革卦给人的启示,泽火革卦可以预示哪些事

易经中说命运凭自己掌握,记住哪几个道理能成功?

自天佑之,吉无不利。藏器于身,待时而动。前一句话告诉我们不管我们做什么事都要按照自然规律去做事,这样老天就自然会保护你。后一句话告诉我们做领导者要沉得住气,看机会行动不要优柔寡断是去机会

《易经》是中华民族最古老的一部经典著作,它广大精微,包含宇宙万象的一切道理,被称为“大道之源” “群经之始”。

《易经》是我国极其重要的书籍,它历经数千年沧桑,已成为中华文化的根源,作为”群经之首”,它对中国历史上下几千年来的、文化、历史等各个领域都产生了极为深远的影响,而且不少国学经典著作都与它有着密不可分的关系,大到《孙子兵法》、《黄帝内经》,小到《孔孟之道》、《老庄学说》,广大精微,包罗万象,吸引了越来越多的人去学习。



这样一部对于中国人最为重要的典籍,将人的修养修行及处在人生不同阶段的应对策略讲到了极致。

今天,我们汇总了曾仕强教授关于易经智慧的5个道理,懂得这几个道理的人,最容易改变命运,也将最好命。



自天佑之,吉无不利

“自天佑之,吉无不利”出自《易经•系辞上》。

把"自"放在"天"的前面,就在告诉我们:“自己先努力,上天就会依照自然规律保护我们。也就是我们常说的“上天助自助者"。

行天道,按照自然律走的人,从来不需要求神拜佛,如果自己不好好努力,求神拜佛就能心想事成,那也就没有天道了。

这是一条屡试不爽的真理,它早已被漫长的人类历史进程中无数人的经验所证实。



我们不管做什么事情,都要按照自然规律去为人做事,这样老天就自会保佑你。

自然规律也是人生的规律,人生的规律原本就是自作自受,自己必须对自己的言行,负起完全的责任,承担所有的后果。

老子也讲:天道无亲,常与善人。善人就是有德之人,一个人有道德,老天就跟他在一起,照顾他,帮助他,自然大吉大利。



藏器于身,待时而动

《易传·系辞传》解读道:“君子藏器于身,待时而动,何不利之有?”也就是说,当一个人有了很好的实力,又有了很好的资源,只要瞅准时机出手,何愁不能成功?反之,如果自身实力不济,时机又不对,勉强行动,一定会遭遇挫折。



易经最讲究做事的时机,不能急于求成,也不能优柔寡断,当我们处于低谷的时候,一定要沉得住气,急于求成只能一败涂地!

当我们已经处于领导者的地位时,行事一定要果断,优柔寡断只能会失去更多好的发展机会。

《道德经》曰:“胜人者有力,自胜者强。”胜过别人的人有力量,不断自我超越的人才是真正的强者,所以人不仅要和他人比,更要和自己比。

人的命运掌握在自己手里,自己不努力谁都救不了你,若是自己不小心犯下了错误,也没有人给你承担后果,一切都还是自己承受!



穷则变,变则通,通则久

“穷则变,变则通,通则久”出自《易经·系辞下》,意思是事物发展到了极点,就要发生变化,发生变化,才会使事物的发展不受阻塞,事物才能不断的发展。

《易经》中有一个革卦,告诉我们,当东西用久了,当事情演变得越来越差,当人越走越歪时,就要革新求变,在变通中求发展精进。

革,就是汰旧换新。但是需要依据天时,在不同的时机,做出不同的选择。当然变通不可能一蹴而就,要做好充分准备,坚定意志,迎难而上,做出成效后,就能获得认可和信任。



所以,当我们碰到困境时,不能愁眉苦脸,怨天尤人,自暴自弃,而要积极面对,谋求变通之法,才是正确的态度。

于不通处求通,越战越勇,愈挫愈奋,在险难的情况下化险为夷,人生才能丰富而辉煌。

懂得了易经的这些道理,就会坚定内心持正向上的信念。

遇到事情的时候,也能明白自己的处境,知道自己应该把握的基本原则,清楚怎么去应对化解,进而度过人生一道道关卡的考验。



这就是《易经》关乎我们命运的启示。

每个人的命运都掌握在自己手里,最终如何,全凭自己的选择。

《易经》中国文化的"源头之书":儒家、道家均深受其影响;

