财神故里老财神庙供奉的是哪位财神,去财神庙注意事项

财神庙的财神爷赵公明源流考

1. 秦代终南山之赵公明非太公所封之赵公明。
据《搜神后记》与《三教源流搜神大全》，赵公明为秦代陕西终南山人。晚于《封神榜》姜太公封神之时间，故该赵公明非姜太公所封之财神赵公明。
2. 尧时琅琊赵公明为姜太公所封之赵公明
《典籍实录》和《琅琊金石辑注》：赵公明为尧时琅琊人。这在时间地理文化上与《封神榜》中姜太公所封之财神赵公明相吻合。
第一，时间一致。尧时大羿射日，日精之一托生为人，既赵公明。赵公明到峨眉山修炼，后下山助商，被将太公所杀，而后封神。
第二，地理与文化吻合。赵公明为“日精”之一，琅琊一带为远古“日神祭祀之地，黄老成仙之乡”（日照金代状元张行简），亦为太公生地。
齐地琅琊一带史前为崇拜太阳神之民族，有5000年前“日火山”陶文及历史文献为证。
“金乌负日”出自《山海经》：“汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌”。“羲和者，帝俊之妻，生十日”；“汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九日居下枝， 一日居上枝”；
《春秋元命包》曰：“阳成于三，故日中有三足乌。乌者，阳精”。诚如人有肉身与灵魂，“日精”或“阳精”为太阳之灵魂。人死后灵魂不死，太阳死后（被大羿射落）亦可再生，此赵公明为“日精”之文化背景。
第三，王琎《琅琊金石辑注》之故事情节与《封神榜》类似，然《琅琊金石辑注》作于明洪武1368-1398年）或建文（1399-1402年）年间，《封神榜》成书于明隆庆（1567-1572）至万历（1573-1620年）年间，二者相差100余年。说明《封神榜》之故事情节乃来自齐地琅琊一带之传说。
第四，财神赵公明道教神仙，道教之前身来自方仙道，齐地琅琊一带乃方仙道之源头。天台山乃方仙道创始人河上公与安期生悟道授徒之地。
结论：论起财神赵公明之源流，琅琊天台山赵公明当为姜太公封神之赵公明。琅琊天台山之财神庙可能为中国最早祭祀财神赵公明之神庙。

