诸葛亮前世今生后世三世,三世书前世今生诸葛亮

告诉我一些关于诸葛亮一生的大事

五十四年的轨迹，诸葛亮一生简记
诸葛亮生于公元181年，东汉光和四年，琅琊郡阳都人。同年出生的，还有东汉最后一位皇帝——献帝。
阳都位于目前山东省沂南县，相当于沂水与东汶河和交流处。而位于沂南县南五十公里的临沂县，却有了很多关于诸葛亮的古迹。当地有一个人口超过一千人的诸葛镇，传说少年时期的诸葛亮曾住在那里，附近的丘陵上也有一古坟，碑上刻有“诸葛武侯先茔”。远隔了一千八百年，诸葛亮的故乡，却仍然留有不少有关诸葛亮的古迹。姑且不论真实如否，诸葛亮的魅力，可见一斑。
而诸葛世家，原本确实居于更冬之县名诸县（现今的诸城县），当时的姓应该为葛，后期搬至阳都，由于当地也有葛氏一族，为了分别，故以诸县之葛族来称呼。久而久之，便成了诸葛一氏。而诸葛家也逐渐成为了阳都一代的望族。
诸葛亮的祖先诸葛丰曾为汉元帝时的司隶校尉，以刚直闻名于世。也因为刚直而丢官，降为平民。
诸葛亮之父珪曾任泰山郡丞（孔明12岁时亡故），母章氏（孔明9岁时亡故）。珪与章氏之间育有三子一女（有一说法为二女。）也就是兄诸葛瑾（在吴任官，官至大将军），弟诸葛均（随亮仕蜀，官至长水校尉），与其妹（有一说是姐）庞诸葛氏（嫁与庞公之子庞山民，山民仕魏，官至黄门吏部郎）。
这就是诸葛世家的环境，也就是诸葛亮的背景。
（平曰：不难看出，诸葛世家虽然是望族，但是自诸葛丰以下，已然家道中落。或许也就是这个环境，让诸葛亮既不失书香世家的熏陶，也免却了世家子弟的气息，反而由于需要自己照顾自己，十分务实。）
·迁至隆中。
诸葛亮出生后三年（公元184年）爆发了黄巾之乱。而在诸葛亮兄弟相继失去双亲的时候，照顾他们的责任，落在了叔父诸葛玄的身上。
当时掌握扬州regime的为袁术，碰巧豫章太受周术亡故，袁术为了贯彻，便选用了诸葛玄为新任太守。而为阳都望族的诸葛世家，似乎在很早前就与袁家有关系，可能因为这个原因，诸葛玄才被起用。
诸葛玄于是带同诸葛亮与其弟妹赴任，而把阳都的家托付给诸葛瑾。后来诸葛瑾不久也与继母前往江东躲避战乱。
如此一来，诸葛世家便完全离开的阳都故乡。此后并无一人能活着回到故乡，可以说当时受战乱影响而流离失所的诸葛世家，处境十分悲哀。
而赴任豫章的诸葛玄，由于他的任命不过是袁术的专断妄为，很快就遇到了东汉王朝派来的郡太守朱皓。两者对抗之下诸葛玄兵败，不得而前往旧交刘表处投靠。时年诸葛亮15岁。
刘表统治的襄阳当时并未被战乱波及，因此诸葛世家也在此安居下来。诸葛亮的游学，也应该在这段时期。这段时期内诸葛亮的妹妹（有一说是姐）嫁给了庞家的儿子庞山民。
而在诸葛亮17岁的时候叔父诸葛玄也去世了。诸葛亮与弟均，后来移居到襄阳城郊的隆中，一住就是10年。
·隆中之对。
诸葛亮在隆中的10年内，正史记述如下：
“玄卒，亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》。身高八尺，每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。惟博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善，谓为信然。”
梁父吟为山东民谣，记述二桃杀三士的故事。少年时期的诸葛亮喜欢这民谣，应该是在怀念故乡与思量在权谋变术中生存之道。
这10年内诸葛亮透过与当地名士的交往下不断努力自我提升，或者可以说，诸葛亮一生的智慧，成于这十年之内。
建安12年（公元207年），47岁的刘备三临隆中，拜访当时仅有27岁的诸葛亮。正史有以下记载：
