十二长生出水口吉凶图解,十二长生来去水口断吉凶详解
六爻中的十二支长生帝旺
长生十二宫论法
我们古人把五行和天干地支赋予人性化，并且给予他们了如生命一样的生息过程，既是长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、绝、胎、养。每个五行和每个天干地支都有自己的生旺消灭的过程，如同人之生老病死。然后每个五行和干支，在每个不同的生命轨迹上，所显示的功能不同，所展示给我们的信息也是多种多样，所以我们研究易学，就像了解人一样，应该了解五行和干支在每个生命轨迹上的状态，才能更加准确的去了解他们，去解读他们更细致的显象。
十天干生旺死绝表
阳 干（顺行） 阴 干（逆行）
甲 丙 戊 庚 壬 乙 丁 己 辛 癸
长生 亥 寅 寅 巳 申 午 酉 酉 子 卯
沐浴 子 卯 卯 午 酉 巳 申 申 亥 寅
冠带 丑 辰 辰 未 戌 辰 未 未 戌 丑
临官 寅 巳 巳 申 亥 卯 午 午 酉 子
帝旺 卯 午 午 酉 子 寅 巳 巳 申 亥
衰 辰 未 未 戌 丑 丑 辰 辰 未 戌
病 巳 申 申 亥 寅 子 卯 卯 午 酉
死 午 酉 酉 子 卯 亥 寅 寅 巳 申
墓 未 戌 戌 丑 辰 戌 丑 丑 辰 未
绝 申 亥 亥 寅 巳 酉 子 子 卯 午
胎 酉 子 子 卯 午 申 亥 亥 寅 巳
养 戌 丑 丑 辰 未 未 戌 戌 丑 辰
原理解读：
十二地支生旺死绝表
六阳支（顺行） 六阴支（逆行）
寅 辰 午 申 戌 子 卯 巳 未 酉 亥 丑
长生 亥 申 寅 巳 申 申 午 酉 卯 子 卯 卯
沐浴 子 酉 卯 午 酉 酉 巳 申 寅 亥 寅 寅
冠带 丑 戌 辰 未 戌 戌 辰 未 丑 戌 丑 丑
临官 寅 亥 巳 申 亥 亥 卯 午 子 酉 子 子
帝旺 卯 子 午 酉 子 子 寅 巳 亥 申 亥 亥
衰 辰 丑 未 戌 丑 丑 丑 辰 戌 未 戌 戌
病 巳 寅 申 亥 寅 寅 子 卯 酉 午 酉 酉
死 午 卯 酉 子 卯 卯 亥 寅 申 巳 申 申
墓 未 辰 戌 丑 辰 辰 戌 丑 未 辰 未 未
绝 申 巳 亥 寅 巳 巳 酉 子 午 卯 午 午
胎 酉 午 子 卯 午 午 申 亥 巳 寅 巳 巳
养 戌 未 丑 辰 未 未 未 戌 辰 丑 辰 辰
原理解读：
地支十二宫旺衰的传统用法:在六爻预测术中，主要应爻到的就是地支，所以准确的评定地支的衰旺，是预测精准的第一条件，所以我们对地支的旺衰运行进行过长期的实践和研究之后，确定地支衰旺正确用法为，以六阳支为主用，六阴支根据六阳支运行。既是寅卯长生在亥月，沐浴在子月，冠带在丑，临官在寅，帝旺在卯，衰在辰，病在巳，死在午，墓在未，绝在申，胎在酉，养在戌；巳午火皆是长生在寅，沐浴在卯，冠带在辰，临官在巳，帝旺在午，衰在未，病在申，死在酉，墓在戌，绝在亥，胎在子，养在丑；申酉金长生在巳，沐浴在午，冠带在未，临官在申，帝旺在酉，衰在戌，病在亥，死在子，墓在丑，绝在寅，胎在卯，养在辰；亥子水长生在申，沐浴在酉，冠带在戌，临官在亥，帝旺在子，衰在丑，病在寅，死在卯，墓在辰，绝在巳，胎在午，养在未。辰戌丑未土长生在申，沐浴在酉，冠带在戌，临官在亥，帝旺在子，衰在丑，病在寅，死在卯，墓在辰，绝在巳，胎在午，养在未。
天行象法正解地支十二宫正用：寅卯木、巳午火、庚申金、亥子水用法与上述相同，唯独土的用法不同，文王后天八卦说“帝出乎震”可见八卦之气从震卦少阳之气而生，故而木司春季在东方，至南方老阳之地成火，“齐乎巽”是万物生发之象，土有孕育之功，又赖火而生，认为土生于巳火。巳火中藏庚丙戊，戊土既是土之根苗，所以辰戌丑未土在巳午做旺论，在四季土月做旺论，在申酉月既是我生者休，在寅卯月既是克我者死，在亥子月既是我克者囚。长生十二宫论法，是描述地支的一种生命状态，并不能一概而论而取衰旺，在评定衰旺的过程中，我们坚持以正五行为主，既是五行的旺、相、休、囚、死的旺衰论。地支的长生十二宫是地支所代表事物的发展状态，在实战预测中产生相法可以辅助预测，例如卦象显现父母爻衰弱，处于病地，既是父母有病态。我们通过这种显象能更好的把卦中隐藏的信息读出，在用法上把握好与正五行法的区别。【正五行图】
对穴位来讲,水口应该在哪里?
