先天四象和后天四象,先天重要还是后天重要

八卦图还分先天八卦和后天八卦,它们的区别究竟在哪呢?

却别在于先天就是提前知道的事情，不能告知别人，后天是可以告知的混沌生无极无极生太极太极生两仪两仪生四象四象生八卦，都是一代一代演变下来的单八九不离十先天八卦是由太极演化而来的，而后天八卦是人类生育之德的产物区别在于天时地利人和，和八卦阴阳无双它们的区别在于，天时地利人和，八卦阴阳无双。

四象是什么?

四象①《易．系辞》上：〝太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦〞。注：〝卦以象之〞。疏：〝四象谓金、木、水、火。震木、离火、兑金、坎水，各主一时〞。是以两仪为天地而生四时之象。宋儒以两仪为阴阳，而以太阳、太阴、少阳、少阴为四象。②内丹术语。谓眼光、耳韵、鼻息、舌气。《长生诠经》：〝含眼光，凝耳韵，调鼻息，缄舌气，是谓和合四象〞。《河图》：金、木、水、火为四象，一说先天四象为天地日月，后天四象为心肾汞铅。《金丹四百字．序》：〝以含眼光，凝耳韵，调鼻息，缄舌气，是为和合四象〞。《金丹大成．金丹问答》：〝眼不视而魂在肝；耳不闻而精在肾，舌不动而神在心，鼻不嗅而魄在肺〞。《脉望》卷五：〝铅中具有五色之物曰震火、曰兑金、曰真火、曰真水，皆有法度以收摄之，名曰四象〞。③内炼之丹。《道枢．四神篇》〝是以二气者，能内产自然之白霞，与夫日精月华，烹而炼之，其名曰四象〞。指金木水火。《周易大传．疏》：〝四象谓金木水火。震木、离火、兑金、坎水，各主一时〞。指太阴、太阳、少阴、少阳。指朱雀、玄武、青龙、白虎。④外丹术语。《外金丹．黄白镜》：〝四象者，青龙、朱雀、白虎、玄武，是谓四象。水银是乙木，乙木者，青龙也。乙木内有丁火，是谓朱雀。朱雀黄硫也。铅中白金是谓白虎，白金内含一点壬水，是谓玄武，五行四象全籍土，三元八卦岂离壬〞。

先天八卦与后天八卦(四)

太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦分先后天，两者相互通气，难分难离，先天为体后天为用。
先天八卦
先天八卦图，讲究对峙，以说明阴阳两者的相互对立关系。在自然界的象征为：乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，坎为水，离为火，艮为山、兑为泽。乾坤相对，称天地定位；震巽相对称雷风相薄；艮兑相对称山泽同气；坎离相对为水火不相射。在这个先天图当中，可以看出，这个图表达的是一种相对稳定、平衡的系统，（这个图相传出自宋代早期的陈抟(871年—989年)，字图南，号扶摇子，赐号“白云先生”、“希夷先生”。）
先天八卦显现了对立统一的道理，卦象间是彼此为用的关系，体现了宇宙本体的价值和功能。
说卦传曰：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。数往者顺，知来者逆，是故易逆数也。”
天地为乾坤二卦，世间最大的事莫过于定位，位定则理顺，才能有始有终有因有果而不至于错乱混沌。所以说乾坤二卦为父母，其余六卦为其子女，天地定位的表现，就是理数象的有规律的运行。
山泽通气，是说艮兑二卦，山高耸而有止，泽低洼而能容，一高一低通达天地之气。雷风相薄，是说震巽二卦，雷为萌动之机，风能流通万物，彼此应和散布天地之间。水火不相射，是说坎离二卦，水能滋润，火能灼耀，各行其位而不防害。
后天八卦
后天八卦图，是周文王姬昌在被纣王幽禁期间钻研伏羲八卦，演算卦象，调整组合卦位而成，后人又称之为文王卦。他把八卦由体及用，发扬光大。说卦传曰：“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。”

帝出乎震，（帝指太阳）帝犹主宰之意。震为一阳出于二阴之下，阳气初动，犹如春雷震动，万物复苏，是生机的肇始，于时为春。齐乎巽，齐为平齐之意。二阳布于一阴之上，生机既已萌发，则散布于四方，发展壮大。

相见乎离，离为光明。二阳布于一阴两侧，彼此照见，生机勃勃，代表万物的繁荣气象，于时为夏。致役乎坤，坤为地，在万物繁荣之后是成熟的时节，故而在繁盛之后，以阴气为用，用坤象养之待成。

