跳出三界外不在五行中出自哪里,前世六道轮回查询

请问:为什么孙悟空在《西游记》里说自己是“跳出三界外,不在五行...

孙悟空在《西游记》里说自己是“跳出三界外，不在五行中。”是因为孙悟空修了仙道，与天齐寿。他已经超出生死轮回，不老不死，不受任何束缚，游行虚空，一切所为无有障碍。

小说《西游记》中有这么一段：只见那美猴王睡里见两人拿一张批文，上有“孙悟空”三字，走近身，不容分说，套上绳就把美猴王的魂灵儿索了去，踉踉跄跄，直带到一座城边。猴王渐觉酒醒，忽抬头观看，那城上有一铁牌，牌上有三个大字，乃“幽冥界”。

美猴王顿然醒悟道：“幽冥界乃阎王所居，何为到此？”那两人道：“你今阳寿该终，我两人领批，勾你来也。”猴王听说，道：“我老孙超出三界外，不在五行中，已不伏他管辖，怎么朦胧，又敢来勾我？”那两个勾死人只管扯扯拉拉，定要拖他进去。

首先三界是佛教术语，乃一切有情动物生死往来的世界，又云果报处。指的是众生所居之欲界、色界、无色界。

而五行又是中国古代道教哲学的一种系统观，五行学说最早出现在黄老、道家学说中，旨在描述事物的运动形式以及转化关系。系指古人把宇宙万物划分为五种性质的事物，也即分成木、火、土、金、水五大类，并叫它们为“五行”。

所以超出三界外大体可以理解为离开了三界，便不受这个世界的束缚了，就是超出生死轮回。而若身属五行中任何一行，就会被五行相生相克所制，人在五行，身不由己。既然不在五行中，则是达到了一种极度自由的境界，肉体包括精神世界处于一种超然的状态。

扩展资料：

孙悟空在第342岁时，因阳寿已尽而大闹地府，销毁关于他和世上的猴子猴孙的生死簿，返回人间。阎王上报天庭，玉皇大帝欲捉拿悟空，太白金星建议招安。孙悟空被召上天宫，被骗封为弼马温，15日后知道原来这官是在养马，大怒，打出南天门。

玉皇大帝知道孙悟空反下天宫，命托塔天王李靖派兵镇压，孙悟空打败巨灵神、哪吒三太子，在太白金星的建议下，天庭封孙悟空为有名无实的齐天大圣并掌管蟠桃园。

不料孙悟空桀骜不驯，反而偷吃蟠桃、偷喝仙酒、偷吃仙丹并扰乱蟠桃盛宴，玉帝震怒，命李靖率十万天兵天将带十八架天罗地网，去擒此妖猴，孙悟空打败九曜恶星，五个天王、哪吒三太子，使分身术战胜十万天兵，因为此战，孙悟空名扬天下。

前来赴蟠桃宴的观音菩萨见孙悟空见孙悟空神通广大，推荐二郎真君去拿孙悟空。二人大战三百回合不分高下，梅山六兄弟趁花果山后方空虚，放火烧山，孙悟空无心恋战。经过一天苦战，观音欲用净瓶助二郎神擒拿孙悟空，被太上老君阻止，换金刚琢丢下，于是被擒拿。

孙悟空被擒，到斩妖台问斩，因先前偷吃了太上老君的金丹，变成金刚之躯，所以多种刑罚均无效，最后被太上老君带到兜率宫冶炼七七四十九天，然而适得其反让悟空练成一双火眼金睛。于是孙悟空蹬倒火炉，大闹天宫，使用金箍棒东打西敌，一时间无一神可挡。

参考资料来源：百度百科—孙悟空

跳出三界外,不在五行中,“三界‘、“五行“分别指什么?

