原理等同。具体的我们在实测中再详细举例。
克与耗的举例
例一：未和亥
问题：单独论未克亥为静克，各自保持原力。在外力引动下，未动克亥为动克；亥动找未克之为动耗。下面分析一下其中一方动中产生的作用关系。
一、天干地支的力量当中，有地支而作用决定天干的表现
1．未土中藏干‘乙己丁’，亥水中藏干‘甲壬’。
2．单论未克亥，为藏干的本气己克壬。
3．至于亥水中藏干壬生未中乙，是在外部木力强有力的引发下方可进行，如亥卯未三合成木局；否则不为，或木力弱不能引发也不为。（甲和乙的关系也是同理）
4．亥水中藏干甲木克未中己土3的原理等同。
5．亥中甲生未中丁，也是在外部木与火之力强有力的引发下方可进行。在四柱八字的预测中，为天干甲有力引发亥中甲，天干丁有力引发未中丁，而达到甲生丁的目的。
6．与此同理，丁壬相生、相克。
小结：总之来说，未中‘乙己丁’和亥中‘甲壬’相互间的关系为：（1）本气有力的无须通过外力的引发便会直接或间接的发生；（2）它气之间及它气与本气之间必须通过外力的引发方可，否则不成，只为藏干。
二、注意未和亥属于哪一个时间柱的及其力量强弱的流通转化
在实测中要灵活运用，在此不再多述。
例二 乙未 与 癸亥
举例与举例地支相同，配上天干的狸子，为了学易者更好的理解，而用相对论的原理论述一下。
一、问题：（1）当未土比水力大许多时，未中乙木之力无几，只靠外界水力浇灌乙木，但长不大。（2）当未土和水力相差不算大时，未中乙木及亥中甲都可比助天干乙木，助其生长，使其长大。
二、在例分析了其地支，那么天干相互间的作用关系也就好分析了
三、注意乙未与癸亥属于哪一个时间柱及其力量强弱的流通转化
在前已述，同理；这里不再多述。
冲的举例
例一：寅与申相冲
寅中藏干为‘甲丙戊’，申中藏干为‘戊庚壬’。
一、本气关系为相冲，即甲庚相冲
特性上主要体现了是：木和金的相互之间的冲与克。
这主要是因为：（1）木气一到秋天就开始衰弱了，停止不长，逐渐变枯萎。（2）木的力量只有在金的锻造下，方可为人类所好的使用。如古代的建筑房屋，主要靠木成为栋梁的。
二、本气与它气关系及它气与它气之间的关系
在寅与申相冲的关系中有：（1）甲与戊；（2）甲与壬；（3）丙与戊；（4）丙与庚；（5）丙与壬；（6）戊与戊；（7）戊与庚；（8）戊与壬。
以上这8种，又可分为常见与不常见的两大种。常见的为本气与生气只类的关系，有：（1）甲与申中的生气壬；（2）寅中生气的丙与申中本气庚及生气壬。
不常见的为对本气克、耗之类的，在本支中受较严重压抑，难以发挥出来的，为：（1）寅木本气之耗的戊与申中藏干‘戊庚壬’之间的；（2）申中本气得生的天干戊与寅中藏干‘甲丙戊’之间的。
无论常见与不常见的，只要在外力的强有力的引发下，便可进行相互之间的关系。
例二 丑与未相冲
丑中藏干为‘己辛癸’；未中藏干为‘乙己丁’。
一、本气关系相冲，为己和己相比，湿土中的癸与燥土中的丁相冲。
在此冲中，主要体现了：
特性上主要体现了是：湿性和燥性的的相互之间的冲与克。
这是因为，丑土的湿性主要是由‘辛生癸’体现的，来把土润湿；未土的燥性主要是由‘乙生丁’体现的，来使土产生很强的燥性，哪一方的力量强，就会把另一方的特性冲克去很多。
二、本气与它气及它气与它气之间的关系
在丑与未相冲的关系中有：（1）己与乙；（2）己与丁；（3）辛与乙；（4）辛与己；（5）辛与丁；（6）癸与乙；（7）癸与丁。
论述与上述等同。
合的举例
合在地支中的，藏干却没有合，只是它有一定的相生相克的规律关系。在二十四山中，一左一右呈龙虎互卫的状态。
