修行人的命运提前了,为什么有佛缘的人命苦

学佛人的命是否能改?

菩萨命是算不了的。真懂算命的高手。是不给修行人算命了。
南无阿弥陀佛。祝大家吉祥如意
（大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼）佛家讲因果，因此命运的安排，实则就是自己安排的

认真学佛的人的命，确实不好算

真正学佛的人确实能改变命运

命由己造，相由心生！是真的

君不闻心宽体胖一说？同理

一般学佛后的人大部分没有大富大贵

但这些都得从自身上找原因，佛法的最终目的是破迷开悟，离苦得乐1、所有人的命都可以改变。
2、真实佛弟子知，我已知改变自己命运之法术，终不需再求他人。
3、信佛不等是于真佛弟子。为何佛祖在世时，也有出家人还俗的。一切都是自己所选定。能不能成，都是自己努力的结果。
4、正确道路就在那里，要不要走此路，能不能走此路，而得以成就，全在自己，非是他人所给予之得获。
5、不要被不实之言所惑，想想，别人给我或加持予我，然我不解义，最终能变成真正是我所拥有的吗？终不可以。没有真正成为我所拥有的，那如此教人，岂不是在欺惑于人吗？终不可以。
6、思义最重要。
7、如果信佛之人，不能依此得其所要得，如财、富、寿、王…………，怎能使众人得以喜好，而愿去依法行事。终不可以。然要得真实收获，非常非常之难。
8、收获，是自己用心至诚，精勤努力之结果。
个人言论，仅供参考。阿弥陀佛！师兄，若是站在世间人的角度来讲，学佛的确是能够改命，好象真的能改变因果。若是站在更大的范畴来说，就不能这么说了！
比方说，我们都熟知的了凡先生的故事，算命的说他，活不了多大的年龄，而且无有子嗣！了凡先生心灰意冷，后遇一僧人，教导行善积福能改造命运。了凡先生，由是发奋，勤修善行，不但寿命增长，而且还有了子嗣。
法无定法，对于一个完全颓废之人，讲说命自我立，福由心求，正是应机之教。
而我们知道，为什么了凡先生能遇到这位师父，能听受师父教导？若无过去生所种善因，所结善缘，怎么能结出这样的善果呢？同样的道理，听受师父教导的人很多，都能如了凡先生一般，发奋行善积德，改变命运吗？当然不是的，了凡先生恰是因为过去生种有如此的善因，才会有此善心显现，有此善行。我们应该知道，一个人如果过去生没有种下善因，结下善缘，是无法相信善法的，也不会相信佛法，也不会依法奉行。那么，我们能信，能学，能行，是不是因果之中的？我们真的改变了因果吗？
若是学习佛法，当知不仅仅是学习世间的善法。佛法是真正的解脱法，要想真正的解脱，不息灭攀缘造作心，不破除我执，却不断地攀缘造作，取舍不断，有为不停，这样是永远不可能真正解脱的！所以，我们应当知道，在某一个角度说，命是可以改变的，但是站在更大更广的范畴来说，这个“能改”也在因果中，无一例外！
因果是一张漫无边际的大网，我们的造作行为，任何的起心动念，无一脱离此因果范畴！只有真正的明了此理，以无为心，行因缘事，才能真正的踏上解脱的大路！人生还是需要些智慧的
点我名字，点空间上面有个三慧禅房的链接，就都有了。 阿弥陀佛佛即是本心本质，修佛就是修心，明心见性，超越生死。
即使未达佛之境界，若如经所说，如实修者也会因此而改变命运，避开恶道
佛修的是本质境界，如如不动，断灭命运轮转，入于永恒自在神通，不着有形妄想，不生不灭。
大富大贵唯是执相，唯是妄想，于实无所得之中，计为有所得，以无人之世中，计为有人。

前世修行过的人今生命运好吗?会是什么结局?

按佛家理论：
如果前世修行完美，也就不会来到地球这个娑婆世界了。
能来到这个娑婆世界的，即使前世有修行，都会有没有消完的业，才会继续回到这里了却各种因缘。
按佛经记载：佛陀已经修行了无数劫，这次来地球，也还受了十难，其中也有了缘的例子，比如受金枪马麦之报。
大菩萨来此度生，如果不为他人担业，也就无法取得他人的信任，也就无法度生。最典型的就是地藏菩萨，无视地狱的痛苦而度生。
所以，来地球的人，或多或少都会有烦恼的。这个要看个人业报大小来定了 不如多多忏悔 守戒 安心为好 大力度的精进修行佛法为好这个说法并不完全的，首先说修行，修行的前提是要以善为先，一切以行善为准绳，而在行善时也并没有觉得我在行善，这才是修行，如果这样修行的人没有成佛，而在投生做人，会做富贵人家，
而相对那些偷工取巧的人，挑拣行善的人，则不会命好，有时还会相反，这些说来漫长，只是看个人遭下什么因缘而定了

