日月对应五行,日月五行星
年、月、日、时辰与五行的关系?
年月日时，用五行的天干地支组合成八字，这八个字将影响人一生。以前中国古代是用纪年历法计算时间。
也就是甲子历法。
以此历法是由五行所衍生出来的
比如2013年是癸巳年
癸是阴水，而巳的五行保藏丙火，庚金，戊土。
我们通常人只知道五行分别是金木水火土，但五行也有阴阳之分，五行阴阳所分出来就是十天干
十天干有甲木，丙火，戊土，庚金，壬水，属阳天干，乙木，丁火，己土，辛金，癸水，属阴天干
而地支是由1-3个天而形成。分别为子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
就是所谓八字中的天干地支。
结论：年月日时是时间日期，由五行形成。那是生辰八字关系如下。用干支搭配法记年.月.日.时看地支定五行属性。如甲子，地址是子，子属水；丙寅，地支是寅，寅属木。另一种是把上述记年月日时的干支合在一起看，用六十花甲子纳音，确定五行属性。如甲子乙丑，按照纳音，它的五行属性是金，叫海中金；丙寅丁卯，属火，叫炉中火。无论哪种形式，都是按照干支搭配的一定顺序，轮流循环的。对应的五行，前者以单个为单位，一次一变；后者以二为单位二次一变。五行依次随之变化。都以六十为一个大的完整体系。
年月日以及时辰的五行是如何算的
农历1956年11月26日子时
是根据天干地支来计算的。天干共有十个字数，排列顺序为甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，地支共有十二个字数，排列顺序为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
1、干支纪年
干支纪年以天干和地支组成共60个干支纪年，以此往复，60年为一个轮回。干支纪年一个周期的第一年为“甲子”，第二年为“乙丑”，依此类推，60年一个周期；一个周期完了重复使用，周而复始，60是10、12的最小公倍数，所以每60年为一周期。
2、干支纪月
干支纪月是由十二辰纪月发展而来，干用于纪日，支用于纪月。干支纪月的推算较为容易，每年的各月地支已经固定，只要推算月的天干配固定每月地支就行。有歌诀为证(寅月为正月，寅为虎，又称“五虎遁元”）：
甲己之年丙作首，——逢年干是甲或己的年份，正月的月干从丙上起。
乙庚之岁戊为头，——逢年干是乙或庚的年份，正月的月干从戊上起。
丙辛必定寻庚起，——逢年干是丙或辛的年份，正月的月干从庚上起。
丁壬壬位顺行流，——逢年干是丁或壬的年份，正月的月干从壬上起。
更有戊癸何方觅，甲寅之上好追求。——逢年干是戊或癸的年份，正月的月干从甲上起。
3、干支纪日
60日大致合2个月一个周期，一个周期完了重复使用，周而复始，循环下去。平年有365日，每4年一次，公元年能被4整除，闰年有366日，平均一年365.25日，所以4年1461日和一甲子的60日，最小公倍数是29220日，合80年。
因为格里历的平年有365日，而每4年一次闰年，但是如果遇上整百年，公元年能被400整除才能认定为闰年，闰年有366日，平均一年365.2425日，所以400年146097日和一甲子的60日，最小公倍数是2921940日，合8000年。
每80年，干支纪日对应的格里历月日日期若没有遇到能被100但非400整除的公元年，会反复一次循环，但整体而言，假设未来从不改格里历，每8000年，干支纪日对应的格里历月日日期才会反复一次完整的循环。
1912年2月18日，合汉历（农历）壬子年正月初一，以及1992年2月18日，都是“甲子日”。干支纪日比起记载某月某日，其优势是非常容易计算历史事件的日期间隔，以及是否有闰月存在。
4、干支纪时
60时辰合5日一个周期；一个周期完了重复使用，周而复始，循环下去。必须注意的是子时分为0时到1时的早子时（晨子）和23时到24时的晚子时（夜子），所以遇到甲或己之日，0时到1时是甲子时，但23时到24时是丙子时。晚子时又称子夜或夜子。
日上起时亦有歌诀：甲己还加甲，乙庚丙作初；丙辛从戊起，丁壬庚子居；戊癸何方发，壬子是真途。
5、时间换算
晨子=-1，夜子=11。因子时、丑时是每日的前两个时辰，顺序置前，地支序数也应置前，故将子丑置前：子=-1，丑=0，寅=1，卯=2…子=11。
由于子时作为日期分界线，被一分为二，分为晨子和夜子两个小时，晨子（0点-1点），子=-1。夜子（23点-24点），子=11。八字中，夜子时（23点-24点），仍属于今天，仍用今天日干。
