转运珠17颗的含义,九颗转运珠的含义
转运珠手链配珠多少颗好
转运珠一般都带的是单数，几颗没有明确要求，如果追求简洁风格，一颗就非常好。也可以搭配一些漂亮的圆珠，翡翠珠之类的，效果应该不错，转运珠手链的珠子一般5--10mm都可以。
转运珠的意义是什么 送转运珠的含义是什么
转运珠珠子数量不同意义也不同，
1颗代表一帆风顺，2颗代表好事成双，3颗代表我爱你，5颗代表五福同享，6颗代表官运亨通
转运珠不同颗数的代表意义
1颗珠-----一生好运
2颗珠-----好事成双
3颗珠-----全家幸福
4颗珠-----时来运转
5颗珠-----节节向上
6颗珠-----年年好运
7颗珠-----海誓山盟
8颗珠-----财源广进
9颗珠-----天长地久
10颗珠----十全十美
转运珠手链几颗最好
转运珠的颗数也很有寓意，挑选的时候可以按照你要的祝福来选择相对应的颗数：
1颗珠-----一生好运
2颗珠-----好事成双
3颗珠-----全家幸福
5颗珠-----节节向上
6颗珠-----年年好运
“13颗佛珠”有什么寓意?
13颗佛珠的含义
13是因为 佛教传入中国宗派为十三宗，与西方基督教文化观念相反，“十三”在佛教中被认为是一个吉祥的数字 佛教传入中国宗派为十三宗，佛塔也是十三层，代表功德圆满，也指十三力：西方，争土之菩萨，具足十三力，而能自利利池。
即：
（一）因力，宿世之善根力。
（二）缘力，善智识之教诲力。
（三）意力，如理作意之力。
（四）愿力，求菩提之力。
（五）方便力，依法巧修之力。
（六）常力，常依法而修之力。
（七）善力，正修之善根力。
（八）定力，修止成就之力。
（九）慧力，修观成就之力。
（十）多闻力，多闻信正法之力。
（十一）持戒、忍辱、精进、禅定力。
（十二）正念、正观渚通明力，即成就正念、正观六通三明之力。
（十三）如法调伏诸众生力，即如法调伏刚强众生之力。
黄花梨手串11颗,12颗,13颗,的含义
十三颗含义
十三是因为 佛教传入中国宗派为十三宗，与西方基督教文化观念相反，“十三”在佛教中被认为是一个吉祥的数字 佛教传入中国宗派为十三宗，佛塔也是十三层，代表功德圆满，因此，佛珠手链为13颗珠子。但是在佛教经典的记载中不存在13粒的佛珠. 佛珠的粒数在佛经中有具体的规定.
十二颗佛珠代表“十二因缘”。
1、无明(梵语avidya)-无始烦恼。谓无始以来，妄识于事理迷暗愚痴，无所明了，故名无明。无明有二：根本无明和枝末无明，根本无明乃菩萨所断;枝末无明乃凡夫所修。
2、行(梵语samskara)-造作之义，即指所造作之善恶诸业。由于两种无明为缘，遂引起造作种种善恶之事业。若起无贪、无嗔、无痴等善心，则造善业;若起贪、嗔、痴等烦恼之心，则造恶业。吾人无始以来造业无边，故八识田中之种子亦无量无边。 以上两支，属过去因缘，无明是缘，业力是因。因缘和合，遂感生苦果，即是吾人五蕴报身。
3、识(梵语vijnana)-本识揽渧。即第八识揽父精母血二渧，名三和合，此为一期生死之开端。
4、名色(梵语nama-rupa)-识暖胚团。名指心识(初投胎之神识)，色指形体(父精母血凝成之胚团)。是说明一念爱染，投入母体为名，揽父母赤白二渧，外托暖气成胎为色，此是胎相初成之位。 因六根未成，识心未能显发了别之功德，但有心之名，无心之用，故不称为心，而只称名，且初投胎之时，形体未全，五官未具，不便称身，故只称色。
5、六入(梵语sad-ayatana)-扶尘具形，指眼等六根而言。在母胎十个月中，由名色逐渐六根成长完备，于出胎后，对六尘境界有互相涉入的作用，故名六入。从名色，而六入，至出胎，中间总共有三十八个七日，皆属胎中位所摄，此为吾人一期生命受用之自体。
6、触(梵语sparsa)-根摄境界，接触之义。根尘和合而成触，此即出胎之位。谓十月圆满出胎，六根遂于外境相接触。当婴孩自出生到二三岁时，天真纯洁，六根对境，但起单纯知觉，当无憎爱分别。
7、受(梵语vedana)-苦乐舍感，即是领受之义。领纳接触六尘境界，内心所感受的违顺等境，生起苦乐感受。当四五岁到十岁左右，年纪稍长，知识渐开，对于饮食衣服玩具等，皆有所求，且能分别好丑，当未生贪爱之心，这是对境所生的一种情绪。 以上五支，总为五蕴报身，即因缘(无明与行)所引生之苦果。既有此五蕴假身，则炽然起惑造业，随之又成因缘，将引生未来之苦果。
8、爱(梵语trsna)-因受生著，即是贪爱。因感受引起之执著。当十一、二岁到十八、九岁之时，已将成年，欲望既开，对于五欲六尘，自然心生贪爱，对于乐受顺境，则起贪爱之心;于苦受逆境，则生憎恶之念。 藏经云：“贪爱如水，能润生死。” 楞严经云：“一切众生，皆以淫欲而正性命。” 高僧大德云：“爱不重，不生娑婆。” 此为对境所起的一种贪染心。
9、取(梵语upadana)-因执追求，即妄取也。约二十岁后，血气方刚，贪欲转盛，于一切境，广为追求，是名为取。此为贪污欲境的一种强烈趋求。
10、有(梵语bhava)-业牵后有。由爱取二支惑，遂发种种善恶之业，感生未来有生有死之果报。以上三支，爱取又为缘，有支又为因支，因缘和合，又生未来之果。如是有因有果，故名为有。
11、生(梵语jati)-倒识投胎。此身寿命终时，第八识在一切有情中，依其业力牵引，再去投胎受生，此为未来受报之一种活动。
12、老死(梵语jara-marana)-生后苦死，即衰老死亡。万法无常，有生必有死，身坏命终名死。众生莫不皆有死，却未必皆历衰老(夭折与横死)，故合老死为一支。自生至死，其间不免种种忧悲苦恼，此为未来受报之一种结果。
可以参照里面的http://www.zsjstore.com/news-view.html?article_id=112仅供参考