修行人磨难多的人其实是好事

修行人磨难多的人其实是好事

修行人磨难多的人其实是好事，都说不经历风雨怎么才能看见虹，在我们生活当中都会遇到困难，特别是修行之人的困难可能更大，但修行人磨难多的人其实是好事，这是为什么，一起来看看吧。

修行人磨难多的人其实是好事1

佛教讲究福慧双修，但现在很多人信佛、学佛，主要还是奔着修福去的，对修慧往往却不重视。他们学佛就是为了自己生活过得好一点，福报增长一点，如果学佛后，生活反而变得不好了，磨难更多了，往往就会退失学佛的信心，所以现在这个时代，学佛的人多如牛毛，证果的人却是凤毛麟角。

不魔不成佛，其实真正的学佛修行人，一定会经历很多的磨难，这些磨难，正是你修行将要成就的征兆。只要你真正发愿修行，就已经有千磨万难在前面等着你了。

比如《西游记》里的唐僧，自踏上西天取经的那一刻起，就已经有九九八十一难在前面等着他了，“吃了唐僧肉可以长生不老”的传言，更是传遍三界，各路妖魔鬼怪闻风而动，早早地就等着对他下手了。

这一道道关口，一个个磨难，都是对唐僧师徒的考验，如果过不了这些关，闯不过这些难，就积累不到足够的福德资粮，就不能取得成就。所以他们师徒四人一路斩妖降魔，始终保持正知正见，不受干扰和诱惑，历经一十四年，才最终取得真经。

再比如近代禅宗泰斗虚云大师，世寿一百二十岁，坐阅五帝四朝，受尽九磨十难，一生的经历，颇为坎坷离奇。如果没有遇到任何明显的磨难和痛苦，什么事都一帆风顺，就认为是自己修行的结果，是福报增加了的体现，那就错了，你的修行一定是有问题的。即使是我们的本师释迦牟尼佛，一生也不是那么顺利的，也要经历降魔的过程。

在末法时期，很多人会对修行造成误解，认为学佛后生活变得越来越好，事业做得越来越大，日子过得越来越风光，就是修行成功的体现，其实未必呀！人在去世之前，还会回光返照呢，不是吗？

而有一些修行人，虽然精进修行，经常行善，违缘却越来越多，磨难却越来越多，大家就会认为他修行的不好。其实正好相反，这正是修行有成就的征兆，只是因为大家不懂因果的`规律。

我们要明白现在所造的善业，并不是马上就能得善果，就好比今天耕种，明天不可能就获得丰收一样，这只是为将来的幸福安乐种下善因。而那些违缘和磨难，正是之前所造恶业的结果，你修行越是精进，这些恶业的果报就越会提前显现，这也是善法护持的结果，这是好事。

就好比一个人欠了很多外债，平日里大家都不会找他催债，慢慢还就好。一旦他决定要出国了，护照都办了，那债主们就会着急了，就都会提前登门讨债了。

很多人学佛后，感觉自己也很精进，但是身体反而越来越不好了，事业也越来越不顺利了，就觉得佛法就问题，就开始怨天尤人，其实这就是没有正知正见，愚痴的体现。

古德说的好：“大福者临趋善趣，痛苦犹如燃烈火”、“重罪者临堕地狱，福德犹如降大雨”，这两句话大家一定要好好体会，千万不要因为学佛后遇到一些磨难，就临阵退缩，半途而废。

修行人磨难多的人其实是好事2

真正命好的人磨难大是什么意思

一、带天命的人降世，必遭磨难

古圣人曰：天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，增益其所不能。说的就是，自带好命出生的人，他们的命是被上天委以重任的，也就是说，他们这一辈子会做出能够影响人类社会的大事。所以，为了让他们得到足够的锻炼，他们人生的早期会遇到各种各样的磨难。所谓真正命好的人磨难大，举例繁多，数不胜数。例如明朝开国皇帝朱元璋，他幼时家徒四壁，少年时又做了苦哈哈的行脚僧，前半辈子穷困潦倒。但是后来抓住了历史机遇，改朝换代，终成大业。所以说，带天命之人来到这个世上，必然受尽磨难。

