日历六道轮回,三世因果六道轮回什么意思

日历是多少年一个轮回

一甲子，即60年，是根据天干地支来的。天干10位，地支12位，它们的最小公倍数是60。每一个天干配一个地支是一年，所有的天干配完所有的地支是60年，所以60年是一个轮回。
1.甲子 2.乙丑 3.丙寅 4.丁卯 5.戊辰 6.己巳 7.庚午 8.辛未
9.壬申 10.癸酉 11.甲戌 12.乙亥 13.丙子 14.丁丑 15.戊寅 16.己卯
17.庚辰 18.辛巳 19.壬午 20.癸未 21.甲申 22.乙酉 23.丙戌 24.丁亥
25.戊子 26.己丑 27.庚寅 28.辛卯 29.壬辰 30.癸巳 31.甲午 32.乙未
33.丙申 34.丁酉 35.戊戌 36.己亥 37.庚子 38.辛丑 39.任寅 40.癸卯
41.甲辰 42.乙巳 43.丙午 44.丁未 45.戊申 46.己酉 47.庚戌 48.辛亥
49.壬子 50.癸丑 51.甲寅 52.乙卯 53.丙辰 54.丁己 55.戊午 56.己未
57.庚申 58.辛酉 59.壬戌 60.癸亥

六道轮回是什么意思

茫茫世界 众生轮回
一般说来 轮回有六道 阿修罗道（阿修罗传说中专与神族打斗的一族） 人道 天道 地狱道 饿鬼道 畜生道
（麻烦各位 增添细节）
六道，是指“三恶道”：地狱道、饿鬼道、畜生道；和“三善道”：人道、阿修罗道、天道。
一、六道状况
佛陀概括世间一切有情，归为六大种类，有：天、人、阿修罗、 畜生、饿鬼、地狱，这即是‘六道’。世上固有许多生物学家， 对于动物，亦有其不同的分类法，却因受到个人智慧学问的限制，总不及佛陀的圆满周到。这因佛陀不但能见凡夫肉眼之所见（如人畜二道，而畜道凡夫亦只见其少分），且亦能见凡夫肉眼之所不见（如天、修罗、鬼、地狱四道）。学佛之人，以相信圣言量为依归，固不可因我之不见，遂谓为虚诞无有。
六道众生的状况，千差万别，一一细说，不胜繁杂，今为略举二端，藉知大概。1、是‘类受’，类指正报身心的种类，受指依报世界的享受。其中依报，诸多种类，单举寿长，以推余福。2、是‘苦厄’，苦是痛苦，厄是灾厄。六道果报，固然有别，总之不离观受是苦。
1、天道
天，是天然自然，享乐殊胜、身形殊胜之义；此道众生，居六道之首，威德特尊，神用自在，故名为天。
约‘类受’言：共分三界，即欲界、色界、无色界（亦名空界）；自下而上，计二十八层天。其中欲界六层，亦如人间，有男女饮食之欲；其第二层名忉利天，居须弥山顶，自有三十三天（此三十三天，约横面言），即山顶四角，各有八天，中为帝释天主，世俗所尊玉皇上帝，即指此言；而第六层，则名他化自在天，却是魔王波旬所居。又、色界有四禅十八层天，皆有禅定，已无男女饮食之欲，犹带身形楼阁诸色；其中前三禅各三天，第四禅有九天。又、无色界有四层天，入四空定，已无形相，只存神识。
天上各种享受，皆殊胜于人间；如食曰天厨妙味，共一器食，随福差别；衣曰天衣无缝，不似人间，千缝百补。至于寿命，亦长人间甚多：如第一层四王天，寿五百岁，却以人间五十年为一日计算。向上一层，按此间倍倍增加；如第二层忉利天，寿一千岁，却以人间百年为一日计；乃至第六层他化自在天，寿万六千岁，而以人间千六百年为一日计。如是递增，至非想非非想天，则寿八万大劫。这因前生造上品十善因缘，方得如此殊胜果报。
约‘苦厄’：欲界天有五衰，寿将尽时，自然头上花萎、腋下汗出、衣裳垢染、身体臭秽、不乐本座，是名五衰。五衰现时，知必当死，愁忧恐怖，苦等地狱。又、色界天有三灾，初为火灾，劫火兴时，初禅以下，尽化灰烬；二为水灾，劫水起时，二禅以下，皆遭淹没；三为风灾，大风所吹，三禅以下，乃至微尘，皆无余在。呜呼！所住器界尚不能存，何况寄居众生，安能永在？甚至四禅天人，虽具深禅定，一旦命终，即不乐入禅，风触吹身，唯除眼识，余皆有苦。又、无色界四天，虽无下面二界粗苦，仍有如疮（空无边处天）、如痈（识无边处天）、如病（无所有处天）、如箭入体（非非想处天）等微细苦；且寿命尽时，定力遂失，知当死堕，譬如高山忽坠深涧，生大恐怖。
2、人道
人，梵语摩冕赊，翻为意，以此道众生作一切事，皆先意起。法苑云：人者，忍也，于世违顺，人能安忍。
约‘类受’言：人道分布于四大星球之上，身形寿享，皆不相同。如东弗婆提，寿二百五十岁；南阎浮提，寿一百岁；西瞿尼，寿五百岁；北郁单越，寿一千岁。即以南阎浮提（亦即吾人所居地球）而言，五大洲上所居人种，发肤颜色、风俗习惯，乃至土地资源，亦多悬殊。然书经云：惟人为万物之灵；礼亦云：人者，天地之心，五行之端。盖以人易近道，最能止息妄心，堪能修行而言。此因前生行中品十善，感此道身。
约‘苦厄’言：三苦八苦等。
3、阿修罗道
阿修罗，此翻无端正，又翻无酒，或云非天。以此道众生男丑女端，故名无端正。又因遍采名花，酝于大海，欲成香醪；但以鱼龙业力，其味不变，故云无酒。因多嗔多忌，虽有天福，而无天德，故名非天。
约‘类受’言：此道众生，分别摄属天、人、畜、鬼四道，故楞严经云：三界中有四种修罗，若于鬼道，以护法力，乘通入空，此从卵生，鬼趣所摄。若于天中，降德贬坠，其所卜居，邻于日月，此从胎生，人趣所摄。有阿修罗王，执持世界，力洞无畏，能与梵王及天帝释、四天争权，此阿修罗，因变化有，天趣所摄。别有一分下劣修罗，生大海心，沉水穴口，旦游虚空，暮归水宿，此阿修罗，因湿气有，畜生摄属。既是分属四道，身形寿享等，亦随其类，多有不同。总由因中，虽行五常（君臣，父子，夫妇，兄弟，朋友），却怀忌慢之心，所谓行下品十善，而感此道身。
约‘苦厄’言：各随其类，受苦不同。即以天趣修罗而言，除一般苦外，又因常好与帝释斗，或断肢节，或破其身，或复致死；若伤心断节，续还如故；若断其首，即便殒没。其他三趣修罗，其苦更多。
4、畜生道
畜生，梵语底栗车，亦云傍生，以其形傍（身多横住），行为亦傍（心多不正），故云傍生。
约‘类受’言：此道众生，包含甚广，举凡飞禽走兽，羽毛鳞介，或四足多足，有足无足，水陆空行，皆摄属之。就其出生，分为四大类：
（1）、胎生，例如牛马等，在母胎中，含藏而出。
（2）、卵生，例如鹅鸟孔雀，依壳孵生。
（3）、湿生，例如蛤虫飞蛾，藉湿秽暖气而生。
（4）、化生，如龙等，无而忽有，唯依业力，变化而生。若论寿命，有朝生而暮死，有春夏生而秋冬死，乃至经千百岁而后
死者，千差万别；而其身形享受，亦多悬殊不等。
约‘苦厄’言：或苦役、或充食、或人杀、或互啖，其苦无穷。近代西方学者有言：‘弱肉强食、物竞天择’，可谓说中畜生道实况。总因前生愚痴贪欲，作下品五逆十恶，感此道身。
5、饿鬼道
饿鬼，梵语音译为??黎多、薜荔多、闭戾多、俾礼多、卑利多、弥荔多、即鬼道、鬼趣、饿鬼道。又鬼者畏也，饿云饥饿，此道众生，多受饥饿怖畏，故名饿鬼。
约‘类受’言：分三类九种，（1）无财鬼，以无福德，不得食故；（2）少财鬼，少得饮食故；（3）多财鬼，多得饮食故。无财鬼又分三：a、焰口鬼，火焰炎炽，常从口出；故纵得饮食，亦化灰烬。昔目连尊者母，即堕此身。b、针咽鬼，腹大如山，咽如针孔。c、臭口鬼，口中腐臭，自受恶报。少财鬼亦分三种：a、针毛鬼，毛利如针，行便自刺。b、臭毛鬼，毛利而臭，自拔受苦。c、大瘿鬼，咽垂大瘿，自抉啖脓。须知，谓少财鬼少得饮食，非真如人间净妙食，苟得厕坑粪秽，已似山珍海味了。多财鬼分三种：a、得弃鬼，常得祭祀，所弃食故；b、得失鬼，常得巷陌，所遗食故；c、鬼，具威德，常得人间祭祀。譬如人间所供城隍、土地、王爷，乃至一般神只，均属此类。诸类饿鬼，居遍诸趣，随所生处，而受其形，或居海渚，或在山林；或似人形，或似兽形，亦自差别。其寿有五百岁，却以人间一月为一日计。
约‘苦厄’言：以业力因缘，不闻浆水之名，所见清水，皆成脓血，不得饮食，饥渴难当；且常为刀杖驱逼，故恐怖非常。此皆前世谄诳心意，造作中品十恶，感此道身。
6、地狱道
地狱，梵语泥黎，翻为苦具；乃造恶众生，受苦器具；又因居处地下，故名地狱。
约‘类受’言：共有三类（1）根本地狱，即八寒八热地狱；（2）近边地狱，即十六游增地狱；（3）孤独地狱，即山间、水中、旷野三处地狱。其形体寿命，受苦轻重，随各差别。其中以阿鼻地狱受罪最剧。总由造作上品五逆十恶，感此道身。
阿鼻，译名无间，为八大根本地狱之一，具五种无间故。（1）者趣果无间，终此身已，直堕于彼，不经中阴故；（2）者受无间，受苦无间断，中无乐故；（3）者时无间，决定一劫（指中劫），相续不断故；（4）者命无间，一劫之中，寿命不绝；纵经剥割烹煮，肢体糜烂，然以行业因缘，冷风吹活，无间断故；（5）者形无间，地狱纵广八万由旬，众生身形亦八万由旬，中无少间，一人多人，皆遍满故。
若论寿命，以八热而言，初等活地狱，寿同四王天五百岁，而以四王天五百岁为一日计，其一昼夜相当人间九百多万岁；二黑绳地狱，寿同忉利天一千岁，而以忉利一千岁为一日计，其一昼夜相当人间三千六百多万岁。如是随六欲天递增，乃至阿鼻，寿一中劫。其苦寿如此，能不畏哉？
约‘苦厄’言：或火坑、或坚冰、或刀山、或剑树、或碾?、或汤镬、或沸屎、或合山等诸多苦具，繁多难述。以沸屎言：在一大热沸屎河中，驱令入中，内有利嘴蛆虫，或从鼻孔入，则脚底出；或从足下入，则口中出，既脏且臭，热恼加刺，苦何以堪？
二、互相轮回
上面六大种类有情众生，所以名‘六道’者，道犹路也，是能通义；谓六道中众生，轮转四生（胎生、卵生、湿生、化生），循环三界，互相通达，故名为道。这即一般常称的‘六道轮回’。轮回的情形，各随业力，或人变鬼、或升天。古人说：‘钻马腹，入驴胎，涂炭曾经几度回，或时天帝殿前过，或向阎君锅里来’哪有定算？昔忉利天上帝，尚且不免要入陶家变驴（如法句譬喻经），何况其下的凡夫？
关于六道轮回的道理，在释典中，以十二因缘说得最为明白；若儒书中，易经云：‘精气为物，游魂为变’，‘方以类聚，物以群分’等，亦可知其少分。至于六道轮回的事实，但具天眼、宿命二通者，于一一众生自何道来？往何道去？自可了了悉见；若是未具二通，只要广览诸史，亦不难获多实证。惟其既不研经，又未读史，且不信圣言量者，方一味怀疑排斥。
此六道中，天、人、修罗三道，以因中多为善故，果报亦胜，名三善道；鬼、畜、地狱三道，以因中多为恶故，果报则劣，名三恶道。其三恶道，又称三途，途含二义：一是途炭，取残害义，此中众生，多受残害；二是途道，取所趣义，为造恶众生，所趣向处。1、刀途，即饿鬼道，常为刀杖，所驱逼故；2、血途，即畜生道，必经流血而死故；3、火途，即地狱道，上下四方，一片火海故。
又，六道的凡夫，或升三善道，或堕三恶道，经上喻曰‘头出头没’；谓整个三界六道，就如一大苦海，海中业浪，翻腾汹涌，前浪刚把吾人打出海面，哪知一口鲜气尚未吸足，后浪随来，又将吾人打沉海底。如此，有时头出，有时头没，总是离不开这一大苦海，这就是吾人的有情环境啊！