《易经》也是人生问题的"答案之书":这本包罗万象的神书,其实把你可能遇到的绝大多数问题,都回答了。



这才是真实的《易经》

暴露了每一个成年人必须要懂的大智慧

易,就是变化。

一切都是不断在变化的,《易经》里,写尽了生命一屈一伸,阴阳调和,宇宙变化,人生处世哲学。



《易经》到底有多神呢?

孔子说,读懂了《易经》,人生就不会犯大错误

曾国藩说,《易经》是安身立命的根本;

马云则认为,职场人都该去《易经》里拜拜师;

还有人说,看懂《易经》,何愁看不透人心?

"成事者,无不读《易经》。"

无论为学,为商,为政,还是为人父母,你都能从其中汲取你需要的"变化心法"



阅尽世间万本书,不如读懂一本《易经》。

读杂书万卷不如真经一部,《易经》是我们老祖宗全部智慧的精华萃取和高度升华,是经典中的经典

1.自身条件优秀才能把握时机。
2.在要抓到时机的时候,不要优柔寡断,极力向前。
3.在面对低谷的时候,不要急于求成,要沉住气。

周易六十四卦第四十九卦 泽火革

相信不少人都是非常喜欢卦象的,而且特别是在一些命理的测算中,卦象往往都被作为主要的依据之一,因此自然也就受到喜欢了。那么在命运学中,周易六十四卦第四十九卦讲得是什么?下面跟着我们一起来看看吧。


【革卦】
革。己日乃孚。元亨利贞。悔亡。
象曰:泽中有火,革。君子以治历明时。

白话文解释:
革卦:祭祀之日用俘虏作人牲,亨通,吉利的卜问。没有悔恨。
《象辞》说:本卦外卦为兑,兑为泽;内卦为离,离为火。内蒸外煏,水涸草枯,如同水泽之中,大火燃烧,这是革卦的卦象。君子观此卦象,了解到泽水涨落,草木枯荣的周期变化,从而修治历法,明确时令。

邵雍河洛理数解卦:
事多变动,坚守正道;顺天应人,实施变革。
小吉:得此卦者,凡事均在变动之中,宜去旧立新,以应革新之象,则会吉祥。

解卦手册:
时运:改变之时,顺时而动。
财运:消耗过多,迁地贸易。
家宅:小心防火;改娶之象。
身体:肾水干枯,肝火上升。

【上上卦】:泽火革(革卦):顺天应人
周易六十四卦第49卦
象曰:苗逢旱天渐渐衰,幸得天恩降雨来,忧去喜来能变化,求谋干事遂心怀。

这个卦是异卦(下离上兑)相叠。离为火、兑为泽,泽内有水。水在上而下浇,火在下而上升。火旺水干;水大火熄。二者相生亦相克,必然出现变革。变革是宇宙的基本规律。
事业:正处在转折的关键时刻,必须密切注意各种信息,认真思考。首先巩固自己的地位,完善个人的行为。时机成熟后,立即行动,积极进行变革。但应注意动机纯正,手段正当,不保守也不妄进,事业必定发达。
经商:市场竞争十分激烈。为了立于不败之地,一定要敢于大胆求新,适时改变自己的经营方向,受到挫败,马上总结经验,重新奋起,拓展商业活动。注意竞争方式。
求名:首先要努力提高自己,完善个人的学识和品德。同时,服从上级指挥搞好工作。二者的关系一定要得到妥善处理。
外出:十分顺利,积极活动,扩大人际关系。
婚恋:可能会出现一些节外生枝的麻烦事,应冷静处理,感情专注。