说言乎兑，说即悦，兑为泽。泽水滋养，万物和悦，已经成熟可以收获，于时为秋。战乎乾，乾卦位于阴阳交接之地，经过一系列的萌生、发展、成熟及衰落，乾息于西北，伏于坤阴之下，阴气则渐次复苏，阴阳两气于此互相搏斗，孕育了循环再造的功能。

劳乎坎，坎为水，水的化孕永不止息，老子云：“玄牝之门，是谓天地根，绵绵若存，用之不勤”，于时为冬，有归藏孕化的功能。成言乎艮，艮象有止意，指达到限度，孕化有成，成始成终，周行不殆。

后天八卦图又称文王八卦图，后天八卦所代表的方位需牢记的，震卦为起点，正东。按顺时针方向，巽卦-东南。离卦-正南。坤卦-西南。兑卦-正西。乾卦-西北。坎卦-正北。艮卦-东北。
后天八卦实际上讲了物象的周而复始的生长消息的过程，所以说后天八卦有功用之义。
内图先天～外图后天

先天八卦表现的是空间物象，天地定位。而后天八卦的循环过程体现了四季的变化和万物生长的过程。先天八卦图表现为阴阳消长合壁，自然天为，生生不息，为先天炁图。后天八卦图表现为五行相生，变易发展之道，为后天炁图。
先天是既定的本体，后天是运行的功用，两者是相互为用的关系，体现了宇宙万有的体用合一。
先后天八卦的五行，卦名，符号都是一样的，只是位置不同，所以卦序也不同，这卦序的位置和洛书的数字位置是一样的，后天八卦每个相对的卦序相加都为十，先天八卦每个相对的卦序相加都为九。

八卦当中，每一个卦又有三爻，也就是总共二十四爻，以应一年二十四个节气，这就是后天八卦图的卦图所表达的规律与实质了。震为春分，巽为立夏，离为夏至，坤为立秋，兑为秋分，乾为立冬，坎为冬至，艮为立春。
后天八卦讲究的是流动行走，也就是形容一个周期有循环，如水流行，如环无端。用以表示阴阳的依存与互根，相互转化，还表示了五行母子之间的相生关系。后天八卦图是从一年四季随时间的推移，万物当中的生长化收藏而得出的规律。

可能有些人不理解什么是体用关系，体"是最根本的、内在的、本质的，"用"是"体"的外在表现、表象，作用。先天是规律，后天是现象，先天未成，后天既成，

后天八卦用的是洛书数，坎一、坤二、震三、巽四、中宫五、乾六、兑七、艮八、离九。
代表的方位不同：
后天八卦的乾位在西北方，兑卦在正西方，离卦在正南方，震卦在正东方，巽卦在东南方，坎卦在正北方，艮卦在东北方，坤卦在西南方。
作用不同，一般用到先天八卦的数字，后天八卦的方位。

先天八卦是立着看的，在大自然中就是从天到地之间的空间，在住宅上就是屋顶到地面之间的空间，你可以理解为东南西北“四面”。而后天八卦指地面的方位，在大自然中就是指的东、东南、南、西南、西、西北、北、东北八方，这才是四面八方的真实含义。后天八卦解决地面所就放物品，先天八卦解决所放物品的高度是多少。
在应用方面，现在用的一般是两者的结合，即用先天八卦的“数”配合后天八卦的“象”而使用。