“时先主屯新野。徐庶见先主，先主器之，谓先主曰：‘诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎？’先主曰：‘君与俱来。’庶曰：‘此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。’由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。因屏人日：‘汉室倾颓，*臣窃命，主上蒙尘。孤不度德量力，欲信大义于天大，而智太短浅，遂用猖獗，至于今日。然志犹未已，君谓计将安出？’亮答曰：‘自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。曹操比于袁绍，则名微而众寡，然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。今操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也。荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴、蜀，此用武之国，而其主不能守，此殆天所以资将军，将军岂有意乎？益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。刘璋暗弱，张鲁在北，民殷国富而不知存恤，智能之士思得明君。”
诸葛亮在这一段所分析的天下大势，的确有其独特见解，足不出户而知晓天下大势。
“‘将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理；天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。’先主曰：‘善！’”
以上便是三分天下之计，后期的蜀国，基本上依照这一战略方针为蓝本发展，而这一战略方针，很大程度上促使了刘备的崛起与三分天下的形成。
（有不少都列举出三分天下之计并非诸葛亮一家独有，诸如鲁肃等，也曾献此计。因此诸葛亮的才能并不大。愚意以为，此乃英雄所见略同。当时诸葛亮尚是白身，而鲁肃却已为东吴的重要人物。白身的诸葛亮能有如此见解，不能不说是有才。更有甚者认为诸葛亮的三分之计根本不合时宜，愚意以为诸葛亮此计既然在后期取得了很大的成功，那么三分之计，并非不合时宜。也有人谓诸葛的三分之计在后期便已成为过去式，而诸葛尚且以此为战略方针，难免过时。愚意以为在失去荆州的蜀国看来，出路仅有北伐。因此诸葛并非不因时制宜，而是按照三分方针北进，乃是蜀国唯一出路。）
“于是与亮情好日密。关羽、张飞等不悦，先主解之曰：‘孤之有孔明，犹鱼之有水也。愿诸君勿复言。’羽、飞乃止。”
从这段可以看出，刘备是对诸葛亮信任的，而诸葛亮的军师地位，得到了巩固。而不单单刘备信任诸葛亮，刘琦也对诸葛亮推崇备至。正史有此记载：
“刘表长子琦，亦深器亮。表受后妻之言，爱少子琮，不悦于琦。琦每欲与亮谋自安之术，亮辄拒塞，未与处画。琦乃将亮游观后园，共上高楼，饮宴之间，令人去梯，因谓亮曰：‘今日上不至天，下不至地，言出子口，入于吾耳，可以言不？’亮答曰：‘君不见申生在内而危，重耳在外而字乎？’琦意感悟，阴规出计。会黄祖死，得出，遂为江夏太守。”
·赤壁之战。
建安十三年（公元208年），曹操在平定北方后挥军南征，目标指向荆州的刘表与江东的孙权。
“俄而表卒，琮闻曹公来征，遣使请降。先主在樊闻之，率其众南行，亮与徐庶并从，为曹公所追破，获庶母。庶辞先主而指其心曰：“本欲与将军共图霸之业者，以此方寸之地也。今已失老母，方寸乱矣，无益于事，请从此别。”遂诣曹公。”
而其后刘表死，刘琮降。刘备在拒绝了诸葛亮袭取襄阳而守的计策之后被曹操追击，大败后辗转逃至夏口。
当时的荆州已经被曹操基本控制，反抗力量仅有江夏、夏口的刘备、刘琦部队。面对逐步逼至的曹操大军，扭转危机的，便是诸葛亮。
（诸葛亮在刘备败逃的情况下并没有发挥能力，扭转败局。然而诸葛亮在曹操逼近，刘琮投降的情况下曾建议偷袭襄阳。然而刘备没有采纳，遂至孤立无援而败退。因此并非诸葛亮没有发挥能力，而是在当时刘备没有采纳诸葛亮计谋以及曹军势大的情况下，诸葛亮也无力回天。无论是怎样的智者，在如此的境况下，也只有败走。此非诸葛不欲为，而是事不如愿。）