例一 子与丑相合
子中藏干为‘癸’，丑中藏干为‘己辛癸’。
一、藏干并无相合，但从其中相生相克的规律中还是能找出合的因素
（1）丑为湿土，含金水成分多。在丑土中，有辛金化泄己土，癸水化泄辛金之意力。（2）子中的癸岁为可与丑土中的癸水相合一体而得金生。（3）所以在水力大时，丑土可从水；在土力大时，癸水可入丑土中癸储存，但可以增加其水分。（4）在实际中，丑为十二月，为冻土、湿土，在冬水分储存的多，散失的少。
由以上分析出子丑相合的因素。
二、相合的本气与它气
丑土中由于金水成分较多，起作用也较大，所以金水也可为丑土中的本气，只是在外力引化所起作用的程度比例如何。关系两者有：（1）癸与己；（2）癸与辛；（3）癸与癸。
例二 寅与亥相合
寅中藏干‘甲丙戊’，亥中藏干‘甲壬’。
一、分析
藏干并无相合，我们从其相生、相合的规律中找出其合的因素。
（1）亥水为温水，有火的暖性方为生木的水；（2）寅中甲可入亥中的藏干甲木得壬水之生；（3）由以上分析出具有相合生的因素。（4）但要注意合中有绊、生多、少生或冲散的状态。
二、相合的本气为甲和壬
天干甲和壬为相生，如果在地支引发下便具有了相合之意力
三、本气与它气及它气与它气之间的关系
在寅与亥相合的关系中有：（1）甲与甲；（2）丙与甲；（3）丙与壬；（4）戊与甲；（5）戊与壬。
论述与上述等同。
例三 卯与戌相合
卯中藏干乙，戌中藏干‘辛丁戊’。
一、分析
藏干并无相合，但我们可以找出相合的规律、因素来。乙与辛相冲，乙生丁，乙克戊。（1）戊土为本气力大，只有辛丁相克泄木气；丁火生戊土，便会化乙木而无力克之。（2）辛金冲克乙木，木又生丁火；丁火生戊土，有木生火间接生助戊土之作用。（3）由以上分析出合的因素，但要注意合绊、合克、合化及冲散的状态。
二、相合的本气为乙和戊，由丁火通关相生的作用力。
三、相合的本气与它气与它气之间的关系
与前述等同。
例四 辰与酉相合
辰中藏干‘乙戊癸’，酉中藏干‘辛’。
一、分析
本气干并无相合，但我们可以找出相合的规律、因素来。原因在于酉月金力大，容易得辰土之生。
二、藏其它天干之间的关系
在辰与酉相合的关系中，有：（1）乙与辛；（2）戊与辛；（3）癸与辛。
三、注意问题
如果辰土有其它干支，如木旺干支、水旺干支来强有力的引化、引动，则辰土与酉难合或其合力很弱。
例五 巳与申相合
巳中藏干‘庚丙戊’；申中藏干“戊庚壬”。
一、分析
本气并无相合，丙与庚有相冲之意力。巳与申都有一个共同的庚，金属只有在火的冶炼、锻造下才能成形并发挥作用，金属只有在火克的条件下方可变成液体，所以巳与申合化成水及巳与申合化成金，除此以外还有合绊、合克之理论，但要注意其力量强弱的流通转化。
要想合化成功，必须有内力和外力引化方可，主要合化成水的引化和合化成金的引化。
二、藏气天干之间的关系
在巳与申相合的关系中有：（1）庚与戊；（2）庚与庚；（3）庚与壬；（4）丙与戊；（5）丙与庚；（6）丙与壬；（7）戊与戊；（8）戊与庚；（9）戊与壬。
关系在前已述，请参阅。
例六 午与未相合
午中藏干‘己丁’；未中藏干‘乙己丁’。
一、分析
（1）本气藏干并无相合，原因在于两者都有共同的藏干‘己丁’，可以相互渗入到对方之中。（2）未土又为燥土，与午又为同季、同一属性，所以午未相合具有化火、化土的两种性质。但要注意其力量的流通转化方可。
二、藏气天干之间的关系
在午与未相合的关系中有：（1）己与丁；（2）己与己；（3）己与丁；（4）丁与乙；（5）丁与己；（6）丁与丁。