革卦预示着什么

革卦预示着世界万物都在变化之中,只要是旧的、不合时宜的就应该舍弃,进行全面的更新。

变革就是改变旧有的思维模式,改变不合时宜的做事方式,这样才能有一个全新的蜕变。在学习中,同样需要这种变革精神,要想不断取得进步,除了勤奋的努力外,不断调整自己的学习方式也是很重要的,这样才能应对新的学习挑战。

革卦《易经》六十四卦之一,革卦的主卦是5卦离卦 ,离卦的卦象是火,革卦的客卦是卦兑卦,兑卦的卦象是泽,主方像是一名改革者,以火样的热情,来到客方,客方像富饶的鱼米之乡,愉快地欢迎主方,给予主方所需要的资源。

泽火革卦在易经占卜中的应用

泽火革卦为彭越战项羽绝粮时所卜得。彭越在楚汉之争中帮助刘邦,相传刘邦战败时,彭越卜得革卦,于是改变战术,以游击战术攻击项羽后方,在梁地断绝项羽粮道,致使楚军绝粮,缓解了刘邦之危。

在占卜中,“泽火革卦”代表着改革,是万亊都适合改革的卦象得到此卦说明之前的事物已经不合时宜,如果此时弃旧从新,必然能够取得成功。正因如此,泽火革卦也有变动不安之意,即要将现有的亊物革除了,重新开始才能吉利,一切需要重新开始,自然离成功有一定的距离。

哪位高人帮忙看一下,这个六爻预测,能否解开,拜托

该卦为:风泽中孚,中孚卦。有四个变爻,之卦为革卦,就是变卦为革卦。
你要以革卦的初九的爻辞来研判!
革卦的 初九爻辞:巩用黄牛之革。
《象》曰:“巩用黄牛”,不可以有为也。
本爻辞的意思是:用黄牛的皮革牢牢地捆绑住,以免轻举妄动。
初九这一爻给人的启示就是:变革要掌握好时机。从卦象上看,初九这一爻属于阳爻居刚位,得位,有争于上进之象。初九上与九四相敌无应,虽有阳刚之才德,但得不到上位者的支持,变革的条件并不成熟,所以不应该轻举妄动,急功近利。
《象》中这样分析本爻:“巩用黄牛”,不可以有为也。这里指出:“用黄牛的皮革牢牢地捆绑住”,因为初九在卦的最下位,位卑微而不可能有所作为。
占得此爻者,目前的形势不适合变革,你应该采取保守的态度,并能从这种无所作为之中获得好处。虽然你感觉像被绳子紧紧束缚住一样,不能施展自己的才能,但是这样对你是有利的。中孚卦象征诚信、诚实。翡翠队亟待解决恶呵呵即可你当时想问什么?

解说《周易》革卦第四十九

刘绍发

9月24日 9:21

解说《周易》革卦第四十九

第四十九卦:《革卦》兑上离下

革:己日乃孚,元亨,利贞,悔亡。

译文:革卦象征变革。经过一个周期,到了新旧交替的时候,推行变革,才能取信于众,为人们所理解、信任。极为亨通,利于持正守固,悔恨必将消亡。

解说:革卦上卦为兑,象征河泽,下卦为离,象征火,是一幅泽中有火、水火不相容的景象。我们知道水中有火,象征既济,为什么泽中有火,却象征革呢?坎为水,是指少量的水、水气、云气,泽为水,指大量的河水,两者水量不同,有多有寡。坎为水时,量少,灭不了在下的火,火在下,却能把水煮沸,所以取其意为“既济”;泽为水,量大,一般情况下,火在下炎水,对于河泽无济于事;而且,水火不相容,不是河水息灭了在下的火,就是在下的火,煮灭了在上的水。其形势正如伟人所说“不是东风压倒了西风,就是西风压倒了东风”,两者不相容,所以取其不相得、相克相息之意为“革”。当然,一般情况下,只能是大量的河水灭了火,但也不是绝对,在特殊情况下,当河水处在枯竭期,水势临近消亡的时候,在下的火也能蒸灭了河水,变革成功。所以变革的时机很重要,要想成功,必须是在上的水势消亡,为世所弃的时候。