六十四卦方位图

六十四卦方位 乾卦第一 乾：1.八卦的首卦：天。（达于上者谓之乾。凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天。） 坤：1.从土,申声，八卦之一,象征地。 易经六十四卦之第一卦 乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：天行健，君子以自强不息 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳 和健，表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示 吉祥如意，教导人遵守天道的德行。 （乾下乾上） 乾・元亨利贞。 《彖》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流行。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。 “大哉乾元，万物资始，乃统天。”这是对“元”的解释，意思是，蓬勃盛大的乾元之气，是万物所赖以创始化生的动力资源，这种刚健有力、生生不息的动力资源是统贯于天道运行的整个过程之中的。 “云行雨施，品物流行。”这是对“亨”的解释，意思是，由于乾元之气的发动，得到阴气的配合，云化为雨润降于下，万物受其滋育，茁壮成长为各种品类，畅达亨通。 “大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。”“大明”指日，象征天道的运行。“六位”指一卦六爻所表示的六个时位。乾卦六爻，初爻为始，上爻为终，六个时位就是六个特定的时空环境。全句是说，天道的运行适应六个不同的时空环境，遵循由始到终的发展程序，表现出不同的方式，初爻为潜，二爻为见，三爻为惕，四爻为跃，五爻为飞，上爻为亢，好比驾御着六条巨龙在浩瀚的天空自由翱翔。“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。”这是对“利贞”的解释。“乾道”即天道，天道的变化使得万物各得其性命之正。天所赋为命，物所受为性，万物由此而具有各自的禀赋，成就各自的品性，呈现一幅仪态万方、丰富多的世界图景。这幅图景并不是混乱无序、矛盾冲突的，而是通过万物协调并济的相互作用，形成了最高的和谐，称之为“太和”。天道的变化长久保持“太和”状态，而万物各得其性命以自全，这就是“利贞”了。 “元亨利贞”为乾之四德，是天道的本质，核心就是一个生字。《系辞》说：“天地之大德曰生。”生是一个动态的过程，可以区为分四个层次历然的阶段，元者，万物之始；亨者，万物之长；利者，万物之遂；贞者，万物之成。与四时相配，元为春生，亨为夏长，利为秋收，贞为冬藏。这个动态的过程发展到贞的阶段并未终结，而是贞下起元，冬去春来，开始又一轮的循环，因而生生不息，变化日新，永葆蓬勃的生机。 “首出庶物，万国咸宁。”这两句是指把天道运行的规律应用于人事所创造的业绩。“首出庶物”是就物质生产的管理而言的，“万国咸宁”是就社会的管理而言的。《周易》认为，天地无心而成化，鼓万物而不与圣人同忧，无思虑，无目的，尽管通过自然的运行“保合太和”，却不会有什么自觉的管理行为，管理行为是人类所特有的，必须设定一个价值取向和管理目标，自觉地经营谋划，合理安排。天地无心，人类有心，天地无为，人类有为，这是宇宙的自然史与人类的文明史的根本区别所在。管理之所以必要，是因为天能生物而不能辨物，地能载人而不能治人，天与人各有不同的分职。管理之所以可以，是因为人类可以推天道以明人事，顺应自然界的和谐规律来参赞天地之化育，促进事物的发展，在物资生产方面可以“首出庶物”，促进物产丰富，经济繁荣，在社会方面可以“万国咸宁”，促进政通人和，天下太平。 初九，潜龙勿用。 《象》曰：“潜龙勿用”，阳在下也。 初九指乾卦的第一根阳爻，爻辞说，这是象征一条潜伏的龙，既不能也不可有所作为。《小象》解释说，潜龙之......>>

易经八卦方位图 这个是后天八卦方位图。
只能插一张图片，去百度一下就能找到先天八卦图了。
一般算人事用后天八卦，参悟天定什么的就用先天八卦了。

周易六十四卦哪卦最好? 看哪挂对你来说有用，那就是最好的

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八卦图的八个方位 八卦：
乾（天）、坤（地）、震（雷）、巽（风）、坎（水）、离（火）、艮（山）、兑（泽）
乾：八卦的首卦，天、阳物也，乾为天、为圜、为君、为父、为玉、为金、为寒、为冰、为大赤、为良马、为老马、为瘠马、为驳马、为木果
坤：八卦之一，坤为地、为母、为布、为釜、为吝啬。
坎：八卦之一，代表水，习坎，重险也。
离：八卦之一，象征火，离，为火，为日
震：八卦之一，雷之象，万物出乎震。震，东方也。
艮：八卦之一，代表山，方位名。东北方。艮为小石
巽：八卦之一，代表风，巽为木，为风。东南方。
兑: 八卦之一，又六十四卦之一。象征沼泽 西方。古人认为兑为西方之卦，故亦用以称西方。为羊。
口诀：乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗；离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。
六十四卦卦诀：乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否。同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲。剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。蹇解损益萃，升困井革鼎震继。艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至。小过既济兼未济，是为下经三十四。