财神故里的财神故事

赵公明羽化后葬于周至县赵大村（古时名曰瓦子岗，现有财神纪念祠堂两座），据民国十四年《重修周至县志》记载：“旧志邑东南乡有赵大村，相传为玄坛神赵元帅故里。”再者《三教源流搜神大全》三卷载：“赵元帅、姓赵，讳公明，终南山人也。自秦时避世山中，精修玉道，功成。奉玉帝旨召为神霄副元帅……，其服色头戴铁冠，面色黑而胡须，跨虎。……上奉玉帝旨，授正一玄坛元帅。”故赵公明又称赵玄坛。“他主除瘟解魔，保病禳灾。凡讼冤伸抑，使之公平，买卖求财，使之宜利。”汉族民间的传说极为有趣：赵公明原是县衙的一个差人，一次奉命去捉拿一个交不起租的穷老头，天黑后就住在老头家里。老头怕得罪公差，准备杀鸡待承他。赵公明睡到半夜，听到窗外的母难对鸡儿说：“明天主人要杀我待承差人，我死后只欠主人一双草鞋钱了，以后你们替我还了吧！”赵公明惊醒后，内心特别难受，心想母鸡欠了一双草鞋钱都要还，我再不能替官府去敲诈穷苦百姓了。第二天清晨，他叫老头不要杀鸡，也不催他交租了，他脱去差官衣服，进山修炼去了。关中人说，他进了终南山修行去了，而四川人则说云游到了峨眉山九老洞修炼去了。周至人说赵元帅在黑水峪时有黑虎为害被赵公明生擒，收为坐骑；南方人则说峨眉山报国寺旁黑虎出林伤人被收为坐骑。今峨眉山虽为佛教圣地，但亦有一座伏虎庙，享受着善男信女的奉祀。不管伏虎于南方还是北方都符合全体劳动人民的心愿，优虎之说就是赵公明坐骑的来源。他手执银鞭，坐骑黑虎，稽凶除恶，赐福济贫，深得人民喜爱。
有的典籍记述赵公明为商周时人，那是受了明末万历年间许仲琳所写的《封神演义》的影响。许氏博学广闻，根据《武王伐纣平话》参照有关记载和汉族民间传说，附会神怪，敷衍成书。他以周商双方战士死后封神结局，所以就将赵元帅扯到了周朝。而赵公明的故事最早在魏晋南北朝时就已出现记载，至少应当说他是秦汉时的汉族民间传说中的天上帅神。而周至赵大就是其故里。
赵大村和周边村庄形成了典型的财神赵公明崇拜祭祀风俗。每年农历三月十五日为赵公明诞辰日，村中举办财神庙会3天。六月初六日是财神赵公明的逝世日，也要举办纪念活动。会前由村老组成庙会筹办组织，安排执事各负其责，筹措会款，下贴请客，写戏搭台，安排祭祀礼仪，仪仗鼓乐，摊位划分，客商管理，治安维护等事宜。会中3天4夜唱大戏。有大的祭拜赵公元帅仪式，附近四乡数万人上会浏览观光。正会之日拜谒进香，由古代传承下来的社组成的进香队伍络绎不绝。特别是赵大村的十几户赵氏后裔，系赵公明的嫡系后代，终南镇毓兴村、楼观镇三家庄、界尚村、金盆村等近200户赵姓族人，集贤镇赵大村周围数村的赵姓家族，也组队祭拜远祖赵公明，仪式有鸣乐、响炮、上贡、敬香、磕头、作揖、诵经等项。庄重严整，凝神肃穆，令人肃然起敬。
赵大村村北中间有座赵公明庙，庙前有《修复赵公元帅庙碑》和《重点文物保护单位碑》。据《修复赵公元帅庙碑》记载，在盛唐之际，庙院规模宏大，方圆占地有十五亩，筑有碑坊、令旗、帅旗、钟亭、说道台、正殿、寝宫等，园林内有被赵公元帅降服了的黑虎伏於归顺山上。有修竹和松柏古槐等参天大树。四廊回环，柳阴掩映，香火鼎盛，紫气缭绕，远近而至者，络绎不绝。宋、金、元时期这里累遭战乱，庙宇被破坏，长期末能修葺。直到明万历九年（1581年）才在原来废墟上重新建起了正殿，道士寝室及简易门墙。清光绪戊子年（1888年）公明故里人众，又对公明庙再度修葺，在明代重修的基础上，加以绘装饰。解放前的1949年时仅存正殿一座；而厢房、门楼、暖阁、大钟、神龛等破坏殆尽。1998年公明故里民众及佑福宫仁人善士以宏扬中华文化为宗旨，自愿捐资，对原正殿进行了修复，塑了赵公元帅所统帅的招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝，招财使者乔有明，利市仙官桃迩盖四尊神像。台上的赵公明未有塑像，按原有图像的大小重新绘制，他右手执银鞭，左手捧元宝。

杭州财神庙的财神有哪些?

庙的左边财神的府邸，供奉武财神关公。庙前中间是一个香坛，坛内香烛林立，烟雾袅绕，虔诚的人们双手合十，祈求财神的庇佑。

正殿为重檐式，檐牙高啄，雄伟庄严。中间是一尊高7米左右的佛像，为“财神真君”，财神真君黑面浓须，骑黑虎，一手执银鞭，一手持元宝，全副戎装，威武异常。

在财神真君旁，供奉着五姓财神，两侧还有许多小神，有寿星、禄神、福神、平安神，也有医神、喜神等，还有鲤鱼跳龙门、麒麟送子、月下老人等。

五姓财神的身色分别是绿、白、红、黄、黑财神。绿财神受释迦牟尼嘱托，为一切贫苦大众转法轮，赐予世财、法财，居于五姓财神的中央，是由无上瑜伽部的不二续“时轮金刚本续”所出的，为东方不动佛所现的应化身。

白财神主司智慧、功德及财富，相为观世音菩萨悲心所化现，以身为白色，表示能使一切众生具足洁白妙好之财宝，能祛除疾病，除去一切贫苦和罪恶障碍，增长一切善业。

红财神是萨迦派中一位功德无比的财神，能招聚人、财、食等诸受用自在富饶的功德，在藏密萨迦派中，非常重视红财神的密修方法及教言。修习红财神法，持诵念咒，可获得红财神护佑，财源茂盛，能免除贫穷及一切经济困境。

