中国古代占卜用具,古代占卜最准的方法
中国古代算命先生桌上那些东西是干什么用的?
那是卦吧 就靠它算命的 是他的饭碗
有人知道古代占卜的工具吗?多点
通常使用的是兽类的 肩肿骨，灼烧仅限于骨内侧的一个点上，灼烧时需控制火候，以与灼烧点相对的骨外侧面 上出现放射形的裂纹为限。这种占卜方法由于简易可行，因而可视需要大量进行。现有卜 辞表明，殷王在下列各类事项之前都要问卜，以预测吉凶：事关本部族的重大举动和决定 、可能影响殷王本人、他的亲属和他的部族事件、全年的各个时期和阶段来临之时。此外 ，简化后的骨卜还促使占卜技艺日臻精细，获得的卜兆更加清晰和规整，从而得以进行更 为准确和系统的分析。 首先，卜骨事先需经刮、磨等工序作精心的加工，使灼烧后的裂纹清晰可辨。其次， 为防备烧焦卜骨，灼烧方法非常考究。卜骨并非随随便便地扔进火堆焚烧，而是巧妙地使 之仅与一个炽热的火点接触。提供这个火点的工具在《周礼》中称为焌契。焌契是从通常 用作燃料的一种灌木上砍下的一截木棒，一端放在称作燋的火盆中点燃。可是，卜骨有一 定的厚度，而焌契仅有一个火点，不足以使卜骨的外侧面产生裂纹。所以，需要在卜骨的 内侧钻一个不透的灼孔，孔的大小应与焌契的尺寸相当，大约为一二厘米。孔的底部需挖 薄，余下的厚度应适中，使之既易于产生裂纹，爻不致于爆裂。已知年代最久远的卜骨， 如龙山文化遗存等，已经采用了这种灼烧技艺。这些卜骨加工精细，用焌契灼烧后形成的 灼孔相当规整，位置适当。骨卜技术再次获得显著的改进，大约是在商王定居小屯前后， 即殷初前后。 在二里冈1952年出土的175块卜骨上(二里冈离郑州不远，是殷之前商代的最后一个都 城)，几乎都是单个半圆形孔，而小屯出土的卜骨上的灼孔，则都经过刮磨，而且都是复 合孔，其具体形状为：沿卜骨纵向凿有一椭圆形槽，槽的中部钻有一个新石器时代的那种 半圆形孔；孔突出于槽的一侧(通常在卜骨中缝一侧)。选用这种孔形的主要意图，显然是 使灼烧后的裂纹尽可能规整。采用复合灼孔后，裂纹不再如仅有半圆形孔时那样呈放射状 分布，而是沿卜骨上抗力最弱的两条线伸展。椭圆形槽上下和左右各有一对对称面，即沿 槽的长轴的上下两端和沿槽的短轴的左右两侧；裂纹沿着这两条轴线伸展。不过，由于半 圆形孔偏置于槽的一侧，所以裂纹只朝此侧伸展。因此，出现在卜骨外侧面上的裂纹，始 终呈现为横卧的T字形，一条裂纹沿槽的长轴线向两端伸展，另一条裂纹则与之垂直相交 ，沿半圆形孔所偏置的方向伸展 卜（用龟壳）；筮（用蓍草）；星相（看星星） ；“火珠林”（钱筮法）用铜钱；“灵旗法”用霹雳木或枣木刻的旗子；摇签筒；掷杯珓（用蚌壳，竹，木，玉石等作的贝状物） 罗盘是理气宗的操作工具，主要由位于盘中央的磁针和一系列同心圆圈组成，每一个圆圈都代表着中国古人对于宇宙大系统中某一个层次信息的理解。 中国古人认为，人的气场受宇宙的气场控制，人与宇宙和谐就是吉，人与宇宙不和谐就是凶。于是，他们凭着经验把宇宙中各个层次的信息，如天上的星宿、地上以五行为代表的万事万物、天干地支等，全部放在罗盘上。风水师则通过磁针的转动，寻找最适合特定人或特定事的方位或时间。 罗盘的发明和应用是人类对宇宙、社会和人生的奥秘不断探索的结果。罗盘上逐渐增多的圈层和日益复杂的指针系统，代表了人类不断积累的实践经验。当然，这些经验是否全面和正确还有待于进一步研究，但是罗盘上所标示的信息却蕴含了大量古老的中国智慧。 罗盘由三大部分组成： 一、天池：也叫海底， 亦就是指南针。 罗盘的天池由顶针、磁针、海底线、园柱形外盒、玻璃盖组成，固定在内盘中央。圆盒底面印中央有一个尖头的顶针，磁针的底面中央有一凹孔，磁针置放在顶针上。