二、尽人事，听天命

天命不可知，天命不可违。真正命好的人磨难大，那命不好的人磨难就会少吗？其实不然，每个人在自己行将就木之前，都不能保证说自己就是所谓天命之子。根据个人的生辰八字，测命师也许可以一窥天机，但那是浅薄的、短视的，一个人的“命数”要放在长远的角度来看。人们所需要做的仅仅是做好自己该做的事，也就是“尽人事”，只要做好自己的事，无论大小，它都会对社会带来改变，无论是不是命好，我们每个人都应该心存敬畏，感恩这个世界。

无论是什么阶层的人，都有属于自己的磨难，没有一个人一辈子都是顺顺利利的，总会遇到自己人生的阻隔，当然了，如果能突破自己那么未来可期。

修行怎么改变命运?

要改变命运，就要懂得这六句话

每个人的“命”是什么呢？就是你的思维习惯，上辈子，再上辈子，再上上辈子……这样积累下来的思维习惯，这个思维习惯就产生了你的“相”，包括你的身材相貌，你生存的环境，你遇到的人和事…… 不是只有这辈子生下来后天才有思维习惯，这辈子的是一部分。比如一起长大的双胞胎，这辈子后天接受到的东西接近，但是脾气性格还不一样呢！就是前世积累的因，积累的业力不同。 普通人的命是定下来了的，所以有会算命的能算出来。谁谁谁以后会怎么样，有时候就是算的准的。如果你一旦发心开始修行了，你的命就开始改变了。命一变，算命的也就算不准了。 我们以前、前世想的坏事，做的坏事，就是恶业，也就是老百姓说的造孽。恶业就是恶的因，有恶因就会有恶果。如果你现在倒霉了，受伤害了、病了就是恶业的果报。 我们以前、前世想的好事，做的好事，就是善业，也就是我们说的功德。善业就是善的因，有善因就会有善果。如果你现在得意了，顺心了、健康了，这就是善业的果报。 我们大部分人都会想要过得意，顺心的生活，都不想过倒霉、悲催的生活。我们知道了佛法，知道了规律，就可以用佛法来做调整，调整自己的心，调整自己的命，也可以使自己过的更顺心。 普通人受的限制很多，修行越高的人越是自在，越是能做自己的主人翁。 具体怎么做呢？无非三条。一个是忏悔，要知道自己那些事不该去做，去做了就要忏悔，并改正不要再去做恶的事。护持自己的念头。恶的事，坏事的少去想，最好不要想。尽量不造新的恶业。这样你的心就不会再往恶的方向去了。 一条是多想善事、做善事，就是积累功德。增加自己命里的善因，有了善因自然会有善果，多做功德就会多善果。 一条是减罪业，把以前世想的不好的事，做的不好的事的恶果在成熟前消灭掉，消灭了，自然自己也就不受、少受这样那样的恶的果报了。怎么消灭呢？就是去做功德。 怎么去做功德呢？做功德的方法很多，做功德就是改自己的心，使自己的心更善，更向佛菩萨的心靠拢。 比如真心诚意的念一声阿弥陀佛就能减八十亿劫生死重罪。为什么呢？真心诚意的念一声阿弥陀佛，就是你的心向善走一步，你的心就开始往善靠拢了，你的心变善了罪业也就减少了。 可见善业也好、恶业也好都是随着你的心在变化，这就是相由心生。功德增加了，罪业就减少了。 有人说教我想善，想佛菩萨，我，我想不出来呀！念佛也不知道自己是不是真心诚意念的，想得我心里矛盾，心里感觉不踏实呀！ 这样你就可以去做实际的功德，比如去照顾病人、老人，去做义工、去布施，去放生，这样手里拿着，眼里看着，实实在在的，心里就踏实了。这样能使你心里踏踏实实的向善靠近，向佛菩萨靠近，这就是大功德。 放生不在于多少钱，一条小毛鱼也是放生。有人说这是形式喔！呵呵，内容有时候也需要形式来体现，为什么有这个形式？也是修行的前人们长期经验的总结。现在你拿来用，就是站在巨人肩膀上了。所以没有必要什么都自己再搞一套。 自己从头搞一套，还不知道好不好用，不好用还得换。这样一来一去就白白耽误了修行时间，也浪费了生命。 有人说原来想想也可以做功德，那么我整天想善，想佛菩萨好了，吃饭想，睡觉也想，啥时候都想。是的，这样就是大功德。因为你在使你的心往善靠近，向佛菩萨的心靠近。 还有一些善巧的方法。