玄天上帝感应灵签第五签婚姻,感天大帝灵签全解
求高人解签!
这签的事业运一般，你有一定的能力，事业也有点成就，但财运平平，所以不能说是不好；但也说不上很好，似乎你有点与众不同的地方，才能上比起身边的人要稍好一些，或许你自己也有点孤高自傲的感觉，所以可能不太合群。目前真正能欣赏你，给你发展机会的人，你还需要耐心等待。
请大家帮忙解签,小女子求的观音灵签第5签,求的是以后的姻缘,目前已和原...
此签求姻缘是中签，是不错的。
签文喻意：你无需太著意自已的姻缘，因刻意的去求反而难以求到，但当姻缘到时，无意间就遇上了，而且情投意合。此签文有先难後易之象，因而不要灰心，时运一到，姻缘就到了。
玄天上帝感应灵签,(武当山金顶求的)第一签 高人解一下
第一签 大吉 飞龙变化
圣意 飞龙变化喜逢时 此日升腾果遂期
谋望求财多吉庆 求官进位更无疑
谋望 冲霄志气满心胸 君子应非久困穷
此行当际风云会 万人头上逞英雄
家宅 三阳交泰转鸿钧 瑞气迎门万事新
岁稔时丰财禄旺 又添人口喜相亲
婚姻 世间大礼是婚姻 天配如何娱世人
人若自知天理合 何须著意问天神
失物 偶失资财莫怨天 要知踪迹在南边
过时终有传音信 莫把平人作盗冤
官事 未发文书不用嗔 公厅虽直事难伸
不如散却心头火 免得将钱送别人
行人 卦直飞龙莫问亲 千山万水几艰辛
直交明月团圆处 西出阳关见故人
占病 焚香祷告意精专 惟在君心作福田
寿筭天曹曾注定 何劳私下保安痊
解曰 占家宅平安 病者立痊 六甲生男 行人立至 官事有理 失物可寻 婚姻可成 出行吉利 求官必达 求财大遂 田蚕大熟 六畜兴旺 百事大吉
玄天上帝感应灵签第二十一签求解
北极玄天上帝感应灵签
您抽到了：第二十一签 大吉 鲲化为鹏
圣意：鲲化为鹏海浪翻，阴阳交泰太平间。 庶人蓦有凌云志，平地雷声启蛰还。
谋望：几年流在波涛内，未得风雷志向高。 今日脱身纔变化，应知万里任游遨。
家宅：预宜更改旧门庭，畜旺人兴百事宁。 不但田蚕收十倍，更于四处任经营。
婚姻：幼男小女两相宜，配合婚姻似火催。 此际好听鸾凤偶，迁延蹉过悔来迟。
失物：东北方头水路行，综由寻见物还生。 莫教怠慢多疑虑，财散人离有更改。
官事：初然心事尚孤疑，到底渊清见石堤。 终有贵人添气力，不教罗纲罩鲸鱼。
行人：只为行人久 留，鱼沉雁杳家道忧。 君家若问归来日，目下孜孜返旧州。
占病：七情伤体惹灾来，皱却双眉闷不开。 作福祷神求保护，免教人眷起悲哀。
解曰：占家宅进人口，己身大吉宜更改，病者保安痊，求财遂心，行人立至，官事有理，求官必达，六甲生男，婚姻可成，田蚕大熟，六畜兴旺，凡事大吉。
真武灵签第十三签
真武灵签第十三签——
开花结子正逢时，赖地天公照化机，求望谋为皆如意，衣锦还乡事可期
谋望大遂，婚姻恰对，失物得获，行人在路，子孙兴旺
家宅清吉，官事和平，病者祈祷，六甲生男，名利称心
开花结子正逢时，赖地天公照化机，求望谋为皆如意，衣锦还乡事可期——
告诉你现在正是花开的时候，也就是你赚钱的时候，做什么生意都是很顺利的，如果你是在外地做生意的话，你赚的钱就快到时间回家了。
谋望大遂，婚姻恰对，失物得获，行人在路，子孙兴旺——
做什么事情都要用心做，这样能赚到钱。如果是结婚，那你们两个是天生一对。如果你要找人，你要找的人在路上，也就是回家的路上。你以后的子子孙孙都很好，家业兴旺。
家宅清吉，官事和平，病者祈祷，六甲生男，名利称心——
家里的人都是比较好，没有不好的事情。如果打官司，会赢。生病很快就会好，不过要去烧香拜佛，祈祷一下病者。六甲就是生男生女的意思，是生男孩。如果你要求名利都是比较顺心意的，就是求才有才，求名有名。
玄天上帝是什么神?