时支公式：时支=小时÷2-1（小时为偶数），时支=（小时+1）÷2-1（小时为奇数）时干公式：时干=日干×2+时支（晨子=-1，夜子=11）
扩展资料：
天干分阴阳：甲、丙、戊、庚、壬属于阳干，属于阳，说明它们都有增长、旺盛、强壮的阳性质；乙、丁、己、辛、癸属于阴干，属于阴，说明它们都有消减、衰落、萎缩的阴性质。
天干分五行：甲乙同属于木，甲为阳木，乙为阴木；丙丁同属于火，丙为阳火，丁为阴火；戊己同属于土，戊为阳土，己为阴土；庚辛同属于金，庚为阳金，辛为阴金；壬癸同属于水，壬为阳水，癸为阴水。
地支分阴阳：子、寅、辰、午、申、戌同属于阳，分属于阳，说明它们具有增长、旺盛、强壮的阳性质；丑、卯、巳、未、酉、亥同属于阴，分属于阴，说明它们具有消减、衰落、萎缩的阴性质。
地支分五行：寅卯同属于木，寅为阳木，卯为阴木；巳午同属于火，午为阳火，巳为阴火；申酉同属于金，申为阳金，酉为阴金；子亥同属于水，子为阳水，亥为阴水；辰戌丑未同属于土，辰戌为阳土，丑未为阴土。
干支相配的方法，是以阳干配阳支，阴干配阴支，从甲子开始，继为乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、甲午、乙未、丙申、
丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚、辛亥、壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌，到癸亥为止，共合为六十数，之后再从甲子开始循环。
天干的运行周期为十，以十个时辰、十天、十个月、以及十年为一个个不同时段的周期，并不断地有序地反复循环，形成稳定的周期律。地支的运行周期为十二，以十二个时辰、十二天、十二个月、以及十二年为一个个不同时段的周期，并不断地有序地反复循环，形成稳定的周期律。
天干地支的配合，制造出一个以六十个时辰、六十天、六十个月、以及六十年为一周的运行周期，并不断地有序地反复循环，形成稳定的周期律。由于天干地支配合产生的周期以天干“甲”与地支“子”为开始，因此人们又将这个以六十为一个过程的周期称为“甲子”。
参考资料：百度百科-天干地支
十天干： 甲－丙－戊－庚－壬 属阳 乙－丁－己－辛－癸 属阴
五行所属： 木－火－土－金－水 木－火－土－金－水
天干五合： 甲－己 合 乙－庚合 丙－辛合 丁－壬合 戊－癸合
天干相冲： 甲与庚－冲 乙与辛 冲 丙与壬冲 丁与癸冲 戊己中和
十二地支的顺序：子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
十二地支： 子－寅－辰－午－申－戌 属阳 丑－卯－巳－未－酉－亥 属阴
五行所属： 水－木－土－火－金－土 土－木－火－土－金－水
地支： 子－丑合 寅－亥合 卯－戌合 辰－酉合 巳－申合 午－未合
地支相冲： 子－午 丑－未 寅－申 卯－酉 辰－戌 巳－亥
五行生克： 金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
十干化合： 甲己化土乙庚金 丁壬化木尽成林
丙辛化水分清浊 戊癸南方火炎侵
地支化合： 子丑合水寅亥木 卯戌合火辰酉土
巳申合金君记住 午未相合为日月
地支化合： 申子辰合成水局 亥卯未合成木局
寅午戌合成火局 巳酉丑合成金局
辰戌丑未合土局
以子·午·卯·酉为中心点或左或右遇其一为半局
地支三会： 寅卯辰会合成木局 巳午未会合成火局
申酉戌会合成金局 亥子丑会合成水局
以子·午·卯·酉为中心点，无半局论，有加力论
12地支暗藏歌
子宫癸水在其中 丑宫癸辛己土同 寅中甲木兼丙戊 卯宫乙木独丰隆
辰藏乙戊癸三份 巳内庚金丙戊从 午宫丁火并己土 未宫乙己共丁中
申内戊庚壬水位 酉宫辛金独丰隆 戌宫辛金及丁戊 亥中壬甲是真终
六十甲子纳音
甲子乙丑海中金 丙寅丁卯炉中火 戊辰己巳大林木 庚午辛未路旁土
壬申癸酉剑锋金 甲戌乙亥山头火 丙子丁丑涧下水 戊寅己卯城头土
庚辰辛巳白蜡金 壬午癸未杨柳木 甲申乙酉泉中水 丙戌丁亥屋中土
戊子己丑霹雳火 庚寅辛卯松柏木 壬辰癸巳长流水 甲午乙未沙中金
丙申丁酉山下火 戊戌己亥平地木 庚子辛丑壁上土 壬寅癸卯金珀金
甲辰乙巳佛灯火 丙午丁未天河水 戊申己酉大驿土 庚戌辛亥钗铨金
壬子癸丑桑松木 甲寅乙卯大溪水 丙辰丁巳沙中土 戊午己未天上火
庚申辛酉石柳木 壬戌癸亥大海水
易学上日,月,星分别属于什么?