比如有人在做功德，我知道了，我自己也心生向往，随喜赞叹，这样我也有功德了。我什么也没有做，就赞叹了一声，怎么就有功德了呢？因为我心产生了对善的向往，我的心也就改变了，变的更善了，自己的心变得更善了，这就是功德呀！ 有人马上说了如果他没有做功德，我想他做了功德可不可以呢？当然可以，只有你的心变善了，更接近佛菩萨普度众生的心了。就是功德。所以也有观想把太阳月亮所有一切都用来供养佛菩萨的修行方法。这样也能让你的心变的更善。 那么最善的念头是什么呢？是“观想一切都是佛”，发愿去西方极乐世界的就观想“一切都是阿弥陀佛”。天天观想，时时观想，一呼一吸都把一切观想成都是佛。还可以一边观，一边念佛的名号。这样更善。这样去观想也是普度众生的一种方法。 在佛法僧三宝的引导下去做普度众生的事业，任何大乘佛法都有这样的要求。如果有人教你不要去度众生，那么他修的肯定不是大乘佛法。 修行比较好的人在境界中可以看到，我和众生和佛菩萨是一体的，所以佛菩萨必须度众生，我也去度众生就是菩萨的行为，就是大修行了。 修行的道理很简单，就是围绕“相由心生”展开的，你现在的境遇（相）是你以前的心（心思，想法）决定的，那么要改变你现在的境遇，就可以从改变自己的想法上开始，多想好事，多想善事，这样可以使你的心变的更善，你的心变了，你的相就变了，这就是“境随心转”。 佛法其实很简单，就那么几条。 世界的产生是“缘起性空”，你现在的“命”，你的境遇是“相由心生”决定的。那么怎么去改变自己的命运呢？这就用“境随心转”，改心，你的心改了，你的命就改啦。 要修行，先要知道自己的处境，自己是凡夫。地藏经云：“南阎浮提众生，起心动念无不是业，无不是罪。”我们的地球就在南阎浮提，所以我们凡夫的每一个念头都是妄想，知识是妄想，空是妄想，无相是妄想……想什么都是妄想，如果凡夫要靠自己看经书修行成就，很难很难。 “预知山中路，须问过来人。”自己找不到路了，那么只好找老师，佛菩萨就是我们的老师。 佛菩萨对众生的慈悲是无二无别的，一直都在引导众生修行脱离轮回、成就佛道。众生的一言一行、每个念头，佛菩萨都清楚明了。 修行要“信愿具足”，愿就是你的方向，你的目的。有了目的后要再有“信”，佛菩萨才好引导你达到目的。 当你对佛菩萨打开心扉，佛菩萨就能引导你去修行，好比佛菩萨在前面给你指路，你跟着去，虽然路上还是有艰难险阻需要你去克服，但这样修行进步就会加快很多。 对佛菩萨的信仰，其实是对佛菩萨所做事业的肯定，对普度众生的肯定。对人人都离苦得乐，众生不再轮回的肯定。也是对光明、清净、平等的追求。外因通过内因起作用，你内心有了如佛菩萨那样的慈悲心你的心就很容易融入佛菩萨的心中。 打开心扉，就是信仰佛法僧三宝。为什么是三宝呢？为什么不是只信仰佛菩萨就可以了呢？不知道，也不想搞清楚。因为这是佛陀教的，信仰佛陀，我们就听佛陀的。开始信仰是把自己和三宝在身、口、意上融为一体，更深入的信仰是只有佛，没有任何其他。 修行中信仰要阶段性的验证，但是不是每个问题都去计较，因为你是凡夫，你的计较都是妄想心。 如果你没有升起对佛法僧的信仰，就浪费了佛菩萨对你的引导。你对佛菩萨的所指的正确方向视而不见。没有正确的方向，你不管再用功修持，其实都逃不出“盲修瞎练”的范畴。好比车开得再快，如果没有正确的方向也不会到目的地。 目犍连在遇见佛陀以前就有很大的神通了，手可以摸到日月。他还要拜佛陀为师，对佛陀产生甚深信仰。就是需要佛陀给他指引正确的方向。和佛陀比较起来，才发现自己那点功夫啥也不是。 不要以为自己聪明，就能搞清楚佛的“真意”，实际上凡夫是搞不清楚的。 凡夫连智慧是什么都搞不清楚，可能你不了解聪明和智慧的区别。聪明可以算计、可以总结、可以思考。智慧可以知道下期票的号码。可见聪明和智慧是完全不同的两个概念。完全是建立在不同境界，不同世界观上的事情。 自称凡夫的你不要和我说你读懂了心经、金刚经，这是不可能的。心经开头就说了，这是“行深般若波罗蜜多时”的境界。