中国的道教对日本的阴阳道,造成了什么影响?

泰山府君

日本神学体系相对比较健全，氛围自古便比较浓厚。佛教和道教都曾在古代的中日交流时期传入如本。对于日本佛教我们都知道起源于唐朝时期，随着鉴真东渡，大量的佛学经书和佛家思想被传到了日本，因此这是毋庸置疑的。

但对于日本的道教却仍有日本学者表示了争议。日本的道教主要为阴阳道，从名称上就可以看出起源于中国战国时期的“阴阳家”。阴阳五行学说在日本阴阳道中占据了很重要额的一部分，再杂糅混合了中国的道教学说和密教的占卜术，以及和日本当地文化的融合，就形成了日本的“阴阳道”。

一、泰山府君的形象及代表意义

泰山府君在中国的形象是不断演变的，传入日本后又与当地的信仰相结合，用于祭祀和各种典礼活动中。

1.泰山府君在中国的形象变化

泰山自古便是最东边的高山，而太阳初升于东方，人们把东方当做希望的象征和生命的起源。自秦始皇泰山封禅后，到泰山封禅祭祀便成为古代帝王的最高荣誉追求。而在神话传说中，泰山也占据着重要的地位。东汉时期的《孝经援神契》和《龙鱼河图》是最早把泰山人神化的书籍，民间的泰山府君形象大约出现与魏晋时期的《搜神记》一书，人们也普遍信奉泰山府君掌控人间生死之职。到唐宋时期，由于佛教的广泛传播，“地狱说”、“六道轮回说”和“十殿阎王”等形象逐渐取代了泰山府君。