当时刘备聚兵江夏、夏口，部下仅余二千，加上关羽水军与刘琦所部不过万余。实在无法对抗曹操接下来的猛攻。而此刻的诸葛亮，立刻提出了联吴的设想，并且亲任使节。
正史有以下记载：
“先主至于夏口，亮曰：“事急矣，请奉命求救于孙将军。”时权拥军在柴桑，观望成败，亮说权曰：“海内大乱，将军起兵据有江东，刘豫州亦收众汉南，与曹操并争天下。今操芟夷大难，略已平矣，遂破荆州，威震四海。英雄无所用武，故豫州遁逃至此。将军量力而处之：若能以吴、越之众与中国抗衡，不如早与之绝；若不能当，何不案兵束甲，北面而事之！今将军外托服从之名，而内怀犹豫之计，事急而不断，祸至无日矣！”权曰：“苟如君言，刘豫州何不遂事之乎？”亮曰：“田横，齐之壮士耳，犹守义不辱，况刘豫州王室之胄，英才盖世，众士仰慕，若水之归海，若事之不济，此乃天也，安能复为之下乎！”权勃然曰：“吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人。吾计决矣！非刘豫州莫可以当曹操者，然豫州新败之后，安能抗此难乎？”亮曰：“豫州军虽败于长坂，今战士还者及关羽水军精甲万人，刘琦合江夏战士亦不下万人。曹操之众，远来疲弊，闻追豫州，轻骑一日一夜行三百馀里，此所谓‘强驽之末，势不能穿鲁缟’者也。故兵法忌之，曰‘必蹶上将军’。且北方之人，不习水战；又荆州之民附操者，逼兵势耳，非心服也。今将军诚能命猛将统兵数万，与豫州协规同力，破操军必矣。操军破，必北还，如此则荆、吴之势强，鼎足之形成矣。成败之机，在于今日。”权大悦，即遣周瑜、程普、鲁肃等水军三万，随亮诣先主，并力拒曹公。”
此刻的诸葛亮，充分发挥了外交家的本色，与孙权乃至整个吴军智囊团展开了雄辩，成功使用激将计之后，最终促使吴军加入了战团。
而随着吴军的出发，诸葛亮在赤壁战役上的任务，也告一段落。
“曹公败于赤壁，引军归邺。先主遂收江南，以亮为军师中郎将，使督零陵、桂阳、长沙三郡，调其赋税，以充军实。”
而后便是吴军三万与曹军二十余万的会战，以周瑜火烧计划的成功与曹操败走为终结。而诸葛亮此时此刻，更多的是跟刘备在后方观望，史载刘备“盖采进退之计。”并没有如演义所说展开了诸如借东风等精故事。
（诸葛亮在赤壁之战中，有表现的只在联吴之上。虽然并没有多少表现，但是诸葛亮在赤壁之战前准确的联吴作战判断，在吴魏交锋的时候以在后观望为战略也充分显示了诸葛亮过人的军事造诣。这些战略，在赤壁之战中尽量把当时弱小的刘备集团推向漩涡的边缘，避免在大会战中受损。同时也养精储锐，准备在战后谋利。而赤壁之后刘备的军事行动的确很活跃，进南郡，南征四郡等。）
赤壁之后，孙刘联军进攻南郡。其后刘备听从诸葛亮建议，率军南征，平定四郡。而在得到周瑜谅解屯驻公安，暂借荆州的时候，诸葛亮官拜军事中郎将，负责治理零陵、桂阳、长沙三郡。诸葛亮在临蒸设置大本营，统治三郡，其任务为“调其赋税，以充军实。”刘备把大后方的管理任务交给了诸葛亮，而诸葛亮也充分发挥了其能力，采取圆滑的手腕，为刘备提供了巩固的后方以及源源不绝的补给。
而他自己，担任此工作，也将近五年。
·内政首脑。
建安十六年（公元211年），益州牧刘璋向刘备求援，请刘备挥军征讨汉中五斗米教。刘备于是率领以庞统、黄忠等为主要将领的部队进入西川。当其时诸葛亮，依然留在荆州负责内政。
而刘备在第二年正式与刘璋决裂，挥军向成都进发。然而军事行动并不顺利，受到了刘璋部将张任等人的顽强抵抗，军师庞统阵亡。这时的诸葛亮，便是在这一情况底下，第一次率领军队，入蜀援助。
之后降伏了刘璋，平定蜀地。诸葛亮的三分天下之计，也初具雏形。
诸葛亮时年34岁，担任军师将军，成为军事、最高辅佐官吏。
“建安十六年，益州牧刘璋遣法正迎先主，使击张鲁。亮与关羽镇荆州。先主自葭萌还攻璋，亮与张飞、赵云等率众溯江，分定郡县，与先主共围成都。成都平，以亮为军师将军，署左将军府事。先主外出，亮常镇守成都，足食足兵。”
