三清祖师爷灵签,祖师爷解签大全查询

道教三清祖师是哪三人

名花的象征意义依人们给它赋予的一定内涵而定。人们之所以爱花养花，不仅因为花之色、貌、香味和神韵，更主要地是因为它在人们心目中代表或意指着什么东西，这种东西大多与美有关，或者与美好的事物有关。就梅而言，古往今来的诗词歌赋，以梅为题者最多，或咏其风的独胜，或吟其神形俱清，或赞其标格秀雅，或颂其节操凝重。古人说，梅具四德，初生蕊为元，开花为亨，结于为利，成熟为贞。后人又有另一种说法：梅花五瓣，是五福的象征，一是快乐，二是幸运，三是长寿，四是顺利，五是我们最希望的和平。这些，都是梅花的象征意义。在这些象征意义中，最具典型的，是梅花不畏严寒、独步早春的坚贞不屈的品性。在其它名花中，荷花喻纯洁。水仙花则被誉为超凡脱俗的“凌波仙子”。牡丹花表示荣华富贵，菊花傲霜而开，为花中四君子（梅，兰、竹、菊）之一，但也有人将秋菊作为悲秋的写照。兰花被视为幽谷中的“君子”，同时也表示虔诚，兰薰桂馥，以示历久不衰：茶花是某些少数民族地区小伙子向姑娘求爱的花卉。红茶花表示贤美和爱憎，白茶花则表示向姑娘倾吐“你为什么轻视我的爱情？”芍药同壮丹一样，同为富贵花，故有“花相”之称。古人以互赠芍药来寄思传情，也表示惜别之情。桂花自古被看成是吉祥、美好、高洁的象征。除这些名花外，其它的中国名花也有其一定的象征意义。如
玫瑰花 表示爱情的信物。
报春花 初恋的象征。
桃花 少女的象征。
秋海棠 人们视之为诚挚的友谊。
丁香花 白色的表示纯洁，紫色的带点爱情色，表示“我属于你”。
石竹花 表示慈母之爱。
石榴花 花红似火。表示热们和欢快的喜庆，结婚时表示儿孙满堂之意。
昙花 表示事物出现之短暂，多表示美好事物不长远故有“昙花一现”之说。
铁树 因开花不易，故常以“铁树开花”来表示事物难以实现。
金桔 春节正值金桔果实累累之时，人们购人一盒以示“招财进宝”。
万年青 常青不衰“表示健康。长寿之意。
文竹 比喻文静的书生，因为其叶细弱文雅，无鲜艳的花朵。
倒挂金钟 其中红色花瓣的品种包在白色那片内，好似红心一颗，表示内心的热情。

道教的三清是谁?他们都是什么来历?

道教三清，分别玉清元始天尊，上清灵宝天尊和太清道德天尊（老子）。

首席元始天尊，住在三天界最高的玉清仙境。元始者，宇宙本原、起始也。他生于宇宙形成“大爆炸”“奇点”之前，象征混沌未开。其实就是开天辟地的盘古的化身，也叫盘古。作为创世者，其地位自然无比崇高，高不可攀。

次席灵宝天尊，居住于上清仙境。由混沌状态生成的三元气之一的“赤混太无元”所化生。 大罗灵宝天尊，又称上清大帝、上清高圣太上大道君等，全称“一炁化三清上清居禹馀天真登上清境元气所成日灵宝君灵宝天尊妙有上帝”由大道赤混太无元玄黄之气化生。

末席道德天尊，是大家都熟悉的太上老君，住在太清仙境。太上老君也就是老子，本是祖师爷的老子，屈居第三把交椅。后来又冒出个后辈大神玉皇大帝，太上老君地位再次下调，反而成了臣子。

扩展资料：

信仰来源：

这种信仰是公元4世纪发展起来的，其实是一种哲学思想的化身，是道家主张的宇宙论的系统反映。他们认为，三清居住在一个极为遥远而奇妙的神仙世界里，并且对无数的其他神乃至万事万物进行管理，比如监督人类的社会生活。

其中，元始天尊的地位是最高的，他是整个宇宙的创造者，相当于中国式的上帝；至于灵宝天尊，为了迎合下层百姓的要求，道家把他授予中国民间信仰中的玉皇大帝；而道德天尊，大多数认为他就是道教的始祖老子。

在通常的道教宫观内都要供奉他们的塑像，为他们专门建造祭祀之处，称为三清殿或三清宫。

他们的排列顺序为：正中间的是元始天尊，他左手虚拈，右手虚捧，象征着世界的原始状态；他的左边是灵宝天尊，手中捧着一个阴阳镜，象征着世界刚刚走出混沌时的状态；右边是道德天尊，手里拿着一把画有阴阳镜的扇子，象征着世界被创造最初的状态。