泰山封禅

在国内历史上东岳大帝有两种说法，一种是《神异经》中的金虹氏，还有一种是《封神演义》中的黄飞虎。不过道教承认的诗第一种，并将其载入道经中。道教认为五岳山神每五百年轮换一次，泰山府君也不例外。

在道教中，泰山府君一直占据着重要的影响。五岳之中泰山为尊，道教中的东岳帝君就是指的泰山府君，“掌人间善恶之权”。在道教中，认为人死后会魂归泰山，而泰山之神泰山府君主持阴界大权，故被人们所尊崇。逐渐形成了以“泰山府君”为核心的道教信仰，泰山府君的形象传入日本后，对日本的神道教也产生了很大的影响。

2.中国道教文化对日本神教的影响

中国的道教思想并非作为一个完整的体系传入日本的，而是其中的部分思想零散的传入并被日本的神教或者所运用。比如《日本本纪》中就记载继体天皇7年，百济向日本派遣博士传授儒学。阴阳五行思想随之传入日本，而阴阳五行思想是道教的重要组成部分。最早的道教思想都是通过朝鲜半岛传入日本的，因此刚开始日本甚至以为阴阳术等思想来自朝鲜半岛，后日本本土者将阴阳五行学说和符咒活动融汇为占星术和历学。

中国隋唐时期，日本派遣大量的遣隋使和遣唐使到中国学习，带回的除了儒家思想和生产技术外，还有大量的道家典籍。因此自日本平安时代后，道教思想在日本的和民间都很盛行，比如中元节、守庚申等民俗都与道教有关。

遣唐使

其中阴阳五行学说就是泰山府君为核心的道家思想的支脉，在唐代时期泰山府君从山东传入日本，天台宗的僧人圆仁修建赤山禅院供奉泰山府君。日本的泰山府君也有着掌管人类命运的职责，受到皇室和民间的尊崇，成为日本广大民众祈福的对象。当时的多仁天皇尊称泰山府君为赤山大明神。

安倍晴明结合中国道家阴阳五行和神仙体系创立泰山府君祭对当时的日本产生了很大的影响，在皇室直系亲属生病的时候往往会举行泰山府君祭祈福祛病，泰山府君祭的活动形式和仪式内容都和道教的祭典非常相似。

二、日本的阴阳道的发展

日本的阴阳道兴起于奈良期，鼎盛于平安朝。天武天皇设立“阴阳寮”，掌管占卜、天文、时刻和历法的推算。

1.安倍晴明和泰山府君祭

自日本阴阳道兴盛以后，有名的阴阳师层出不穷，其中以安倍晴明为其中的集大成者，著有《占事略决》流传于世。安倍晴明追随贺茂忠行学习阴阳术，后又跟贺茂忠行的儿子贺茂保宪学习天文道，终于得以把阴阳术发扬光大。安倍晴明先后担任大膳大夫、天文博士、左京权大夫等职务，并侍奉了六代天皇，对当时以及后代产生了重要的影响。

安倍晴明剧照

晴明发明的晴明桔梗印是一种一笔画出的五芒星符号，包含了道家阴阳五行思想和“临兵斗者皆阵列在前”九字真言，据说是一种降妖除魔的术法。安倍晴明结合了中国传入日本的道教活动，创立了泰山府君祭，以期通过祷告泰山府君祈求用己命交换亡者生命，晴明一生多次举行过泰山府君祭。

泰山府君祭由阴阳师主持，活动的举办由阴阳寮负责筹备。泰山府君祭的祭文叫做“都状”，都状的内容必须真实可靠，不能欺瞒神灵。祭典上由阴阳师代表天皇和百姓向十二座冥道神祈愿，以期息灾延命、保福百年。中国道教章蘸的主持者“高功”在职能上绝大多数都一样。十二冥道神和中国民间的道教信仰大多同源，比如都有“天官”、“地官”、“水官”、“司命”、“泰山府君”等等。

从术法代表意义、祭祀活动的内容、祭典的主持人、都状的内容、参拜的神鬼对象等方面可以看出，中国道教对安倍晴明等日本阴阳师的影响很大。在安倍晴明的传说中，据说他曾奉旨到中国，跟随一位叫伯道上人的道士为师，被传授一本《金乌玉兔集》。后晴明在日本被芦屋道满害死，伯道上人赶到日本将晴明复活。这个传说在日本广为流传，虽然真实性不为人所知，但是可知晴明与中国道教有一定渊源的。

2.阴阳师的大众化和衰落

安倍晴明把阴阳师的地位提升到了极点，虽然阴阳师官阶不高，但是权力却很大，又深得天皇的信任。自安倍晴明后阴阳师分为历道和天文道两大家，随着晴明等优秀阴阳师操纵式神和封印妖魔鬼怪的传说，阴阳师愈发神秘和高贵。安倍晴明生平记中记载他曾除去狐妖、多次为皇室占卜祛病、举行泰山府君祭、封印天狗、祈雨等活动，其他闻名的阴阳师也都有通过鬼神、沟通天地的故事。

阴阳师

进入镰仓时代后，武士阶层崛起，控制了军队和政权，阴阳师的作用被大大削弱。阴阳师们不得不另谋生路，要么与其他合并，以新阴阳道的形象进入民间，要么作为武士家族的谋士。当时大名们手中的军扇，就是阴阳师的一种法器。军扇两面画有日、月，如果战机不利的凶日，就翻转扇面，以求颠倒日夜，逢凶化吉。此时大名身边的阴阳师地位尚比一般的官员和武士高出很多。

江户时代阴阳道重新被掌权的德川幕府所信任，安倍晴明的直系后代土御门家族发展为土御门神道，是阴阳道的一个分支派别。土御门神道也是在五行阴阳八卦学说的基础上，进行凶吉占卜、天文演算、历法编纂、祈祷祭祀等活动。

明治维新后，废除了阴阳道，开启了毁佛灭道运动。不但取消了阴阳寮，还剥夺了阴阳师们编制历法的权利，从此阴阳道彻底退出舞台。幸好以土御门为首的很多阴阳道旁支暗下结成了“土御门神道同门会”，才使阴阳道没有完全消亡在历史长河里，但阴阳道也只有部分内容以民间信仰的形式保留下来。

盂兰盆节

三、总结

日本的阴阳道最早起源于中国的事实已经毋庸置疑，《大辞林》中直接说阴阳道就是根据中国古代阴阳五行学说中的历法、天文、地理等知识占卜的术法。斋藤励也在《王朝时代的阴阳道》中记载“日本的阴阳道源于汉土”。直到今天，虽然日本神道教已经没落，但是在民间的信仰中，泰山府君等神灵形象在日本民众的心中仍旧占据着重要的地位，一些富有气息的节日如“盂兰盆节”等也被保留下来。

日本阴阳道的兴起和鼎盛的原因归根结底是天皇统治国家、解释兴衰和灾祸的需要，同事阴阳师承担着观望天象、编制日历的职责。而阴阳五行思想传入日本后也被阴阳师融入日本当地的习俗文化，包括神道教的一些咒术和学说、日本的文字、甚至一些佛教的典故和概念，才形成了独具日本特色的阴阳道。