三界就是道教所说的天界、地界、人界。
五行就是道教所说的金、木、水、火、土。
跳出三界外，不在五行中就是跳出天界，地界，人界，不在金木水火土之中。逃脱死亡、逃脱轮回、逃脱烦恼、逃脱痛苦、逃脱束缚，可以自顾自去逍遥……三界就是佛教所说的欲界、色界、无色界。
五行就是道教所说的金、木、水、火、土。
三界和五行在东方泛指所有逃不脱毁灭，逃不脱死亡、逃不脱轮回、逃不脱烦恼、逃不脱痛苦、逃不脱束缚的世界范围。

三界就是欲界、色界、无色界。五行就是平常所说的金、木、水、火、土。

三界和五行在东方，泛指所有逃不脱毁灭，逃不脱死亡、逃不脱轮回、逃不脱烦恼、逃不脱痛苦、逃不脱束缚的世界范围。

1、跳出三界外，不在五行中来源：

在神话小说《西游记》中，有一章节是地府使者奉命捉拿孙悟空，按照生死簿上的名单，孙悟空的三百四十二岁阳寿已尽。孙悟空说了一句话：“我老孙超出三界之外，不在五行之中，已不伏他管辖，怎么朦胧，又敢来勾我？”孙悟空从菩提祖师学得长生不老之道法，已然寿与天齐，超脱一切

2、三界

道教将宇宙空间划分为三十六重天，粗略分为欲界六天、色界十八天、无色界四天、四梵天、三清天和大罗天，其中的二十八重天是属于三界的。四梵天是修道有成就的修士所居住之地，三清天是道教最高神三清（元始天尊、灵宝天尊和道德天尊）所居之地。

道教典籍《度人经》较为形象地解说了“三界”，即第一欲界、第二色界、第三无色界，并指出“此三界之上，飞空之中，魔王歌音，音参洞章”。欲界，是指举心动念都是贪欲，完全以自己的私利为本位的众生居住的地方；色界比欲界高一界，

《度人经集注》说：“六欲总净，超出欲界，上进一天，即登色界”；无色界，就是从有形有质上升到无形无质的境界。

3、五行

五行指金、水、木、火、土，是中国本土道家文化中的概念，在佛法上，把五行归纳为四大，即地、水、火、风，道理是一样的。这些元素的运动与变化构成了宇宙万物。

随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。而道家讲死后有鬼，但不一定有六道轮回（道家的轮回是后来加上去的），所以只要不死，或者死了但鬼灵不散，就算跳出来了。

说不在五行中，就是讲不再受五行运化主宰，尚书“水曰润下，木曰曲直，火曰炎上，土曰稼穑，金曰从革。”就是说万物在五行运化中循环，水润木生火至顶，土得这一循环，到金由生转死，复成另一循环之滋养，即再成水润。

成仙了就不再受五行运化制约，不再有寿元耗尽身体被灭的限制而死。

扩展资料

佛教相关概念的三界：

1、欲界（梵kāma -dhātu），为地狱、饿鬼、畜牲、修罗、人间及六欲天之总称。此界中众生贪于食、色、眠等诸欲。

2、色界（梵rūpa -dhātu），色为变碍之义或示现之义，乃远离欲界淫、食二欲，而仍具有清净色质等有情所居之世界。此界在欲界之上，无有欲染，亦无女形，其众生皆由化生；其宫殿高大，系由色之化生，一切均殊妙精好。

以其尚有色质，故称色界。此界依禅定之深浅粗妙而分四级，从初禅梵天，终至阿迦腻吒天，凡有十八天。

3、无色界（梵arūpa -dhātu），唯有受、想、行、识四心，而无物质之有情所住之世界。此界无一物质之物，亦无身体、宫殿、国土，唯以心识住于深妙之禅定，故称无色界。此界在色界之上，共有四天（空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天），又称四无色、四空处。

此三界之果报虽有优劣、苦乐等差别，但属迷界，系众生生死轮回之趣，故为圣者所厌弃。

参考资料来源：百度百科——道教度人经

百度百科——佛教三界

跳出三界外还是不在五行中。

“跳出三界外，不在五行中”的意思是说某人道行高深，不以别人的是非所左右，言谈举止不同流俗，特立独行。

三界五行，是三界和五行的简略说法。昔言“跳出三界外，不在五行中”者神仙也。佛家所说的“三界”一般是指欲界、色界、无色界三界。指的是整个大宇宙范围或是超宇宙超时间范围。