第一城门自旺消水寻穴论。水口金星形。庚酉水口星，龙穴便在穴位生水口。龙穴藏在坤艮方位!壬子水口星，在乾兑方位藏龙穴？甲卯水口星。龙穴定结坎方位，丙午水口星，龙穴结在震巽方位!
第二城门沐浴消水论。水口木星形!为水口生龙穴，壬子水口。龙穴结在震巽方位，水口庚酉。龙穴结在坎方位，水口丙午。龙穴结坤艮方位。水口甲卯。龙穴定结离方位。
第三城门哀方消水论。水口火星形，受克是龙穴位，庚酉水口。龙穴结在离方位。丙午水口。龙穴结坎方位，壬子水口，龙穴结坤艮方位。甲卯水口，龙穴定结乾兑方位!
第四城门借库消水论。水口水星形的天然地形？如文曲星蛇形。弼星龟贝虾形，水星收水。不论出什么水口，龙穴都在本身水口星形结穴、这水星以龟贝虾蛇的养命之原，真龙要归聚。俗话说，借兵打仗，损人利己之来由也!亿万富豪之阴阳两穴就出于此龙穴也。也可用金水木火土星来证穴？水星形借库消水法？壬子水口。龙穴结坎方，丙午水口。可借太阳太阴午未方位结龙穴，借雷电火震巽方位结龙穴。戌方可结副穴，甲卯水口，龙穴结震巽方位，凡是借库消水生穴和比旺,出人半路做官，忽受皇恩，或借人钱财做生意发达。
另加第五城门为后门消水论。土星形水口!后门即豪门，不论水口在什么方位,龙穴都结在局的中间，局中起九星，形为盆中的珠也。这样结穴群山朝护我，山山开面，水水归朝，极品之龙穴为后门消水也、龙穴前后左右无依无靠山？乃天巧之龙穴也。靠天⊥威，门门皆通，三元不败之龙穴也。
12长生水法在风水中重要吗?
十二长生水法虽然广为流传，但是它仅是以固定的方位来论来水的吉凶，存在着片面及生硬性。
1，真龙结穴，穴前的明堂是众水聚集之所，堂局中往往不止一处来水，不可能每个方位来水都符合此言的吉方。若要论来水的方位吉凶，亦应有主次之分，必是以伴护来龙的随龙水(主水)为准，此长生水法却一概而论，何异于刻舟求剑。2，真龙结穴，附近的山山水水都会对穴有情卫护，水进堂局时，多是阔大而来，然后之玄屈曲绕穴。若来水冲射于穴等无情现象，断不是真龙结穴之所，而此十二长生水法，仅以方位论吉凶，难道符合了吉方来水，就不惧水冲射了？水进入堂后又不忌割脚、反弓背对、走窜急流等无情的现象吗？很明显是极不合情理的亊。
3，相同的向指不同地方的真龙结穴，水的右来转左出，或水的左来转右出，堂局完全有别，其来水的吉凶方亦应不尽相同，此以固定不变的十二长生水法论来水的吉凶，又岂不是胶柱鼓瑟？！
4，每一处结穴，都是由真龙的生气融聚为先决条件，必有天然生成的龙局，龙局的山山水水定对穴有情卫护，所以应以天然的局象先立定坐向后，再去对照来水方位。但并非水来方位不符合此言之吉方，就没有真龙结穴。所以十二长生水法，仅是作为一种参考，万万不可当作真经秘诀来运用。
5，真正的地理风水，应以'龙真穴的'为标准，并非仅以所谓的'来去水吉凶'作衡量。若仅按十二长生水法来去水方位论吉凶，是不是找到一处符合长生水来等的地方，便可使人富贵丁财大旺了呢？若如此，天下的好地穴不是比比皆是了？！还有什么地理可论呢！
我们从数以百计的留题真结地中发现，按山水的天然护卫立定坐向后，再去对照<<杨公真传廿四山吉凶-水法对照>>中的出水方位，未有不符合的。一个穴局，只有一个出水囗，而杨公的'果断秘诀'随着右水来转左出或左水来转右出的不同，每个穴局都有数个不同的吉方出水囗供选择，并未固定那一个方位才是去水的吉位，既有灵活性，又有可行的操作实用性，由此可见，堪舆学的先贤总结出此十二长生水法，应是以去水方位论吉凶，非是以来水方论吉凶，这才是地理风水的正理。
坐山起长生还是向上起长生- 问一问
