七杀道派命理详解,道派命理精髓

命理命透七杀是什么意思

举个例子啊，如果你是阳水命，你是八字天干有阳土就叫做七杀，并且地支可不了阳土就叫做命透七杀了。

命理学中的七杀是什么意思?

八字，由四对天干和地支组成的把个字，个有金木水火土五行的不同，五行也分阴和阳两性，其中出生日的天干叫日主，代表这个八字的主人自己。七杀就是克与日主同性的五行，比如日主是甲木（阳性木），克日主的就是辛金（阴性金）。余类推。阴阳、五行、天干、地支这些基础你得有所了解，否则说了也一时搞不清楚。

七杀,伤官在命理中是什么意思

七杀就是偏官，日主身旺就是偏官，身弱就是七杀。凡命中有七杀出现，就要判断命主身旺不旺，身旺，作官星，偏官论。身弱就是七杀，七杀要有制，制法有二，一是食制，伤合。二是印化。印化比食制好。
伤官是生财的工具，格局如果有伤官出现，表现在人身上，这人很聪明。这时要看有没有财星，先决条件是身旺，伤官生财，最差是富命，如果配合好就是富贵。伤官遇到印绶，伤官佩印格，也是上等格局，上层人物，这种格局也很多。
伤官如果没有财星，印绶等配合，身主又不旺，人虽聪明，那是穷到底的命。

廉孝七杀在命理里边怎么解释?

