符画法,
电影《僵尸》里面那个道士阿友画的符怎么画
符咒主要有两种，一种是张天师古传的治病用符，另外就是民间符书记载的符令。 形状简洁美观，上部是 “勅” 字，中间可能是个镇压符号，下面是个 “鬼” 字的变体，古时鬼的意义是泛指一切邪魔，整个意象大至解作，命令神明将鬼压祝
这种符叫镇尸符，茅山符咒的一种。连笔的‘敕令大将军在此’ 大将军是钟馗。这是符上的话。
你照着图中的那两册符咒古籍中的僵尸符画法去学着画吧，这两册符咒书可以在图中右下角处找到电子版的
僵尸符一般都是用朱砂画成的，在黄纸上。用来镇住尸体因冲煞而尸变的符箓。符就必须先了解清楚各路神真的名讳,形象,职能,法宝,要学会存想,并不能只有简单的思想,了解符咒的内涵,每一笔每一画的特定含义,更要修功养德,否则所画之符是徒有其表,一般书有“大将军到此镇”的符胆，
准备完毕,开始,画之前念请神咒，请白乙大将军降临（要虔诚），画的时候要写全称（白乙大将军），（符胆，也就是此字的后面写罡字或镇字），
边画边念:吾此剑非常剑,斗星灿烂指天罡,指天天清,指地地灵,指人人长生,指鬼鬼灭亡,神兵火急如律令。这样才可以把这个镇尸符给成功画出来。
连笔的‘敕令大将军在此’
大将军是钟馗。这是符上的话。因为钟馗专于捉鬼，用此符可消灾避难
另由来是因为钟馗吃了唐太宗体内的，唐太宗从病中康复，然后听了钟馗的事迹很感动，唐太宗封钟馗为伏魔大将军，玉帝也默认了。所以后来就称钟馗为将军。
（注：不是“勒令大将军在此”，而是“敕令大将军在此”。）
其实英叔画得最好，哎。。。
符咒怎么画?求几种基础符咒画法
网上找个自己觉得帅的，临摹不会就不能随意画 很复杂的
符咒不是说你看着别人画的符你就能描出来，有些是能描出来，但有效果吗？
肯定的说是没有效果的，咒需要有师傅带，有官职，随随便便的画招不来兵马，
即使你乱搞招来了兵马，你能控制的了吗，反而给自己带来祸害，
符有很多种，什么镇宅，制煞，，等，每种效果不一样，画法也是很多种
如果你真的想学符的画法的话推荐你可以看看下面这些的书籍，不过些书比较难找
《三坛天心正法老本书》《先天符法秘语》
《先后天满盘珠》 《先天书符百神大法乾坤两册》《先天南宗七字祖炁秘诀》 《先天太岁符秘》
《先天役邪旃坛火禁密旨》《先天符法秘语》《先天符派 》《先天诸雷符密 》
《先天驱治役邪门牌密旨 》《合一宗符》 《和合至秘》
《玉皇秘诀》 《玉皇金光法》 《真武水法》 《秘传法印令牌祭炼》
《老君坛孟公神水》 《诀窍秘书》 《通灵大法修炼全指》
《地司太岁金弹符秘》《地司弓箭起土报犯符秘》《地司秘诀》
《大梵雷书》 《大洞治瘟箓》 《天坛官兵贯穿全宗》
《天师流传先天五雷符篆秘法》《天皇使者雷影符密》
《天罡祖气符法密旨》 《太上玄宗诸将符法》《如意大宝》 《家传符咒秘书》
《万邪归正》 《五雷遁甲天书》古本 《元皇杂本》 《先天结帆法密旨》
以上都是符咒类的书你可以去 玄奇阁 或者 符咒网 里直接下载
上面的符咒书籍都可以，还有很多法术书籍有没展示出来，自己去里面下载吧
看过这些书你就知道符咒是不是真的了
百度搜索相应图片就知道了，如下图，但你自己临摹只会是形似而已，而且网上找到的未必是真的。
不过有一点他们说的没错，最好拜师，
你想第一你得知道八卦都象征什么，每一卦分多少个小卦，基础知识还是要有的，如果你把基础知识(看看周易)学透了，你也自然会一点符咒的画法以及，比如风行符，或者雷神符，但是没有捷径可走，如果基础都不愿学的话，那么请你不要走这条路，没人是学道的天才，因为没有捷径，从小学学到大学你不会不懂吧。
什么都不懂的话，上来就要符的画法，会死。
还有前面有一些人骗你是小白专门灌水
如果你会了我前面说的这些就告诉我，我再跟你说，也许我会问几个问题，再告诉你画法，不过是口述，剩下自己悟
灵契之类的只要会了基础我也教
有一些百度上就有哈哈，祝你早日得道你这是“作”啊，
你知道符不是随便画的吗？要有师傅传承教导，道家还要请神灵，“收池”，好多规矩仪式，很多很麻烦，也很吓人，有很多阴阳先生，像“收池”都是年三十半夜在坟地找孤女坟，上供酒肉吃食，还要戴着护身符咒，护身法器，和某些自然界中的灵性达成某种“契约”，不是那么随随便便瞎画乱画，你在招来什么送不走，我去，你就是没事儿找事儿了！