三界

1、无色界

无色界是神仙和圣人所在的天堂或天庭，是俗人所无法高攀的神圣世界。

2、欲界

有阴有阳，有男有女，有乐有愁，有昼有夜，谓欲界。即指所有纬度宇宙，生灵生活的世界。

3、色界

以欲界、色界、无色界作三界的说法，出自于佛经。

“跳出三界外”意思是“跳出轮回以外，不受生死局限”，“不在五行中”就是“不属于目前所见到的每一种物质（譬如五行：金木水火土，五行可以称之为“古代的元素周期表”）”，两句话不是一个意思

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说到跳出三界外不在五行中全文，大家都知道，有人问跳出三界外 不在五行中？何解，另外，还有人想问跳出三界外，不在五行中！下句是什么，这是怎么回事？其实跳出三界外不在五行中出自于何处？下面就一起来看看跳出三界外，不在五行中，三界是什么意思呢，希望能够帮助到大家！

跳出三界外不在五行中全文

一、 无

首先这个三件其中一件就是无，它是共4天是没有任何的颜色的，并且也是没有任何的杂质。什么都没有，没有身体，没有宫殿，没有。那么只有心事，终之，那么此界就必须要了此界必须要了知心意识当体即空，非住心、非非住心，不即不离，见达自性则当下即可出离无色天界。

二、 欲界

遇见也就说的是人畜所居的洲，那么它就包括了。有饮食的食欲，男女的信誉，财色名誉。就是我们人类的这个世界里，包括恶等，如果想要出来的话，就必须要把这些意念全部断掉，我们才可以逃出遇见，但是这个真的是特别难了，除非是出家人才可以逃出。

三、 什么动物不在五行中。

就是天无以食之欲无男女之欲，无男女之别也就是说没有没有，实际上这个对于女人来说还好说，对于男人来说真的是特别难的，所以说如果想要逃出紫戒的话，就必须要把这一戒戒掉才可以，目前来说只有好像才可以做到这一点，所以说七情六欲对于人来说真的是非常重要的，不是说想戒掉就可以戒掉的。

如果想要开心的话，那么就需要把戒掉，把也戒掉，那么近期流域全部戒掉之后，那么人就是特别开心的，因为是无欲无求就是极端的快乐，因为是没有任何杂念的。这样的话就是快乐的。

跳出三界外不在五行中全文：跳出三界外 不在五行中？何解？

【三界】

trayo dha^tavah! ，巴利语tisso dha^tuyo。(一)指所居之欲界、、无。此乃迷妄之有情在生灭变化中流转，依其境界所分之三阶级；系迷于生死等生存界（即有）之分类，故称作三有生死，或单称三有。又三界迷苦之领域如大海之无边际，故又称苦界、苦海。(一)欲界（梵ka^ma -dha^tu ），即具有、、、食欲等有情所居之世界。上自第六他化自在天，中包括人界之洲，下至无间等二十处；因男女参居，多诸染欲，故称欲界。(二)（梵ru^pa -dha^tu ），色为变碍之义或示现之义，乃远离欲界、食二欲而仍具有清净色质等有情所居之世界。此界在欲界之上，无有欲染，亦无女形，其皆由化生；其宫殿高大，系由色之化生，一切均殊妙精好。以其尚有色质，故称。此界依之深浅粗妙而分四级，从初，终至阿迦腻吒天，凡有十八天。(三)无（梵a^ru^pya -dha^tu ），唯有受、想、行、识四心而无物质

之有情所住之世界。此界无一物质之物，亦无身体、宫殿、，唯以心识住于深妙之，故称无。此界在之上，共有四天（空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天），又称四无色、四空处。不在五行中是什么意思。