所以没证到“深般若波罗蜜多”的凡夫不可能读懂金刚经、心经，因为凡夫的世界观和金刚经、心经说的世界观都不同。 起心动念都是罪，凡夫的所有想法都是妄想，就是说凡夫想依靠自己的聪明来修行来证道，是很难很难的。如果产生对佛法僧的信仰，依靠佛菩萨的指导，则会使你的修行路走的更快更稳。 所以修行最高的层次是产生信仰，全仗佛力，只有佛菩萨，没有自己的去信仰。信仰会带领你走最短，最平坦的修行路。 当我们发现修行止步或退步的时候，返观自己的发心：是不是信仰产生了动摇？当你心里还有委屈、不愤、担心、难受……的时候，这就说明你的信仰还不够。这时候要把一切的委屈、不愤、担心、难受都观想成是佛！都是佛，都是佛…… 这个情景是不是有些熟悉呢？对！这正是菩萨的威德“我若向刀山，刀山自摧折；我若向火汤，火汤自枯竭；我若向地狱，地狱自消灭；我若向饿鬼，饿鬼自饱满；我若向修罗，恶心自调伏；我若向畜生，自得大智慧。” 千万不要以为拿本经书就能让自己有修行解脱的信、愿、行，必须借助外力，要知道逆境对修行是很大的助力。 娑婆世界的人间是所有佛世界中修行最快的地方。对，就是现在你我在的这个世界、这个人间。在你还容易冲动、容易忘记观修的阶段，最好能去苦行，去经历，去感悟无常。这些都是我曾经经历过的事情。 信仰怎么产生？ 有好的老师，好的同修最容易产生信仰，有成功的例子在前面总是让人放心很多。所以佛子之间的交流非常重要，共同修行和辩经的方式更是可以深层次的交流。 还有验证，不断的去验证佛所说不虚，去感悟，感知自己有提高，会更“信”更“诚”，同时也坚固了信仰。具体的修行方法很多，六度万行都是。 如果离开了证，验证，只是在语言里转圈圈。这不是修行，这样的结果也只是浪费了宝贵的修行机会，继续轮回而已。 对于修行一个比较长的阶段在黑暗中还不能“闭目见光”的人，我希望他能从新找老师从头学过。因为这是修行路上必须经历的，比较初级，也是共外道的一个体验过程，哪怕是盲人修行也会经历这样的过程。 随着信仰的产生，当你认知到佛不再虚幻的时候，下一个问题出现了。你要把自己度成佛。而不是佛高高在上，我来磕头跪拜就好，如果这样你永远是你，佛还是佛。 怎么样使自己真的向佛靠拢，减小这个我和佛自己的分别心，完成从我到佛的转变过程呢？最好的办法就是去做佛做的事业：普度众生。 在一些境界里可以看到：众生和自己是一体的。 当你微笑着向乞丐布施一块钱的时候，心里想着“愿他早日脱离轮回，成就佛道。”这是时候改变的其实是你自己的心，你的心变得更善了。表面看是你在度众生，其实是众生在度你自己。 修小乘者求佛，修大乘者求自己。 求自己的意思是：明了一切境遇都是自己的相，而世界规律是“相由心生，境随心转。”。去应用这个规律，要改变自己的境遇就要先改变自己的心，改变自己的想法。 自己的想法改了，心改了，自己的相，自己的境遇也就改了。 你看别人不顺眼，其实是你自己没有修行好。就是这个道理。当你心里没有恶的因时，你也不会受恶的果了。 不要以为现在种善因，要得善果是下辈子的事，有时候果报来的很快，取决于你的心是不是真的变了，真变了，放下屠刀，可立地成佛。 随着修行的进步，慢慢你会对世界的掌控能力增强，开始了解一些真实和虚幻之间的转换。 世界有多真实或有多虚幻？这是修行者的境界决定的。境界低的凡夫，一草一木都实实在在。境界高，像佛的前世在哥利王那里，把肉一片，一片割下来，也没有事。 越往高处修，越是无所谓，话也不想多说了，更多的驻于光明、平等、空性、清净之中。 学佛的人要执着的亲近善知识，得善法，执着的精进修行。

学佛修行放生就能改命,这可能吗

学佛的宗旨就是诸恶莫作众善奉行，只要认真去实践，肯定可以改善命运。

即使不学佛，只要积德行善，也能改善命运。中国古圣先贤讲：积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃。这是千古不变的真理。