艮乾是什么卦象,易经上艮下坤是什么卦

神秘的八卦有哪八种卦象?它的由来是什么?

八卦是指乾、坤、坎、离、震、艮、巽、兑八种卦象，是我国古代的一套有象征意义的符号。周易六十四卦由八卦衍生而出，用来象征各种自然现象和人事现象。传说八卦卦象由伏羲所造。

伏羲，又叫庖牺，是中国古代传说中的君主！

伏羲在传说中有多种形象，有说他是蛇身人首，也有说是蛇身牛首；传说他的胡须很长，拖在地上，额骨高高隆起，眉宇凸起像连珠，身高九尺一寸。

伏羲以其崇高的德行被推举为君主，即位的时候有祥龙出现，所以他的军队号称龙师。

当时人们以打渔狩猎为生，有时捕捉不到猎物人们就要挨饿。伏羲受到蜘蛛结网捕捉食物的启发，教人们模仿蜘蛛结网，捕捉鱼虾鸟兽。伏羲还教导人们饲养牲畜，这样就算野物难以找到，人们也不至饿死。

为了更好地掌握世界运转的奥秘，伏羲观察天地万物的变化运行，从自然现象中体会世界的真谛，取法万物，创造了八卦。古人认为，看似简单的八个卦象中隐含了天地间最精微的奥妙。

八卦对中国传统文化产生了十分深刻的影响！

八卦的排列有两种顺序，一种是先天八卦，也就是伏羲八卦，另一种是文王八卦，也称作后天八卦。

有人认为先天八卦反映了世界还没有产生之前的景象，而后天八卦则相反；也有人说两种八卦分别代表了空间和时间。

《西游记》中太上老君的炼丹炉就被称为“八卦炉”，八卦炉能够练出仙丹。

而在传统京剧中，有道术的人以及军师所穿的戏服上面绣着八卦和太极图，这种袍服叫“八卦衣”。可见八卦一直和智慧谋略息息相关。

总结：

现在八卦这个词变了一种解释，比如说某个女人爱打听事儿，你怎么那么八卦呢？

《易经》八卦中“乾、坤、离、坎、震、巽、艮、兑”各代表什么意思

五行八卦中乾代表天，坤代表地，震代表雷，巽代表风木，坎代表水雨，离代表火日，艮代表山，兑代表泽。八卦属性中乾兑为金，震巽为木，艮坤为土，离为火，坎为水。动物中乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为猪，离为雉，艮为犬，兑为羊
解释得够清楚吧

八卦是指哪八种卦象,分别代表什么事物?

八卦乃先人所创，为乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤。分别代指天、泽、火、雷、风、水、山、地八种自然界之物
求采纳

“乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑”八经分别代表什么?

乾代表天。天以3个阳爻留有一定的空间垒叠而成为“乾卦”，三是个概数，以此表示不知天有多高，即天有看不见的上空。

坤代表地。地字以3个阴爻垒叠而成为“坤卦”。意思是，不知地有多深。地上也有沟壑、山川、河流、湖泊、崖石山洞等。

震代表雷。当时人们最敬畏雷，所以，以2个阴爻覆盖着1个阳爻表示。意味着雷声震耳、电光闪闪，能撕破天的形象。

巽代表风。当时人们认为风在天下流动，所以，以2个阳爻覆盖在1个阴爻之上表示。因为人们最清楚洞穴里有风，山川里有风，山头上有风，广阔的平地上也有风。

坎代表水。坎卦中间1个阳爻，上面1个阴爻，下面1个阴爻。中间的阳爻象征河道，上、下面的阴爻就象征是流淌着的水。离代表火。离卦中间1个阴爻，上面1个阳爻和下面1个阳爻。离卦意会为燧人氏的钻木取火，两个阳爻是为两条树木，阴爻是从中钻出来的火苗。当时人们看到山火的肆虐，火山的爆发，以及木棍上火苗的飘动，普遍认为火是流动的。所以，用2个阳爻夹着1个阴爻表示。

艮代表山。艮卦是1个阳爻在上，2个阴爻在下面，突出的是天底下的山，地上的山。艮卦不仅可以理解为“山在天底下、天底下的山”还可以理解为“山上面是天，地上面是山”等等概念。