至于为什么离火在上,兑泽在下,不取象为革,而取象为睽呢?这更好理解,火势炎上,兑泽润下,现在炎上的在上,润下的在下,各行其道,背道而行,当然就象征睽违了。

对于已日,有各种说法,多有读作戊己庚辛的己(JI),认为“己”在十天干中排序第六,象征过中了,过中当变。这种说法我认为是不确切、不妥当的。过中,只是代表过了鼎盛时期,将由盛转衰;而革是大事,不能轻易为之,只有当事物衰败到无可救药时才能进行。

“已日”的“已”应该读作YI,“已日”就是经过一周的时间,也即是旧的一周循环结束,新的一周即将开始的时候。《全解》的说法是对的。(《全解》:读已经的已YI是对的。已日就是浃日,浃日就是十日。古人用天干地支纪日,天干共十个,叫做日,地支共十二个,叫做辰。天干循环一周共十日,叫做浃日,地支循环一周,叫做浃辰。浃日、浃辰都是一周的意思。这里的已日也是过了一周即十日的意思。但是这里用已日,只是个象征性的说法,不是说仅仅十天,是说一个周期,一个历史阶段。)。另外,不管是作已日还是作己日解读,都是指变革的时机而言的。

在旧的事物还没有彻底衰败,还有挽救、修补的可能,大众还对其抱有希望时,是不适于变革的,也是得不到大众的支持、认可的。只有经过一个周期,旧的事物已经衰败、无可救药了,到了新旧交替的时候,人们都认为应该变革、去旧陈新的时候,再推行变革,才能取信于众,为人们所理解、信任。所以说“己日乃孚”。()

事物旧了,坏了,再怎么修补也无济于事、不合时宜了,到了穷途末路的时候,这时变革,就会穷而变通。。当然,变革时,必须持正守固,不然象王莽新政,不能守正,也不会亨通。变革人们已经习惯的东西,难免让人心中有悔,但变革后,新的事物更适宜现在的形势,更为大众所接受,这样即使有悔,但也必将消失,毕竟趋利避损、趋吉避凶,是万事万物的本能。所以说“元亨,利贞,悔亡”。

彖曰:革,水火相息,二女同居,其志不相得,曰革。己日乃孚;革而信也。文明以说,大亨以正,革而当,其悔乃亡。天地革而四时成,汤武革命,顺乎天而应乎人,革之时义大矣哉!

《译文》:〈彖传〉说:变革,就象水火不容,相克相灭,又象两个女子同居一室,双方志趣不同,终将生变,这就称为“变革”。在经过一个周期,到了新旧交替的时候,推行变革,才能取信于众,为人们所理解、信任,这样的变革才能为大众所认可。凭着文明的美德使人心愉悦,持正守固使前景大为亨通,这样的变革就稳妥得当,一切的悔恨必将消亡 ,天地变革导致四季形成;商汤、周武变革桀、纣的王命,那是即符合社会的规律又符合百姓的愿望:“变革”之时的功效是多么伟大啊!

《象》曰:“泽中有火,革;君子以治历明时。

《译文》〈象传〉说:“水泽中有大火”,象征变革。君子因此撰制历法以辩明四季的的交替与变化。

初九,巩用黄牛之革。

《译文》:初九,应该用黄牛的皮革牢牢地将其捆绑住。

解说:初九处革卦最下面,位卑力弱,不能担起变革的重任;又是革卦之始,变革的时机还未成熟,但初九阳居阳位,有躁动之象,不堪重任的人,在不恰当的时机,进行变革,前景可想而知。所以告诫他,应该象用黄牛的皮革牢牢地将其捆住那样,不要轻举妄动。所以说“巩用黄牛之革”。