1、七杀、贪狼、破军三星在命盘上永远相互会照，主改革开创，破旧立新及强劲的冲刺力。七杀为运畴帏幄的将领，会吉（辅弼、昌曲、魁钺、禄存、化禄、化权、化科等）则为军政要人，商界领袖，富贵扬名，加恶煞则刑伤、暴败、残疾、牢狱、短命、孤贫。
2、七杀寅申子午，一生爵禄荣昌。七杀在寅、子为“七杀仰斗”格，在午、申为“七杀朝斗”格，为英雄豪杰，功名富贵，加煞不是。
3、七杀守命宫、身宫终是夭寿，此不论庙旺失陷及加吉与否皆是。七杀临命身宫之人，绝大多数难享高寿，加煞更如此断。故七杀坐命者，只有行善积德，不干恶事，方免短寿之厄。
4、七杀守命，庙旺，得左右昌曲拱照，掌生杀之权，富贵出从，若有凶星来会，仍富贵，但多波折，常遇凶险，或不得善终。
5、七杀入命身宫，不论见吉与否，皆必历受艰辛。不见吉化，见煞而必夭折。
6、七杀居闲弱（卯酉）之地，巧艺安身，见禄存主富贵，再见昌曲主流离。
7、七杀与廉贞同宫会煞，主废，又主痨病、夭折。
8、七煞廉贞同位，路上埋尸。此为“杀拱廉贞”之格，居身命宫加煞，主人颠沛流离，死于他方。不然沦为罪犯，囚狱难免，居迁移宫亦然，决配千里。
9、七杀入命宫之人皆破相和有血光之灾，只是灾祸之大小不一。“七杀重逢四煞，腰驼背曲，阵中亡，居疾厄宫亦煞”。与羊陀火铃同宫，为祸最烈，一生多灾多难，带疾、残废则能延年，不然早夭。七杀与恶煞同宫，心性狠毒，不然亦主暴躁，喜怒无常，具暴力犯罪的倾向。
10、七杀守命，三方四正会有擎羊（或陀罗）、火星（或铃星）、白虎、天刑，必是黑社会的头目。凡七杀在命会煞者，黑白两道都吃得开。
11、七杀、破军分守命身宫，诸般手艺能精，且为劳碌、奔波、外出之命。
12、七杀居绝地，会羊陀，主贫贱，或夭折，纵有才华也必英年早逝。
13、七杀会羊陀于生乡（寅申巳亥），为屠宰之人。
14、七杀落空亡，竞无威力。与天空、地劫、截空、旬空同宫者，六亲缘薄，孤独无助，多是淡泊名利之人，或看破红尘之僧道。
15、七杀主横成横破，一生变化多端，起伏不定。入命者，多是白手兴家，崛起于草莽。或身无分文转瞬却腰缠，或功成名就之中却又一朝暴败，钱财散尽。
16、七杀星入命者经商从公皆可，经商则以经营实业为妥，若投机则有倾家荡产之危险。多从事开创性的行业具危险性之工作，如建筑业、重工业、生产业、机械、车辆、运输、医师、格斗武术、运动员、警察、军人、证券、金融、外销、公司老板、实业家等等。加吉星则富贵，不见吉则为一般人员。
17、女命七杀，有男子之气慨，喜欢以经营事业为乐，一生大多劳碌，福不全美。见诸吉（左右、昌曲、魁钺、禄存、化禄、化权、化科）拱照则为女中豪杰，成就非凡，不见吉而会煞则婚姻不美，刑克、孤单，一生招凶。
18、七杀与文昌文曲同宫、加会，大吉，主人英明果敢，多成为领导人物。
19、七杀与左辅右弼同宫、加会，大吉，豪迈磊落，有英雄气慨，统御能力强，受众人支持，易成大业。
20、七杀与禄存星同宫，大吉，天生与财富有缘，经营实业可成巨富。
七杀在子午
七杀旺，对宫为武曲天府，主人坚强、刚毅，有谋略，有独立性及自己的主见，有很强的领导统御能力，一生常有奇遇，得贵人之提携，纵加吉亦必历受艰辛。“七杀朝（仰）斗”格，吉星凑合，一生爵禄荣昌。会四煞众恶曜不是此格。不加四煞，定为积富之人。辅弼昌曲拱照，掌生杀之权，富贵出众。
四煞冲破，若不残疾夭折，亦主逢凶祸意外而亡，阵仗多凶，有战亡之危。
七杀在午守命，廉贞守身，或廉贞七杀同在未宫，为“雄宿朝垣”格，主人气度恢宏，胆略过人，加吉平步青云，英名远播。
甲丁己年生人，财官双美。甲年生人，官禄宫破军化权，对宫武曲化科；丁年生人，午宫有禄存；己年生人，午宫禄存并武曲化禄，皆能辅助七杀星成就大事大业。