言情小说的语录

小妮子嘚经典语录
世上最遥远的距离,不是生与死的距离,不是天各一方,而是我就站在你面前,你却不知道我爱你。
我爱你....为了你的幸福，我愿意放弃一切---包括你。
失望，有时候也是一种幸福，因为有所期待所以才会失望。因为有爱，才会有期待，所以纵使失望，也是一种幸福，虽然这种幸福有点痛。
世上最凄绝的距离是两个人本来距离很远, 互不相识, 忽然有一天, 他们相识, 相爱, 距离变得很近。 然后有一天,不再相爱了, 本来很近的两个人, 变得很远, 甚至比以前更远。
爱情使人忘记时间，时间也使人忘记爱情。
孤单不是与生俱来，而是由你爱上一个人的那一刻开始。
喜欢一个人，是不会有痛苦的。爱一个人，也许有绵长的痛苦，但他给我的快乐，也是世上最大的快乐。
两个人一起是为了快乐，分手是为了减轻痛苦，你无法再令我快乐，我也唯有离开，我离开的时候，也很痛苦，只是，你肯定比我痛苦，因为我首先说再见，首先追求快乐的是我。
凡事皆有代价，快乐的代价便是痛苦。
开始的时侯，我们就知道，总会有终结。
爱情还没有来到，日子是无忧无虑的；最痛苦的，也不过是测验和考试。当时觉得很大压力，后来回望，不过是多麽的微小。
有些人注定是等待别人的，有些人是注定被人等的。
缘起缘灭，缘浓缘淡，不是我们能够控制的。我们能做到的，是在因缘际会的时侯好好的珍惜那短暂的时光。
曾经相遇，总胜过从未碰头。
为什麽要那麽痛苦地忘记一个人，时间自然会使你忘记。如果时间不可以让你忘记不应该记住的人，我们失去的岁月又有甚麽意义？
我以为爱情可以克服一切，谁知道她有时毫无力量。我以为爱情可以填满人生的遗憾，然而，制造更多遗憾的，却偏偏是爱情。阴晴圆缺，在一段爱情中不断重演。换一个人，都不会天色常蓝。
爱情要完结的时候自会完结，到时候，你不想画上句号也不行。
同一个人， 是没法给你相同的痛苦的。当他重复地伤害你，那个伤口已经习惯了， 感觉已经麻木了，无论在给他伤害多少次，也远远不如第一次受的伤那麽痛了。
爱情, 原来是含笑饮毒酒。
爱一个人很难，放弃自己心爱的人更难。
当爱情来临，当然也是快乐的。但是，这种快乐是要付出的，也要学习去接受失望、伤痛和离别.从此,人生不再纯粹。
我们也许可以同时爱两个人，又被两个人所爱。遗憾的是，我们只能跟其中一个厮守到老。
爱上一个人的时候，总会有点害怕，怕得到他；怕失掉他。
你曾经不被人所爱，你才会珍惜将来那个爱你的人。
不能见面的时候，他们互相思念。可是一旦能够见面，一旦再走在一起，他们又会互相折磨。
只想找一个在我失意时可以承受我的眼泪;在我快乐时，可以让我咬一口的肩膊。
如果我不爱你，我就不会思念你，我就不会妒忌你身边的异性，我也不会失去自信心和斗志，我更不会痛苦。如果我能够不爱你，那该多好。
别离，是为了重聚。
爱火，还是不应该重燃的．重燃了，从前那些美丽的回忆也会化为乌有．如果我们没有重聚，也许我僭带着他深深的思念洽着，直到肉体衰朽；可是，这一刻，我却恨他．所有的美好日子，已经远远一去不回了。
感冒原本是一种很伤感的病。
追求和渴望，才有快乐，也有沮丧和失望。经过了沮丧和失望，我们才学会珍惜。你曾经不被人所爱，你才会珍惜将来那个爱你的人。
如果情感和岁月也能轻轻撕碎， 扔到海中， 那麽，我愿意从此就在海底沉默... 你的言语， 我爱听， 却不懂得， 我的沉默，你愿见， 却不明白...
爱情本来并不复杂，来来去去不过三个字，不是“我爱你”,“我
恨你”,便是“算了吧”、“你好吗？”、“对不起”。
相爱却不能相恋，相恋却不相爱。
我也相信爱可以排除万难；只是，万难之后，又有万难。这是我更相信的。
你的心就是我的海角和天涯，我不能去得更远。我们此生共赴天
涯海角，不是游走半个地球，而是人间相伴。
你爱我吗?已经爱到危险的程度了.危险到什麽程度? 已经不能一个人生活。
相逢,不是恨晚,便是恨早。
爱情是风花雪月的事，失意的人是玩不起的。
无法厮守终生的爱情， 不过是人在长途旅程中， 来去匆匆的转机站，无论停留多久， 始终要离去坐另一班机。
离开之后，我想你不要忘记一件事：不要忘记想念我。想念我的时候，不要忘记我也在想念你。
爱情不是避难所,想进去避难的话，是会被赶出来的。
如果没法忘记他，就不要忘记好了。真正的忘记，是不需要努力的。
在爱情的世界裏，总有一些近乎荒谬的事情发生，当一个人以为可以还清悔疚，无愧地生活的时候，偏偏已到了结局，如此不堪的不只是爱情，而是人生。
爱一个人，你是会自爱的。
承诺本来就是男人与女人的一场角力，有时皆大欢喜，大部份的情况却两败俱伤。
爱情不是避难所，想进去避难的话，是会被赶出来的。
最厉害的病毒，是爱和谎言。
我们害怕岁月，却不知道活着是多麽的可喜。我们认为生存已经没意思，许多人却正在生死之间挣扎。甚麽时候，我们才肯为自己拥有的一切满怀感激？
忘掉岁月，忘掉痛苦，忘掉你的坏，我们永不永不说再见。
人生的大部份时间裏，承诺同义词是束缚，奈何我们向往束缚。
爱火，还是不应该重燃的。重燃了，从前那些美丽的回忆也会化为乌有。如果我们没有重聚，也许我会带着他深深的思念活着，直到肉体衰朽；可是，这一刻，我却恨他。所有的美好日子，已经远远一去不回了。
爱情从希望开始，也由绝望结束。死心了，便是不再存在着任何我曾经对你有过的希望。
爱上了你，我才领略思念的滋味、分离的愁苦和妒忌的煎熬，还有那无休止的占有欲.为什麽你的一举一动都让我心潮起伏？为什麽我总害怕时光飞逝而无法与你终生厮守？
为什麽要那麽痛苦地忘记一个人，时间自然会使你忘记。如果时间不可以让你忘记不应该记住的人，我们失去的岁月又有甚麽意义？
明知会失去自由，明知这是一生一世的合约，为了得到对方，为了令对方快乐，也甘愿作出承诺。恋爱旳一个追求不自由的过程，当你埋怨太不自由了的时候，就是你不爱他的时候。
孤单不是与生俱来，而是由你爱尚上个人的那一刻开始。
喜欢一个人，是不会有痛苦的。爱一个人，也许有绵长的痛苦，但他给我的快乐，也是世上最大的快乐。
人生的大部份时间裏，承诺同义词是束缚，奈何我们向往束缚。
爱情，是自身的圆满，我不再缺少些甚麽了。
爱情也是一种发明，需要不断改良。只是，这种发明跟其他发明不一样，它没有专利权，随时会给人抢走。
暗恋最伟大的行为，是成全。你不爱我，但是我成全你。真正的暗恋，是一生的事业，不因他远离你而放弃。没有这种情操，不要轻言暗恋。
爱，从来就是一件千回百转的事。不曾被离弃，不曾受伤害，怎懂得爱人？爱，原来是一种经历，但愿人长久。
小妮子语录！ 1 不要拖泥带水的分手 虽然在酒店大堂有点糗，但是一定要问清楚，不要在再抱有一丝幻想 2 失恋了可以痛快的哭一场，但最好不要暴饮暴食，健康是革命的本钱 3 胖了不可怕，但要保持几个可爱的地方，比如圆圆的大眼睛，红润的嘴唇。。。 4 养家糊口的手艺很重要，要寻找一切机会精益求精 5 适当的时候要主动些，我吻他一次，他后来不是都加利息还回来了。 6 看到帅哥不要动心，要让对方先动心，如果能打动他的胃更好。。。 7 看到帅哥的前PP女友不要退却，躲到一边舔伤口。帖子要不顶还不沉到海里去了。 8 心的爱要嘴上说出来，不然谁知道你想什么么。当然说出来以后是可以取消滴。 9 实在帅哥和前女友复合了，前女友的前男友也可以凑合凑合，哼，咱泡亨利还不行么-_- 10 可以欠未来老公的情，但不要欠未来老公前女友的情。喝茶钱也要算清楚，必要时，输给她个3、5万又何妨。 11 要多看书，还有报上的八卦命相也不要遗漏，知识就是力量，很有道理的。 12 给帅哥下好盅以后，就离开一会偷着乐去吧，不要老粘在一起做联体婴。（此为险着，如果对方没有动心的话，可能会落得路人甲的下场） 13 即使对方家里堆着金山，也只当没看见。哪个女儿不是宝，不给他一些入虎穴的感觉，以后他哪知道珍惜？ 14 跟初恋女友去告别旅行？坚决不能批准，没看见人家那么多对离婚旅行后又去复婚的。 15 最有一点好重要，要有私房钱，最好能有一个私房店，这年头什么事都悬呀。。。