而此修法也随着修行者的发心获得不同的果报，如果是发起无上菩提心者，则可得证世间及出世间福德圆满，若是求世间财富者，也可满足，若是赤贫者，也可获得食物充足的利益。

黄财神名为藏巴拉•些玻，主司财富，能使一切众生脱离贫困，财源广进。当初释迦牟尼佛在灵鹫山宣说大般若经时，诸魔鬼神等皆前来障碍，令高山崩塌，大众惊恐，此时黄财神就现身庇护，后来为世尊嘱咐黄财神，当于未来世助益一切贫困众生，为大护法。

诚心诵持黄财神，可获得其庇护能财源广进，免除贫穷，以及一切经济窘困。如果能发生无上菩提心，发愿救度一切众生于贫困，则福德更不可限量。

有许多人认为黑财神是五姓财神中施财立即见效的财神，甚至称他为财神王。修持黑财神法门，可获其庇佑，消除怨敌、偷盗、病魔等，使诸受用财富增长。

中国民间供奉的八位主要财神是?

赵公明——专司人间财富之神；比干——忠信可靠的文曲星；范蠡(lǐ)——生财有道的陶朱公；关公——忠诚信义为本的关羽；五路神——主偏财的路头神；利市仙官——招财进宝的偏财神爷；刘海蟾——撒钱济贫的准财神爷；王亥——掌管六十岁人以后的财运。

这八位财神爷都大有来头，今天就跟大家仔仔细细来讨论一下第一位即是专管人间财富的神仙——赵公明。

赵公明，是“正财神爷”，他也是众多财神爷中影响最大的一个，传说他有许多奇特功能，而且变化无穷，能够呼风唤雨。要因为在年画中他面目狰狞，黑面浓须，所以人们也叫他武财神爷。

而在历代的电视剧中，在《封神演义》之前，赵公明的形象一向都充满着邪气。而在《封神演义》中，赵公明被元始天尊封为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”，专门管理人间的财富之事。
之后人们为了求财，于是乎跟着这个传说，就将赵公明当做财神祭祀，似乎那时候的这位财神爷也已经随着传说变得慈眉善目了。

虽然是有八位财神分管不同的财运方面，但在后代的流传中，人们为了广求财路，因此将八位财神同时祭祀。而且通过现代雕刻的八位财神爷的小模板来看，每一位都各具神态，还有的喜笑颜开，光是看了也直让人开心。

除了这八位财神，因着民间广为流传的“家和万事兴”，还有代表家庭幸福美满的“和合二仙”也常被当作财神侍奉。

赵公明是什么财神

赵公明是武财神。

赵公明，又名赵玄坛、黑虎玄坛，道教所信奉的财神。传说他能以役雷驭电，除瘟禳灾，主持公道。秦时得道于终南山，道教尊为正一玄坛元帅。据《辞海》记载，赵玄坛的形象是黑面浓须，头戴铁冠，手执铁鞭，身跨黑虎。

天台山财神庙位于日照市涛雒镇，是财神赵公明之神庙。相传农历三月十五为武财神赵公明诞辰纪念日，诞辰前后，十里八乡的许多老百姓会登上天台山，祈福祭拜。2017年4月9日，首届日照天台山财神庙会在涛雒镇天台山财神庙举办。在西安市周至县田峪河东岸，建设了以华夏正财神赵公明故里为核心的财神文化区。

财神介绍

财神在中国道教中是主管世间财源的神明，中国民间习俗中，除夕是春节中最热闹的一天。除夕之夜人们吃罢饺子，彻夜不眠，等待着接财神，有人还送财神上门，到了初二还要祭财神。现在，以正月初五日迎财神最为盛行。

祭祀的财神分文财神和武财神，武财神赵公明、关公等，文财神为比干、范蠡等。除此以外，人们信仰的财神还有五圣、柴荣、财公财母、和合二仙、利市仙官、文昌帝君、活财神沈万三等，其中文武财神、五圣的信仰最具广泛性。