星这个字很简单了，一直以来的意思就是天上的星星。值得讲的是辰这个字。
辰字最早是蜃，也就是大贝壳。上古时期，没有金属制品，古人就把贝壳的边缘打磨锋利，用来收割，称为蜃镰。
后来天文学发展，尤其是星相学。因为农事是星相学发展的原动力，古人研究天文就是为了农业服务嘛，于是星星开始和农业器具联系在一起。这一点，东西方偕同。比如大熊座α，中国叫斗星，因为一直位于北边，叫北斗。西方也叫犁星。郭沫若对此有考证:星之名辰者，盖星象于农事，大有攸关。
蜃这个字呢，还有点幻术的味道。我们知道海市蜃楼，就是一种光学投影现象。这一点我们牛逼的古人也清楚。古人认为星星和大地是有关联的，这是星相学的理论基础，也是一种投影关系。《史记》对辰字就有解释:辰，万物之蜃也。这样，辰，就逐渐变成了星星的代名词。后来，古人的认知进一步提高，辰成了天体的代名词，日月星皆称辰。星辰，就是用来统指星星。
五行顺序
金木水火土平时，人们都习惯于叫：金、木、水、火、土。实际应是：金、水、木、火、土。
其原因：这样的顺序是相生的关系顺序。
金生水、水生木、木生火、火生土（土生金）。这样循环往复。不对，应该是金，木，土，水，火，因为金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金
日月合壁,五星连珠是什么概念?
五星连珠，也叫“五星聚”。古代用水、金、火、木、土五行星同时出现在天空同一方的现象，这种现象不常发生，所以古人曾认为它是祥瑞之兆。后人推广到只要五行星各居一宫相连不断时就叫做“连珠”。清代钦天监缩小其范围，规定五行星的黄经相差小于45度时才叫“连珠”。面对金木水火土五大行星同现夜空的少见天象，有人称之为“五星连珠”，这是不妥的。广东天文学会的专家认为：传统所说的“五星连珠”是以地球为中心，金木水火土五大行星位於太阳的同一侧，其张角小于60度，并能被肉眼观察到。五星连珠张角越小越难得、越小越好看
中国的十二星宿是?