在道家艺术中，关于三清的雕塑和画像内容非常丰富，至今仍然保留着许多精品。

参考资料：道教三清-百度百科

三清祖师爷和玉帝谁辈分大

三清祖师就是老子，道家的祖

三清祖师是谁

三清是道教对其所崇奉的三位最高天神的合称。这三位最高天神指：“玉清境清微天元始天尊、上清境禹馀天灵宝天尊，太清境大赤天道德天尊。其中所谓玉清境、上清境、太清境是所居仙境的区别，清微天、禹馀天、大赤天是所统天界的划分，而天尊的意思则是说，极道之尊，至尊至极，故名天尊。 元始天尊约在晋代才在道教神系中出现。它被说成是由赤混洞太无元的青气化生的。每到劫数终尽，天地初开，就出来传授秘道，开劫度人。 灵宝天尊在道教神系中出现，则晚于元始天尊，是南北朝时才有的。它被说成是由混太无元玄黄之气所化生，又称太上道君，也随劫运出法度人。 道德天尊即老子，又称太上老君。为了构成三清尊神的等级序列，它被说成是由冥寂玄通元玄白之气化生的。事实上，道教从创立之时起，就尊奉老子为教主，进而说他上处五京，为神王之宗；下在紫微，为飞仙之主，成了至尊天神，而且常常分身降世，无世不存。但在三清中，其地位处于最低层，显然不合所有道教徒的信仰，所以到后来，又产生了老子一气化三清的说法 为何出现“一气化三清”之说？道教比起佛教来，道教兴起的时间比较晚。道教兴盛时期，当时佛教早已传入中国，影响很大。道教徒们想压倒佛教。当时道教初生时，最早抬出的祖师爷是老子，并把老子的《道德经》作为主要经典。后来，道教觉得只有老君一个神不够用，比不上佛教的“三世佛”、“三身佛”气派，于是乎便造出了元始天尊和灵宝天尊，形成“三清天尊”。这“一气化三清”，可以说是佛教“三世佛”的翻版。换句话说，道教中的许多神祗从最高层到底层是跟佛教学习来的。 这三位天尊，在道教的较大宫殿中都有神像，叫“三清神像”。元始天尊居中，灵宝天尊居左，道德天尊居右。元始天尊左手虚拈，右手虚捧，象征天地未形，万物未生混沌状态时的“无极”；灵宝天尊双手捧一半黑半白的圆形“阴阳镜”，象征从“无极”状态衍生出来的“太极”；道德天尊手拿一把画有阴阳镜的扇子，象征由“太极”分化出的天地“两仪”（或阴阳“两仪”）。合起来，正是一幅道教的宇宙图式，反映了道教的宇宙观. 儒、释、道三家，是中国传统文化思想舞台上三支主要力量，也是造就中国传统文化的三大支柱。

太上老君求签解签大全第二十八签郭子瑞、言语继灵不可从、风云静处未...

【第四十九签、壬子】 ○○○　○●●、属木利春宜东方
【签词】 言语虽多不可从、风云静处未行龙、暗中终得明消息、君尔何须问重重。
〖解曰〗 讨海：春夏不佳冬平。
作塭：先无利后有望。
鱼苗：有利入手。
求财：有利益。
耕作：早冬平冬晚好。
经商：伙不和者无利。
月令：有口舌。
六甲：先男后女。
婚姻：成者允吉。
家运：平常。
失物：未日在。
寻人：慢回。
远信：音信慢至。
六畜：无利。
筑室：好。
移居：不可望。
坟墓：地气渐发吉。
出外：不可待志待时。
行舟：先呆后吉。
凡事：不和有鬼作祟。
治病：老不好少不畏。
作事：未日辰日成好。
功名：未遂不可。
官事：平后拖尾了钱。
家事：门第大益。
求儿：不好有呆人。

〖古人故事〗 【佛印稍婆答歌诗】【苏小妹答佛印】
〖签诗语译〗 【北海观音明善堂】虽然旁人意见很多，但是不可以随便听从。因为风云不动，飞龙还是无法升天的。等到风云际会之时，就可一飞冲天。你在暗中既已得到明确的消息，就该自己决定何去何从，何必一再的问神呢？这首签诗告诉当事人，做事应该要有主见，不要随便听从人言而无所适从。不必问人也不必问神，自己下决定，才会有成就。求得此签暗示虽然目前福报不足却可得到神明暗中相助，问事求谋可期。问经营求财，要自己做才有利，合伙恐怕会不欢而散。问功名，自己若无主张，何能取得功名，须先充实自己。问婚姻，若双方性格相合，可成幸福美满良缘。问疾病，少不畏，老危险，宜消灾解厄。
【育德妈祖同修会】虽然意见很多，不可以随便听从。因为风云不动，龙是无法升天的。必须等待风云际会，就可一飞上天，你在暗中既已发现明处的消息，就自己决定何去何从，何必一再问神呢！这首签签诗告诉当事人，做事情自己应该要有主见，不要听从人家说那样就那样做，说这样就这样做，人多口杂，最后竟无所适从。不必问人，也不必问神，做事情要靠自己衡量利害得失，然后自己下决定，这样才有成就。此签问经营求财，要自己做何能取得功名，须先充实自己。问婚姻，将成美满幸福之良缘。

求签解签书第一百签

中平签，不是主翁平素好难防横祸暗来袭。一心如止水何用强争先，闭口深藏舌，方免受煎熬