从正史的记载不难看出，诸葛亮从荆州到益州，所担任的角色都是以内政首长为主。这一方面足显诸葛亮在内政方面的长处。
建安二十年（公元215年），由于孙权以刘备已占有益州为由，向蜀国要求归还荆州。对于吴国来说荆州应该是东吴的领地，而对于蜀国来说，荆州不单单是蜀军的发祥地，更是三分之计的重要据点。于是就在刘备支吾搪塞激怒了孙权的情况底下。孙权企图以武力进驻长沙、零陵、桂阳三郡。而刘备也与诸葛亮统率五万军队进驻公安。
而就在双方关系已经发展到一触即发的时候，事情迎来了转变的契机。此时曹操领军征服了汉中地区，威胁益州。
无奈之下刘备只得让步，派出诸葛亮与吴国代表诸葛瑾会面，达成了和解的协议。荆州问题，最终得以暂时解决。
（平曰：诸葛亮与诸葛瑾因公事的这次会面，应该是赤壁之后的第一次见面，而双方都只是各为其主地在荆州问题上讨价还价，私底下却并没有会面。足以看出孔明与其兄都有优良的品德与意识，公私分明。）
荆州问题暂时解决后的四年内，刘备在外与曹操争夺汉中的所有权，最终战胜并即位汉中王。而诸葛亮在这段时间内一直留守成都，他的贡献就是补充粮草兵员。
（诸葛亮在刘备死前多是留守后方如萧何故事。其能力在这一段时间得到充分表现，奠定了其家的地位。）
·蜀国丞相。
而在关羽丢失荆州为东吴所杀之后，建安二十五年（公元220年）曹操崩于洛阳，其子丕继。同年十月，曹丕自立为帝，建立魏王朝，废除了汉王朝。
次年四月，刘备在群臣要求之下称帝，重建汉王朝。而诸葛亮，也顺理成章成为开国丞相，年仅41岁。
“二十六年，群下劝先主称尊号，先主未许，亮说曰：“昔吴汉、耿掩等初劝世祖即帝位，世祖辞让，前后数四，耿纯进言曰：‘天下英雄喁喁，冀有所望。如不从议者，士大夫各归求主，无为从公也。’世祖感纯言深至，遂然诺之。今曹氏篡汉，天下无主，大王刘氏苗族，绍世而起，今即帝位，乃其宜也。士大夫随大王久勤苦者，亦欲望尺寸之功如纯言耳。”先主于是即帝位，策亮为丞相曰：“朕遭家不造，奉承大统，兢兢业业，不取康宁，思靖百姓，惧未能绥。於戏！丞相亮其悉朕意，无怠辅朕之阙，助宣重光，以照明天下，君其勖哉！”亮以丞相尚书事，假节。张飞卒后，领司隶校尉。”
丞相录尚书事，是为首脑。假节，是无上权威，也使诸葛亮有了先砍后奏之权。后来又加为司隶校尉，更是有了弹劾百官的权限。可以说，诸葛亮在刘备称帝后便成了一人之下，万人之上的角色。
尽管有如此无上的权力，但是诸葛亮心中，必然不好过。荆州的丢失使诸葛亮二路北伐的战略几近全盘告吹。而唯一可以修补的方法，便是稳住孙氏。如此或可让东吴补上荆州一路，尽可能修复三分天下之计的蓝图。
然而事情却并非如诸葛亮所料，自关羽被杀后这段时间内，一直在刘备心中无法磨灭的就是为关羽报仇的念头。刘备更在称帝同年的七月不顾诸葛亮的反对，起兵伐吴。更在夷陵一战兵败，蜀军多年积蓄损失惨重。
荆州丢失而使三分战略几成画饼，如今自己多年里与刘备辛苦经营的蜀军，又在夷陵尽丧。蜀国的国力一下子跌入了最低点。这时的诸葛亮，虽然拥有内政的无上权力，但是在军事上，一直以来未能拥有兵权。加上刘备的专断，外力的介入。诸葛亮便如大海中的一叶孤舟，随风浪飘荡。
（孔明虽在这短短数年间登丞相之高位，但是这几年的孔明，一定是出山以来最不如意的孔明。惜哉叹哉，那一刻诸葛亮的心情，会是如何沉重？站在一旁看着自己无力改变的事情一步一步逼近的心情，应该很糟糕的。）
而在刘备兵败之后，诸葛亮更要肩负起整个蜀国的命脉。可以说，诸葛亮真正突破的缺口染指蜀国军事，付出的代价是失去荆州丧失大量精锐部队，这绝对不值得。但是无论如何，诸葛亮必须在沉痛的心情下，接受了这一使命。
“章武三年春，先主于永安病笃，召亮于成都，属以后事，谓亮曰：“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。”亮涕泣曰：“臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死！”先主又为诏敕后主曰：“汝与丞相从事，事之如父。”建兴元年，封亮武乡侯，开府治事。顷之，又领益州牧。政事无巨细，咸决于亮。南中诸郡，并皆叛乱，亮以新遭大丧，故未便加兵，且遣使聘吴，因结和亲，遂为与国。”