中国古代有二十八星宿（读作：xiu），不是十二星宿。
二十八星宿是中国古代天文学家为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，是我国本土天文学创作。用来说明日、月、五星运行所到的位置。
中国以农立国，“观象授时”为农民耕种之重要依据，为观察日、月、五行星所在之恒星背景，逐渐发展星宿观念。
由于月球绕行地球一周为27.3日，所行路径为白道（与黄道夹角5度），古人将白道圈分成28段，则月球大约每日东移到28段中的一个星宿内。二十八宿又分为四组，每组七宿，与东西南北四个方位和青龙、白虎、朱雀、玄武四种动物形象相配，称为四象。
二十八星宿分别是东方青龙七宿为角、亢、氐（dī）、房、心、尾、箕(jī)；北方玄武七宿为斗(dǒu)、牛、女、虚、危、室、壁；西方白虎七宿为奎、娄(lóu)、胃、昴(mǎo)、毕、觜(zī)、参(shēn)；南方朱雀七宿为井、鬼、柳、星、张、翼、轸(zhěn)。
扩展资料：
星宿是古代天文学术语，一宿通常包含一颗或者多颗恒星，而古人将满天星宿划为四大星野，青龙、白虎等四象即出自于此，而春秋时又将四象细分成了二十八宿。
在东、南、西、北四方都有一位守护神，分别是：青龙、朱雀、白虎、玄武。战国曾侯乙墓出土漆箱所饰图，是最早的完整记述了二十八宿与四象名称的记载，将东、北、西、南四方每一方的七宿想象为四种动物，叫作四象。
东方七宿如同飞舞在春末夏初夜空的巨龙，故而称为东宫苍龙；北方七宿似蛇、龟出现在夏末秋初的夜空，故而称为北宫玄武；西方七宿犹猛虎跃出深秋初冬的夜空，故而称为西宫白虎；南方七宿如一展翅飞翔的朱雀，出现在隆冬早春的夜空，故称南宫朱雀。
二十八宿合成的四象（四灵）更受道教尊崇。主要特点是以之作为护卫神。葛洪《抱朴子内篇·杂应》即以之为太上老君的侍卫，称老君“左有十二青龙，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，后有七十二玄武”；并谓“此事出于仙经中也”。
四神即是青龙、朱雀、白虎、玄武，是中国古代传说中镇守东南西北四个方位的神灵，其顺序是东南西北：青龙、朱雀、白虎、玄武。
二十八星宿在夏朝初期就有记载，每一个星宿都由数颗恒星所组成，在《诗经》以及《尚书》中都有部份名称出现。而根据二十八星宿出现的方位，又把它们分为青龙七宿、朱雀七宿、白虎七宿、玄武七宿。
这四方神在古代曾被利用于军队列阵，战国时代便有“前朱雀后玄武，左青龙右白虎”的说法，道教兴起之后，青龙、朱雀、白虎、玄武成为道教的守护神。而这也是十二生肖的来源之一，不过那又是另一个故事了。
二十八宿是之东南西北各有七宿，其星数并非一样，东方七宿有三十二星，南方七宿有六十四星，西方七宿有五十一星，北方方七宿有三十五星，全部共有一百八十二星，循着一定的轨道运行，我们称之为“黄道”。
参考资料来源：百度百科——二十八星宿
道教崇奉的星神。指“四象”和“二十八宿”。二十八宿，亦称“二十八舍”，或“二十八星”。我国古代为了观测天象及日、月、五星的运行，选取二十八个星官作为观测时的标志，称为“二十八宿”。它又平均分为四组，每组七宿，与东、西、南、北四个方位和苍龙、白虎、朱雀、玄武（龟蛇合称）等动物形象相配，称为“四象”，道教名之为“四灵”。二十八宿在四象观念的形成很早，至战国初已见于记载。稍晚的《礼记·曲礼上》云：“行前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎。”孔颖达疏：“朱鸟、玄武、青龙、白虎，四方宿名也。”汉代纬书《尚书考灵曜》云：“二十八宿，天元气，万物之精也。故东方角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿，其形如龙，曰‘左青龙’。