驱鬼符,护身符画法
六丁六甲阵出自茅山派。当年宋徽宗时，茅山宗嗣法宗师刘混康极受尊崇，徽宗即位后，敕令扩建茅山元符观为“元符万宁宫”，并赐刘混康九老仙都君玉印、玉剑，又亲书《六甲神符》赐之。至元成宗时，张与才总领三山符 ，茅山宗归并入正一教，以后虽然作为小宗仍有流传，但已渐渐式微，而这门六丁六甲阵也成了正一教的镇山之宝了。 咒文：丁丑延我寿，丁亥拘我魂。丁酉制我魄，丁未却我灾。丁巳度我危，丁卯度我厄。甲子护我身，甲戌保我形。甲申固我命，甲午守我魂。甲晨镇我灵，甲寅育我真。 玉女反闭法：画地局，出天门，入地户，闭金门，乘玉辕。青龙白虎，朱雀玄武，勾陈腾蛇。六丁六甲神将乘我而行。今日禹步，上应天罡，下辟不祥，万精厌伏，所向无殃。所供者达，所击者破，所求者得，所愿者成。请玉女真君护我，急急如九天玄女道母元君律令！ 禹罡咒：禹步相催登阳明… … 禹步共有离、旨、火、天、尊、胜七步，每念一步就是一句禹罡咒。
先天八卦
一敕 干卦统天兵 二敕 坤卦斩妖精 三敕 震雷动天兵 四敕 离火烧邪魔 五敕 兑泽英雄兵 押煞不留停 六敕 巽风吹山岳 飞砂走石追邪兵 七敕 艮山展威灵 闭地虎 封鬼路 穿鬼心 破鬼肚 封锁凶神恶煞八卦宫中藏 八敕 坎水纳千祥 凶邪秽气化无踪 太极两仪镇中央 六十四卦排布阵 妖邪鬼魅 化浮尘 六丁六甲左边守 天兵天降右侧护 吾奉老君真敕令 敕下神宝八卦钱 (玉，镜) 镇人人长生 镇宅 (车) 皆安宁 灵光照分明 鬼神走不停 神兵火急如律令 急急如律令
八卦敕举密咒
干元亨连连 八卦祖师出玄门 飞驾到吾中 镇定斩妖灵 不许诸邪妖魔鬼 侵吾符界一 寸埕 不听法旨遭罪行 听吾法语退走他方 否 则八卦死门擒他不放生 吾奉八卦祖师敕 神兵 火急如律令 急急如律令 敕！ 天地定位 水火不相射 山泽通气 雷风相搏 太极星君镇中央 敕！
开 运 咒
天开开，地开开， 吾今施法把运开，六丁六甲降临来 歹运赶退，小人退渡，破除阻隔好运到， 好运年年日日来， 急急如北斗，本命星君律令敕，六丁六甲 神兵火急如律令敕 开 光 点 眼 一笔点开青龙眼。 二笔点眼四海明。 三笔点身身自在。 点眼眼清、点脚脚灵、点手手伶俐。 点头头精灵、点你三百六十五骨节。 灵游四海行、圣容朝圣显威灵。 吾奉太上老君神兵火急如律令。 点眼安神法不可以哦 要先拜祖师 祷告 也就是入门不可以，要经过祷告骗人之术，愚昧伎俩。只有一种画法是可以驱鬼区僵尸的符咒。那就是大将军到此急急如令。
夷陵老祖符咒画法
夷陵老祖符咒画法步骤如下：
材料准备：毛笔、黄纸。
操作步骤：
1、风水上有时会用到一些符咒，一般以镇妖为主，一般的符咒分符头，符胆，符脚，符头主要是请神，符胆则是要请各路大神办什么事，符脚就是要将邪物就地正法。
2、而夷陵老祖修改的符咒主要是两部分，符头的敕令，“令”上面的“人”加了两笔改成“夷陵”的“夷”字，符胆的“煞”字加了四点底，从原来的符改成了招邪符，意思就是，各路上仙委派夷陵老祖请大神放出邪煞。
如何咒
如何都可以，真正想画还是拜师吧。但是自己画没有师傅的法印怎么咒都是没有一点用的。师傅印法印上去也是很有讲究的，不是乱印就有用的。乱印的一点用都没有。——兄弟，咒还真是一门专业的活呢，且听我慢慢道来：
一、有一定程序，决不可以简单了事、顺序颠倒。
从总的方面看，都要设坛行祭礼(尤其是道士)，有所谓“总坛式”。总坛式里的总符咒写有道士们通常信仰的神祗——土地、城隍、东方青帝、南方赤帝、西方白帝、北方黑帝、朱雀大将、玄武大将、黑杀大将等。如古代敦煌道士时所设的总坛式图中的总符咒。
也有不设“总坛式”或造坛的，如“请仙箕法”等。请仙箕时，用三盘果子，茶、酒各三盏供于正堂屋的神龛上，或供于临时设在屋外某个方位，相当于供桌的饭桌上即可。
二、前，先要净心——聚精会神，诚心诚意，清除杂念，思想专注，以及要净身、净面、净手、漱口，并要预备好水果、米酒、香烛等祭物，还有笔墨、朱砂、黄纸等。对这些用品，道士先用神咒来敕，以使其具有神威。
(1)笔咒：居收五雷神将电灼光华纳则一身保命上则缚鬼伏邪一切死活灭道我长生急急如律令。 (2)水咒：此水不非凡水北方壬癸水一点在砚中云雨须臾至病者吞之百病消除邪鬼吞吞如粉碎急急如律令。