指南针有箭头的那端所指的方位是南，另一端指向北方。 天池的底面上（海底）绘有一条红线，称为海底线，在北端两侧有两个红点，使用时要使磁针的指北端与海底线重合。 现代罗盘的海底绘有十字线，十字线顶部分别印有东南西北，使用时应使磁针的指北端指向海底十字线的北端，并使磁针与海底的南北线重合。 二、内盘：就是紧邻指南针外面那个可以转动的圆盘。内盘面上印有许多同心的圆圈，一个圈就叫一层。各层划分为不同的等份，有的层格子多，有的层格子少，最少的只分成八格，格子最多的一层有三百八十四格。每个格子上印有不同的字符。罗盘有很多种类，层数有的多，有的少，最多的有五十二层，最少的只有五层。 罗盘的各种内容分别印刻在内盘的不同盘圈（层）上，是罗盘的主要构成部分。各派风水术都将本派的主要内容列入罗盘上，使中国的罗盘成了中国术数的大百科全书。 三、 为正方形，是内盘的托盘，在四边外侧中点各有一小孔，穿入红线成为天心十道，用于读取内盘盘面上的内容。天心十道要求相互垂直，刚买的新罗盘使用前都要对进行校准才能使用。 指南针是测量地球表面的磁方位角的基本工具，广泛用于军事、航海、测绘、林业、勘探、建筑等各个领域。 罗盘实际上就是利用指南针定位原理用于测量地平方位的工具，罗盘在风水上用于格龙、消砂、纳水和确定建筑物的坐向。 二、罗盘的演变简史 在指南针发明以前，古人是用天星来辨别方位的，晚上通过观察北极星定方位，白天通过日影来分辩方位。很早的时候，我们的祖先就发明了指南车和日圭用来分辨地平方位。日圭就是最早的罗盘。 在指南针发明以前，地平方位不可能划分得很细。只能用北、东北、东、东南、南、西南、西、西北八个大方位来描述方向和方位。风水术上用八卦来表示：坎卦代表北方，艮卦代表东北方，震卦代表东方，巽卦代表东南方，离卦代表南方，坤卦代表西南方，兑卦代表西方，乾卦代表西北方。 日圭定位则将地平面均分为十二个等份，用十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥来表示方位。 随着加工业的发展，磁针由原来的匙行转变为针形，并由水浮磁针转变为用顶针，使指南针的测量精度发生了质的变化。唐代，杨筠松将八卦和十二地支两大定位体系合而为一，并将甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干除了表示中宫位置的戊、己二干外，全部加入地平方位系统，用于表示方位。于是， 地平面周天三百六十度均分为二十四个等份，叫二十四山，每山占一十五度，三山为一卦，每卦占四十五度。二十四山从唐代创制后，一直保留到现在。所以，地盘二十四山是杨盘的主要层次之一。 北方三山壬、子、癸，后天属坎卦，先天属坤卦； 东北三山丑、艮、寅，后天属艮卦，先天属震卦； 东方三山甲、卯、乙，后天属震卦，先天属离卦； 东南三山辰、巽、巳，后天属巽卦，先天属兑卦； 南方三山丙、午、丁，后天属离卦，先天属乾卦； 西南三山未、坤、申，后天属坤卦，先天属巽卦； 西方三山庚、酉、辛，后天属兑卦，先天属坎卦； 西北三山戌、乾、亥，后天属乾卦，先天属艮卦。 三、罗盘上的哪些层次属于杨盘？ 杨公作为赣南杨公风水术的祖师，不但创造了完整的风水理论，对风水术的工具罗盘也进行了合理的改造。 地盘二十四山盘是杨公创制的，杨公之前没有完整的二十四山盘，只有八卦盘和十二地支盘。汉代的罗盘最然也有、八卦、地支和天干的标记，但不是均分度数，而是将天干、八卦和十二地支分成三层，所占度数不一致。杨公将其重新安排，把八卦、天干、地支完整地分配在平面方位上，是一个划时代的创造。 