三界可细分为二十五有（界），若将之那含天析而为五（即五那含天），则共为‘二十九有’。其与九地之关系，如下表所示：不在五行中的前一句。

此三界之虽有优劣、苦乐等差别，但属迷界，系生死之趣，故为者所厌弃。经譬喻品（大九·一四下）：‘三界无安，犹如火宅；众苦充满，甚可怖畏。’又化城喻品（大九·二四下）：‘能于三界狱，勉出诸。’即劝三界诸有情莫以三界为安，当勤求。［南本大般涅槃经卷十三、俱舍论卷八、品类足论卷五、大毗婆沙论卷七十五、瑜师地论卷四、大智度论卷二十一、经孔目章卷二］（参阅‘九地’132、‘’2545、‘欲界’4653、‘无’5083）

(二)指断界、离界、灭界等三种无为之对治道。(一)断界，即断除九结（九种烦恼）中除贪以外之其余八种烦恼，或断除无明结。(二)离界，谓断离贪烦恼或断除爱结。 (三)灭界，谓断灭有漏善及诸有为、无覆无记等烦恼。即除九种烦恼外之其余有漏法。大毗婆沙论卷二十九（大二七·一四八中）：‘一切行断，故名断界；一切行离，故名离界；一切行灭，故名灭界。’［顺正理论卷七十二、俱舍论卷二十五］中跳出三界有几位。

(三)指、无、尽界。［长阿含经卷八、品类足论卷五］

(四)指、心界、界。此系基于经心、、三无差别之说而立。［大日经疏卷三］

(五)满教基本观一。主张宇宙分为上、中、下三界。依各族而说法稍异。如族满教认为上层世界为世界，中层世界为人类、动物之居地，下层世界为与之世界，即。在中层世界与下层世界间，复有一不可知之世界，为人死后之去处。

【五行】

(一)五元运行之意。即指水、火、木、金、土。以此五数于天地间运行不息，故称为五行；其为万物化育生成之要素，与以地、水、火、风种为能造之说有之处。此为东传以前，我国之固有思想，广行于儒、墨、道、法、兵、医诸家之间。汉代以后此说渐盛，更将之配于人生百般之事象。五行有所谓相生、相克之两义。南北朝以来，五行之说混入，提谓经等以之配，三种悉地破转出三界秘密法则以之配于五字、五、五智、五脏等，大日经疏卷四以之配于信、进、念、定、慧等五根。［宿曜仪轨、止观卷八上、大明三法数卷二十三］

(二)指所五种行法。即：(一)行，，正之意。谓依戒、定、慧所行，称为行。(二)梵行，梵，净之意。谓于空、有之二边无爱着之染，称为净；以此运于，与乐而拔其苦，故称梵行。(三)天行，天，即指第一义天。谓由天然之理而成妙行，故称天行。(四)行，，以喻人天、小乘。谓以之心，示同人天、声闻、缘觉之小善之行，故称行。(五)病行，谓以平等心，运无缘之，示现出同于之烦恼、病苦等之行，故称病行。

上述五行乃天台宗之释义，其中别圆二教于此五种之按配则有殊义；就别教之意而论，五行之次第如下：(一)行，为初地以前之自行。(二)梵行，为初地以前之化他。(三)天行，为初地以前之内证。(四)行，为初地以上随应善之现化。 (五)病行，初地以上随应恶之现化。上记五种前后隔历，互不融即，称为次第五行。又此为别教之行，故称为别五行。不在三界内的。

跳出三界外不在五行中出自于何处?

另就圆教之意而论，圆教以经所谓之庄严为圆行，室为圆梵行，座为圆天行，衣有二种，其中之柔和为圆行，忍辱为圆病行。然此五行在一心中，圆具无缺，修性不二，融即，为一实相行，一即是五，五即是一，不即不离而不可思议，故称为不次第五行、行、一心五行、圆五行、一五行。此外，据经玄义卷四，一心五行即是三谛三昧，行即是真谛三昧，梵行、行、病行即是俗谛三昧，天行即是中道王三昧。［南本涅槃经卷十一行品、经玄义卷三下、卷四上、涅槃经疏卷十三、义章卷十二］