兑代表泽。兑卦是1个阴爻在上面，2个阳爻在下面。这两个阳爻，可以理解是盛水的地方或器皿。当时人们认为水是从天上落下来的，水流动、无孔不入，所以，一般薄的器皿盛不住它，会漏，需要用两个阳爻来代表盛水的木制、陶制器皿或厚实的泽地或湖库。

八卦图虽然能代表世间万物的8种基本性质，但世间具体的事物则是无穷无尽的，不可能只有8种，渐渐地，用于反映天道规律的伏羲先天八卦不能准确反映越来越复杂的人类社会规律了。

艮上坤下是什么卦

山地剥
易经卦爻辞(原文)：
◇山地剥:不利有攸往。
彖曰：剥，剥也，柔变刚也。 不利有攸往，小人长也。 顺而止之，观象也。 君子尚消息盈虚，天行也。
象曰：山附地上，剥；上以厚下，安宅。
◇初六:剥床以足蔑。贞：凶。
象曰：剥牀以足，以灭下也。
◇六二:剥床以辨蔑。贞：凶。
象曰：剥牀以辨，未有与也。
◇六三:剥之，无咎。
象曰：剥之无咎，失上下也。
◇六四:剥床以肤。凶。
象曰：剥牀以肤，切近灾也。
◇六五:贯鱼，以宫人宠，无不利。
象曰：以宫人宠，终无尤也。
◇上九:硕果不食，君子得舆，小人剥庐。
象曰：君子得舆，民所载也。 小人剥庐，终不可用也。
【古经】剥：不宜有所往。
初六：剥蚀床先及床脚，灭正道，凶。
六二：剥蚀床干，灭正道，凶。
六三：剥蚀而无灾。
六四：剥蚀床危及肌肤，凶。
六五：受宠宫人如贯鱼，无所不利。
上九：有硕大之果而不食，君子可得到车舆，小人则剥去屋舍。
【彖传】剥：剥落。柔变刚：《剥》五阴上长剥落一阳。变，剥落，倾坏，如《彖》释《谦》“地道变盈而流谦”即是此义。小人：指五阴。顺而止之：《剥》下坤上艮，坤为顺，艮为止。观象，指《剥》卦顺而止之性，是观示天象，即观察在象，一要顺从，一要静视（止）。消息：消退与生息。盈虚：盈满与亏虚。
【象传】山附于地：《剥》下坤上艮。艮为山，坤为地。山在地上，故曰“山附于地”。附，依附。上以厚下安宅：在上位君子当以厚施于下位（庶民）而安居。正如刘牧所言：“山以地为基，厚其地则山保其高。君以民为本，厚其下则君安于上。”（《周易费氏学》引）上，指在上位君子。下，指庶民。宅，居。剥床以足：剥蚀床先及床足。剥，剥落、剥蚀。以灭下：初六以阴柔居下，以象床足，故剥床“以灭下”。下，指床足。剥床以辨：剥蚀床干。辨，床干。未有与：六二阴柔虽中正，但未有与阳刚比应。阴阳相得谓之“与”。与，犹亲。失上下：六三上下四阴皆剥阳，独三应上，故上下四阴相违背而失上下。剥床以肤：剥蚀床危及肌肤。肤，皮肤，此指身体。切近灾：六五近五，处多惧之地，而切近灾祸。以宫人宠：原文是“贯鱼以宫人宠”，是说受宠爱宫人如串鱼。宫人，宫中嫔妾。终无尤：阳衰之时，六五居中以柔顺奉承阳可得宠，故终无怨尤。舆：车。民所载：上九之阳为下众阴所载。上九阳为君子，下众阴为民。《剥》卦下为坤，五爻以下互体亦为坤，坤为众，为载。剥庐：剥夺房屋。终不可用：若小人居上位，剥夺屋舍，故“终不可用”。

关于“八卦”(乾、坤、离、坎、艮、震、兑、巽)的相关知识

依次对应；天，地，火，水，山，雷，泽，风。长横为阳，短为阴。乾为极阳，坤为极阴。演阴阳消涨，天地间事物变化