明晓溪经典语录
摘自明晓溪的经典语录：
即使你已经不爱我了，即使你已经忘记我了
即使我已经从这个世界消失
我依然会爱着你
我会去找一个天使，让它替我来爱你
－－－－－－《会有天使替我爱你》
如果有一天；我爱的人们不在了，我会怎样？
他们都是天使
那我也要是天使
会努力活得很快乐，不让自己的眼睛看到悲伤
快乐地活着，然后，永远也不会忘记他们
－－－－－－《会有天使替我爱你》
”你会喜欢我多久呢？”
”永远”
”．．．．．．永远有多远？”
”即使你已经不爱我了，即使你已经忘记了我，即使我已经从这个世界消失，我依然会爱着你．”
”乱讲！都不在这个世界了，还怎样爱我啊．”
”我会去找一个天使，让它替我来爱你．”
－－－－－－《会有天使替我爱你》
如果爱你可以让你幸福，那么我就爱你；如果不爱你可以让你幸福，那么我就只喜欢你．
那．．．．．．．．．．你的幸福呢？
我的幸福，就是看着你幸福．
郭敬明小说经典语录
寂寞的人总是记住生命中出现的每一个人，正如我总是意犹未尽地想起你！
一晃神,一转眼,我们就这样垂垂老去
很多我们以为一辈子都不会忘记的事情，就在我们念念不忘的日子里，被我们遗忘了
我知道我不是一个很好的记录者，但我比任何人都喜欢回首自己来时的路，我不但的回首，伫足，然手时光仍下我轰轰烈烈的向前奔去。
王 请你自由的飞翔 你给我一滴眼泪，我就看到了你心中全部的海洋
如果上帝要毁灭一个人必先令其疯狂.可我疯狂了这么久为何上帝还不把我毁掉.
那些刻在椅子背后的爱情，会不会像水泥上的花朵，开出没有风的，寂寞的森林
在这个忧伤而明媚的三月，我从我单薄的青春里打马而过，穿过紫堇，穿过木棉，穿过时隐时现的悲喜和无常。
你笑一次，我就可以高兴好几天；可看你哭一次，我就难过了好几年。
如果可以和你在一起，我宁愿让天空所有的星光全部损落，因为你的眼睛，是我生命里最亮的光芒
为了比别人多做一道题 我们宁愿熬夜不睡觉 第二天看着对方的黑眼圈说到昨晚的球赛真好看 大家笑笑彼此心照不宣"
时间没有等我，是你忘了带我走
寂寞的人总是会用心的记住他生命中出现过的每一个人，
于是我总是意犹未尽地想起你
在每个星光陨落的晚上
一遍一遍数我的寂寞
小A说现在会写书的人不止你一个，已经到了掉下一个广告牌砸死三个人两个都会写文章。
好看是好看，就是丑了点（猜火车）
每当我看天的时候 我就不喜欢再说话 每当我说话的时候 我却不敢再看天
老婆大人什么时候回家
我再怎么着，你也要把我当个人不是
为什么要让不喜欢上海的人出身在上海。（《生活在别出的生活》）
时间没有等我，是你忘了带我走
破牛仔裤怎么和晚礼服站在一起,我的吉他怎么可以和你的钢琴合奏.
我每天都在数着你的笑，可是你连笑的时候，都好寂寞。他们说你的笑容，又漂亮又落拓。
我生命里的温暖就那么多，我全部给了你，但是你离开了我，你叫我以后怎么再对别人笑。
曾经也有一个笑容出现在我的生命里，可是最后还是如雾般消散，而那个笑容，就成为我心中深深埋藏的一条湍急河流，无法泅渡，那河流的声音，就成为我每日每夜绝望的歌唱。
凡世的喧嚣和明亮，世俗的快乐和幸福，如同清亮的溪涧，在风里，在我眼前，汨汨而过，温暖如同泉水一样涌出来，我没有奢望，我只要你快乐，不要哀伤`
我左手过目不忘的的萤火，右手里是十年一个漫长的打坐
风吹起如花般破碎的流年，而你的笑容摇晃摇晃，成为我命途中最美的点缀，看天，看雪，看季节深深的暗影。
一个人总要走陌生的路，看陌生的风景，听陌生的歌，然后在某个不经意的瞬间，你会发现，原本费尽心机想要忘记的事情真的就这么忘记了
躲在某一时间，想念一段时光的掌纹；躲在某一地点，想念一个站在来路也站在去路的，让我牵挂的人。
牵着我的手，闭着眼睛走你也不会迷路
假如有一天我们不在一起了，也要像在一起一样。
我的第6个愿望就是：我想和你作一辈子的朋友。
可能是我的性格过于消极吧
只要是那些忧伤而凄美的
如果记忆如钢铁般坚固,我该欢笑,还是哭泣
如果钢铁如记忆般腐蚀,那这是欢城,还是废嘘
.一个人身边的位置只有那麽多,你能给的也只有那麽多,在这个狭小的圈子里,有些人要进来,就有一些人不得不离开.
他们光明正大地逃了两节课，去参加成人宣誓了
地点是烈士陵园
如果我爱一个人
我可以为他舍弃一切
包括我的生命
不成熟的人为了伟大的事业而死去，成熟的人为了伟大的事业而卑*地活着。
小A说：让我死吧让爱情留下，而我要说：让爱死吧我要卑*地活着！
“顾小北永远爱他的老婆大人林岚
老婆大人什么时候回家？”
我忘了哪年哪月的哪一日 我在哪面墙上刻下一张脸 一张微笑着 忧伤着 凝望我的脸
一只野兽如果受伤了，会自己躲到山洞，舔噬伤口。如果他被人问寒问暖，那他会受不了的。
我们微笑着说 我们 停留在 时光的 原处
其实 早已被洪流 无声地 卷走
有些人会一直刻在记忆里的，即使忘记了他的声音，忘记了他的笑容，忘记了他的脸，但是每当想起他时的那种感受，是永远都不会改变的！
那些以前说着永不分离的人，早已经散落在天涯了。（看到这句的时候，我差点哭出来）
咱俩的感情像人民币一样坚挺
（这是我对朋友说的一句特经典的话）
小陪是一个人，小许是一个人，我是一个人。我们是三个人。
小陪是一个人，小许是一个人，我是一个人。我现在是一个人。
黑夜给了我黑色的眼睛,它却让我爱上黑夜给我的疼痛.
小蓓问我,两个很好的人如果不在一起了会彼此遗忘吗?
我记得当时我说会的.
小蓓继续说,见面连招呼都不打吗?
我说会的,然后我第一次发现小蓓的眼睛很亮很好看.
时间没有等我，是你忘了带我走
好看是好看.就是丑了点
如果记忆如钢铁般坚固,我该欢笑,还是哭泣
哥,请你自由的````
我总是 追赶 那些黑色的潮水断处的 山崖 却忘记了命轮里 一季一季悄悄开放 又悄悄枯萎的 没有来路的 葵花
我总是爱蹲下来 看地上时光的 痕迹 像一行一行蚂蚁 穿越我的 记忆
你是不是一直这样 安静地 凝望着那些日升月沉 无家可归的 忧伤
我总是在想 我的记忆是不是活在长街的那头 而我的年轮却死在长街的这头
那条小巷如同沉睡的夏天 青色的 石板 白色的 飞鸟 尽头开了又合的门 时光停步 我听到齿轮 卡嚓 卡嚓 卡嚓
我忘记了哪年哪月的哪一天 我在哪面墙上刻下了一张脸 一张微笑着 忧伤着 凝望着我的脸
那些刻在椅背后的爱情 会不会像水泥地上的花朵 开出地老天荒的 没有风的森林
风吹起花瓣如同破碎的流年 而你的笑容摇晃摇晃 成为我命途中最美的点缀 看天 看雪 看季节深深的暗影
光明的背面一定是黑暗吗？正义的背面一定是邪恶吗？如果为了我的梦境，我愿意毁灭天界，人界，神界，因为我爱的背面，是绝望和惨烈．
朋友总是为你挡风遮雨,如果你在很远的地方承受风霜,而我无能为力我也会祈祷,让那些风雪降临在我的身上
我看玻璃窗外，那些浮云 一直一直没有说话，我想，他们是忘记了，还是喜欢这样没有尽头的沉默。
而我想说沉默的浮云是你的难过比我多，还是我的隐忍比你多，以后的路程忘记我，好不好，这样你不会难过，我也忘了回忆！
我喜欢沉默的人，因为他们善良...
充满疼痛与欢乐
记得那时年纪小
你爱谈天我爱笑
有回并肩坐在桃树下
不知怎么睡着了
梦里花落知多少
我站在天堂向你俯身凝望，就像你凝望我一样略带忧伤
出去并不可怕，就怕是出去了不知道什么时候才回来。
我心目中唯一的神到在了我的面前，我仿佛听到了世界崩塌的声音。
我一直在做一个梦，梦里永远是十七岁，我骑着自行车，林岚坐在我的车后，我载着她，穿过一幅又一幅明亮而伤感的青春。梦境一直延续，永不停止。
