占星太阳弧的用法,做梦梦到了死去的爷爷来抱着亲我代表什么意思

我为什么学占星-写在Noel Tyl 占星课之后

这是很多人问过我的问题。 结束了Noel Tyl的占星课程，坐在从北京回上海的火车上，天渐渐地暗了下来。火车奔驰在华北平原广袤的田野间，灰蓝的天幕笼罩在大地上。如果我的目光能够穿透那些被污染的灰色云层，应该就能看见无数的星辰在宇宙中移动着、闪耀着，它们注视着地球上的人们，从古至今，一秒钟也未曾停止过。 在科学技术尚不发达的年代，人们对宇宙抱有深深的敬畏。占星学的本质就是基于这种敬畏：我们相信，每一个来到这个世界的生命都与宇宙有着神秘的联系。如果你相信人类不该倚仗着有限的科学知识狂妄自大，如果你相信宇宙的巨大能量能够投射到每一个渺小的生命之上，那么你就应该对占星学至少抱有开放的心态，听一听它究竟在说些什么。而占星师所做的工作，就是替人们把这种联系解读出来，为他们解释生命的悲喜到底从何而来，指出生命的责任和意义究竟何在。 谁的生命是一点伤痛也没有的呢？我很怀疑。 在学占星的人身上，可以看到各种各样的生命创伤。也许有人谈到某个行星过运就泪如雨下不能自已，但更多时候我们并不一定交换那些具体的创伤。然而，有一点大家都心照不宣，那就是每个人都必定在占星学的理论体系中找到过适用于自己伤口的解释，那一刻必定有如电击。而当震撼的感觉过去之后，我们回答了自己的疑问，看到了人生的格局，接纳了自己，也懂得了如何成为更好的自己。而与此同时，那个复杂精美的理论体系已经令我们深深着迷、欲罢不能，因为一旦你走进这个堆满宝藏的山洞，你就不会后退，只会一步一步朝前走去。 其实，当我能够开始解读星盘，当人们把星盘交给我时，我常常感到惶恐。因为那张看似简单的出生图就像一把打开魔法之门的钥匙，总是轻易就让他们将埋藏最深的秘密和盘托出。有些看似活泼开朗的人其实每时每刻都被孤独感噬咬着，有些人始终在与原生家庭的阴影战斗以至于无法开拓自己的人生，有些人总是不敢相信任何人却从心底里怀着对人性的天真期望，有些人在别人眼里什么都不缺可他最看重的那样东西总也追寻不到…… 荣格说，若是无法察觉内在的情境，它们就会投射出来变成外在的命运。是的，很多问题的答案就藏在心里。只是人们太忙碌，很少有机会安安静静地坐下来，扫开日常生活的尘埃，往自己的内心深深地看过去。而占星学是一条把人带回内心花园的小径。很多次，我捧着占星书坐在沙发上出神，再回过神来时，心就像一条下过大雨后刚刚恢复平静的小溪，清澈而且鼓涨。很多次，当我身处开阔的原野——就像此刻，望向东方地平线，想象某个星座正从那里缓缓升起，太阳系十大星体各就各位，为此时刚刚发出第一声啼哭的婴儿描绘出命运的蓝图，就不由得感觉，这真美。 “Is this beautiful? !” 在Noel Tyl 的课上，这个75岁的占星界巨人无数次用他歌剧演员的洪亮嗓音激情发问。 “Yes, it's beautiful!”大家眼睛亮亮的，齐声回答。 人生并不总是美丽风景，学占星的人都深知这一点。当Noel Tyl向我们一一解读太阳弧精准触发的生命事件，我感叹星图的神奇，也感叹命运的严酷。在星图上我无数次认识到人类的渺小，却依旧相信人心的力量。这是一种信念，渺小却绝不懦弱。这就是我们站立在地球上，面对着茫茫宇宙的姿态。占星对我的最大意义，就在于确立了这种姿态，因而对于命运的洪流有了坦然面对的勇气，对命运的微笑和邀请也有了说“yes”的可能性。 在自由问答环节中，有个男生问Noel Tyl，“Do you believe in fate?” 听到这个问题，一贯滔滔不绝的大师突然沉默了。那沉默并不算短。

