观音菩萨灵签在线抽签34,最准财神灵签

观音菩萨灵签

观音灵签：二三签．丁酉 属火利夏 宜其南方 夏天有利，南方有利。欲去长江水阔茫， 想去长江水宽过不去，前途未遂运未通； 眼前的路困难不顺利；如今丝纶常在手， 就是钓鱼竿拿在手里，只恐鱼水不相逢． 也是很难钓鱼上来的。

求高人解签 观音灵签34 求姻缘

你之所以去求签，说明你相信观世音菩萨。那么我就告诉你观世音菩萨告诉了我们什么吧
我们一切的姻缘都是已经命中注定的了，你们相聚也可能只是双方报答前世的恩情。所以姻缘是根据我们前世所作的来定的，你所喜欢的也不一定就是。
那么姻缘已经注定，如果我不希望要这个姻缘，那改怎么办？有没有改变命运的办法？
佛怜悯一切众生，说了 ：有
福自己求，命自己造，姻缘自然也要自己求。那么怎么求？求谁？不是求佛，求佛没有用。佛帮不了你的、
求自己。
我们念念为众生着想，念念都是善的，常常念佛，我们的心就可以和佛菩萨感通，这样佛菩萨才能加持我们，我们想求什么。可以捐钱来印经。对 地藏王菩萨，或者观世音菩萨像许下自己的愿，跟佛菩萨说你自己真的想要什么什么姻缘。如果你印经真的是为了众生，你也丝毫没有舍不得的意思，你每天都希望众生能离苦。而且你所求的也是善缘（你不是看到别人相貌好而欲求的，你之所求的是美好的品质，是善，是圆满，是别人身上的品质令你佩服，才算善姻缘，这才没有贪心。你所求的不善，你捐一亿，佛菩萨也不能帮，是不能帮。）佛菩萨看在你的至诚心，功德，善根，福报上都会帮你的。
南无阿弥陀佛
另外以后不要去求签了，不孝父母者也不要念佛，你求的签不是观世音菩萨的旨意。都是骗人的。

观音灵签34签求复合

第三十四首：文中子上太平策　上上　
出入行藏礼义恭，言必忠良听必聪　
心下了然俱洞彻，光明如日正当空

（四句浅释：行事言行谦恭有让不脱礼义的规范，忠言必逆耳，但听取受教必能领悟；心中明似镜一切的事物都能照见无碍，就似光明如红日当空晴朗无云。）　

空中无事，秋水澄清，别无阻碍，自然有成。此签红日当空之象，凡事自来有成。

灵签之曰：本签也。红日当空之象。凡事自来有成。君之今也。出入行藏礼义恭。言必忠良听必聪。与友朋。长辈之交。必须礼恭。天下之事能透彻。君之运也。光明则如日正当空时。易言之。空中无事秋水澄清别无阻碍。自然有成者。

交易－难　婚姻－合　求财－虚　自身－安　家宅－清吉　六畜－衰　田蚕－不利　寻人－滞　行人－阻　六甲－有险　山坟－吉　讼词－亏　疾病－设送　失物－虚　移徒－守旧

详解：此签有”事无绝对”之意。意味当事人，勿太过主观。有时人对于本身善意的想法与主张，往往非常坚持，认为只有如此才是对的。须知出发点是好意诚然可嘉，但”择善”也不能太过固执。每个人对事情的看法与解读都不一样，只要目的都是善意，可以有很多种方法，不一定非得这么做。在坚持自己理念的同时，也应虚心接受、包容学习不同的做法与意见。过于偏执只会造成自我的局限与他人的反感。所谓”信者恒信”，凡事随缘，不必强求自寻烦恼。

你所求的婚姻--合！

观音灵签第三十三签解签 (求婚姻和事业)

033→三三签→中签→古人→咬金聘仁贵→未宫
诗曰
内藏无价宝和珍 得玉何须外界寻
不如等待高人识 宽心犹且更宽心
诗意→此卦藏玉外寻之象 凡事待时可也
解曰 内藏金玉 不识外寻 遇贵指引 不须劳心
家宅→祈保
自身→安
求财→守待
交易→迟
婚姻→就
六甲→男
行人→阻
田蚕→半熟
六畜→旺
寻人→劳
公讼→搁
移徙→吉
失物→北方
疾病→遇良医
山坟→宜改
故事
■咬金聘仁贵
薛仁贵于山上午睡 突见程咬金路过被虎追
仁贵打虎 救了咬金
程咬金给令箭一枝 著仁贵投军
薛仁贵后成唐朝名将 程咬金为唐之开胝功臣
喻有宝之人 终有出头之日
内藏金玉 不识外寻 遇贵指引 不须劳心