我林岚是谁啊.是谁都可以鱼肉的鱼肉.
生活就像强*，如果不能反抗，就躺下来享受！
真他妈经典，有道理！
我想和林岚结婚的时候我已经长大了，不再是现在这样一个自闭而不爱说话的大孩子，我会穿着整齐的白色西装开着最好的汽车去接她，在她家门口，我要让所有人都看到她的幸福。
一年一年的活着 花落归根，一层又一层 最后埋在自己一生落下的花层里 死和活都是一番梦境 现实有现实的空间 梦并不容易实现 醒来时才突然发现 自己一直都在幸福的旁边
5秒钟前的快乐 5秒钟之后已悄然逝去
5秒钟里的阴郁
全世界的人都离开你了我也会在你身边，有地狱我们一起猖獗。
风吹起花瓣如同破碎的流年，而你的笑容摇晃摇晃，成为我命途中最美的点缀，看天，看雪，看季节深深的暗影。
我不知道死亡的时候，凝望苍穹竟然会那么凄凉，一声一声霰雪鸟的悲鸣，斜斜地掠天而去，我看到你的面容浮现在苍兰色的天空之上，于是我笑了，因为我看到你，快乐得像个长不大的孩子。
寂寞的人总是记住生命中出现的每一个人，所以我总是意犹未尽地想起你。
该说的早已说完，可是我还在喋喋不休。
我总是躲在梦与季节的深处,听花与黑夜唱尽繁华,唱尽梦魇,唱断所有记忆的来路.
如果等待可以换来奇迹,那我愿意一直等下去,无论一年,抑或是一生.
我落日般的忧伤就像惆怅的飞鸟，惆怅的飞鸟飞成我落日般的忧伤。
因为内心是一个温暖潮湿的地方，适合任何东西生长
天犹寒，水犹寒，梦里丝竹轻唱
飞机场的骚乱一会儿就停止了，这里的人都是有着自己的方向的，匆匆地起飞，匆匆地下降，带走别人的故事，留下自己的回忆。
习惯了你对人的依赖，虽然我也是一个孩子
我生命中的温暖就那么多，我全部给了你，但是你离开了我，你叫我以后怎么再对别人笑。
第一，我会等你。
第二，牵着我的手，闭着眼睛走，你都不会迷路。
第三，一恍神，一刹那，我们就这样垂垂老去。
不是每一次努力都会有收获，但是，每一次收获都必须努力，
这是一个不公平的不可逆转的命题
天空的飞鸟,是你的寂寞比我多,还是我的孤单比你多.剩下的时光,你陪我,好不好,这样,你不会寂寞,我也不会孤单.
我想知道这些仓皇南飞的大雁，带走了谁的思念
旁人笑我这个无法管住的孩子，连没有幸福都不介意.
我站得太久说的太久了我自己都累了，你怎么还是听不懂？我写的太多了写得太久了我自己都累了。你怎么还是看不懂。
曾经一直想让别人知道自己的心情，那些沉重，那些无法讲述的悲伤和苍凉。可是，我要如何在浅薄的纸上为你画出我所有的命轮？我要如何让你明白？
躲在某一时间，想念一段时光的掌纹；躲在某一地点，想念一个站在来路也站在去路的，让我牵挂的人。
一个人要学会在记忆中选择，那么他才会经常快乐！
当你真正爱一样东西的时候你就会发现语言多么的脆弱和无力。文字与感觉永远有隔阂
遗忘 是我们不可更改的宿命
所有的一切都像是没有对齐的图纸 从前的一切回不到过去 就这样慢慢延伸 一点一点的错开来
也许 错开了的东西 我们真的应该遗忘了
我一直觉的我是一个垂垂老去的人，只是时光忘记了给饿白发，忘记了给我皱纹。你们看
到我年轻的容颜，看不到我苍老的心。
不知道什么时候,我们悄悄的在风里长大了....
有些人是一直会刻在生命的,哪怕忘记了他的声音,他的笑容,他的脸,可是每当想起他,那种感受,却不会变.
那场惊心动魄的战役成为所有人记忆中不可触碰的伤痕，而在我的记忆中，就只剩下漫天尖锐呼啸的冰凌和铺满整个大地的火种，天空是空旷寒冷的白色，而大地则一片火光
什么叫快乐？就是掩饰自己的悲伤对每个人微笑？
坚硬的城市里没有柔软的爱情
生活不是林黛玉，不会因为忧伤而风情万种
刘若英说:心应该是向前走的.我想我真该开始新的生活了我很轻易的就忘了自己对自己的承诺，然后日复一日的对自己催眠。
当所有的悲伤在黑夜里被压出声响，我们能不能这样一直麻木。
那些曾经想尽方法忘掉的事情真的就那么忘了...
我会回来，带回满身木棉和紫荆的清香，然后告诉你，我已找到天堂。
我蹲在路边，哭泣的象个孩子。
我们一直在寻觅，寻觅，那个我们都有的结局。
我匍匐了一百年
微笑着焚烧了一百年
只为等待也你灰飞烟灭的重逢
因为你的快乐
是我生命里全部的信仰
风吹起花瓣如同破碎的流年，而你的笑容摇晃摇晃成为我生命中最美的点缀
看天，看雪，看季节深深的暗影
漂泊的浮萍没有根，断线的风筝没有牵挂，无家的流水没有脚，孤独的郭敬明没有灵魂
我在天堂俯身向你凝望/就像你凝望我一样略带忧伤/我在九泉下向你仰望/就像你在原野上仰望你圣洁的理想/总有一天我会回来/带回木棉与紫荆的清香/带回我们闪闪发亮的时光/然后告诉你我已找到天堂
既然是地狱，我们也要一起去猖獗！
人永远看不破的镜花水月，不过我指间烟云 世间千年如我一瞬
世界杯的主题曲已经被我们改成了：啊累啊累啊累
大群的朋友，明亮的生活，听想听的歌，看想看的书
曾经以为念念不忘的东西，总一天会变得面目全非。时光没有教会我任何东西，却教会了我不要轻易地相信一个神话。
风依然沿着墙角奔跑。
我不知道这个世界上还有什么不会过期
曾经一直想让别人知道自己的心情，那些沉重，那些无法讲述的悲伤和苍凉，可是，我要如何在浅薄的纸上体画出我所有的命轮？我要如何让你明白？算了，罢了，你以为我是闹剧也好，你以为我是幸福也好，关上门，各自有各自的幸福和眼泪。
其实人是很容易妥协的，有时甚至不用压力，时光如洪水猛兽一样席卷一切，手中留下的是一些看似实在其实犹如空气一样抓也抓不住的东西。
两个很熟悉的人分开以后会彼此忘记吗。
直到有一天我们擦肩而过她没有理我，我跑到操场大哭
歌声形成的空间，任凭年华来去自由，所以依然保护着人的容颜不曾改，和一场庞大而没有落幕的恨。
我们微笑着说，我们停留在时光的原处，其实，早已被洪流无声的卷走。
我不知道以前她的生命里有过怎样一个人，匆匆地穿行过她的生命轨迹然后离开。而那么短暂的时间也可使她在几百几千年后，还是这样牵挂。
我匍匐了一百年,微笑着焚烧了一百年,只等待与你灰飞烟灭的重逢.
寂寞的人总是记住生命中出现的每一个人
我们都生活在习惯里，我们今天这样活着是因为我们昨天这样活着，而昨天这样活着是因为前天这样活着。
我们的根都不在这里，因此我们要在生命的头二十年里活得此别人辛苦，活得此别人累。
风在手边，剑在手边，我的理想就不会太远。。。。。
其实你是个很单纯的小孩，只是偶尔寂寞，一片叶子
掉下来并不代表整个树林都倒了。试着让自己开心一点，这个世界没人和你做对。”
谁的声音唱我的骊歌，我的黑色的楚楚骊歌，飘过地下平躺得河，有些水银，有些焰火，还有我长满鸢尾的黑色山坡，我的格桑，我的修罗，谁的声音高唱挽歌，新娘的尸体是被月抬上山坡，我的灯盏，我的陀佛，下雨了，有孩子开始奔跑，有骆驼开始眺望，七颗星星指示的，挽歌飘来的方向，那是谁家寂寞小孩，夜夜夜夜 ，纵情歌唱
那些刻在椅背后的爱情 会不会 像水泥上的花朵 开出地老天荒的 没有风的森林
记忆想是倒在掌心的水 不论你摊开还是紧握 终究还是会从指缝中 一滴一滴 流淌干净
习惯了送你上车，再跑到马路对面看你安静坐下的样子古人说：“金钱如粪土，朋友值千金”。从这句话不难得出“朋友如一千堆粪土”这个概念，这就正如数学上的A=B,B=C，从而推出A=C的结论一样。
我们的爱情终将沉到海底~被沙子和贝壳淹没
就在我以为可以...的时候，其实一切都已经沧海桑田了。我像是一只躲在壳里长眠的鹦鹉螺，等到我探出头打量这个世界的时候，我原先居住的大海已成为高不可攀的山脉，而我，是一块僵死在山崖上的化石。
在黑色的风吹起的日子，在霰雪鸟破空悲鸣的日子，我总是意犹未尽地想起你，这是最残酷也最温柔的囚禁吗？
如果可以和你在一起
我宁愿所有的星光全部损落
因为你的眼睛是我生命里最亮的光芒
我的朋友是我活下去