刘备死后的诸葛亮，又领了益州牧的职位，使他的权力由中央贯彻到地方。而这一刻的诸葛亮，立刻便开展了实质工作，与吴国恢复同盟的同时，在国内采取与民休息的策略。
而继任的刘禅，虽然平庸，但也遵守了父亲的遗言，事无巨细，俱交由诸葛亮处理。诸葛亮所主张的政策，此刻得到了比刘备时期更全面的开展。
（诸葛亮真正踏上全天下的大舞台就在此刻，如果说诸葛亮仕途的前半生奠定了其家的地位，那么其后的南征北伐，更是充分表现了其军事家的素质，一举奠定了其军事家的地位。）
·南征北伐。
南征北伐可以说是诸葛亮最瞩目的时光。下面以年表形式略微归纳诸葛亮由建兴元年真正执掌国政至建兴十二年卒于五丈原的轨迹。
建兴元年（公元223年）派邓芝与吴修复同盟关系，也籍此修复三分之计的蓝图。
建兴二年（公元224年）务农殖谷，闭关与民休息。同年魏攻吴，无功返。
建兴三年（公元225年）时年三月，诸葛亮率军南征，南蛮孟获降伏。此年十二月还成都。同年魏再度伐吴，依然止步广陵。
建兴四年（公元226年）治戎讲武，积极筹备物质，准备北伐。此年魏文帝曹丕去世，明帝睿立。吴兴兵攻魏，无功返。
建兴五年（公元227年）作了万全准备的孔明，在此年三月向后主刘禅上《出师表》，踏上北伐之路。蜀军集结在于汉中阳平关附近，等待进攻的时机。同年司马懿受任驻守于宛，指挥与吴国交界的军队。
建兴六年（公元228年）春，进攻祈山，但是马谡率领的先锋部队违反了孔明的作战方针，在街亭大败。孔明不得不撤退。回到汉中，孔明“挥泪斩马谡”，同时请示自贬为右将军，行丞相事，以表示责任。夏，吴大胜魏军合肥大将曹休。诸葛亮乃上《后出师表》，发军北伐。冬十二月，孔明越散关围陈仓二十余日，因陈仓守将郝昭防守严密而魏国援军又至，蜀军粮尽而退。击败追击的魏军，杀死敌将王双。
建兴七年（公元229年）春，令将军陈式平定武都、阴平二郡。为了牵制敌方雍州刺史郭淮，孔明亲出建威，达到战略目的后归还。同年四月孙权称帝。
建兴八年（公元230年）春，魏发动攻势。司马懿由西城沿汉水，张合由子午谷，曹真由斜谷，分三路攻汉中，孔明布阵于城固、赤坂，加强迎战准备。魏因连续下大雨道路不通，进攻受阻而作罢。吴攻魏合肥，不克。
建兴九年（公元231年）春二月，孔明亲自率军再度进攻祈山。魏调宛城守将司马懿负责抵挡蜀军。孔明为仲达坚固的防守所阻。夏六月，蜀军因军粮用尽，不得不撤军，其间击杀张合。
建兴十年（公元232年）在汉中让兵士休养，奖励农业，贮备军粮，制作“木牛”、“流马” 等运输工具，训练士兵作远征的准备。吴谋攻庐江，旋退。
建兴十一年（公元233年）冬天，囤集军粮于远征的路线斜谷口，整修驿站。同年吴谋攻合肥新城，中伏败退。
建兴十二年（公元234年）春二月，率十万大军由斜谷出击。第一次用“木牛”、“流马”运军粮。出渭水南岸于五丈原布阵，兴屯田已备持久战。与司马懿相持一百多天。秋八月病发，丧于军中。值得一提的是，同年汉献帝也死了。诸葛与汉献帝，是同年生而同年死，俱终于五十四岁之龄。
（无论是从南征的正确战略还是从北伐的情形看来，诸葛亮的军事造诣虽然并未登上登峰造极之境，但是也足见威力。以“谨慎”作为诸葛用兵的总结，最为合适。丧于军中，也只能叹句：“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”另外批评诸葛的文章多番提到诸葛亮频繁对魏用兵，消耗国力。但是从以上资料可以看出，吴魏之间的交战，比蜀魏之间的交战更为频密，也更为激烈。是不是批评者鸡蛋里面挑骨头呢？诸葛亮既然在后世被人以“谨慎”二字作为对其用兵的总结，相信必定会以不败为目标。而当其时蜀国的国力也足以应付北伐有余，更何况诸葛每伐比想方设法自行解决粮草问题。）

诸葛亮主要事迹及成就,历史贡献?别人对他的评价? 回答得好加悬赏分...