(3)砚咒：玉帝有勃神砚四方金木水火土雷风雨电神砚轻磨霹雳电光芒急急如律令。
(4)墨咒：玉帝有劫神墨炙炙形如云雾上列九星神墨轻磨霹雳纠纷急急如律令。
(5)朱砂咒：丹石镇凶魔灭鬼崩研书三界通行急急如律令。
此外，之前，还要上香跪拜，祝告天地神祗，将要祷告主事表达出来。祝告完毕，取出纸墨或朱砂，正襟危坐，存思运气，一鼓作气画出所要画之符，中间不可有任何间断停顿。时要吹气于符中，同时还要一边画一边用嘴轻轻念咒。此外，不握笔之左手要作出书符时必用的日君诀、月君诀、天纲诀等手势。日君诀：变曲左手四指指尖，只有第二指平伸，指尖朝上。月君诀：除第四指平伸，指尖朝上外，其余四指微向内弯。天纲诀：第二指平伸，指尖朝上，其余四指尖微向内弯。用口月君诀的目的，据说是取日、月阴阳真气，引气入符，借神灵助威，伏鬼，增加符的性。用天纲诀，也在于用此指法，指挥鬼神，时借天纲指取纲气引入符内。 毕，将笔尖朝上，笔头朝下，以全身之精力贯注于笔头，用笔头撞符纸三次，然后用金刚剑指敕符，敕时手指用力，表现出一种神力已依附到符上的威严感，最后将已画好的符纸，提起绕过炉烟三次，如此这般，仪式才算完毕。
三、还需要提前准备好多的材料
的材料一般都有规定；一定要用墨或朱砂，尤以朱砂居多。之所以多用朱砂，在于古人以为朱砂有镇邪作用。符的载体用桃木板最多，因为古代多以为桃木有极强的驱赶魔邪之神力。其次有柏木板、枣木板、石块、砖和黄纸等。另外，布、绢丝的使用也很普遍。
符的载体不同，使用方法也就不同。木料符一般是挂或钉于某处，或烧成灰和上水吞服；石料和砖料的一般是埋于地下；纸料布料的，有的佩戴于身，有的烧成灰与水一起吞服，有的纸符或布符还须书写两份，既要吞食，又须张贴。
如张天师祛病符，此符是初一日得病者所用的祛病符。用朱笔黄纸书写，书时叩齿三次，含一口净水向东方喷出。边写边念祛病：赫赫阳阳，日出东方，吾敕此符，普扫不祥。口吐三昧之)服飞门邑之光，捉怪使天蓬力士破疾用秽迹金刚降伏妖怪，化为吉祥。急急如律令敕!符写两份，烧成灰吞食一份，贴在门上一份。
四、几种特殊的法
如前所述，的方法一般是用笔将朱砂水或墨汁画于木板、石块、砖、纸、布或绢丝上。除此之外，还有几种特殊的法值得一提。
一是舌尖书符。舌尖书符不同于笔书。笔书是以毛笔书写，舌书则是以舌当笔直接书写。之所以用舌尖书符，是因为舌尖所书之符有很强的“镇”的作用。由于舌代表心，心在五行中为火，书符所用之朱砂也近于火，犹如夜晚在森林中点起篝火，野兽则不敢近前面之理而“避邪”，西北为乾，乾为天，“元始”之“天”气就更有威慑力量了。
二是以手指凭空虚写虚画。
譬如止血符的画法。这种符并不要写画到什么物体上，其关键是动作，所以在动作要求上极为复杂严格。这种符篆的目的不是长期的防御性的，而是在紧急情况中要求立即见效，所以符体的重要性远不如动作。由于符体没有长期存在的必要，所以只以手指空中比画即可。 这种以手指凭空虚写虚画之符的典型是治鲠符。骨头等卡在喉咙里，在这种危急情况下，才可能把符写出贴在那里等候治疗，“神力”只能在动作中施放出来，动作一经完成，治疗也便结束。这四个符的具体画法是：用半碗净水，左手无名指和小指屈于掌心，托起水碗。右手大拇指压无名指和小指屈于掌心，只伸直中指和食指，向东面吸一口气，再吹入碗中，然后用右手中指和食指在碗中水面写符。一边写一边念：此碗水化如东洋大海，喉咙化如万丈深潭，九龙入洞。吾奉：太上老君急急如律令敕。写完后将半碗水一口气喝下。骨鲠等吞下之后，还要用化骨符消化骨头，用消稻麦芒及稻麦鲠符消化稻麦芒鲠。化骨符的画法是：左手屈无名指和小指，托水碗，右手拿筷子向碗中水面虚画此符，然后面对太阳喝下，据说骨头便会消化。消稻麦芒及稻麦鲠符的画法是：右手在地上写“车车车”，用左脚踩住，再写“犇”，用右脚踩住。左手屈中指和无名指托水碗，右手向水面写符，边写边念“雷击水”。写完后一口气把水喝下。
三是用铜剑、师刀、令牌凭空虚写虚画。例如，瑶族相传铜剑为驱鬼邪、除妖魔之宝，所以瑶族在举行某些仪式时，要用铜剑水、敕令，以降妖邪。侗族道师在敬祭鬼神时，要以令牌、师刀指水，以示镇妖除怪，逐鬼逐魔。
五、的时间禁忌。