世界上的日历是怎么来的?

现在,我们每家必备的挂历和台历就是由日历发展来的,但是这不过近百年的历史.至于日历从何时出现的,谁也说不清,只是据史料记载,大约在1100年前唐顺宗永贞元年,皇宫中已经在使用日历了. 当时的日历又称皇历,不仅记录着日期,而且是编修国史的重要资料.那时候的日历与现在对于点儿相似.把一年分为12册,按每月的天数来确定每册的页数,并将月份和日期写在每一页上,然后交给服侍皇帝的太监暂时保管,待太监在每日的空页上记下皇帝的言行并在每月月终交皇帝过目,批准后,送史官存档.史官再将日历的内容与朝廷,国内各地区的大事结合起来,经提炼,润色后,记录下来,便成为国史. 以后,由于日历给生活带来许多方便,就逐渐地进入了不少在朝大官的家庭,经过一番变动,编制成自家的日历.再往后,随着日历向大众化,家庭化的发展,人们也就把历书上的干支月令,节气及黄道吉日都印在日历上,并留下供记事用的的大片空白.
英文：calendar
日历的由来
我国始有历法大约在四千多年以前。根据甲骨文中的一
页甲骨历，证明殷代的历法已具有相当的水平，这一页甲骨。历是全人类最古老的历书实物，这页甲骨历也就叫日历。
但真正的日历产生，大约在一千一百多年前的唐顺宗永贞元年，皇宫中就已经使用皇历。最初一天一页，记载国家、宫廷大事和皇帝的言行。皇历分为十二册，每册的页数和每月的天数一样，每一页都注明了天数和日期。发展到后来，就把月日、于支、节令等内容事先写在上面，下部空白处留待记事，和现在的“台历”相似。那时，服侍皇帝的太监在日历空白处记下皇帝的言行，到了月终，皇帝审查证明无误后，送交史官存档，这在当时叫日历，这些日．历以后就作为史官编写《国史》的依据。
后来，朝廷大臣们纷纷仿效，编制自家使用的日历。
至于月历以后又发展成挂历、台历等各种形式，只是近一个世纪的事。
随着时代的发展，·尽管日历的品种增多、花样也不断翻新，但仍旧保持着古老日历的格局。

中国的日历是从什么时候开始的?