《象》曰:“巩用黄牛”,不可以有为也。

《译文》:〈象传〉说: “用黄牛的皮革牢牢地捆绑住”,因为初九在卦的最下位,位卑力弱而不可能有所作为。

六二,己日乃革之,征吉,无咎。

〈译文〉:六二,经过一个周期,旧的事物已经衰败到了极点,到了新旧交替的时候,再推行变革,往前进发必获吉祥,不会有咎害。

解说 :处在变革的时代,六二所处位置,象征变革的时机已经成熟,到了该变革的时候。但六二以阴居阴位,又居下卦中位,持中守正,有柔弱而又循规守矩、想革不敢革之象,但六二与上卦九五正应,能得到阳刚之君充分信任,所以鼓励他大胆往前进发,这样必将吉祥而无咎害。作为持中守正之臣,六二在变革的时机成熟、该变革时,柔弱而又循规守矩,不敢变革,所以有咎,但如果在九五鼓励下,能够大胆向前进发,大胆变革,将变有咎为无咎。所 以说“己日乃革之,征吉,无咎”。

《象》曰:“己日革之”,行有嘉也。

《译文》:《象传》说:“经过一个周期,旧的事物已经衰败到了极点,到了新旧交替的时候,再推行变革,”,说明六二努力前行必定会获得美好的结果。

九三,征凶,贞厉;革言三就,有孚。

〈译文〉:急于往前进发,将有凶险,应该持正守固以防危险;变革前,应该考虑周详,多方听取关于变革的意见、建议,这样才能赢得大众的理解、支持与信任。

解说:九三征凶,并不是说九三不能变革,而是九三以阳居阳位,有阳刚躁动之象,容易鲁莽行事,因此告诫九三不能鲁莽行事,应该把各方面的情况都考虑到位,听取各方关于如何变革的意见、措施,胸有成竹后才变革。这样才能赢得大众的理解、支持与信任,才有助于变革成功。所以说“征凶,贞厉;革言三就,有孚”。

〈译注〉说: “变革既已初见成效列须多番俯就人心安定大局,处事要心存诚信”,认为九三是变革已初见成效的时候。这个观点,个人认为是确切的。

《象》曰:“革言三就”,又何之矣!

《译文》:《象传》说:“变革前,应该考虑周详,多方听取关于变革的意见、建议”,是说变革前如果已经考虑周详,还能往哪里去呢!哪里都不要去,大胆走变革的路就对了!

感悟:虽说“摸着石头过河”

九四,悔亡,有孚改命,吉。

《译文》:九四,悔恨消亡,得到大众的信任来革除旧命,必获吉祥。

革卦下三爻处在当革未革、革前的准备阶段,革命能否成功,还是一个未知数,所以特别标明革字。到上体九四,革道已成,就不用再大书特书革了,而只是说“悔亡,有孚改命,吉”。因为这时革命已经成功了,人们已经理解了,满意了。

九四以阳居阴位,处位不当,与初九不相应,担此变革大任,应该有悔,但是九四毕竟是阳刚君子,有敢于变革的才志与勇气,而且以阳居阴位,有刚柔相济的优势;处上卦开始,是过中之爻,正当变革之时;具备这些条件,着手变革,这样又还能有什么悔恨呢?九四得到大众的信任,来革除旧命,变革成功,当然是非常吉祥的事了!所以说“悔亡,有孚改命,吉”。

《象》曰:“改命之吉,信志也。

〈译文〉:《象传》说:革除旧命,必获吉祥,是因为九四变革的行为符合大众的心志,是天之所命、民之所愿、人心所向。

九五,大人虎变,未占有孚。

〈译文〉:九五,大人所推行的变革,如同老虎身上的斑纹,昭然易见,不用占卜,勿用置疑,就可以得到大众的信任。。

解说:说九五,大人虎变,一是因为龙虎有大人之象,二是大人 所领导的变革,如虎身上的文炳,昭然易见。未占,是说不用占卜,勿用置疑,毫无疑问。

九五为阳爻,居中得正,又处尊位,是大人,也是变革的主体;大人实行的变革,其事理非常明显,天下人都知道大人推行的变革是顺天应人、大公无私的,没有什么阴谋可疑的地方,就象是老虎身上的斑纹一样昭然易见,天下人都看得清清楚楚,无不信服;所以说“大人虎变,未占有孚。