端午节是、造符水的吉日，造符多在这一天举行。画端午驱鬼符更是如此。 每年有四天不可乱，如若在这四天；不但不，而且还有害。这四天是农历的三月初九、六月初二、九月初六、十二月初二。
最好选择子时或亥时。据说此时是阳消阴长、阴阳交接之时，灵气最重，其次午、卯、酉时亦可。
自古以来符咒派别不少，不是说照着一些符咒书籍就能画的，而且也需要这个符的传承，即使这样照画了也没什么效果，各类民间符法和有派别的符咒传承，符可分拆为符头、符胆、符脚这三样，在前要净心和净身/净口，净手，净面，等前提装备的东西比较多
其中还要准备很多步骤且要念笔咒等，但因为符咒各拜其祖师，所有符的画法也各有所不同，就因为如此其符头的暗号也有所不同
具体的步骤细节就不细说了，不然几万字都说不完，你好可真的想学的话，你可以在符咒网 或者 玄奇阁 里有完整的步骤，这里面有目前可以说最详细的方法和步骤，
怎么
够呛，符要配合罡斗，时辰，印等才会起效（当然不是每一种符都那么麻烦，也有例外的），而且的道士或者需要有本门派前辈授箓，画的符才会起效果，（当然也有一些符不用，但那种符就别指望能有啥大用了），道门符图的结构及原理
鹤
在一般人看来，符图之术并没有什么章法可寻，它们无非是道士和尚骗人弄财的
把戏而已，因为很少有人知道符图的结构，于是民间便有了鬼画桃符之说，用以
饥讽符咒之术。金元文学家元好问说：“真书不人今人眼，几辈从教鬼。”
清代学者赵翼云：举场我叹鱼缘木，故卷人鬼。然而，讽刺与嘲笑并未解决
问题，反而促进了符咒之术在实践中的不断完善。于是在宋元时期许多道教大师
门，开始向人们披露符图的结构售书符念咒的程序和秘遵事项，从而使这门“绝
学”有一道可以出入的门径，从整钵结构上看，每一道符一般都可以分为三个部
分，即符座，符脚，符窍。所谓符座是指符图的上部：亦可叫做“符头”“符脚”
指符图的下部。符窍，则为符图的中部(心脏)，亦可叫做“符心”。符头符心及
符脚上，中，下三部分结合为一，便成为一道完备的符图。先说符座(符头)。道
门中不同的流派，符图中不同的种类，所用的符座是不同的。如青城派所传：帝
令宝珠五雷祈祷大法。中所用的符皆以“雨”字为符座。又如神霄派所传〈高上
神霄玉清真王紫书大法〉卷六所载四三道将军符。又以“鬼”字为符座，只是搏
列在符的左边而已。再如上清派所传〈上清天枢院回车毕道正法〉中所收诸符部
用三台星图为符座，至于其它各种各样的符座更是多不胜举，难以一一述说。鹤
师门所传符篆多以“—气化三清”为符头。
再说符脚凡为符图，一般而言，上下结构者，上为符座，下为符脚：左右结
构者，左为符座，右为符脚。如上所举帝令宝珠五雷祈祷大法的符宇中，其下部
文字为利，光，其，泓，泓，廷等字就是符脚。又如〈天医祝由十三科〉中所收
符字，则以“尚”宇为符座，以内“食”字为符窍，再配以各种字如。能，垢，
秀，等为符脚。不过称谓不同，符座叫做向符将，符窍叫喊做：符兵。符脚叫做
“先锋”。书中说“此法以尚字为将，食字为兵，各字为先锋，施之百病，无不应
手立愈。”从写符的程序来看，符脚是最后步骤，道教谓神力符能的强弱成几，即
在最后一搏，因此必须聚精会神，一气立断，不得迟缓拖滞。那么，符窍又在那
里呢?三部之中，尤以符窍最为紧要。所谓。窍。者，一是指玄窍而言，一是就
关键而论。道教认为：人天一体，符法同源，一道符的功用与否，关健在于
有无“玄窍”“灵窍”〈道法会元〉卷一0 九说：大抵符符，咒，诀，印为传纪
之文仪，乃太上之贵训，然至要捷，不出一窍。窍者，人身之枢关键也。天有窍
则鼓舞万物，地有窍则洞海归源，人身窍则动静神灵，总天地之玄关，合阴阳之
至道。
至于符中有无符窍，并不在乎符的形态，而是在于者有无胎息内炼功夫
与道德的修持。〈混元玄书〉说：”收为胎息用为窍，道法之中真要妙，诸于缘
深宿有因，得知怡然而痴笑。一点朱符本是灵，窍中妙用体全真。又谓德为符之
窍，诚为法之本曰守道循正，依德书法，神气贯于符图，其符施用。则万病俱消，
万邪屏符中的玄窍因其流派而种类的不同而形态各珠。如帝令宝珠五霄祈祷大法
所载诸符即在府座与符脚中间，再画一个圆圈，存想圈中有一神灵，此圆圈就是
符窍。〈祝由十三科〉则以“食”字为符窍，称之为招兵势。
各种符窍或为字，或为图形态丰富，但画时可分为两。一类用勾实书。法，即