丙戊年生人，中平，缘会羊陀之故。主人胆大，暴躁，喜冒险，有刚愎自用，吃软不吃硬的特点，为求财而屡败屡战，百折不挠。多为一掷千金，横发横破之辈。七杀在午，丙戊年生人擎羊同宫，三方会吉星，为镇守边疆之将领，或为从事投机生意的暴发者，主人一朝成名，暴发暴败，结局大多不良，纵富贵亦有寿夭之虞。或为慷慨就义，杀身成仁之烈士。再见凶煞，目无法纪，铤而走险，必作刀下之鬼。
七杀在丑未，廉贞同
“廉贞七杀，流荡天涯”，必为外出之命，宜武职或经商。
二星同宫坐命，主人胆大，敢于冒险，办事容易一意孤行，一生亦多有起伏和波折。历受艰辛，并且辛苦劳碌，尤以年轻时为然。
“廉贞七杀，反为积富之人”。擅理财，甲年生人坐贵向贵，命宫廉贞化禄，加会破军化权及武曲化科，再遇左右昌曲，不贵则当大富，是为“廉贞清白格”；庚年生人坐贵向贵，武曲化权，加吉也可富贵。
丙年生人廉贞化忌，加煞，必有脓血之灾，遭飞来之横祸，为“路上埋尸”的格局。
廉杀丑未，会横发，凶星同宫或加会不见吉，主贫贱，纵然横发一时亦必大败。
七杀在寅申
七杀入庙，对宫为紫微天府，在寅为“七杀仰斗”格，在申为“七杀朝斗”格，吉星凑，合此格，加煞不合此格。此为七杀星最吉的宫位，入庙得紫府相对，绝非等闲之辈，主人爵禄荣昌，非富即贵。天生就有极强的管理能力，有谋略。见吉，亦必历受艰辛。加见诸吉，辅弼昌曲拱照，必为大将，能征惯战，威震天下，或是国家栋梁，百世流芳，若次之亦为政界要员、行政主管、富翁、实业家，或在军队、警局握有大权。
甲丁己年生人，财官双美，自是富贵中人。丙戊年生人中平。庚壬年生人及午戌年生人，不喜，其富贵不耐久。
陀罗同宫，残废。逢四煞，战亡、凶死。劫空冲照，主人英年早逝。
七杀在卯酉，武曲同
少年不利，宜作经商。为人野心勃勃，欲望无止境。办事干脆，有谋略，效率高，只是独断专行，为求财而勇往直前，死拼到底。性好忿争，侥幸心极强，大都热衷冒险投机。一生终究起伏不宁，并多刑伤，见吉星也必历受艰辛。
乙辛年生人禄存在命宫或迁移宫，福厚，财官双美。左右昌曲拱照，富贵。甲年生人纵横发一时，也是荣华不久。因财帛宫有廉贞，一生也有破败。
四煞同宫，性暴，必遭血光之灾，残疾有伤，或有杀身之祸，可能夭寿。
擎羊同宫，因财持刀。火星同宫，因财被劫。
武杀卯酉宜从事军警、房地产、投机生意、证券炒卖、技术工作、建筑业，或其它具危险性之行业。
女命性刚，有男子气，家中会欺压丈夫，婚姻多有波折。
七杀在辰戌
七杀庙，对宫为廉贞天府。主人欲望无穷，雄心万丈，富幻想，性沉吟，统御力极强，有大将风度。七杀入于天罗在网，纵有吉曜拱照，亦必倍受艰辛，在辛苦危难中成就大业。加吉星，财官双美。有谋略。左右昌曲拱照，掌生杀之权，必为将帅。立命在戌，甲年生人对宫廉贞化禄，事业宫禄存及破宫化权，见左右昌曲，兵权万里，横扫天下。立命在辰，癸年生人双禄朝垣，魁钺夹命，大富贵。
此星在命，不见吉化，难逃夭折，多主凶亡。昌曲同垣，正照对宫廉贞，纵富贵亦防寿夭，行善可免。
七杀在巳亥，紫微同
个性坚强、固执，有优秀的经营、管理才能，忍耐性好，事业心旺盛，一心想往上爬。多得贵人相助，平步登云。
紫微七杀得禄存同宫则化权，反作祯祥，见昌曲禄存，作巨富大贵论之。财帛宫武曲贪狼得日月二星夹，宜做老板，火星或铃星在财帛宫，横发资财。
加空亡，虚名受荫，死后有殊荣。会四煞，不贵，孤独，刑伤。火铃在命宫，奸诈，纵富贵也是势利小人，多致众叛亲离。陀罗在命宫，牢狱不免。
丙戊壬年生人，紫微七杀化为权，福厚，能白手兴家，经商大发，富贵。昌曲会合，贵显。余年生者，富贵皆小。
女命，有事业心，并会嫁给有钱人。
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道派命理的制神思想,制财得财,制官得官,有什么特殊的用法?