地盘二十四山的挨星盘，即七十二龙盘，是杨公晚年创制的。杨公通过长期的堪舆实践发现：阴阳五行普遍存在于四面八方，阴阳五行的分布按照八卦五行属性来确定与实际情况不符，用阴阳龙来格龙过于粗糙，通过反复研究，为十二地支配上天干，用纳音五行来表达龙的五行属性，称为“颠颠倒”五行。《青囊奥语》中“颠颠倒，二十四山有珠宝；倒倒颠，二十四山有火坑”中所说的“颠颠倒”就是指七十二龙的纳音五行。 汉代罗盘 天盘也是杨公创制的。杨公在堪舆实践中发现用地盘纳水有较大的误差，根据天道左旋，地道右旋的原理，创制了天盘双山用于消砂纳水。罗盘中只有天盘是双山，其他盘是没有双山的。古人认为，龙是从天上来的，属于天系统，为阳。水在地中流，属于地系统，为阴。由于天地左右旋的相对运动而产生的位移影响，所以用于纳水的天盘理应右移，故杨公将其在地盘的方位上向右旋转移位7.5 °。 双山五行是三合五行，天盘壬子同宫，癸丑同宫，艮寅同宫，甲卯同宫，乙辰同宫，巽巳同宫，丙午同宫，丁未同宫，坤申同宫，庚酉同宫，辛戌同宫，乾亥同宫。双山正中正对地盘的十二地支中央。十二地支按照生旺墓三合成局，即申子辰三合水局，寅午戌三合火局，巳酉丑三合金局，亥卯未三合木局。辰戌丑未分别是水、火、金、木的墓库，是龙水阴阳交媾的重要场所，称为四大水口。 所以，地盘、天盘和七十二龙盘三者合在一起被俗称为“杨盘”。 后来宋代赖布衣引进二十八宿天星五行，增设了人盘，专用与消砂出煞。人盘的二十四山比地盘二十四山逆时针旋转了7.5度。 人盘又叫做“赖盘”。 风水罗盘选择、校准与调整 工具的质量好坏关系到测量的精度，并直接影响立向布局的准确性。所以，要作好风水，必须知道什么样的罗盘才能在实际上使用。购买罗盘时可按照下面所详列的要求去挑选。 罗盘是由海底、内盘、三大部件构成的，三大部件的质量都与罗盘的测量精度有密切关系。 海底： 1、海底的园盒应是标准的园柱形，海底底部的定位十字线应正交，即呈九十度角。 2、顶针应固定在海底十字线的交点上，并与海底的底面垂直，顶针的尖头不能有损伤，如果尖头受损，磁针的转动就会不灵活。 3、磁针必须通直，有足够的磁性，两头的重量应一致。 4、海底盖最好是玻璃，用有机玻璃或塑料做盖子容易产生静电，对磁针有吸附作用，会影响测量精度。 5、盖上玻璃盖时，倒转海底，磁针应保持不掉下。将海底放入内盘时，应特别注意海底线的北要与内盘的子山正中对准。 内盘： 1、内盘上各圈层上的内容是风水罗盘的主要部分，要求盘面平整光滑、分格准确，字迹清晰。 2、地盘二十四山的子午卯酉应分别与周天三百六十度 0 度、 180 度、 90 度、 270 度重合，其他各盘都要按照罗盘的标准设置 各得其所。 3、内盘的内外园必须标准，放进后，与的间隙应保持在合适的范围，宽紧适当，间隙太小则转动不灵活，间隙太大则会影响测量精度。 4、内圈宜稍紧，以使海底固定不松动。内盘圆心应与海底同心。 ： 1、必须是标准的正方形，四个边不弯曲、歪斜，放置内盘的园凹的圆心应在的几何中心。 2、盘面应平整光滑。 3、天心十道是读取内盘上各层内容的指示线，四个穿线孔必须分别定位于四个边的中心点上。 4、有水准泡的罗盘，当两个水准泡的气泡都在中心时，海底的磁针应与盘面平行。 二、的校准与调整： 1、用标准的量角器，分别对的四个外角进行测量，检查是不是九十度，误差如超过 0.1 度应进行打磨。 2、检查天心十道线是否分别与四条外边平行，如不平行，应适当调整穿线孔的位置。检查四个穿线空是否分别位于四个外边的中点，如果偏离中点，应重新开孔。 3、检查天心十字线的交点是否对准磁针顶针的顶点。
外国有考星座占卜的,在中国人们靠什么占卜?