指用笔墨朱砂等材料画在符为。有形。之符窍：另一类用。虚书-法，是指用手，
目光，舌头，意念等在符上，纸上虚空，水中。身体等画，存想加入所需内容，
因其无笔无墨。无迹无形，入肉限无法看到，故曰：无形符窍。如前所说的圆圈。
食类均为有形符窍，后面所言的“虚书”目光便是无形符窍。
虚书可用眼目舌头，〈法海遗珠〉卷六曰：。先存户雷城火云火光万丈，兆目
虚书招“帝敕”二宇，飞人雷。“以左眼光书一符字，右眼光书一符字，舌书一
符，存三字青红白三色，在虚空中见一，手执金牌，上有号头三二字，吸出
号头，吹入符中。”也就是说，用眼目神光曙舌头“凭空”（即想象）窍，符
文，然后存想其颜色，存想神灵隆真，合同无形之符窍，打入有符之符中，
这里所说的“目录”，便是无形之窍，它是指者运用意念凭空书写即加
入符中的精神作用。目录虚书即司书于虚空，纸上，亦可书于手心，脚心及肚脐，
丹田人体的各个部位，乃至形形色色的物品。〈法海遗珠〉卷八电诀：目光虚书
符字于右手心，符字书左手心，两相合，摩令极热，存金光一团在手心。
不仅眼睛，舌头可以虚书，用手指(剑诀)亦可点窍关臼〈法海遗珠〉卷八日：“
师用剑诀，向斗口书符，存闪电，想丹田有一道金光，自眉心进出，直射其方，
作怒吸此字，以剑引入符”这是用剑诀对天空虚书的符字，便是道门起霄造化符
的玄窍。
不过究其根本，不管是用眼用舌用手。不论是书在何处，起作用的都是人的意
念——即“神”的功能，绝妙的还有，天地之气，人体内气亦可运化成窍，打入
符中。如〈法海遗珠〉卷七：起风诀：
“存心气下降，肾水下降，肾水上升，二气交合，以符字提起，自夹脊双关直
上，泼出口来，此字入符中。”这是用体内元气为符窍。其能符诀口：“能(一
种异兽)有九尾，按九州口时黑气凡作用，取太阴气合肾气入符，可兴云致雨蔽
日，用红纸黑书，或黑纸鸡血书。”可见，天地人体的精，气，神方是符图的灵
魂——玄窍。所谓：“天地大造化，总在玄窍中，人能知此窍，万法总能通。”
符图的玄窍以“灵光”为其根本，所谓“灵光”是指静定修持中体认的“元
神”与“辅气”〈王侍锦〉御风注：“符无正形，以气为灵也，灵者祖气也。祖
气不明，安待灵乎?心不移动，不生杂念，一意归中，气与笔俱转，意尽成符，
行法之士，不得玄关之传，不明祖气，妄行书符，夫可笑也。”
〈书符笔法〉亦曰：“符者，合也，信也，以我之神，合彼之神，作此而彼应，
此感而彼灵，果非于符乎?天以龙汉开图，结、成符，人以精神到处，下笑成符，
天人孚合，同此理也，书符之法，不过发先天之妙用，运一气以成符。神师所谓
眼书天录，心悟雷玄，初无存想，亦无作用。灵者自灵，不必问其所以灵。应者
自应，不必问其所以应。”这就明白指出，灵光，神气为符法的命根，符法的灵
验与否，全看施法者的内炼功夫如何。
灵光肇元神的征得，必须经过长期潜心苦志的修炼。〈道法会元〉卷四指出：
“必须意会，念念皆真，此心即道。平居暇日，持念守真一，一点灵光，遇天乇
地，圆陀陀，光烁烁。会合至宝于明堂玉京之室，薰蒸一体，表里洞明，无事之
时，如如不动，偶然拈出，妙用非轻，祸福吉凶，了然指掌，不须探问，自然应
矣。”
如用于书符，此灵光便可耪召神气，为人治病祛邪，解厄消灾，〈书符笔法〉
讲述书符秘诀曰：“先澄澄堪湛，绝虑凝神，使其心识洞然，八荒皆在我闼，则
神归气复，元神现前，方司执笔，以眼瞪笔端，思吾身神光自两规中出，合乎眉
心，为一粒黍珠在面前，即成金线一条，光注毫端，便依法书录，存如金蛇在纸
上电走，定要笔随眼转，眼书天录，心悟雷篇。思金光渐渐扩大。充塞天地。
一点灵光辉天朗地，未曾下笔，已有分别，妙于行持者，尤于朱墨外用工夫。”
由此可见，种种符咒，无论它是那门那派寥归根结底仅是一种宏道的工具售
济世的手段而已，重要的还是在内修证得的元神与神气，当你具备了通神达灵的
灵光之后，符咒朱墨等形式亦可有可无，无关紧要了。正如〈消微道法枢纽〉所
说：“不知窍，反惹鬼神笑，者知窍，惊得鬼神叫。今之行持者不明道
法之根源，妄于纸上作用，以为符窍，殊不知此窍非凡窍，乾坤共合成，名为神
气穴，内有坎离辅。当于身中而求，不可求于他也。”又说“雹”符者，天地之真
信，人皆假之以朱墨纸笔，吾独调，—点灵光，通天彻底，精神所寓，何著非符?