中国历法
在世界上中国是最早发明历法的国家之一，它的出现对中国经济，文化的发展有一定的影响。农历，中国传统历法之一，也被称为"阴历"、"殷历"、"古历"、"黄历"、"夏历"和"旧历"等。农历属于阴阳历并用，一方面以月球绕地球运行一周为一"月"，平均月长度等于"朔望月"，这一点与阴历原则相同，所以也叫"阴历"；另一方面设置"闰月"以使每年的平均长度尽可能接近回归年，同时设置二十四节气以反映季节的变化特征，因此农历集阴、阳两历的特点于一身，也被称为"阴阳历"。至今几乎全世界所有华人以及朝鲜半岛和越南等国家，仍旧使用农历推算传统节日如春节、中秋节、端午节等节日。
智慧的中国人在经年的劳作中发明了历法和节气。相传，在很久以前，有个名字叫万年的青年，有一天，他上山砍柴的时候，因为太阳晒得太热，坐在树荫下休息。突然，地上树影的移动启发了他。回家之后，他就用了几天几夜设计出一个测日影计天时的晷仪。可是，当天阴有雨或有雾的时候，就会因为没有太阳，而影响了测量。后来，山崖上的滴泉引起了他的兴趣，他又动手做了一个五层漏壶。天长日久，他发现每隔三百六十多天，天时的长短就会重复一遍。
当时的国君叫祖乙，天气的不测，也使他很苦恼。万年听说后，忍不住就带着日晷和漏壶去见国君，对祖乙讲了日月运行的道理。祖乙听后龙颜大悦，觉得很有道理。于是把万年留下，在天坛前修建日月阁，筑起日晷台和漏壶亭。祖乙对万年说：「希望你能测准日月规律，推算出准确的晨夕时间，创建历法，为天下的黎民百姓造福。」
冬去春来，年复一年。后来，万年经过长期观察，精心推算，制定出了准确的太阳历。当他把太阳历呈奉给继任的国君时，已是满面银须。国君深为感动，为纪念万年的功绩，便将太阳历命名为「万年历」，封万年为日月寿星。
人类根据太阳，月球及地球运转的周期制定了年、月、日，和顺应大自然与四季的春夏秋冬的法则，从而形成了历法。中国古代的历法有三种，阳历，阴历和阴阳合历。阳历也叫太阳历；阴历也叫太阴历，月亮历；阴阳合历，也就是俗称的农历。其中的阴阳合历一直沿到今天。为甚么农历可以沿用到今天呢？
在今天看来，当时历法的产生，是中国古人为了掌握农务的时候（简称农时），长期观察天文运行的结果。中国的农历之所以被称为阴阳合历，是因为它不仅有阳历的成份，又有阴历的成份。它把太阳和月亮的运行规则合为一体，作出了两者对农业影响的终结，所以中国的农历比纯粹的阴历或西方普遍利用的阳历实用方便。农历是中国传统文化的代表之一，它的准确巧妙，常常被中国人视为骄傲。
介绍
汉族地区使用的农历又称夏历，是一种阴阳合历，以月相定月份，以太阳定年周期。以太阳和月亮同时升起，因而在地球上看不到月亮的朔日为每月的开始，每月长短根据月相不同，可能为30日或29日，12个月为一年。将太阳年划分为24个节气，第1、3、……23等奇数为"节"，第2、4、……24为"气"，或"中气"。由于太阳年周期和以月相为周期的12个月不一致，约隔每四年增加一个月，增加到没有中气的月后面，如2004年2月只有一个节"惊蛰"，没有气，将闰月增加到2月后为闰2月。每年的闰月位置都不太一致。
农历一年一般为12个月，一个月天数依照月亮围绕地球运行周期而定，为29或30天，闰年为13月，中国农历年平年为353或354天，闰年为384或385天，平均每年约为365.2422天（即太阳环绕地球一周的时间）。
农历可按如下方式推断：当月亮运行到地球与太阳之间成一直线的那天，为每个月的开始，称为(朔日)初一。一年中日最长的一天为夏至，日最短为冬至，根据这两点将一年24等分，得到24节气。通常，离立春最近的那个朔日（春节）所在的月，为正月。春节在公历1月20日至2月20日之间。
从古代起，每个朝代都要"立正朔"，夏朝时，以冬至月为正月，按干支记年法是第一个月，即"子"月；商朝改正朔，推后一月，周朝又改正朔，又推后一月，汉朝定立太初历，以后每朝虽然仍然立正朔，但民间不再改变，始终以正月为新年，但"子"月仍然维持在11月。
每位皇帝即位时，要改年号纪年，有时兴之所至随时改年号，但从明朝开始，皇帝在位时不再改年号，但新皇帝即位时仍然要改，这种纪年法的缺陷是上一位皇帝的末年和下一位皇帝的元年吻合，如"同治14年"就是"光绪元年"，因为这一年是上一位皇帝去世，下一位皇帝即位的同一年。可是干支纪年始终维持，除了清代的康熙，没有一位皇帝在位超过60年，所以只要说某皇帝年号和干支，年代就相当清楚，如"光绪乙亥"就是同治14年或光绪元年或1875年，同治在位期间没有过乙亥年。
中国其他民族有自己的节日，如苗族四月八，壮族三月三，白族三月街等，都是以中国农历为依据。汉族的传统节日如新年（春节）、元宵节、端午节、盂兰盆节、中秋节等都是以农历为依据。
早期历法
中国的历法与纪年采用阴阳干支三合历；上古时期，根据不同的农业牧业生产情况需要，分别产生过太阳历法和太阴历法。农历作为中国传统历法，最早源自何时无从考究，据出土的甲骨文和古代中国典籍多有记载，现时阴阳合一的历法规则一般认为源自殷商时期。从黄帝历法到清朝末期启用西历（公历）始，中国历史上一共产生过102部历法，这些历法中有的曾经对中国文化与文明产生过重大影响，比如夏历、商历、周历、西汉太初历、隋唐大衍历和皇极历等，有的历法虽然没有正式使用过，但对养生、医学、思想学术、天文、数学等起到过重大作用，如西汉末期的三统历和唐朝的皇极历法等。汉朝以前的古代中国历法以366天为一岁，用"闰月"确定四时和确定岁的终始；已经有日、月、旬和时的时间单位，具备了阴阳历的技术；观察到了五大行星和日月的运动规律，用"闰月""减差法"来调整时差；历法实施成为重要大事，主要内容之一是"以闰月定四时成岁"和"正闰余"，即确定闰月位置和如何减去多余出来的天数（不是加上缺少的天数），由此来确定年岁的终结和开始。到了春秋战国时期，由于周朝王室衰落，诸侯各行其是，因此出现多轨制历法，亦即各诸侯和各地部落还有自己的地方历法；秦朝为中国历史上最后一个"以闰月定四时成岁"的历法。
汉朝初期开始中国历法出现了大转折，全国统一历法，历法也成为了一门较为独立的科学技术。汉武帝责成司马迁等人编写了《太初历》，之后刘歆作《三统历》，这两历的重要特点是年岁合一，一年的整数天数是365天，不再之前历法的366天。以"加差法"替代之前的"减差法"以调整时差，年岁周期起始相当固定，用数学计算就能确定闰月，用不着"考定星历，建立五行"，至此，阴阳五行基本上退出了历法。之后中国历朝颁布的历法，均与太初历大同小异；中华民国成立后，纪年采用西历或民国纪年并用。