怎么算星盘~怎么看星盘~

接着，我以最直观最形象的方式予与说明。 （1）上升点表示我们此生的面具，也就是说今生我们要在人生的舞台扮演一个怎样的角色。天顶表示我们的人生所能达到的顶点以及达到这个顶点的方式。 举例来说，不知道大家有没有玩过《武林群侠传》？里面游戏玩家将扮演崇拜小虾米的东方未明（这就是由上升点决定的）。你可以学择正派，反派与中派三种路线发展。如果你选择走正派路线，还会有两种结局。如果你玩的好就会出现正派完美结局——当上武林盟主或是像小虾米一样云游四海，如果你玩的不好就会出现正派潦倒结局——和谷月轩一起流亡江湖，郁郁寡欢，终老一生（这是由天顶决定的）。但当上武林盟主也有两种方式：一是走正派路线，在武林大会上力挫群雄，粉碎龙王教的阴谋，被推举为武林盟主；二是先假装归顺龙王教，灭尽天下门派，然后单挑龙王派所有高手自立为武林盟主（这也是由天顶决定的） 。[PS：我怎么感觉是我是在写游戏攻略呀？：P] （2）星体是命盘的能量来源，是塑造我们性格与人生各个方面的力量。（鉴于大家是初学者，为简单起见，先不讨论五大小行星和恒星。等第一阶段全部完成之后，再进行专门论述。）我习惯把十大星体分为三个部分。第一部分是塑造我们性格的太、月、水、金、火；第二部分是影响我们同年代关系的木、土；第三部分是影响我们同时代关系的三颗远地行星天、海、冥。 太阳作为维系太阳系的最重要星体，也是维系我们个人命盘的最重要星体。它是提供命盘正面力量的源泉。它塑造一个人的主人格，提供一个人走完人生道路所需要的能量。月亮则塑造我们的个人情感世界，体现我们对外界事物的反应。这就好像太阳可以发光发热，而月亮只能反射太阳的光辉一样。太阳与月亮的关系就好比司机与汽车的关系。司机可能喜欢他的车子也可能不喜欢他的车子，但他没有选择的机会，不论如何他都要开这辆车子驶完人生的全程。而上升天顶与太月的关系就好比角色与演员的关系。《红楼梦》里林黛玉的角色可以叫林心如去演也可以叫林熙蕾去演，但哪个会演的好呢？我想不用我说了吧？*^_^* 水，金，火是三颗近地行星。水星主导我们的思维模式、语言与思想，也就是主导我们的理智。金星主导我们的感情表达、爱与喜好，也就是主导我们的感性。火星主导我们的勇气，表达欲望的方式与对性的态度，也就是主导我们的欲望。它们离太阳最近的是水星，其次是金星，再次是火星。好像我们人体从上至下也是：大脑、心、生殖器。大脑表示理性、心表示感性、生殖器表示欲望，大概我们接受上帝的光辉也是自上而下的吧。也许所有得道高僧都是先超脱最底层的欲望，再超脱中间的感情，最后提升高层理智的层次，最终超脱自我而体会到与万物合一的境界吧……（呵呵，扯远了，不好意思：P） 两颗巨行星木星与土星，由于离太阳较远且速度较慢。不塑造个人性格而是左右个人与他人的初步接触。基本上体现个人在年代中的影响。区别在于，木星是扩张属性，土星是收敛属性；木星是吉星，土星是凶星；木星是张扬、浮华的象征，土星是压抑，沉稳的象征。 三颗远地行星天海冥主导我们在时代中的影响。假如相位良好可能意味着一个人可以左右他所处的时代。天王星代表的是个人创新变化的部分，它象征变动，意外与创新。海王星代表的是一个人梦幻的部分，它象征一个人的潜意识。冥王星代表的则是人类最黑暗最原始的欲望，也就是人类的原欲与潜能，它象征一个人心灵的黑暗面，暗示一个人堕落、死亡、重生与觉醒。占星学有这么一个规律，行星的影响力与距离成反比，这好像正好与万有引力定律相反呀！我自己的理解是，根据开普勒定律“所有的行星单位时间扫过的轨道面积相等”，所以得出越远的行星角速度越小，越近的行星角速度越大。再联想分子扩散理论“大颗粒由于受到的分子撞击力较平均，所以不规则运动慢；小颗粒受到的分子撞击力不平均，所以不规则运动快”。由此得出越远的行星影响力越持久所以它影响力就越大，越近的行星影响力越分散所以它影响力就越小。