大兴善寺有没有僧人会算卦,水瓶座最爱哪种眼泪
大兴善寺的历史沿革
大兴善寺始建于晋武帝司马炎泰始至泰康年间（265年—289年），初称遵善寺。
北周明帝宇文毓在原址为岳父建造陟岵寺，“陟岵”之名源于《诗经·魏风·陟岵》：“陟彼岵兮，瞻望父兮。……陟彼屺兮，瞻望母兮。”后因以“陟岵”为思念父亲之典。
隋文帝开皇二年（582年），诏建大兴城，敕令迁寺于新都，命为国寺。因隋文帝在北周时原为大兴郡公，而寺址位于靖善坊内，故取“大兴”二字和“靖善坊”的“善”字命名。
《长安志》载：寺建成后，其正殿崇广为京城之最，制度与太庙同。大兴善寺开山祖师是灵藏大师，他是隋文帝杨坚的布衣知友，同时任隋朝管理全国僧尼事务的昭玄都僧官。后昭玄统僧猛、继任昭玄统昙延及其随员等均住本寺。开皇七年（587年），召慧远、慧藏、僧休、宝镇、洪遵、昙迁入京为“六大德”，并有僧众300余人入寺供养，令其为国行道。寺又创设译场，隋开皇时先后有那连提黎耶舍、阇那崛多、达摩笈多、彦琮等译经于此。唐时寺在长安城内靖善坊。
唐太宗贞观三年（629年），太宗令以波颇主寺内译场。
唐中宗神龙年间，韦后追赐其父为酆王，改大兴善寺为酆国寺，唐睿宗景云元年，复旧。
唐玄宗开元四年至八年（716年—720年），密教僧人“开元三大士”善无畏、金刚智、不空在大兴善寺翻译密籍500余部，大兴善寺为长安三大译场之一，也成为中国佛教密宗圣地。日僧多有来此寺中住学者，圆仁、圆珍等人即于本寺受传密教，将密宗传播至海外。唐代有很多诗人也为大兴善寺留下了著名诗篇。卢纶《题兴善寺后池》中：“隔窗栖白鹤，似与镜湖邻。月照何年树，花逢几遍人。岸莎青有路，苔径绿无尘。永愿容依止，僧中老此身。”崔涂《题兴善寺隋松院与人期不至》：“青青伊涧松，移植在莲宫。藓色前朝雨，秋声半夜风。长闲应未得，暂赏亦难同。不及禅栖者，相看老此中。”
唐玄宗天宝十五载（756年），著名密教高僧不空住持本寺。不空为玄宗、肃宗、代宗三朝帝师，又曾与寺内行息灾咒法，设灌顶道场与戒坛，在华夏首开灌顶之风。此后大兴善寺与青龙寺并称为密教之中心道场，一行和尚也住寺中研习天文数学并密法。
唐武宗会昌灭佛时，寺院损毁，至五代时，僧人被勒令还俗，从此一蹶不振，世几不闻寺名。唐末诗人郑谷在《题兴善寺》诗中描述了当时的情景：“寺在帝城阴，清虚胜二林。藓侵隋画暗，茶助越瓯深。巢鹤和钟唳，诗僧倚锡吟。烟莎后池水，前迹杏难寻。”
宋元时期，大兴善寺一直很冷寂，直到明清德满禅师才在此“鼎新梵刹”。
明永乐年间（1403—1424年），云峰禅师居大兴善寺，脩造了殿堂和钟楼，弘扬禅宗。
清朝时经过三次较大规莫的脩葺，第一次是清顺治五年（1648年），僧人麸斋脩建了住持室、大雄宝殿以及禅堂廊庶，面貌一新。第二次在康熙三十三年（1694年），由川陕总督笔贴式、平安纳等集资，先後脩建前殿、钟鼓二楼、大殿、十王祖堂、弥勒殿等建筑，前後约十年才完工。
清同治年间，寺院建筑再次被毁，仅存钟、鼓楼和前门。
民国三十二年（1943年），太虚和于斌、冯玉祥等人组织了中国徒联谊会，并於1945年在大兴善寺创设了“世界佛学苑巴利学院”。
1955年，拨款全面大修。有殿堂五进，配以廊庑僧寮，规模为西安今存众刹之首。
1956年为保护佛教名胜古刹，拨款对大兴善寺进行了大规模整脩。由卧龙住持朗照任住持，慧雨任监皖。他们与卧龙、慈恩、庄严四寺合并，祖成了农业社，十多名僧人拥有四十多亩土地。
1984年4月，陕西省佛教协会接管大兴善寺，用半年时间修复殿堂、僧房41间，并重塑破毁佛像，翻整了二十余亩荒地，修剪绿篱一千余米，增加盆花六百余盆，植黄杨、冬青、刺伯等三万株美化环境，并新建了一百二十平方米的服务部，购置了一批接待用品，使大兴善寺面貌大为改观。
1985年，大兴善寺成为西安市佛教协会的会址所在地。
西安哪个庙比较灵?求事业
八仙宫。
西安的大兴善寺怎么样?有僧人给讲佛学嘛?如果去的话门票多少?如果想在...