民间普遍祭祀赵公明，大概是从明代中叶或稍前开始的，其主要原因就是买卖求财为其专司的主要职责之一。所供赵公明财神像皆顶盔披甲，着战袍，执鞭，黑而浓须，形象威猛，周围常画有聚宝盆、大元宝、宝珠、珊瑚之类。

以上内容参考：百度百科—赵公明

财神爷究竟是哪一位

财神爷分文财神和武财神，文财神是赵公明，武财神是关公。
行业不同，敬奉的财神爷也就不一样。我来告诉你：
学生是学校的财神；
家长是孩子的财神；
病人是医院的财神；
司机是交警的财神；
农民是村长的财神；
小偷是警察的财神；
罪犯是法官的财神；
小贩是城管的财神；
干部是妓女的财神；
中国是美国的财神；
大陆是的财神；
土地是的财神；
下级是上级的财神；
买家是卖家的财神；
.........
多了去了。

财神在中国道教中是主管世间财源的神明。中国民间习俗中，除夕是春节中最热闹的一天，除夕之夜人们吃罢饺子，彻夜不眠，等待着接财神，有人还送财神上门，到了初二还要祭财神。现在，以正月初五日迎财神最为盛行。祭祀的财神分文财神和武财神，武财神赵公明、关公等；文财神为比干、范蠡等。除此以外，人们信仰的财神还有五圣、柴荣、财公财母、和合二仙、利市仙官、文昌帝君、活财神沈万三等，其中文武财神、五圣的信仰最具广泛性。

赵公明

亦称“赵公元帅”。道教主要把他作为财神来供奉，但他同时也是道教的护法四帅之一，盖因其曾为张天师守护丹室。后来民间还将其神像贴于门上，作为门神，镇邪祈福。其所司之职中，除了有“除瘟剪疟，保病禳灾”一项，还有“买卖求财，公能使之宜利和合。但有公平之事可以对神祷，无不如意”之功能。

民间普遍祭祀赵公明，大概是从明代中叶或稍前开始的，其主要原因就是买卖求财为其专司的主要职责之一。所供赵公明财神像皆顶盔披甲，着战袍，执鞭，黑而浓须，形象威猛。周围常画有聚宝盆、大元宝、宝珠、珊瑚之类”。

据清人顾禄《清嘉录》卷三记载：吴地以阴历的三月十五日为赵公明的生日，每到此日，人们都要祭祀财神，或立庙祭祀，或在家中塑像祀之。此中商人祭祀财神最为普遍，河北《阳原县志》云：“财神，各商家各供于号中。每岁正月，为财神特别祀期，如民家之祀天地然。每岁二月十八日，亦献戏酬之。”

关公

亦称“关圣帝君”，简称“关帝”，本为道教的护法四帅之一，后道教主要将他作为财神来供奉。其职能除了“治病除灾，辟恶，诛罚叛逆，巡察冥司”，还有“司命禄，庇护商贾，招财进宝”，又因其忠义，故被奉之为财神。关公被商人奉为财神主要有三个原因：一是关公生前十分善于理财，长于会计业务，曾设笔记法，发明日清簿，这种计算方法设有原、收、出、存四项，非常详明清楚，后世商人公认为会计专才，所以奉为商业神；二是商人谈生意作买卖，最重义气和信用，关公信义俱全，故尊奉之；三是传说关公逝后真神常回助战，取得胜利，商人就是希望有朝一日生意受挫，能像关公一样，来日东山再起，争取最后成功。关公信仰在清代被各行各业所接受，对其顶礼膜拜尤盛。近代江湖上的哥老会、青红帮特别敬祀关帝，江湖上结义弟兄，必于关帝前顶礼膜拜，焚表立誓，以守信义。

比干

财神殿中供奉的比干形象是文官的打扮，头戴宰相纱帽，五绺长须，手捧如意，身着蟒袍，足蹬元宝。这幅打扮跟天官很相似，最大的区别在于天官神态慈祥，笑容满面，而比干面目严肃，脸庞清癯。《史记·殷本记》载：殷纣王的叔父比干，为人忠耿正直，见纣王荒淫失政，暴虐无道，十分着急，常常直言劝谏。一次劝谏时，纣王大怒道：“我听说圣人的心有七窍！今天我倒要看看你的心是不是七窍！”民间流传，比干怒视纣王，自己将心摘下，扔于地上，走出王宫，来到民间，广散财宝。他虽然没了心，但因吃了姜子牙给他的灵丹妙药，并不曾死去。因为没了心，也就无偏无私，办事公道，所以深受人们称颂和爱戴，。当时，在比干手下做生意，买卖公平，童叟无欺，于是人们就将其作为财神供奉了起来。