治国成就
《三国志》：诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道；尽忠益时者虽雠必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戮；善无微而不赏，恶无纤而不贬；庶事精练，物理其本，循名责实，虚伪不齿；终于邦域之内，咸畏而爱之，刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也。可谓识治之良才，管、萧之亚匹矣。
《三国志》：及备殂没，嗣子幼弱，事无巨细，亮皆专之。于是外连东吴，内平南越，立法施度，整理戎旅，工械技巧，物究其极，科教严明，赏罚必信，无恶不惩，无善不显，至于吏不容奸，人怀自厉，道不拾遗，强不侵弱，风化肃然也。
《三国志》：黎庶追思，以为口实。至今梁、益之民，咨述亮者，言犹在耳，虽甘棠之咏召公，郑人之歌子产，无以远譬也。孟轲有云：“以逸道使民，虽劳不怨；以生道杀人，虽死不忿。”信矣！论者或怪亮文不艳，而过于丁宁周至。臣愚以为咎繇大贤也，周公圣人也，考之尚书，咎繇之谟略而雅，周公之诰烦而悉。何则？咎繇与舜、禹共谈，周公与群下矢誓故也。亮所与言，尽众人凡士，故其文指不得及远也。然其声教遗言，皆经事综物，公诚之心，形于文墨，足以知其人之意理，而有补于当世。
诸葛亮在汉中休士劝农期间，充分利用了汉中优厚的经济条件，因地制宜地采取了一系列发展生产的得力措施，使北伐军资基本上就地得到了解决，诸葛亮死后，蜀军撤退，魏军还在蜀营中“获其图书、粮谷甚众”。这正说明了诸葛亮休士劝农，实行军屯耕战的效果是显著的。当地人民生活好了，就可以招来更多的人口，使地广人稀的汉中重新得到发展，逐步到达人多、粮多的良性循环，使百姓“安其居，乐其业”。只有富国强兵，才能维护统治阶级的长治久安。
经诸葛亮“踵迹增筑”的“山河堰”等水利工程至今还是汉中地区灌溉面积最大的水利工程。据李仪祉先生考察而知，“山河堰尚灌褒城田八千余亩，灌南郑县田三万零六百余亩，灌酒县七千余亩，共四万六千余亩。”汉中市的六大名池，至今仍被利用。据考古调查统计，全区至今尚保留有汉以来的古堰七十多处，一些堰渠经历代使用维修，一直延用至今。同时各地在继承和学习古代开发利用水利资源经验的基础上，又不断增修了大批塘、库、陂池等水利设施。仅勉县就增修了能蓄十万立方水的水库三十七个；塘与陂池达三百多个；冬水田至今仍有五万多亩。
上述实事说明，汉中盆地古代农田水利设施至今所产生的实际效用和不断改进利用，与诸葛亮当年在汉中休上劝农时，开拓农田、兴修水利、发展生产的丰功伟绩是分不开的。
艺术造诣
书法篇
诸葛亮所处的时代，正是中国书法艺术趋向成熟的时代。