看，解释得多完美呀！（不要拿鸡蛋砸我呀，我是学物理的……） （3）星座行星发挥力量的舞台。前面讲过在不同的星座，行星的力量会得到张扬或抑制。行星落入某个星座就会带上这个星座的影响。所谓的入庙、失势、曜升、落陷这就好比在自己家中你感到自由，在好朋友家中你就感到和气，在不熟的人家中你会感到约束一样。行星的力量就好像白炽灯，当它透过什么颜色的玻璃薄膜就会显什么颜色一样。因为红色的玻璃薄膜只允许红光透射，而其他光都被吸收。可以说星座是行星影响力的滤镜。 （4）十二宫位是人生的十二个区域。落如不同的行星就表示这个行星要在这个区域里发挥作用。 在写了《本命盘解析教程（一）》之后迟迟没有写后续部分，因为我真的发现想把心中的想法与理念表达清楚，有时真的是一件很难的事情。本命盘，是占星学中最基础也是最深奥的星盘，因为里面融合了广阔无垠的宇宙塑造个体的方式与奥秘。在我的教程里，我不想简单的把所有宫位，星座的解释与行星相位的解释再罗列一遍。这样的资料在网上能找到很多套，如果把英文与法文的再包含进去那就更多了。我希望能带给大家一点学习占星学的方式，仅以自己有限的思考与理解给大家一点启发与感悟。 所有决定学习占星学的同学，大概都会遇到三个障碍。 第一个是学习勇气的障碍。很多初次来到研究室的人都会有这样的惊叹：占星真的好神奇呀！你们与我相隔千里，从来也不认识我，怎么能知道我那么多事情呢？于是他们就会想如果我也能学会这种神奇的知识就好了。但当他们得知要背那么多的东西，要面对乱七八遭古里古怪的星盘时，很多人后退了…… 第二个是占星资料的障碍。当你怀着可贵的勇气进军占星殿堂的时候，你会发现想找到一套比较系统，深入浅出的教程与资料是一件多么难的事情。占星学是西方一门非常古老的学科，甚至比世界上绝大多数存在的时间都要长。近现代西方占星学逐渐由西方传到日本，由日本传到，再由传到大陆。国内对占星学的研究主要还是在依赖个人行为，少数占星界的先行者们零零碎碎地翻译了少部分西方占星家的文章与著作节选，并写了一点个人心得体会。由于目前还没有足够的人力与物力来大规模系统翻译西方占星学主要著作，所以目前我们只能用这些零碎的中文资料（很多还是繁体的）作为学习占星学的依据。当然，新浪占星学研究室的全体成员会努力为大家整理归纳学习资料，并组织会员编译西方占星著作，希望能为广大占星爱好者提供一点便利。 第三个是理解深度的障碍。当你很努力的搞懂占星学里的基本概念并用来看盘的时候，就会遇到很多瓶颈。比如，一个刑冲特别多的盘是不是说明盘主命很不好？相反一个三分六分合相特别多的盘是不是说明盘主命很好？如果所有的行星都落到少数几个宫里，是不是盘主的人生就只在乎这几个宫呢？相反盘上的空宫是不是说明盘主在这方面没有作为？宫主星空相、逆行时该如何解释？太阳金牛，二宫宫头落白羊，盘主是喜欢花钱还是喜欢存钱，还是时而喜欢花钱时而喜欢存钱？太阳星座、月亮星座和上升星座如果具体塑造一个人的基本性格？这些问题我曾经都遇到过，相信大家在对占星学研究到一定深度时也都会遇到。下面我就针对第三个障碍，如何突破理解上的瓶颈阐发一点自己的看法。 从一粒沙中看出一个世界， 在一朵野花里发现一座天堂。 把无限放在你的手掌上， 永恒就在一刹那里收藏。 如果你产生了以上我提到的疑惑，究其根本原因是缺乏对占星最基本的概念——诸如星体、星座、宫位、宫头、相位的深刻理解所导致的。一个奇怪的现象，几乎世上所有最复杂的东西第一眼看上去总是很简单的样子，所以它们常常被人们忽略。人们总是在追求那些表面上看上去很复杂的东西，人们总是以为理解了复杂的理论就能证明他们的聪明与智慧。举个再恰当不过的例子。买东西最基本的道理是“物美价廉”，但一到了证券市场上，这个真理就立刻被扔到了垃圾桶里。中国的股民大多是依据K线图、专家的建议与小道消息在买卖证券。