玄天上帝
武当道教是中国道教的一个重要组成。在道教崇奉的众多神灵中，被尊为至高无上的“三清”、“四御”以及“十方天尊”等在武当山都排在了不显眼的位置，而在显赫位置上供奉的是玄天上帝。 在中国古代神话中，东西南北四方都有神镇守着。它们分别是青龙、白虎、朱雀、玄武。玄武是镇守北方的神。古人把北方七个星宿想象为龟蛇相缠的形象，称为玄武。古书上记载：玄武，北方之神，龟蛇合体。
甲子有一座俗称为“佛祖庙”的庙宇。此庙宇所供奉的神祗叫“玄天上帝”。何以有如此称谓呢？
我们先从“玄”的字义说起。
第一，“玄”泛指黑色；第二，“玄”表示某些深奥、幽远、精奇、微妙的哲理或者“道”理。它一般不为普通人所理会与心解，如玄机、玄学、玄妙等。几千年前的李聃就说过，“玄之又玄，众妙之门”（《老子/第一章》），把“玄”归结为精深奥妙的天地万物及其发展变化规律的总阀门；第三，“玄”又被历代很多位有深厚文化修养的学者和道家们视作“道”的根本所在。如西汉文学家扬雄在《太玄/玄摛》中就说“玄者，幽摛万类而不见起形者也”，把“玄”作为宇宙万物的根源。又如东晋道教理论家葛洪在其著作中也把“玄”称为“自然之始而万殊之大宗者”，把它当作是精神性的宇宙本体，认为宇宙的生成、事物的运动都是“玄”的作用。
由此可见，“玄”老早就是中国道家学说、哲学思想的精髓。
至于“玄武”，则指龟，或龟、蛇的纠结体。龟属水族，水属北方，其色黑，故曰“玄”；龟又有甲，能捍御，如战士，故曰“武”，合称“玄武”。我国古人对包括“玄武”在内的天体中的星宿是以十二分的敬仰、畏惧和虔诚而顶礼膜拜的。由北方七宿所组成的、龟蛇相缠之象的“玄武”，比四象中其它的“青龙”、“白虎”、“朱雀”更赢得崇信道教的先民们特别的注重。号称“玄武”的龟蛇，曾显赫了一些时日。
可是，用丑陋、龌龊的龟蛇作为长期崇拜的对象，又使有着“万物之灵”称谓的人类心里难有持久的平衡。人们寻求着新的形象来替代冷血的这两种爬行动物。原本以神的姿态出现的龟蛇必须降格，完全人格化的神明必须降临。于是，由人类用臆想创造出来的、脚踏龟蛇的玉帝化身——“玄武上帝”便应运而生，威风凛凛地雄踞在神州大地各处的庙宇中。为了避免与毗邻的、相距六十里路的碣石“玄武山佛祖”相混淆，甲子的便以“玄天上帝”称呼了。
“玄天上帝”为何又叫“元天上帝”
宋代以前，只有“玄天上帝”。到了宋代以后，才有“元天上帝”的别称。而这个别称，是避讳的皇帝用横蛮的、恣睢的强加给这位玄武之神的。
宋太祖赵匡胤，作为宋朝的开国皇帝，他的乳名叫“玄朗”。开国皇帝，怎能容许别的人（哪怕是神）沾光他的名字呢。无独有偶，到了清朝，又有康熙皇帝名“玄烨”，“玄”又不能用了。好在祖先留下了浩瀚的汉字，找一个替代并不太难。因“元”与“玄”读音相近，字义又不错，于是“元”取代了“玄”，有时“玄天上帝”又成了“元天上帝”了。