其实哪用得着这么麻烦，佛家都说透了，财布施得财，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿

八字预测,初学怎么学?

如果是想要学会命理算命，要看这些书：
1、《三命通会》作者为明朝进士万民英。该书在汉族传统命理学的历史上拥有非常高的地位，而清朝编修的四库全书将其著作《三命通会》《星学大成》收录，并给予了高度的评价。万民英（1521辛巳年——1603癸卯年），字汝豪，号育吾，其先祖为江夏人。明永乐年间，祖父万义由御史贬为戍大宁都司卫，居易州城内，明嘉靖二十八年中举，二十九年中进士，先后任河南道监察御史、福建兵备参议等职。当时，倭寇屡犯福建，万民英奉命守泉州，他恪尽职守，身先士卒，骁勇善战，屡战屡捷。万民英性情耿直，因直言得罪权贵，由此遭陷害，借机扶母灵柩回故里，从此远离仕途，隐居三十多年。他建乡学，收弟子，热衷慈善与教育，李时新等二十几名弟子都有所建树。每年都搭粥棚救济四方百姓。编著有《易经会解》、《三命通会》、《星学大成》、《兰台妙选》、《荫符经》、《相字心经》刊行于世。另有《道德经解》、《易简录》、《言志漫稿》、《菊花谱》等著作收藏于家。卒于明万历癸卯年，享年82岁，葬于西高村西，状元朱之蕃（荏平人）撰碑文；探花赵锵（易县人）篆碑额；榜眼刘思中（清苑人）书丹。易县博物馆存有其墓志铭。《三命通会》共十二卷，前九卷分列了十天干，每天干以日为主，以月为核心时为辅，定人吉凶，后三卷记载了大量的平古歌赋极具实际操作指导意义。该书在历史上拥有非常高的地位，是汉族传统命理学习者不可不看的一本书。 该书总结了八字推命术二百多年发展的历史，撷取其中的精华，摒弃了一些繁琐无稽的说法，使八字推命的体系更加完备，八字推命术至此达到理论的巅峰。《三命通会》的体系和构成上以正宗古命法和财官格局命法为主，是空前绝后的八字命理学的集大成之作。万氏在多年的实践中发现无论十神、格局、神煞、纳音论命，都有其道理和应验性，关键是能否掌握各自的精髓和运用方法，所以他作为一个历史的传承者继承了先贤的经典论命法。全书共十二卷，后三卷收录了很多经典赋文使之得以广泛流传。该书和《渊海子平》、《星平会海》、《御定子平》、《子平真诠》并称为传统命学五大名著。是传统命学之正脉，而非当今所流行的以任铁樵《滴天髓》，余春台《穷通宝鉴》为理论的五行强弱旺衰平衡调候扶抑伦命体系。很多学者用《滴天髓》《穷通宝鉴》的理论去理解和白话注解《三命通会》是偏离命学正路的。（http://tieba.baidu.com/p/4304432904）
2、《渊海子平》由宋代徐大升依据东海徐子平先师论命成果而编著。是八字命理学的宗祖之作，也是八字算命术必习的经典名著，该书是以财官印食伤等格局将命运层次分为三六九等的第一书。若是论及以往名师圣贤，决断生死当属鬼谷子先师的纳音论命法，论富贵贫贱应首推徐子平先师的子平财官格局法，人们为了纪念徐子平等先贤在算命术上的贡献，又把算命术统称为子平术。（http://tieba.baidu.com/p/4260485816）
《渊海子平》，是第一部比较完整、系统地论述四柱命理学的著作，是宋代徐升根据当时命学大宗师徐子平的论命方法记录下来的。可以说《渊海子平》是四柱命理学的开山立派之作，所以四柱命理学就此被称为“子平八字”。学习命理到不同阶段的学者，对此书都有不同的印象，初学者仅认为它是一本简单的概念介绍书，中级读者多注重此书大量论命歌赋的技法运用，其实此书非出自一人之手，乃集合成书前历代的命理精华，经徐子平在实践检验中进行扬弃，而保留下来的精华读本。书中多次提出“灵活、变通地论命”这一符合辩证法规律的思想，在对自然规律的理解上达到了无法超越的高度。真正称得上“后之言命学者，千言万语，不能越其范围，如江河日月，不可废者。”
3、《神峰通考》是古代汉族传统命理学著作。四柱八字命理古籍之一，被称为但凡研究八字算命者必看的命理古籍资料，在命理学术界中其地位非常之高。原名为《神峰张先生通考命理正宗辟谬大全》为明朝神峰子张楠所著。是命理学十大古籍名著之一。
神峰通考原名《神峰张先生通考命理正宗辟谬大全》为明朝神峰子张楠所著。作者张楠是中医郎中，细究和研用子平命学四十余年，此书是他晚年七十多岁时才写的，可以说是积几十年实战经验心血结晶，与野鹤老人晚年所写六爻巨著《增删卜易》的情形有些相似。神峰通考一书在结构体系上继承了《渊海子平》的传统子平论命体系，同时作者也结合自己的经验心得立有 动静说、盖头说、六亲说、病药说、雕枯旺弱损益长生八法说、人命见验说等，而且作者用非常直白的语言对许多子平经典古歌赋进行了注解，令当今学者研读起来非常容易理解，是学习传统子平不可多得的佳作。神峰通考和《渊海子平》《三命通会》《星平会海》《子平真诠》为传统子平命理学五大名著。是传统子平格局命理之正脉。（http://tieba.baidu.com/p/4255874425）
4、《穷通宝鉴》是汉族传统命理学著作。由清代的余春台将江湖旧籍《拦江网》加以整理、归纳而成。该书以阴阳五行为经、月令为纬，辅以寒暖调候，以官为首、以财为次。《穷通宝鉴》在命理学界拥有相当高的地位，被称为“子平之模范”，其根本原因在于：八字共有约五十二万种变化，而学命的人一直想找到一种简捷的方法可以概括所有的命例，而《穷通宝鉴》就提供了这样一种形式，如“某日干生于某月，干透或支藏某某物，即为富贵或贫贱”，就像是一部命学字典，只要按图索骥，既省时又省力。由于该书是根据实际操作中总结而来的，所以肯定有相当的应验性，但若以此为标准，则就大大地犯了形而上学的错误。《穷通宝鉴》在讲述命局层次高低上是很有启发性的，如“寒木向阳，丙胜于丁”、“水滋甲木，癸优于壬”等等的细分。（http://tieba.baidu.com/p/4255055322）
5、滴天髓（http://tieba.baidu.com/p/4613833658）一书自古为命学家尊为瑰宝，该书相传为京国撰，刘诚意注。清道光年间，士人任铁樵探研数十载，增注阐微，分篇诠释。并以时人命造，实例验证。时人争相以为蓝本，探究天地阴阳，测算五行八字，卜问祸福吉凶，惜失传百余年，未能传播，民国年间，始发现浙江海宁陈氏手抄秘本，从而得以重新面世。
"出门要向天涯游，何事裙钗恣意留。不管白雪与明月，任君策马朝天阙。
原注：本欲奋发有为者也，而日主有合，不顾用神，用神有合，不顾日主，不欲贵而遇贵，不欲禄而遇禄，不欲合而遇合，不欲生而遇生，皆有情而反无情，如禄钗之留不去也。
日主乘用神而驰骤，无私意牵制也；用神随日主而驰骤，无私情羁绊也。足以成其大志，是无情而有情也。"
本书是命理爱好者的高级读物。
6、《麻衣相法》全称《麻衣相法全编》，传说是宋初大相术家陈搏的师傅麻衣道者所作。宋以后的相书很多，如《柳庄相法》、《相法全编》、《水镜集》、《相理衡真》等等，不计其数，但影响最大的还是《麻衣相法》。http://tieba.baidu.com/p/4090862331