占卜在中国的历史，几乎和这个文明古国一样古老。然而，随着中国国际化程度的提高，越来越多的西方人来到中国工作和生活。他们带来了一个新的潮流：外国的占卜师逐渐进入了中国的市场。来自美国的占卜大师Lynda Woolf就是其中的一员。一月3日至8日，Lynda在北京短暂地逗留了几天，前来卜问的客户已纷至沓来。
Lynda的收费是以小时计算的，每小时200美元。但这样的价格并没有阻挡客户的热情。在北京的几天里，Lynda的日程表被排得满满的，甚至有些客户专程从上海，广州和西安等地赶来请她占卜。这些客户绝大多数是Lynda在美国、和新加坡的老客户，他们有的是就特定的难题请Lynda帮他们拿主意，有的则请她到他们新开的餐厅去看风水。当然，其中也不乏但慕名而来的新客户。
尽管如此，国内的算命师并没有因为国外同行的竞争而感到威胁，因为到中国来算命的外国客户的数量也在增长。从业30多年的风水专家周鑫告诉记者，因为觉得中国算命很神秘，越来越多的外国客户带着翻译来找他算命。“外国客户和中国客户不同。外国人更喜欢预测，而中国人来算主要是改名或者起名，因为我们相信名字可以影响一个人的运程，”周鑫说。不过，周鑫告诉记者，中国和外国的占卜理论是相通的，两者都认为尽管人们看不到，但宇宙的能量是存在的，而且无时无刻不影响着人类。
“不过，和塔罗、星座相比，中国的易经更加精细复杂。很多外国人来算命就是因为他们对易经非常着迷，”一位姓李的算命大师告诉记者。今年75岁的张卜元从16岁就开始学习易经了，他告诉记者，易经和算命并不是人们想象中的封建迷信。“这是科学的。宇宙中的一切，包括人，都受到能量的影响，也就是我们所说的阴阳五行。而易经正是揭示自然能量的规律的。所以遵循这些规律，我们就能预测和改变人的命运，”张卜元说。（来源：中国日报 记者 程盈琪）
古人是怎么占卜,问卦的!
神秘的蓍草与龟甲
章 原
蓍草和龟甲都是古代用来占卜的器具，提到蓍草或许很多人不熟悉，而龟甲则很容易理解，我们就从龟甲开始谈起。顾名思义，龟甲就是乌龟的那层厚厚的壳，乌龟全靠这层盔甲来躲避自然界的天敌，稍有动静，就立刻把头、尾和四肢都缩进壳里去，人们常常喜欢拿这个来开胆小的人的玩笑，说是“缩头乌龟”,更有民间骂人往往以“龟”相称，总之，在我们的生活里，龟是受人嘲弄和轻视的对象。
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但你可能想到，这只是龟现在的命运，在中国古代，龟曾是吉祥的代称，被认为是一种沟通天与地的神物，地位相当尊崇。《礼记·礼运》记载：“何谓之四灵？麟、凤、龟、龙，谓之四灵。”龟居然能与麒麟、凤凰和龙这些传说中的动物相提并列，其地位之高可见一斑，考古发现中，屡次发现玉龟等装饰品，可见在古代，人们对龟的感情是喜爱有加的。
在人们的眼里，龟是神物，为什么这么说呢？我们来看两则材料，1987年安徽凌家滩第四号墓中考古发现了一组玉龟玉版，上面刻有很富有神秘意味的指向四面八方、外方内圆的图案，象征着四极八方，包含了古代的空间和时间的思想。而明代李时珍的《本草纲目》也有这样的记载：“甲虫三百六十，而神龟为长，上隆而文以法天，下平而理以法地。”“上”是指龟背，“下”是指龟腹，意思是甲虫类的物种有三百六十种，以神龟为长，龟背甲隆起而有纹路，象征天象；龟腹平坦有纹理象征地貌。或许今天我们看来有些可笑，感到有些不可思议，但是在历史上的确存在这么一个时期，龟是被视为天地之象的象征而受到特别的尊敬。而且，龟身上所笼罩的神秘色因为被古人用于占卜而大大的增强了。