伏羲六十四卦的区别 先天六十四卦菱形图（从0起数）0008 0116 09 0224 17 10 0332 25 18 11 0440 33 26 19 12 0548 41 34 27 20 13 0656 49 42 35 28 21 14 0757 50 43 36 29 22 1558 51 44 37 30 2359 52 45 38 3160 53 46 3961 54 4762 5563说明：看红体的数字，竖排的，都可以被9整除；横排的，都可以被7整除。不单是红体的数字，甚至竖排的任意一组数相加，都可以被9整除；横排的任意一组数相加，也都可以被7整除。比较一下下面的后天六十四卦菱形排位，就可以看出先天易的科学性和系统性。后天六十四卦菱形图（从1起数）0109 0217 10 0325 18 11 0433 26 19 12 0541 34 27 20 13 0649 42 35 28 21 14 0757 50 43 36 29 22 15 0858 51 44 37 30 23 1659 52 45 38 31 2460 53 46 39 3261 54 47 4062 55 4863 5664先天用七，后天用九，都是以先天易数为基础的，从以上的菱形方位/排序图就可以看出。其他的说法都是苍白无力的。伏羲六十四卦方位约一天下，亦以此卦图而分布之；约一省一府一县，亦各以此卦图而分布之；近约一宅，亦以此卦图而分布之；即单约一房一坐具地，亦以此卦图而分布之。大不碍小，小不碍大，大亦只是六十四卦，小亦全具六十四卦，一时一刻亦有此六十四卦，亘古亘今亦只此六十四卦。若向此处悟得，便入华严事事无碍法界，故李长者借此以明华藏世界。不然，岂令福建在南，则有干无坤，燕都在北，则有坤无干，天竺在西，但为坎地，支那在东，惟是离方也耶？周易六十四卦六十四卦由八个单卦以不同的次序两两重合、就产生了六十四卦。六十四卦分别由六个爻组成，也叫别卦或重卦，其中由八个单卦自身相重所成的六爻之卦，也叫做纯卦，其卦名同单卦。