有谁去研究企业历年成本与利润？有谁去考察企业未来市场前景？有谁去调查企业盈利模式与行业地位？有谁去过问企业领导团队的决策能力与道德水准？其实K线图才是自作聪明的垃圾！所谓的“专家”才是卖狗皮膏药的垃圾！小道消息才是别有用心欺骗股民的垃圾！而“物美价廉”才是证券市场立于不败的真理！ 很多学习占星的同学，在掌握本命盘基本概念以后就急忙忙的学习比较盘、组合盘、戴维盘、马克思盘、流年盘、返照盘、次限三限盘、太阳弧度盘、卜卦盘、数率图等。其实真正的水平不仅是知识广度的扩展更重要的是知识深度的扩展。我想中国占星界的顶尖高手izul大师到现在也未必明白数率图与马克思盘是什么东西吧？希望同学们能学一学大师们这种在某个领域内专精研究的精神。毕竟欲速则不达，好广未必精深。 本命盘的分析分两个层面。一个是性格分析，另一个是运势分析。对于同一个星体或相位，各自有不同的方法与角度。所以当你在解析具体的命盘具体成分时，你必须明确你是在进行哪种分析。我有两点要提醒大家，不论进行哪一种分析都要深刻理解星体、相位等基本概念！！！都要时刻牢记命盘是一个整体！！！ 对于第一点我随便举几个例子说明一下。 对于星体，我想天海冥三王星大家一定不会陌生吧？同学们先默想一下自己对三王星概念的理解…………………………每一个地球人的命盘上都有天王、海王与冥王。这三颗星代表了人类最极端的三种潜在趋势，即——神性、魔性与变异。由于他们的存在，所以任何一个人都有产生任何一种变化的可能性。所以再善良的人都堕落的空隙、再邪恶的人都有成佛的可能，再顺从的人被压迫久了都会叛变。 天王——蛰伏在人类基因中的不确定因子。我们生活的领域里充满各式各样的惯性。物体有惯性，总试图维持当前的运动状态；人有惯性，总拒绝任何生活方式上的改变；社会制度有惯性，总维护当前已经建立起来的利益分配形式与等级制度。为了平衡“不变”的力量，上天创造了天王星，因为它代表了“变”的力量。由于它的存在，人类一切试图永久维持某样的事物的成功率是零。所以，这世界上再没有绝对的忠诚与信任，不论多么高明的控制方式与奴化、愚化政策都不能扼杀人类心中对绝对自由的渴望与追求。花开花落，云卷云舒，冬去春来，北雁南归，星移斗转，沧海桑田……这世界唯一不变的就是“变”，不论这种变是好、是坏。 冥王——每一个怨魂累世胶结的终极欲望，是近似疯狂的占有，是近似偏执的追求，近似恶魔的仇恨，近似黑暗的穿透。欲望——人类唯一拥有的力量，给了人类超脱宿命，敢于指天斗地的勇气。借助冥王的力量，把佛学中的“我”张扬到极至，永不言败的精神使人们在一次次失去后重新拥有，拥有后重新失去，再重新拥有。就在失失得得的轮回中，这只没有死亡的火凤凰终于蓦然明白“一无所有就是全然拥有”的道理，所以在欲火中重生的是崭新而高贵的灵魂！ 海王——是欺骗？是迷醉？是逃避？是纵容？为自私的目的，我们戴者伪善的面具，披着谎言的披风，干着纵容罪恶的事情，并美其名曰：宽容、和谐、中庸。如果说万物皆有神性，如果说人类曾是神明的子孙，那海王就是我们血管里残存的那最后一丝来自上古神明的绯红。偶然，我们的心中滋生一丝善念；偶然，我们对他人起了一点同情；偶然，我们的思想里升腾一线慈悲……当我们到了醉无可醉避无可避，所有的谎言都已破灭的落日天涯，才发现左手是天堂，右手是地狱。所有的努力化作东逝的江水，唯一留在心中的是人生一梦的感叹……所有往日的小仁小善在此刻交汇，化作普渡众生的宽容与悲天怜人的大慈大悲。 对于第二点，我暂时先不细说，只简单提一下。做性格分析时，任何时刻都必须兼顾太阳星座、月亮星座与上升星座。做运势分析时，不论具体分析哪一个宫，都要牢记其他任何一个宫，任何一个星座，任何一颗行星都在或直接或间接的影响到这个领域。下面的教程将分为性格分析与运势分析两个部分展开，并进行详细论述。