龟的种类颇多，但是根据专家考证,我们在殷墟考古发现的占卜所用的龟甲绝大多数是水龟，这种龟体形不大，多生活在沼泽河流之中，这也可以证明龟卜盛行时人们还处在渔猎社会，龟是人们所习见的动物。有一点是很奇怪的，虽然殷墟发现了大量的龟甲，约有十万片以上，但是根据考证，殷墟所在地即使是当时也没有龟生存，这些龟甲都是其他地方收聚来得，甚至远的产自今天南海地区，这么远的路程，如何能汇集到一起，是一个很令人迷惑的问题。以前人们总认为黄河文明是中华文明的起源，后来逐渐发现到了长江文明，而根据比较新的考古发现，珠江流域的文明的发达也远远超出了人们的想象，或许，龟甲就是当时不同文明之间交流的产物呢。
当时占卜之风很盛，而龟被人们用作最主要的占卜材料，有需求就会有适应需求的产业，在当时，从捕龟、杀龟到剖龟甲、打磨等等形成了一条龙式的比较完备的流程，其中以杀龟的过程最为残酷。据说一种比较通用的方式是将抓来的龟用重物紧紧压住，让它动弹不得，然后在龟的尾部用火烧灼，缩在龟甲里的龟疼痛难忍，便会猛的从甲里窜出来，留下一个空壳。看来要作也不是一件轻松的事情，不仅仅是被供在神庙里被人瞻仰的，还要经受血与肉的折磨。龟甲然后经过一系列的处理，被制成大小合适，表面光滑的甲板就可以用来占卜了。通常占卜的过程是这样的：先在龟甲之上凿若干小孔，数目多少不定，然后将龟甲丢到火里灼烧，在高温之下，龟甲“呯”的爆裂开来，甲面会有不规则的裂纹产生，此时把龟甲取出，等冷却之后，对上面的裂纹进行分析，根据纹路的走向等等来占卜吉凶。我们知道，龟甲上面的纹路是灼烧所致，自然没有什么规律可循，结果多种多样，所以辨别纹路在当时也是一门很高深的学问，有专门的官员来进行鉴定、研究，判断吉凶。从我们在殷墟发掘的大量的龟甲来看，当时所占卜的内容种类繁多，有打仗、祭祀等等重要的国家活动，也有丢失牛羊之类的鸡毛蒜皮的小事，这从一个侧面反应了龟卜在当时的社会生活中扮演的角色是多么重要，事无大小，都要虔诚的一番占卜后，按照龟甲上神秘的纹路所指明的方向来施行。
龟甲在殷商时代大量采用，但到了周朝以后，虽然龟卜仍然在进行，但越来越多的场合开始使用蓍草，并最终完全取代了龟卜。与龟甲相比，蓍草身上的神秘色只有更浓，因为即使到了现在，关于蓍草到底是什么样子还在争论之中，连草本植物还是木本植物都不确定，甚至有人根本怀疑它的存在。为什么会这样呢?因为历史上的关于蓍草的记载的确太神了。相传为汉人所写的《易纬·乾坤凿度》记载：“圣人设计，以用蓍生，圣人度以虚实，英草与天齐休。《万行经》曰：‘蓍生地于凋殒一千岁，一百岁方生四十九茎，足承天地数。五百岁形渐干实，七百岁无枝叶也，九百岁色紫如铁，一千岁尚有紫气，下有神龟伏于下’。《轩辕木经》曰：‘紫蓍之下，五龙十朋伏隐。天生灵 ，圣人采之，而用四十有九，运天地之数，万源由也。’”这些文章里描写的蓍草寿命有一千岁，一百年才有49片叶子，为什么不多不少偏偏49片叶子呢，因为49是天地之数，而且蓍草的上空有紫气缭绕，下面则有象征吉祥的神龟守护，这哪里是草，简直是九天神灵下凡。《说文》中的记载同样是比较神秘的：“蓍，蒿属，生千岁三百茎。”