可虚空，可水火，可瓦砾，可草木，可饮食，可有，可无，可通，可变，夫是谓
之道法。萨守坚祖师亦云：“先天一气即，世人枉费墨和朱”知晓了以上道
理，便抓住了符咒之术的要害，以精气神为本，以符图咒术为用，便可使你的内
炼功夫，治病济世功能发挥出矗好的效益，收到超常的神效。
附：符胆即符窍——不可缺少的秘字
符窍是符的灵魂象征，—道符就如同一个人一样，没有灵魂的人无异是一具僵
尸，没有符窍的符如同一样废纸，这个道理一点就通。
现在流转的一些道门符法，另有“符胆”之说。据〈神咒全书〉所说：书
并非难事，任谁一看便会，然而画好之，是否真具有神力呢?里有
一不可或缺的符号——符胆，没有它， 任你再怎么画，怎么念咒，所画出来的
也只不过是张空符，毫无效力可言，原来符胆就好比一个人的肝胆，人无胆不壮，
符无胆亦无威震力，以发挥其应用的神力验力。所以，在每一道符中，都要函上
符胆。这一符胆实际上是由符窍演变而来的，它的作用与符窍大同小异，
道门符法中常用的符胆有八十余种，它们是由一些秘字所组合而成，如下面所见：
罡此符胆称为“四正公符胆”田共有十划，表示甲，乙，丙，丁，戊，已，
庚，辛，壬，癸等十个天干。符胆要画在符在最下方，画时需要同时默念符胆咒：
“开天门，杀鬼路，开地府，辟人路，杀鬼卒，破鬼肚。”边画边念，最好符胆画
先，也刚念完。再则，画完符胆，一般均需把毛笔倒顿头一下。但若对象为
孕子或患有眼疾者，则万万不可倒顿(跺)笔头，切记之。这是运用最广泛的符胆。
二十八宿符胆。画时念诵：“角，亢，氏，房，心，尾，箕，斗，牛，女，虚，
危，室，壁，奎，娄，冒，昂，毕，觜，参，井，鬼，柳，星，张，翼，轸”二
十八星宿星名。
六甲符胆，画时念诵：“甲子，甲戌，甲申，甲午，甲辰，甲寅，丁卯，丁丑，
丁亥，丁巳。”
七星符胆：画时念押退凶神恶煞。
五行符胆画时念：开天门，闭地户，留人门，切鬼路，破鬼肚，金木水火土。
以上各种符胆，都是画在符的最下方构成一道符的主要成份有符头，符窍，
符胆，符脚，其中包含了主事神真诸佛的秘字，隐讳，如太上者君，九天玄女，
北斗星君，六丁六甲，青龙白虎等，在一些道门符图中，常见符头上有三个三点
(平行的)，这是代表道教的三清：元始天尊，道德天尊，灵宝天尊。如此三个写
在“敕令”及神名之下，则代表墟隍，土地，祖师三界公。这样便构成了一道完
整的符。
综上所述的过程是一个由内心精诚，外则凝气聚形，由散至聚。而不是
拿过笔墨依样画葫芦。即使画好符还要用诀印及禹步的配合。所以要学符咒
的同学淆先了解清楚各路神真的名讳，形象，职能，法宝，要学会存想，了解符
咒的内涵，每一笼每一画的特定含义，更要修功养德，否则所画之符是徒有其表，
是没有任何功效的，只有功德达到一定层次眉才能由后天依样之境上升到先
天灵光化符的境界，此为先天真符，这里暂不多讲。学符要从基础学起，一步步
而来，切不可刚刚入手便自认为功德圆满，随心所欲而画。
符咒的基本原理就是以修道之人的精气神为本，结合自然宇宙的能量，通过
各种各样的符图来调节人体与天地之间的气场及精神世界。可以说符咒也是气功
的一种表现形式臼它是表现天地之气运行，阴阳消息的模式，是宇宙造化与人体
感应，天人合一的产物。本门符法以内修功德，外显符篆为宗旨曰符法实践者必
须先练气法丹功，具备深厚的内修基础。以内练中体认的元神及凝集的精气为
用，方有通神达灵的法术，古言道：“容易通灵难，丹凝神聚为真功”是也
笔顺:先画左方二点,点尾上挑,如画鸟状,前置二小点,然后正中一大点,左方两竖.右方一点,再从中间起笔向左作环形.左下方一点一撇,,右方一竖带勾,竖上写二个夷字,勾旁边画一点一提,画时念三遍.
功用:凡家宅不安,幽灵出现,用此符镇之,无不应验.
:天有天将,地有地祗,聪明正直,不偏不私,斩邪除恶,解困安危,如干神怒,粉骨扬灰.