如何使用transit行运和progress次限推运进行整合论断

一、可独立进行论断的系统
包括印度的期间系统、汉堡占星学派的太阳弧向运系统、返照系统、大运和中运两系统。在期间系统上，由于有划分成主期间、次期间、更次期间等层次，所以通常是可独立进行论断。汉堡占星学派的太阳弧向运系统，可透过中点和均点的运用，更为缩小观察的时间范围，所以也可独立进行论断。另外的三种系统，由于有另行绘制一个新的运势盘，所以可独立进行论断。而为了论断上的更为精细，前两种系统可配合过运来作论断；而后三种系统，则可配合本命盘来作论断。
二、不可独立进行论断的系统
包括推运系统和过运系统。这两种系统时常是连结在一起的，因为在两者的交会下，可让时间范围更形缩小。一般来说，在论断时间有限的情况下，占星家通常会舍弃过运，而仅用推运或一般的太阳弧向运来作论断。至于过运，由于不具备诠释外在环境及个性调整的作用，以及其所涉及的事件发生之时间性的范围过大，所以通常不可独立进行论断；也因此，在进行出生时间修正的应用上，过运并不能发挥作用。倘若要勉强采用过运系统来进行独立论断的话，那幺观察的重点必须落置在本命、过运及流日命度和流日天顶所形塑而成的中点情况上，不然许多重要征象会被忽略，以及时间的落差过大。
当然，不管是采用独立系统，或进行系统论断的整合，本命盘皆是运势预测的主要考量。

几点出生谁知道 想看看她星盘

可以用太阳弧盘倒推出准确出生时间，能准确到5分钟以内，前提是你必须要知道三件以上她发生过的大事准确时间，用来在太阳弧盘上确定吻合以后就能推出准确的出生时间。
太阳弧盘几乎是玄学、占星方面推算出生时间最有效、最准确的方法。

我国古代的占星家是如何进行“天文分野占”的?