“本命”禁忌，在民间有着广泛的影响，在南北民俗中，都有在本命年挂红避邪躲灾的传统。因此人们每逢本命年对红色就特别钟爱。本命年的红色讲究应该是源于中国汉民族传统文化对于红色的崇拜。红色，红色吉祥，这种观念早在原始社会就已经存在，红色是太阳的颜色，是血的颜色，是火的颜色。随着时代的变迁，这种尚红思想却没有变，新年贴红对联，汉族的旧式婚礼中新婚的红嫁衣、红盖头、红蜡烛、新科的红榜等等，不论何时何地，人们都要用红色来增添喜庆。汉民族把红色视为喜庆、成功、忠勇和正义的象征，尤其认为红色有护身的作用。因此在大年三十，人们便早早地穿上红色内衣，或系上红色腰带，有的随身佩带的饰物也用红丝绳系挂，来迎接自己的本命年。认为这样才能趋吉避凶，消灾免祸。这些为本命年的红色什物就是什么常说的“本命红”。
人逢本命年还有拜祭“本命神”的风俗，以求延寿。本命神的说法来源于道教。道教吸收民间流行的“本命”说法，提出“本命星”、“本命年”“本命日”的理论。凡本人的出生年在六十甲子干支之年，叫本命。元辰，也叫本命年。作为中国土生土长的，道教自然与天干、地支、十二生肖有着天然的亲和关系。对于本命神，有的地方叫“本命守命星君”，有的叫“本命元辰”，统称为六十甲子神。以甲子年为首，六十年内不同年份出生的人都能找到属于自己的本命神。如民族英雄岳飞生于公元一一零三年，夏历癸未年，他的本命星君为“癸未太岁魏仁二大将军”。按照道教说法，修真炼性须致力于本命元辰，本命年或平常年份礼拜本命元辰，会消灾获福，成为一种习俗流传至今。
关于“本命年”的说法，不是汉民族所独有的，其实在我国一些少数民族中也有类似的说法。按藏族旧的说法，每人均有凶日和吉日，这是按生辰算出来的。人们主为，藏历的每一个地支终了，第二个地支了于始时是一个“朵”(意为坎，即凶年)所以每个人的13岁、25岁、37岁(以此类推)那年忌讳出门和同生生接触，只宜多念经多放布施，才能避免灾难降临。而对于我国的契丹少数民族来说，过“本命年”这一习俗最初是契丹人庆祝始生的一种风俗。在辽代，过“本命年”又称再生礼或复诞礼，因辽代时已经用12生肖纪年，每12年生肖轮回一次，到了属于每人出生生肖这—年，就要举行仪式纪念自己的始生，报答母亲的养育之恩。
长生水法的吉凶歌诀
第一养生水到堂，贪狼星照显文章
长房儿孙多富贵，人丁昌盛性忠良
文曲临朝官职重，大小湾环福寿长
养生流破终需绝，少年寡妇守空房
沐浴水来犯桃花，女子淫乱不由他
投河自缢随人走，血病官灾破败家
子午方来田业尽，卯酉流来好赌赊
若还流破长生位，堕产淫声带锁枷
冠带水来人聪慧，也主风流好赌赊
七岁儿童能做赋，文章博士万人夸
水神流去最为凶，发齿儿童死不羞
更损深闺娇惯女，此处停留最为佳
临官位上水聚积，禄马朝元喜气新
少年早入青云路，殿前筹谋助圣君
最忌此方水流去，成才之子早归阴
家中寡妇常哭叫，财经空虚彻骨贫
帝旺水来聚堂前，长房旺气发庄田
官高爵重威名显，金银丰盈有馀钱
最怕休囚来冲破，石崇富贵不多年
旺方流去根基浅，无食贫寒怨上天
衰方立向临巨门，学堂水到主聪明
少年及第文章好，长命寿高储金银
出行起居乘轿马，宴游歌舞玉壶春
旺极总宜有来去，也须湾曲更适宜
病死二方水莫来，天门地户不为乖
更有科名官禄重，水要斜飞起大灾
更房毒药刀兵祸，拐脚疯颠女堕胎
下葬後人遭此害，无病无伤有官灾
墓库之方怕水临，破军流去反为真
阵上扬名文武贵，池湖停蓄富贵春
荡然直去家资少，欠债终年不了人
水来充军千裏外，三男二女总凋零
胎绝水到不生儿，孕死休囚绝後祠
纵使有儿难抱养，父子无情夫妻离
水大女人淫乱走，水小私情暗应人
此处只宜为水口，禄存流尽佩金银
向上起十二长生水法用正五行
做梦梦见观音菩萨，这个梦境是对现实的预料或者说是一种忠告。 按照古老周公解梦的说法： 做梦梦见观音菩萨可以说是一件很令人心情舒畅的事情，因为观音菩萨本身代表的就是大慈大悲的心境和对于虔诚信奉者心愿的聆听和帮助愿望实现，所以做梦梦见观音菩萨就说明自己心地善良，心态平和。即使不能像观音菩萨一样达观世间吧，最起码可以做到心中有佛。按照现代周公解梦的说法： 总得来说做梦梦见观音菩萨，是个很吉祥的梦。说明了梦者是个心地善良的人，而且最近一段时间的心态是比较平和的。如果是男性朋友做梦梦见了观音菩萨的话，预示着你的事业或者工作成功在即或者是顺顺利利。心理学上解释：