范蠡

范蠡是越王勾践的大臣，足智多谋，帮助越王打败了吴王，成就了霸业。当庆功会上独少范蠡，原来他隐姓埋名，逃到齐国去了，临行前给另一个功臣文种写了一封信说：“高鸟已散，良弓将藏；狡兔已尽，良犬就烹。夫越王为人，长颈鸟喙，鹰视狼步，可与共患难而不可与其处乐，子若不去，将害于子。”文种不信，终成剑下之鬼。范蠡在齐国经营农业和商业，发了大财，但他把金钱看得很淡薄，把钱财都分散给穷朋友和疏远的亲戚。范蠡能发家致富，又能散财，在人们心目中是难得的活财神。

赵公明被奉为 正财神，正财神下面，分为辅佐 财帛星君 和 辅佑 范蠡，为正文财神
刘海被奉为 文财神，
比干赐封号为“天官文财尊神“
钟馗被奉为 赐福镇宅的武财神。
其他：范蠡-陶朱公（浙商）、管仲（徽商）、白圭（晋商），关羽

五显财神庙庙会的碑文拓片

乾隆年间老北京《五显财神庙》的碑文拓片，它是乾隆五十一年重修此庙时记载了《五显财神庙》的由来和修复建造《五显财神庙》的始末以及当时那个年代信奉者的虔诚和“此财神庙”的，但这座《五显财神庙》于一九八七年因占地修建立交桥时被拆掉了，当时被把《五显财神庙》的碑文给拓了下来，拓下碑文后的这个“碑”也已不存在了，现存于世的只有两棵百年的古树，而今只有这个--“碑文拓片”是唯一的绝世今存的见证了！
据考证这座久负盛名的《五显财神庙》自元朝末期就已具规模了，距今已有近七百年的历史背景了，明、清两朝屡次重修得以保护留存到一九五七年，文革期间改为小学校使用至一九八六年。它历经沧桑几百年，那时的香火非常旺盛直至上个世纪五十年代末。当时信奉和求拜上香的人拥挤不堪，乃至上香求财者只好把香火放在此庙的山门外......这座《五显财神庙》当时在京城是已是：天下第一；赫赫有名，香火很浓；财神；小时候听老人们称：“南有金山寺；北有财神庙”之说。
这幅“碑文拓片”的确有着很高的收藏价值和供奉之，是供奉者和对“请”财神爷的虔诚者的极为珍贵的“奉供”。据说此庙前牌楼上《五显财神庙》的五个金字是乾隆皇帝的御笔，且此“碑文拓片”的文笔也很好，在乾隆年间一般人是没有资格所撰写的，起码也要是翰林院的学士所作，碑文的“行楷”字体也是值得今人所赞赏的，再加上从内在“财神”的寓意上讲都是当今有实力的企业家和信奉者所求之不得的；也是信奉者“供奉”的天下第一；信赖！

五显财神庙庙会的招财进宝

位于莲花池公园西南广场的五显财神庙以红色、金色作为背景，布置的主题就突出着一个“财”字。只见财神庙四周围绕着一大圈元宝墙，当中摆着招财进宝的大铜钱和能带来财气的金蟾蜍。“五显财神降吉祥，心诚财神显灵光……今日吃了煮元宝，来年财气不可挡，今日吃了红果串，您的股票上红榜。”市民马先生就非常虔诚地向五显财神拜了拜。“牛年股票被套，希望虎年解套。”马先生笑着告诉记者虎年的愿望。
市民们都想在虎年伊始就讨个好头，多沾些财气。记者看到庙会里最吸引人的就是一个巨大的金元宝，市民们排着队摸元宝，争着和金元宝合影；而庙会里设置的“扮财神”的环节则吸引了不少小朋友变身“财神爷”.