怎么画阴煞阵法
阴煞阵法是一种占卜方法，常用于排煞，它的原理是根据每个位置的煞气、风水能量等来排列阵法，以降低凶煞的影响。
1.准备简易地图，可以用网格纸，纸张等。
2.在中心绘制凶煞，即画一个十字（正十字或反十字），或画出凶煞的图形。
3.根据命理学等，在各个位置画上不同的符号，例如风水和八卦，将凶煞排布到某个位置，以便使它有更强的抑制作用。
4.根据自己的需求，可以在不同的位置放置符、玉佩等，以更强的程度来压制凶煞。
5.当完成以上步骤后，合上简易地图，将其藏起来，以避免被意外发现。阴煞阵法是一种古老的阵法，用来防范敌人的攻击。它的特点是八个阴煞，每个阴煞由三个山石组成，其中一个山石放在前面，两个山石放在后面。画法如下：首先，把八个阴煞分别画出来，每个阴煞的中心位置上画一个山石，然后在每个阴煞的两侧画两个山石，使它们形成一个三角形，最后把这八个阴煞画成一个大圆圈。这样就完成了阴煞阵法的画法。
镇鬼符怎么画
不用理那些肉眼凡胎之人你没法力。也没用写不出镇鬼符。如果真写。我有符咒写法，笔宜用羊毫，墨宜用松烟，纸宜用表黄纸，朱砂纸。其余俱不合用。皆张贴者。须且朱砂纸以松烟墨书之。诸召及医治二类，须用表黄纸以朱砂书之。如下：
：雷祖圣帝，远处天曹，掌管神将，邓辛张陶，能警万恶，不赦魔妖，雷声一震，万劫全销。
笔顺：先一画向右带撇势，其下写邓辛张陶四字，如前法涂没之。正中向下一竖，顺笔圈转。先左方二圈，次右二圈。后及下方。圈法可自寻绘。然后折下至下方之中央，再作一圈顺势向右挑上，末加三夷于中。再写一火字。2楼的你错了，这个世界上不仅有鬼而且还在人间来去自如，我小姨妈有亲身经历，那个时候她还小，拿着锄头去挖土，后来听见有人叫她，她没有回答，而在第二次叫她的时候我小姨妈丢了锄头就赶快跑，因为他知道叫他的那个人早在3年前就去世了，我小姨妈亲眼看着他入土的。还有，我有一个朋友的爸爸的朋友，他们家1年前生了个儿子，他们在他儿子百日宴的时候用DV机给儿子摄像，但是那时候爷爷抱着孙子，然后一把把孙子的摔在地下，婴儿因身子弱小尔死亡，爷爷也因伤心过度一睡就没有醒来，当婴儿他爸爸想念儿子看DV机录像的时候，看到了不可思议的一幕，他们看到儿子被摔死之前奶奶抱着孩子就走了，而那家人的奶奶在5年前已经过世，她临走前唯一的愿望就是抱一个孙子。你说这种种迹象还不能说明这世界上有鬼吗？而且我最近研究出了超级僵尸的制造方法，就差一步，就可以制造尸王之王，就会有无比强大的丧尸军团，但我不会实施最后一步因为他太强了没有人能制止，唯一的方法就是用旱天雷，但是以现在的环境已经没有旱天雷了而且至今为止还没有人能控制旱天雷，关于楼主的镇鬼符，网上的几乎都是假的，你应该找一个有真材实料的道术师傅，好好学习只要学习好了还用的着镇鬼符吗？我提前祝你马到成功
如何咒
——兄弟，咒还真是一门专业的活呢，且听我慢慢道来：
一、有一定程序，决不可以简单了事、顺序颠倒。
从总的方面看，都要设坛行祭礼(尤其是道士)，有所谓“总坛式”。总坛式里的总符咒写有道士们通常信仰的神祗——土地、城隍、东方青帝、南方赤帝、西方白帝、北方黑帝、朱雀大将、玄武大将、黑杀大将等。如古代敦煌道士时所设的总坛式图中的总符咒。
也有不设“总坛式”或造坛的，如“请仙箕法”等。请仙箕时，用三盘果子，茶、酒各三盏供于正堂屋的神龛上，或供于临时设在屋外某个方位，相当于供桌的饭桌上即可。
二、前，先要净心——聚精会神，诚心诚意，清除杂念，思想专注，以及要净身、净面、净手、漱口，并要预备好水果、米酒、香烛等祭物，还有笔墨、朱砂、黄纸等。对这些用品，道士先用神咒来敕，以使其具有神威。
(1)笔咒：居收五雷神将电灼光华纳则一身保命上则缚鬼伏邪一切死活灭道我长生急急如律令。 (2)水咒：此水不非凡水北方壬癸水一点在砚中云雨须臾至病者吞之百病消除邪鬼吞吞如粉碎急急如律令。
(3)砚咒：玉帝有勃神砚四方金木水火土雷风雨电神砚轻磨霹雳电光芒急急如律令。
(4)墨咒：玉帝有劫神墨炙炙形如云雾上列九星神墨轻磨霹雳纠纷急急如律令。
(5)朱砂咒：丹石镇凶魔灭鬼崩研书三界通行急急如律令。