伏羲六十四卦方圆图为什么南北阴阳相反

我们常见的八卦图,是伏羲根据河图和洛书图研创的简易图.后来人们在这个图的基础上增加了许多定义,专为占卦而用,就演义成了伏羲八卦图.八卦图的前身简易图,是指导人们怎样治理自然和顺应自然及了解自然的一种工具,也是指导人们生活进行生产、猎捕、处世的工具.后来人们用占卜,在这个图上又有了很多发明和创意,在民间广为流传说是伏羲八卦图.
古代戈意图案.《太平御览》：“伏羲坐于方坛之上,听八风之气,乃画八卦.”以“—”为阳,以“--”为阴,组成八卦：乾为天,坤为地、震为雷、巽为风,坎为水,艮为山、、离为火、兑为泽,以类万物之情.八卦分据八方,中绘太极之图.《易传》认为八卦主要象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象,并认为“乾”和“坤”两卦在八卦中占特别重要的地位,是自然界和人类社会一切现象的最初根源.八卦最初是上古人们记事的符号,后被用为卜筮符号.古代常用八卦图作为除凶避灾的吉祥图案.
八卦的“卦”,是一个会意字,从圭从卜.圭,指土圭,开始以泥作成土柱测日影.卜,测度之意..立八圭测日影,即从四正四隅上将观测到的日影加以总结和记录,这就形成八卦的图象.
八卦的最基本的单位是爻,多是记述日影变化的专门符号.爻有阴阳两类,阳爻表示阳光,阴爻表示月光.每卦又有三爻,代表天地人三才.三才的天部,包括整个天体运行和气象变化,这些星象之学,古称天文.地部指观测日影来计算年周期的方法,用地之理了解生长化收藏的全过程.人部指把天文、地理和人事结合,以便按照这些规律进行生产和生活.每卦的次序是自下而上的,最下一横叫初爻,中一横叫二爻,上一横叫三爻.
八卦代表八种基本物象：乾为天,坤为地,震为雷,巽为风,艮为山,兑为泽,坎为水,离为火,总称为经卦,由八个经卦中的两个为一组的排列组合,则构成六十四卦.
先天八卦讲对峙,即把八卦代表的天地风雷,山泽水火八类物象分为四组,以说明它的阴阳对峙关系.《周易·说卦传》中将乾坤两卦对峙,称为天地定位；震巽两卦对峙,称为雷风相薄；艮兑两卦相对,称为山泽通气；坎离两卦相对,称为水火不相射以表示,这些不同事物之间的对峙.按上述峙图式的内容,先天八卦可分为三个周期：
第一周期：从坤卦左行,表示冬至一阳初生,起于北方；从乾卦右行,表示夏至一阴初生,起于南方,本周期指的先天八卦图的最内圈,即由卦的初爻组成.这一寒一暑,表示太阳在一年的周期运动.
第二周期：由卦之中爻组成,半圈阳爻表示白昼太阳从东方升起,经南天而到西方；半圈阴爻表示太阳落山后的黑夜,这是记太阳运行一日的周期图象.
第三周期：由卦之上爻组成,半圈阴爻表示月亮运行的上半月,即朔；半圈阳爻表示月亮运行的下半月,是为弦.由此可见,这一图象是统一年月日时周期.
[编辑本段]【后天八卦图】
后天八讲流行,形容周期循环,如水流行,用以表示阴阳的依存与互根,五行的母子相生.后天图是从四时的推移,万物的生长收藏得出的规律.
从《周易·说卦传》中可以看出,万物的春生,夏长,秋收,冬藏,每周天360日有奇,八卦用事各主45日,其转换点就表现在四正四偶的八节上,这就构成了按顺时针方向运转的后天八卦图.
每卦有三爻,三而八之,即指一年二十四个节气,于此可见这些卦图的实质了.
宋代朱熹写了一首歌诀帮助儿童来记住八卦的符号：
乾三连,坤六断；
震仰盂,艮覆碗；
离中虚,坎中满；
兑上缺,巽下断.伏羲六十四卦方圆图为什么南北阴阳相反
六十四卦方圆图
古代流传下来一张六十四卦方圆图，传说乃宋朝易学家邵雍所创，邵雍根据先天八卦的阴阳之理，将六十四卦按照一定规律画成方圆图，由于邵雍的名气很大，所以，古今研究此图的学者不计其数，观点各异。有些学者将此图吹得很神，有的人说，包含了整个宇宙的规律，可以推演出宇宙大爆炸；有的人说，可以推演出地球的终极寿命；有的人说，有了这张图、其它所有的预测方法都可以扔掉，等等。
（邵雍六十四卦方圆图，箭头为子午线）
此图是根据“阴阳对立又统一”的原则绘制的，六十四卦中的每个卦都有相对应的‘错卦’，（错卦即阴阳相反），如果画三十二条直径将六十四卦连接起来，则每条直径所对应的两个卦互为错卦，这一点倒是与先天八卦的阴阳之理相符。
（直径线条画得浅，请仔细看）
不管是圆图还是方图，都是按照乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八的顺序排列的，方图比较简单，一目了然，就是从下往上、从右往左逆排，始终朝一个方向，而圆图则分左旋右旋。
下卦是按照先天八卦的顺序排列的，只是每个卦要连续排八次，因为上卦有八次变化，圆图从乾卦到震卦左旋，共三十二卦，从姤卦到坤卦右旋，共三十二卦。
（先天八卦，1代表阳0代表阴）
关于方圆图的方位，有两种观点，一种认为乾坤二卦应该与南北子午线对正，与先天八卦一致，另一种观点则认为：方圆图自古就没有与子午线对正，应该是包含有宇宙秘密。
其实这里没有秘密，古图没有与子午线对正的原因，是因为宋朝的印刷品粗糙，图太小、则卦图看不清，图太大、则一页纸印不下，所以，古人将方圆图分成两半，印在两页纸上，如果按照子午线分开，则乾坤二卦必然被切割成两半，为了保持卦图完整，古人将圆图向左旋转2.8125度。
（南北子午线）
那么，方圆图究竟该不该对正子午线呢？其实，对不对正都没关系，因为方图与圆图并没有太多联系，放在一起只是排版美观，如果与子午线对正，则东南西北四方各自的十六卦不完整，偏离的话，还可以表示乾卦统领左边三十二卦，坤卦统领右边三十二卦，因为左边为阳、右边为阴，但这个说法比较牵强，因为，先天八卦与子午线是对正的，乾卦同样统领左、坤卦同样统领右。
在宋朝以前，六十四卦并没有方圆图，《周易》书中有一个六十四卦的卦序，邵雍认为不合理，现在市面上有多种方圆图，有的将《周易》卦序画成方圆图，有的将京房五行八宫画成方圆图，有的将子午线对正或者是不对正，有的则是自创，不过，只有邵雍的方圆图才是主流。
（京房五行八宫方圆图）
方圆图被吹嘘一千年了，结果没有实际用途，现代学者又发明用此图进行预测，比如测行人失踪的方向等，先求得一个卦，然后在方图中找到这个卦，再根据此卦与周围的卦之关系来判断，笔者以为此方法不靠谱，因为此图不具备这个功能，只能用来研究六十四卦的内部结构。