认为蓍草是蒿一类的植物，不过一千年三百茎，这种植物寿命也够长的，如此神灵植物，看来很难普及。汉代的司马迁见闻可以说广博，他二十岁的时候就开始出门游历，足迹遍布九州，甚至在当时相当偏僻的巴蜀、昆明一带都去过，但是在《史记》中写到蓍草的时候，也只能用听老人的说法，认为蓍草是“百茎共一根，又其所生，兽无虎狼，草无毒螫。”这种说法似乎接近实际生活，但是无虎狼和无毒蓍估计也是为了凸现蓍草吉祥的缘故吧。
历代的学者们出于种种考虑，不断的增添蓍草身上的神秘色，以至于成了。其实这种说法很明显是站不住脚的，因为用蓍草来占筮在当时是很普及的事情，人们大事小情，都要求助于它，如果象这些书上描绘的那样神奇的话，又去哪里找那么多呢？考虑到这一点，蓍草无疑应当是在人们生活中所常见的一种植物才说得通，《辞海》里面的解释或许是最接近事实的真相：“植物名，别称蓍草、锯齿草、蚰蜒草，菊科。叶互生，长线状披针形……，我国北部和苏联西伯利亚分布较广。”我们都知道，周民族是在黄河中游一带，属于北方地区，从辞海的描述来看，分布地区无疑是吻合的。试想生活在这一地区的人们，每每劳作之余，或在田间地头，或在村野小巷，随手抓取蓍草之茎来卜上一卦，倒也不失为一件乐事。
沧海桑田，世事变迁，龟甲和蓍草本来就是自然界普通的一员，因为占卜的需要被抬上了供桌，接受世人的膜拜，到现在，又因为人们不再以占卜为乐，而再度走下圣坛，这个，恐怕是它们自己也没有想到的吧？它们作为工具，为人们占卜了多少年的吉凶，却连自己的命运都无法预测，也算是荒唐了。
中国古时候的能占卜的人被称为什么?
古代有“卜卦算命”这一行当,你知道它的祖师爷是谁吗?
说起三国时期的方士，最为著名的就是左慈和于吉了，这两个人都因为法术高明而著称，然而其实还有一个人也很有名，只不过他所擅长的不是施展法术，而是擅于占卜，也就是咱们所熟知的看相算卦，而且还由于其卜卦极准而闻名于世，因而被后世认为是卜卦看相算命行业的鼻祖，算卦行业的祖师爷。此人不是别人，正是神算管辂。管辂在他仅仅只有八九岁的时候，就很喜欢抬头望天看星星，动不动就拉着长辈成年人问，这颗星星叫什么，那颗叫什么，是兴趣盎然，乐此不疲。而且他喜欢看星星喜欢到了什么程度啊？
史料上记载说他是“夜不肯寐”，就是为了看星星，觉都不愿意睡。那他父母哪儿能不管啊，为了看星星老不睡觉，那身体也受不了啊，所以就经常禁止他观星，让他睡觉去。然而尽管如此，也经常管不住他。要么说这兴趣爱好是人最好的老师呢。那又有人说，“卜卦算命”的祖师爷袁天罡。在历史记载中，袁天罡算得上是一位奇人，上知天文下知地理，尤其是他和李淳风合著的《推背图》，就被后人传的神乎其神，甚至可以从《推背图》推算出中国两千多年的国运兴衰。而且袁天罡的叔叔袁守诚就被传得更神，和神仙打赌，竟然还赢了神仙。
想必大家都看过《西游记》，在里面出现了一个算命先生，十分的厉害，上知天文下知地理，并且还能预测天机。一天，长安城外的泾河龙王来到算命摊前，要和这位算命先生打赌，就赌明天长安城什么时辰会下雨，雨量是多少？若是算命先生输了，就收摊回家，以后绝不算命。
可见，袁天罡家族在历史记载中，算命能力是多么的强。但是，“卜卦算命”的祖师爷却不是袁天罡家族的人，而是一位叫邵雍的人。我们都知道算命先生的“卜卦算命”知识都是来自于对古代易学经典的解读。而这位叫邵雍相传是陈抟老祖的弟子，把《河图》、《洛书》、《伏羲八卦》解读的十分透测，并且还加入自己的认知，将易学知识融会贯通，并且邵雍撰写《皇极内世》和《观物内外篇》。