(三)指五门。又作五门。五门，乃于中合定、慧二度为止观一门，故称五门。据起信论所举，即：(一)施门，施有三义：(1)若见一切来求索者，将己所有之财物随力而施与，舍己之悭贪而令人欢喜，此即是财施。(2)若见厄难、危逼，随己之能力方便救济，令人无有畏惧，此即无畏施。(3)若有来求法者，随己所解而方便为说，不为贪求名利恭敬，唯念自利利他以提，此即法施。(二)戒门，谓不作众恶，远离愦闹而常处寂静，少欲知足，修头等行，对于小罪，心生怖畏而惭愧改悔，不轻所制戒，常慎于讥嫌以防止过失。(三)忍门，谓能忍受他人之损恼而心不怀报，亦应忍于利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐等八法。(四)进门，谓对于诸善事，心不懈退，立志坚强而勤修一切，自利利他以速离众苦。(五)止观门，止，谓止息一切境界散乱之相而随顺奢摩他（止）；观，谓分别因缘生灭之相而随顺毗婆舍那（观）。以此二义渐渐，不相舍离而得成就。此外，将止观配于真如、生灭二门，即：依真如门止息诸境相而无所分别，即成根本无分别智，此为止门；依生灭门分别诸相而观诸相之理趣，即成后得智，此为观门。然此二门唯一心，故需二门双运，方能称为正止观。［圆觉经大疏钞卷五上、起信论义记卷下末、起信论疏笔削记卷六、起信论义记教理抄卷十八、卷十九］（参阅‘止观’1476）

做到跳出三界外不在五行中就是生命不再三界里生死不息的无边苦海，而彻底和觉悟的永远快乐自在的境界。

以上就是与跳出三界外，不在五行中，三界是什么意思呢相关的内容，是关于跳出三界外 不在五行中？何解的分享。看完跳出三界外不在五行中全文后，希望这对大家都有所帮助！

“跳出三界外不在五行这”这句话出自佛教哪部经典?

这不是佛经中的话，应该是道教或者民间的一种说法。
按佛教中讲，三界是欲界、色界、无色界，跳出三界外的话，至少是四果阿罗汉，可以不入轮回了，是解脱的圣人，再高就是辟支佛、菩萨乃至佛。如果后边再加一句中不在五行中，就显得很不搭，因为无色界的天人就没有色身了，基本上可以说不在五行中，为什么说基本呢，因为无色界天人寿命尽后还要轮回，还要掉到有身体的地步。
那么民间对于三界，未必就是佛家说的三界，可能是天界人界鬼界之类。而五行也不是佛家的说法，是中国本土的学说，佛家是讲四大，就是地水火风。而道教、民间是讲五行的，代表物质。在道教或者民间认为成仙就可以身体不灭、寿命非常长，遨游仙山、天外，就认为跳出三界不在五行，但是其实仙人终究还是有寿终的一天，哪怕修成天上的星宿，还是有那一天，只是寿命相对于人来讲，是太不可思议了。法华经里有三界如火宅，要众生脱离三界。其他佛经都有这样的理念，要修行脱离三界。这是西游记吧

“跳出三界外,不在五行中”出自于何处?

此两句为佛教用语，原句应为超出三界外，不在五行中。

佛教把众生世界分为“三界”。其中欲界包括六欲天、人间和地狱；色界包括四禅十八天；无色界包括四空天。三界是众生生死轮回的处所，充满痛苦烦恼，被喻为“火宅”。

“五行”原是中国古代的哲学概念，指构造物质世界的五大元素：金、木、水、火、土。这“五行”不但有各自的本质特征，而且相互之间有生成、克制等联系，从而构成了万物及其运动变化。

“超出三界外”就是超出生死轮回，“不在五行中”就是不受物质的障碍。俗语“超出三界外，不在五行中”指超凡脱俗，不受世俗的污染和拘束。

如《封神演义》第二六回：“妹妹既系出家，原是‘超出三界外，不在五行中’。岂得以世俗男女分别而论。”

又如《三宝太监西洋记演义》第二六回：“真君道：我既超三界外，不在五行中，怎么又来管你凡间什么闲争闲闹斗？”