天文分野占也是古代星占理论的一部分。我国古代占星家为了用天象变化来占卜人间的吉凶祸福，将天上星空区域与地上的国州互相对应，称作“分野”。我国古代占星术认为，地上各周郡邦国和天上一定的区域相对应，在该天区发生的天象预兆各对应地方的吉凶。这种天区与地域对应的法则，便是分野理论。有关分野的观念，起源很早。《周礼·春官·宗伯》就有“以星土辨九州之地”，以观“天下之妖祥”的记载。就已经开始将天上不同的星宿，与地上不同的州、国一一对应起来。天上的分区，大致是以二十八宿配十二星次，地上则配以国家或地区。

古籍中天文地理分野的记载很多，比如在《汉书·地理志》中，记载春秋战国时期天文地理分野是：魏地，觜、参之分野；周地，柳、七星、张之分野；韩地，角、亢、氐之分野；赵地，昴毕之分野；燕地，尾、箕分野；齐地，虚、危之分野；宋地，房心之分野；卫地，营室、东壁之分野；楚地，翼、轸之分野；吴地，斗分野；粤地，牵牛、婺女之分野。

事实上，天地对应关系的分组，并没有一个固定的模式。比如《史记·天官书》中对恒星分野只列出8个国家，除地域与恒星对应外，还记载了五星与国家的对应关系。在天与地的对应关系建立以后，占星就有了一个基础。这样，当天上某个区域或星宿出现异常天象时，它所反映出的火灾、水灾、兵灾、瘟疫等，就有一个相应的地域可以预言。

占星术 是什么意思,佛学如何解释

佛学大词典 对“占星术”解释如下：
【占星术】 英语 Astrology。为藉星辰占卜吉凶之术。即依据行星与星宿之位置及形态，以占卜个人与国家命运吉凶之术。亦为一种判断善恶之术。自古各国均有此术。在印度，最早始于梨俱吠陀时代，有关之记载散见于吠陀文献。阿闼婆吠陀即载有多种关于现实之咒法，同时开始出现二十八宿（梵as!t!a^vim!s/ati -naks!atra^n!I ）之名。至印度教圣典富兰那（Pura^n!a）之时代，有一种最具印度风格之占星术出现。据推测，印度之二十八宿乃传自西方；复有去牛宿（梵Abhijit ，织女星）而成二十七宿之说，为印度占星术之特色。维拉哈米拉（梵Vara^hamihira, 505～587）为占星术者之代表，精于西方天文学，着普利赫特桑希达（梵Br!hat -sam!hita^ ）、普利赫迦达卡（梵Br!hajja^taka ）二书，为古代占星术与判断吉凶之集大成者。夏尔都拉卡如那瓦达那（梵S/a^rdu^lakarn!a^vada^na ）一经，在西元三世纪时被译为中文，先后有摩登伽经（竺律炎、支谦共译）、舍头谏太子二十八宿经（竺法护译）等译名，此经即有关当时印度天文学及占星术，其内详述二十八宿之名称、数量、形相、行程、神座等，并说明出生在某星宿下者之命运、性格、职业之选择、日常生活之吉凶等事。西元六世纪之大集经及其他佛教经典亦有关于占星术之说。又有关于各种天文、占星之悉檀多（梵Siddha^nta ）一书之问世，西方十二宫（梵ra^s/I ）亦于此时出现。由二十八宿、七曜、十二宫组成之占星术，即为今日流行于我国、日本的占星术之源流，不空（705～774）所译之宿曜经为其代表作。佛陀反对在其教义中援用占星术以及占卜吉凶。然于佛陀入灭后，由于密教之发展，占星术遂发展为重要之一环。在我国、印度皆有很多占星法。以供养星为目的之陀罗尼（梵dha^ran!I ），促成众多之仪式发达。其中以一行（683～727）所作之‘北斗七星护摩法’为最着。北斗七星之信仰系缘自我国之五行说，佛教亦采用之。在日本，透过汉译经典，传入很多印度之占星法，尤为密教之僧侣所用，占星术遂仪式化，至今仍颇为流传。［大方等大集经卷二十‘三昧神足品’、卷四十一星宿品、佛母大孔雀明王经卷下、大智度论卷八、大日经疏卷四］（参阅‘佛教天文学’2671）