说九五所推行的变革为大人虎变,与九五居中守正,且处尊位的优势是分不开的。居中守正、处尊位,表明九五有中正之德,是众孚所望。

《象》曰:“大人虎变”,其文炳也。

《译文》:《象传》说:“大人所推行的变革,如同老虎身上的斑纹,昭然易见”,是因为九五的美德昭彰炳焕。

上六,君子豹变,小人革面;征凶,居贞吉。

《译文》:上六,君子像有斑纹的豹子那样助成变革,连小人也顺应变革改变旧日倾向;这时继续前进会有凶险,只有静居持正守固才能获得吉祥。

解说:老虎的斑纹炳焕易见,豹子的斑纹细密而又有条理。九五是变革之主,所以说他是大人虎变;上六是变革成功之后,这时就不是革的问题而是如何守成的问题了,是如何让变革后采取的措施更适合发展形势,使大众认可变革后的好处,巩固来之不易的变革成果。变革刚成功,变革后的局面是否能巩固,大众还持观望的态度,是否得到大众的认可,还无从得知。春秋时期,晋文公在秦穆公的帮助下,返晋复国,这时国内形势复杂,前朝蠢蠢欲动,文公随时都面临被颠覆的危险。但文公听从国舅狐偃、从亡功臣赵衰、先轸等人的建议,赦免曾两次追杀自己的勃鞮、在自己逃亡时卷走自己财物的小吏头须,以宽弘大量赢得了国人的信赖和拥护,避免了被颠覆的危险;又重用郤觳等一帮前朝能臣,采取一系列利国利民的措施,励精图治,从而一举成为春秋五霸之一,开创了晋国百年盛世基业。如果晋文公复国是大人虎变的话,那么贤臣狐偃、赵衰等人辅助文公变革成功后所采取的治国措施就是君子豹变。

君子豹变,是巩固大人虎变成果的辅助措施,只有君子豹变,采取的措施也顺天应民,让天下大众也能享受到大人虎变所带来的好处,他们才会真正顺应改革,改变旧日的倾向,拥护变革后的局面。所以说“君子豹变,小人革面”。

变革初成后,不能朝令夕改,频繁变动,再有大的改革,否则必然会带来危险。这时应该安居守正,清静无为,让大众得以休养生息,才能获得吉祥。所以说“征凶,居贞吉”。历史上,王莽本来是一位很有卓识远见的封建统治者,但他取汉孺子刘婴而自立后,急于求成,在天下初定、人心不稳的情况下,又频频推行一些不符合时宜的复古变革,推行所谓的王莽新法,最终引得天怒人怨,在位十五年被推翻而亡,就是一个很明显的例子。相反,汉文帝、汉景帝时期,在高祖变革成功后,“外用儒术,兼用黄老”,清静无为,百姓却因此得以休养生息,最终创造了中国历史上第一个盛世时期“文景之治”,赢得后世称赞。

感悟:老子:“治大国,若烹小鲜”,

《象》曰:“君子豹变”,其文蔚也;“小人革面”,顺以从君也。

《译文》:《象传》说:“君子像有斑纹的豹子那样助成变革”,是说君子协助有道德的大人物一起变革,必然使变革的成就更加光辉灿烂;“连小人也顺应变革改变旧日倾向”,是说小人在享受到变革的好处后,能够衷心认可、顺从大人。

革卦问疾病

泽火革
卦辞:
革:巳日乃孚,元亨利贞,悔亡。
初九:巩用黄牛之革。
六二:巳日乃革之,征吉,无咎。
九三:征凶,贞厉,革言三就,有孚。
九四:悔亡,有孚改命,吉。
九五:大人虎变,未占有孚。
上六:君子豹变,小人革面,征凶,居贞吉。

《革卦》象征变革:意喻在当前变革旧的事物。问疾病的话,说明病情多变,宜改换求医方法,注意心脏,眼目和咽喉之疾。

展开全文
返回顶部
Baidu