此外，之前，还要上香跪拜，祝告天地神祗，将要祷告主事表达出来。祝告完毕，取出纸墨或朱砂，正襟危坐，存思运气，一鼓作气画出所要画之符，中间不可有任何间断停顿。时要吹气于符中，同时还要一边画一边用嘴轻轻念咒。此外，不握笔之左手要作出书符时必用的日君诀、月君诀、天纲诀等手势。日君诀：变曲左手四指指尖，只有第二指平伸，指尖朝上。月君诀：除第四指平伸，指尖朝上外，其余四指微向内弯。天纲诀：第二指平伸，指尖朝上，其余四指尖微向内弯。用口月君诀的目的，据说是取日、月阴阳真气，引气入符，借神灵助威，伏鬼，增加符的性。用天纲诀，也在于用此指法，指挥鬼神，时借天纲指取纲气引入符内。 毕，将笔尖朝上，笔头朝下，以全身之精力贯注于笔头，用笔头撞符纸三次，然后用金刚剑指敕符，敕时手指用力，表现出一种神力已依附到符上的威严感，最后将已画好的符纸，提起绕过炉烟三次，如此这般，仪式才算完毕。
三、还需要提前准备好多的材料
的材料一般都有规定；一定要用墨或朱砂，尤以朱砂居多。之所以多用朱砂，在于古人以为朱砂有镇邪作用。符的载体用桃木板最多，因为古代多以为桃木有极强的驱赶魔邪之神力。其次有柏木板、枣木板、石块、砖和黄纸等。另外，布、绢丝的使用也很普遍。
符的载体不同，使用方法也就不同。木料符一般是挂或钉于某处，或烧成灰和上水吞服；石料和砖料的一般是埋于地下；纸料布料的，有的佩戴于身，有的烧成灰与水一起吞服，有的纸符或布符还须书写两份，既要吞食，又须张贴。
如张天师祛病符，此符是初一日得病者所用的祛病符。用朱笔黄纸书写，书时叩齿三次，含一口净水向东方喷出。边写边念祛病：赫赫阳阳，日出东方，吾敕此符，普扫不祥。口吐三昧之)服飞门邑之光，捉怪使天蓬力士破疾用秽迹金刚降伏妖怪，化为吉祥。急急如律令敕!符写两份，烧成灰吞食一份，贴在门上一份。
四、几种特殊的法
如前所述，的方法一般是用笔将朱砂水或墨汁画于木板、石块、砖、纸、布或绢丝上。除此之外，还有几种特殊的法值得一提。
一是舌尖书符。舌尖书符不同于笔书。笔书是以毛笔书写，舌书则是以舌当笔直接书写。之所以用舌尖书符，是因为舌尖所书之符有很强的“镇”的作用。由于舌代表心，心在五行中为火，书符所用之朱砂也近于火，犹如夜晚在森林中点起篝火，野兽则不敢近前面之理而“避邪”，西北为乾，乾为天，“元始”之“天”气就更有威慑力量了。
二是以手指凭空虚写虚画。
譬如止血符的画法。这种符并不要写画到什么物体上，其关键是动作，所以在动作要求上极为复杂严格。这种符篆的目的不是长期的防御性的，而是在紧急情况中要求立即见效，所以符体的重要性远不如动作。由于符体没有长期存在的必要，所以只以手指空中比画即可。 这种以手指凭空虚写虚画之符的典型是治鲠符。骨头等卡在喉咙里，在这种危急情况下，才可能把符写出贴在那里等候治疗，“神力”只能在动作中施放出来，动作一经完成，治疗也便结束。这四个符的具体画法是：用半碗净水，左手无名指和小指屈于掌心，托起水碗。右手大拇指压无名指和小指屈于掌心，只伸直中指和食指，向东面吸一口气，再吹入碗中，然后用右手中指和食指在碗中水面写符。一边写一边念：此碗水化如东洋大海，喉咙化如万丈深潭，九龙入洞。吾奉：太上老君急急如律令敕。写完后将半碗水一口气喝下。骨鲠等吞下之后，还要用化骨符消化骨头，用消稻麦芒及稻麦鲠符消化稻麦芒鲠。化骨符的画法是：左手屈无名指和小指，托水碗，右手拿筷子向碗中水面虚画此符，然后面对太阳喝下，据说骨头便会消化。消稻麦芒及稻麦鲠符的画法是：右手在地上写“车车车”，用左脚踩住，再写“犇”，用右脚踩住。左手屈中指和无名指托水碗，右手向水面写符，边写边念“雷击水”。写完后一口气把水喝下。
三是用铜剑、师刀、令牌凭空虚写虚画。例如，瑶族相传铜剑为驱鬼邪、除妖魔之宝，所以瑶族在举行某些仪式时，要用铜剑水、敕令，以降妖邪。侗族道师在敬祭鬼神时，要以令牌、师刀指水，以示镇妖除怪，逐鬼逐魔。
五、的时间禁忌。
端午节是、造符水的吉日，造符多在这一天举行。画端午驱鬼符更是如此。 每年有四天不可乱，如若在这四天；不但不，而且还有害。这四天是农历的三月初九、六月初二、九月初六、十二月初二。
最好选择子时或亥时。据说此时是阳消阴长、阴阳交接之时，灵气最重，其次午、卯、酉时亦可。
自古以来符咒派别不少，不是说照着一些符咒书籍就能画的，而且也需要这个符的传承，即使这样照画了也没什么效果，各类民间符法和有派别的符咒传承，符可分拆为符头、符胆、符脚这三样，在前要净心和净身/净口，净手，净面，等前提装备的东西比较多
其中还要准备很多步骤且要念笔咒等，但因为符咒各拜其祖师，所有符的画法也各有所不同，就因为如此其符头的暗号也有所不同
具体的步骤细节就不细说了，不然几万字都说不完，你好可真的想学的话，你可以在符咒网 或者 玄奇阁 里有完整的步骤，这里面有目前可以说最详细的方法和步骤，
如何都可以，真正想画还是拜师吧。但是自己画没有师傅的法印怎么咒都是没有一点用的。师傅印法印上去也是很有讲究的，不是乱印就有用的。乱印的一点用都没有。