南方井、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿，其形如鹑鸟，曰‘前朱雀’。西方奎、娄、胃、昴、毕、觜、参七宿，其形如虎，曰‘右白虎’。北方斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿，其形如龟蛇，曰‘后玄武’。”①道教对此天象加以拟人化，为之定姓名、服色和职掌，顶礼膜拜。《云笈七签》卷二十四《二十八宿》称：“甲从官阳神也，角星神主之，阳神九人，姓宾名远生，衣绿玄单衣，角星宿主之。乙从官阴神也，亢星神主之，阴神四人，姓扶名司马，马头赤身，衣赤缇单衣，带剑，亢星神主之。”②其余二十六宿类此。《太上洞神五星诸宿日月混常经》又对二十八宿之状貌、行为作了描述。曰：“角星之精，常以立春后寅卯日游于寺观中，形少髭鬓，参问禅礼，……或游于酒肆自饮，……识者求之，多示人养生播种之术。”“亢、氐、房三星之精，常以寅卯日同行，衣青苍衣，……游于人众中或大斋会处，……即是求之，多与人救世之术”。③其余二十四宿类此。
二十八宿合成的四象（四灵）更受道教尊崇。主要特点是以之作为护卫神。葛洪《抱朴子内篇·杂应》即以之为太上老君的侍卫，称老君“左有十二青龙，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，后有七十二玄武”；并谓“此事出于仙经中也”。④《北帝七元紫庭延生秘诀》更为之取名，曰“左有青龙名孟章，右有白虎名监兵，前有朱雀名陵光，后有玄武名执明，建节持幢，负背钟鼓，在吾前后左右”。⑤此又以之为道士行法时的守护神了。后世道教宫观又于山门前塑青龙、白虎神像，以之为宫观守护神。清姚福钧《铸鼎余闻》卷一云：
“宋范致能《岳阳风土记》云：‘老子祠有二神像，所谓青龙、白虎也。’明姚宗仪《常熟私志》叙寺观篇云：‘致道观山门二大神，左为青龙孟章神君，右为白虎监兵神君’。”谢谢是二十八星宿分别为
东方青龙 角宿 亢宿 氐宿 房宿 心宿 尾宿 箕宿
南方朱雀 井宿 鬼宿 柳宿 星宿 张宿 翼宿 轸宿
西方白虎 奎宿 娄宿 胃宿 昂宿 毕宿 觜宿 参宿
北方玄武 斗宿 牛宿 女宿 虚宿 危宿 室宿 壁宿好像是28星宿把
二十八宿
二十八星宿则是沿黄道或天球赤道（地球赤道延伸到天上）所分布的一圈星宿，它们分为四组，又称为四象、四兽、四维、四方神，每组各有七个星宿，其起源至今尚不完全清楚。
二十八宿分成四大星区，称作四象，以动物命名之：
二十八宿是中国古代所创星区划分体系的主要组成部分，古人把沿黄道、赤道附近的星象，划分成二十八个大小不等的部分，每一部分叫做一宿，合称二十八宿，又名二十八舍或二十八星。
最初是古人为比较日、月、金、木、水、火、土的运动而选择的二十八个星官，作为观测时的标记。“宿”的意思和黄道十二宫的“宫”类似，表示日月五星所在的位置。到了唐代，二十八宿成为二十八个天区的主体，这些天区仍以二十八宿的名称为名称，和三垣的情况不同，作为天区，二十八宿主要是为了区划星官的归属。二十八宿从角宿开始，自西向东排列，与日、月视运动的方向相同：
东方苍龙七宿,青色：角木蛟,亢金龙,氐土貉,箕水豹,尾火虎,房日兔,心月狐；
南方朱雀七宿,红色：井木犴,鬼金羊,柳土獐,轸水蚓,翼火蛇,星日马,张月鹿；
西方白虎七宿,白色：奎木狼,娄金狗,胃土雉,壁水蝓,觜火猴,昂日鸡,危月燕；
北方玄武（龟和蛇）七宿,黑色：斗木豸,牛金牛,女土蝠,参水猿,室火猪,虚日鼠,毕月乌。
中国古代的28星宿，几乎响誉世界，因为中国的星宿划分是世界上最早的。
在已知的一些古墓探索中，人们发现了陪葬者以及墓葬的主人呈现的奇异的姿态——是按照星宿图安排的。墓主人依照推测生前是祭伺之类的工作者。