大兴善寺属于显密道场。僧人经常讲佛学?门票不要钱？若吃、住另算，价钱不会很高
中国的哪座1700年的,影响力遍布全亚洲呢?
每次去哪个城市，我都去那个看看。 一个原因是里必须干净。 因为通过可以清楚地看到这个城市的基础。 去西安的时候，我参观了很多。 因为唐朝时崇尚佛教文化，作为当时的都城长安寺就像雨后的竹笋一样出现，现在留下的数量位于全国的前列，其中之一很令人印象深刻，它在许多古寺中就是这么不同，大兴善寺。
在到达西安之前，我听说过这座的大名。 这是地位高的王室，有全国有名的纪念碑，可以说一定是西安的观光地吧。 坐地铁下到小寨站后步行六百米左右，交通便利，寺院大，山门古朴悠然，斑斓的墙壁有沧桑之感，入口大街被称为兴善寺大街，一条大街叫做，它让城市中的分量有多高
大兴善寺的分量不用说西安，在全国乃至整个亚洲都足够高。 这里建于晋朝，距今有1700多年光阴，唐朝发展到顶峰，据《长安志》记载，当时的大兴善寺“寺殿崇广，首都最多”。 唐朝的佛教可以说是兴盛的一时。 印度、日本等亚洲各国的僧侣来到长安，这里也成了合理翻译佛经的三个翻译场之一。
经过众多著名僧人的传播和发展，在这里诞生了佛教的八个“密宗”，大兴善寺也成为唐密祖庭，之后经过空海等僧人传到日本、马来西亚等地，影响力可以说扩展到了整个亚洲。 我去的时候正好是春节。 西安城正在举办热闹的“西安年，最中国”活动。 在大兴善寺可以看到东南亚的脸。 他们急急忙忙地和和尚在说些什么。 佛教文化吧。
寺内很安静，上香的游客很多，但不吵闹，安静的礼佛上香，殿前的香炉里充满了香火，香烟像烟雾一样弥漫在空气中，深深地吸着，香味深入人心。 古寺不收入场费，入口没有人监视，可以随便进入，入口有木制的桌子，上面放着包装美丽的敬香束，免费拿着，招牌上每个人都写着。 我数了数，至少有二十根香味。 给人的印象是没有见过哪个会送这么多，这个怎么夸也不为过。
寺内殿宇众多，从南向北分别是天王殿、地藏殿、大雄宝殿、卧佛殿等建筑物，是各殿宇建造的华丽大气，细节也极其注意雕刻。 特别是大雄宝殿，规模很大，有两个金色的屋檐，红色的门柱环绕一周，殿前的楼梯上刻有奔腾的游龙，表现出地位的非凡。
前面有舍利塔，是为了纪念历代高僧而建的，塔是五层的阁楼式，每层都供奉着许多美丽的佛像，隔壁有观音孔，许多游客来这里散发香味。 传说这里的求子、求婚很有效，所以来这里的游客中有很多年轻人，这是我在其他里很少见到的。
古寺的环境很好，寺内种了各种各样的树，有青柏，也有大梅花，很多古树都有一百年的历史。 我在这里看到了一些黄色的花。 清新的黄色给古老的带来了许多春日的气息。 寺内有很多石凳。 累了可以在这里休息。 南门前有宝严菜食坊。 里面有午餐套餐。 价钱也不贵。 尝尝味道吧。
总的来说，大兴善寺给人一种真正的闭门感，这种洁净、平静、质朴、无华的气质，在现在的社会已经很难找到，所以看起来比较珍贵。
很多人都觉得算卦是迷信,算卦到底是根据的什么道理?