财神殿灵签求解第九十八签 杭州北高峰求的

五路财神灵签 第九十八签【中平(中吉)。癸辛】
恰如枯木再逢春 玉兔交时当得意 南北奔驰运未新 经营百出费精神
圣 意：名利有。晚方成。讼与病。久方平。孕生子。行阻程。遇卯运。事皆亨。
东坡解：营谋难力。况逢时否。奔北趋南。百事未遂。
卯年月日。方可营计。转瘁为荣。节节生意。
碧仙注：买卖弗精神。求谋时运平。卯年月日至。方得称心情。
(前路蹉跎几叹嗟。劳劳心迹镜中花。一番春色觇天意。年运亨通卯最佳。)
解　曰：此签先凶後吉。凡事逢春则吉。遇卯年月日。百事渐进。
若贪求。徒劳心力。求名晚成。讼可解。婚宜审。
孕要保。行人阻。谋望皆要平心和气。方免是非也。
释　义：言百事营求。不但劳力。抑且费财。
奔走南北。终是无益。却宜安坐。方可无悔。
待卯年月日。方得名利成就。如枯木逢春。发生畅茂。
凡事在春大亨。他季不吉也。
占　验：一生自南庠改北盐。屡试不第。占此。自谓卯科当中京。不验後。值酉年始领乡麻。乃悟两座师一房。俱是卯年所生。所谓玉兔交也。
又一人有儿子。(清)光绪。庚寅春月。患痘颇验。事完後再到庙。请示疹期。以便预防。占此。果於辛卯年二月出疹。是玉兔交时。当得与再逢春。数字之应也。
故　事
(一)薛仁贵投军
唐。薛礼。字仁贵。龙门人。应募投军征辽。白衣陷阵。
立奇功。太宗曰。朕不喜得远东。喜得将军。
累官左武卫将军。封河南县。
男当拒突厥於天山。发三箭射杀三人。突厥惧遁。
军中歌曰。将军二箭定天山。壮士长歌入汉关。
(二)张骞泛牛斗
汉。张骞。城固人。武帝时。奉命使大月氏。开西南夷。
尝乘槎。直上天河。入斗牛宫。见一女子。手弄金梭。
傍有一石。问之不答。惟云可问严君平便知。
君平蜀人。精天文术数。往询之。云此天孙(仙)织女也。石名支矶石。

我去观音山求到财神灵签第十一签,求解???

zt【长阿含经】中有记载：佛陀说：『就像世间其它外道沙门、婆罗门，接食信众的布施供养，但却奉行障碍解脱之道的邪法，以此维生。譬如替世间男女瞻卜看相，断言吉、凶、好、丑，甚至以畜生占卜吉凶，以此博取名利，但沙门瞿昙（佛陀）绝不会作这种事。』其实佛陀反对占卜、算命、看相、观星的理由很简单，这些都是障碍我们解脱的方法，当然应该摒弃。也因此，佛陀并没有告诉我们命运是否能算的准，风水是否能让我们身体健康，对于这些问题，佛陀没有兴趣来回答。但是在今天仍然很多三宝弟子对此乐此不疲，这也是佛法衰微的表现啊。至于风水真的存在吗？当然可以肯定风水确实存在，因为风水指的就是我们生活的环境，好的环境肯定对人的生活是有益的。我们看看风水还希望因此得到大富大贵，家宅安宁这些愿望，但是仅仅靠环境来得到这些是不现实的，因为通过风水得到的安康不过是消耗自己的福报而已，如果不创造福德，只享受福报，等到福报耗尽的时候，便是灾难降临之时了。人心的善恶一直还在影响着世界的大风水环境，当人类为了满足自己的贪欲，不断的向大自然索取资源以求得经济利益的时候，整个世界的环境已经遭到很严重的破坏，虽然现在有很多国家开始保护环境了，但是破坏容易恢复难，看看我们生存的地球已经千疮百孔的现状就可见风水的问题远远不如人心问题重要，人心问题解决了，风水自然就变好了。再谈命运，学佛的人都知道，控制每个人的命运是业力，造作业力的主体就是我们的心，由于业力的牵引，我们陷入六道生死轮回。凡夫因为不知道命运是自己心的造作形成的，便会相信冥冥中有神在掌管我们的命运，于是便会开始迷信神的力量，这也许就是原始社会膜拜神灵的原因吧，这种风俗直到今天仍然影响很深，可见无明的愚痴力量是多么强大。没有经过修行的凡夫，他的命运通过一定的方法确实可以预知一部分，有宿命通的人和有道行的术士就可以知道前世和未来世的情况，这就好像是一个人知道如何去偷看未正式发行的电影，他看完之后再转述出来。命运是业力的集中体现，前世造的业，在这一世成熟，通过占卜、看相有看出的可能，但是只能算出来一部分，因为人是在不停的造业，这就会造成命运也在不停的发展变化，除非你前世造的业太大，需要这一世都在受此一报，那么你这一世的命就都能算出来。在了凡四训中就记载了袁了凡如何从一个屈从于命运的凡夫转变成一个掌握命运、改变命运的修行人，这本书是非常好的立命之书。如果你想得到最好的风水和最好的命运，那么没有必要求助于他人和外境，你自己就可以做到，只要能诸恶莫作，众善奉行，净化自己的心灵，最好的风水、最好的命运一定会伴你左右的