为了便于研究,人们把星空分为若干个区域.中国3000天前就把天空分成二十八宿,二十八宿是在黄道附近的二十八个区域,每一个星宿都由若干个星组成.即东方七宿;角、亢、氐、房、心、尾、箕;北方七宿;斗、牛、女、虚、危、室、壁;西方七宿;奎、娄、胃、昴、晔、参、觜;南方七宿;井、鬼、柳、星、张、翼、轸
从中天中央将天空划分为四区，(左)青龙、(前)朱雀、(右)白虎、(后)玄武，其下各辖七星，根据二十八星宿出现的方位，把它们分为:
青龙七宿，朱雀七宿，白虎七宿，玄武七宿
在中国传说四神天地书的世界里,中间有一座大极山,那是天帝所住的地方,在大极山的旁边,分别是东方的俱东国、南方的红南国、西方的西廊国和北方的北甲国,这四个国家都是由天帝所管。
红南国=人口约三十至四十万,由贲帝(星宿)所管治的国家,国内安定,气侯良好,农产丰富。朱雀是红南国的守护神,形态是凤凰,以红色为代表颜色。
俱东国=人口约一百二十万,军力比其它国家强很多,其中三分之二的兵力是由心宿所管。青龙是俱东国的守护神,形态是神龙,以蓝色为代表颜色。
北甲国=人口约一百万,大部份都是平原、森林,草原也特别多,只有少数的市镇和村落。玄武是北甲国的守护神,形态是蛇龟合体,以黑色为代表颜色。
西廊国=人口约八十至九十万,平地很多,在深山里有很多大寺院。白虎是西廊国的守护神,形态是白老虎,以白色为代表颜色
在日本,
朱雀=南方的守护神,其七宿为井、鬼、柳、星、张、翼、轸, 巫女是日本平成年代的十五岁少女--夕城 美朱。
青龙=东方的守护神,其七宿为角、亢、氐、房、心、尾、箕, 巫女是日本平成年代的十五岁少女--本乡 唯。
玄武=北方的守护神,其七宿为斗、牛、女、虚、危、室、壁, 巫女是日本大正年代的少女--奥田 喜多子。
白虎=西方的守护神,其七宿为奎、娄、胃、昴、晔、参、觜, 巫女是日本大正年代的少女--大杉 铃乃。
(以阴历为准，横列为月，竖列为日)
一月 二月 三月 四月 五月 六月 七月 八月 九月 十月 十一月 十二月
一 室 奎 胄 毕 参 鬼 张 角 氐 心 斗 虚
二 壁 娄 昂 觜 井 柳 翼 亢 房 尾 女 危
三 奎 胄 毕 参 鬼 星 轸 氐 心 箕 虚 室
四 娄 昂 觜 井 柳 张 角 房 尾 斗 危 壁
五 胄 毕 参 鬼 星 翼 亢 心 箕 女 室 奎
六 昂 觜 井 柳 张 轸 氐 尾 斗 虚 壁 娄
七 毕 参 鬼 星 翼 角 房 箕 女 危 奎 胄
八 觜 井 柳 张 轸 亢 心 斗 虚 室 娄 昂
九 参 鬼 星 翼 角 氐 尾 女 危 壁 胄 毕
十 井 柳 张 轸 亢 房 箕 虚 室 奎 昂 觜
十一 鬼 星 翼 角 氐 心 斗 危 壁 娄 毕 参
十二 柳 张 轸 亢 房 尾 女 室 奎 胄 觜 井
十三 星 翼 角 氐 心 箕 虚 壁 娄 昂 参 鬼
十四 张 轸 亢 房 尾 斗 危 奎 胄 毕 井 柳
十五 翼 角 氐 心 箕 女 室 娄 昂 觜 鬼 星
十六 轸 亢 房 尾 斗 虚 壁 胄 毕 参 柳 张
十七 角 氐 心 箕 女 危 奎 昂 觜 井 星 翼
十八 亢 房 尾 斗 虚 室 娄 毕 参 鬼 张 轸
十九 氐 心 箕 女 危 壁 胄 觜 井 柳 翼 角
二十 房 尾 斗 虚 室 奎 昂 参 鬼 星 轸 亢
二十一 心 箕 女 危 壁 娄 毕 井 柳 张 角 氐
二十二 尾 斗 虚 室 奎 胄 觜 鬼 星 翼 亢 房
二十三 箕 女 危 壁 娄 昂 参 柳 张 轸 氐 心
二十四 斗 虚 室 奎 胄 毕 井 星 翼 角 房 尾
二十五 女 危 壁 娄 昂 觜 鬼 张 轸 亢 心 箕
二十六 虚 室 奎 胄 毕 参 柳 翼 角 氐 尾 斗
二十七 危 壁 娄 昂 觜 井 星 轸 亢 房 箕 女
二十八 室 奎 胄 毕 参 鬼 张 角 氐 心 斗 虚
二十九 壁 娄 昂 觜 井 柳 翼 亢 房 尾 女 危
三十 奎 胄 毕 参 鬼 星 轸 氐 心 箕 虚 室