于命理学，有些人很抗拒，一谈到命理就想到骗人，一谈到命就会说命是掌握在自己手上的。就让我从科学的角度谈谈命理吧。
首先我到现在还是唯物主义者，我还不相信有神有鬼有真正的超自然现象存在，但我学命理，我学相术。
有人说命掌握在自己手上，有人说努力就会改变命运...其实这是很唯心的观点，从更高一层次上面来说，为何某些人会努力，有些人不努力呢？有因就有果，不会有果无因。物质还是决定意识的，在这事例中的因可以是天生的教育环境也可以是基因、某件重大事件的打击...总之会有因，会有物质的因。从高层次来说，人终归不能战胜客观定律的，人的意志也是物质世界在定律作用下运行的结果。
其实命理、相学也是一门统计学，是对以往各种人、各种面相的人最终的一生经历的统计，学习这方面知识来作参考是很益于自己的，极级富豪中过半是学过相学或有专门一相师的。它们绝不能提供100%的预测，但他们所说是值得参考的，就象去赛马时看看马经一样。
时代在变，命理学也在变，以前的卦辞也许不再适合今天，因为有许多新的事例资料要录入这门统计学。
在以前，女命文昌文曲入命的会被断为风流下等女子，以前是女子无才便是德麻。但在今天，真正的命理师是会变通的，会对以往的方法进行变更...其实命理真正去到高层时会向你展示许多人生的道理。真正好的命理师是会先从命理中推断你的性格作风...向你讲述人生的道理，是科学的道理，真正的好的大师应该是命理学、成功学、佛学都学通的人。
算命和风水之说异曲同工,都是根据《易经》推算的吗?
算命和风水之说还是有所不同的。
算命指的是通过一定的规律来推算一个人的命运、运势。
而风水则更加广大，简单来说它指的是住宅、房屋或者坟山的环境学说。
而算命和风水的推算都是根据《周易》来进行的。《周易》是一门相当严谨的推理哲学，风水学说在《周易》中研究的是规律，很多规律如五行的规律、阴阳的规律等，这些都是通过研究环境自然得出来的哲理。
研究《周易》的把《周易》分为两种，一种是理，一种是术，理指的是讲解给大家的东西，让人理解、受教育的东西。而术则指的是推理的方法、方式，是如何操作过程的工具。
这个“术”其中又包括很多种术，如医术啊、相面术啊、风水术啊、预测术啊等等，都是其中之一。
算命
这里说的预测术就包含算命这个学说，而预测的方法就有很多，如八字预测，奇门遁甲，六爻预测，紫微斗数，大六壬，铁板神数，梅花易数，太乙神数等。其中广为人知的非八字预测莫属，一般在我国，从南方到北方，几乎很多人都知道八字预测，婚丧嫁娶等习俗，也会用上八字预测，因此也就最让人们重视，也被很多人所接受。
风水
而风水术也就是咱们熟知的堪舆、相地，青乌等，风水术主要就是指导人们去如何选择和处理，阳宅和阴宅的位置、朝向、布局等一系列的学说，是选择居住环境的一种术。
总的来说，算命和风水都是《周易》中的“术”，它是通过一种总结自然而得来的推理方式，然后用这种方式去运算，去推理人或者物的命理和存在的位置是否顺应自然、与自然相匹配。这是我国几千年来总结而来的智慧，与鬼神并没有太大的关系。