诸葛亮喜爱书法，在青少年时代就进行过刻苦的训练，能写多种字体，篆书、八分、草书都写得很出色。 南朝梁陶弘景是一位大书法家，他所著《刀剑录》记载：“蜀章武元年辛丑（公元221年），采金牛山铁，铸八铁剑，各长三尺六寸，……并是孔明书作风角处所。”。虞荔《古鼎录》记载：“诸葛亮杀王双，还定军山，铸一鼎，埋于汉川，其文曰：定军鼎。又作八阵鼎，沉永安水中，皆大篆书。”“先主章武二年（公元222年），于汉川铸一鼎，名克汉鼎，置丙穴中，八分书……又铸一鼎于成都武担山，名受禅鼎；又铸一鼎于剑山口，名剑山鼎。并小篆书，皆武侯迹。”“章武三年（公元223年）义作二鼎，一与鲁王，文曰：‘富贵昌，宜侯王。’；一与梁王，文曰：‘大吉祥，宜公王。’并古隶书，高三尺，皆武侯迹。”北宋时周越所著《古今法书苑》也记载：“蜀先主尝作三鼎，皆武侯篆隶八分，极其工妙。”。南朝陶弘景，距诸葛亮仅二百余年时间，他的见闻和记述应是有事实依据的。
宋徽宗宣和内府的《宣和书谱》卷13记载：诸葛亮“善画，亦喜作草字，虽不以书称，世得其遗迹，必珍玩之”。又说：“今御府所藏草书一：《远涉帖》。”这说明到北宋末期（公元1119—1125年）在皇宫内府还珍藏有诸葛亮的书法作品。南宋陈思《书小史》记载：诸葛亮“善其篆隶八分，今法帖中有‘玄漠太极，混合阴阳’等字，殊工”。
诸葛亮在繁忙的政务和军事活动中，始终不忘书法。《常德府志》记载：“卧龙墨池在沅江县西三十里卧龙寺内。俗传汉诸葛武侯涤墨于此寺，因名。”诸葛亮在常德一带活动的时间，是在赤壁大战之后，战事十分紧张频繁，可是他仍然不忘临池挥毫。
绘画篇
唐朝张彦远在《历代名画记》中写道：“诸葛武侯父子皆长于画。”张彦远还在其《论画》一书中，记载了当时绘画收藏与销售的情况。他说：“今分为三古以定贵贱，以汉、魏三国为上古，则赵岐、刘亵、蔡邕、张衡、曹髦、杨修、桓范、徐邈、曹不兴、诸葛亮之流是也。” 张彦远记述当时一些近代画家如阎立本、吴道子等人绘画作品的售价：“屏风一片值金二万，坎者售一万五千，”“一扇值金一万。”并说汉魏三国(即上古)画家的作品，在唐代已是“有国有家之重宝”，“为希代之珍”。张彦远他的记述中，可以大致看到诸葛亮在中国美术史上的历史地位和艺术成就。
东晋史学家常璩的《华阳国志》记载：“南中，其俗征巫鬼，好诅盟，投石结草，官常以诅盟要之。诸葛亮乃为夷作图谱，先画天地日月君长城府，次画神龙，龙生夷及牛马驼羊。后画部主吏，乘马幡盖，巡行安恤。又画夷牵牛负酒赍金宝诣之之象，以赐夷，夷甚重之。”从以上记载可以看出，诸葛亮的确具有非凡的绘画才能。他的画作既取材于现实生活(如南中少数民族的生活)又有神奇而丰富的想象（如神龙等），而且构图宏伟，场面博大。
音乐篇
诸葛亮精通音律，喜欢操琴吟唱，有很高的音乐修养。
这方面在古籍中多有记述。陈寿《三国志·诸葛亮传》记载：“玄卒，亮躬耕陇亩，好为梁父吟。”习凿齿《襄阳耆旧记》：“襄阳有孔明故宅……宅西面山临水，孔明常登之，鼓瑟为《梁父吟》，因名此山为乐山。”当然还有卧龙吟，真是千古绝唱，《中兴书目》记载：“《琴经》一卷，诸葛亮撰述制琴之始及七弦之音，十三徽取象之意。”谢希夷《琴论》也记有：“诸葛亮作《梁父吟》。”《舆地志》记载：“定军山武侯庙内有石琴一，拂之，声甚清越，相传武侯所遗。”从以上记载就足以看出：诸葛亮在音乐方面有着很全面的修养和很高的艺术成就。他既长于声乐——会吟唱；又长于器乐——善操琴；同时他还进行乐曲和歌词的创作，而且还会制作乐器——制七弦琴和石琴。不仅如此，他还写有一部音乐理论专著——《琴经》。
文学作品选
《前出师表》
《前出师表》(传为岳飞所书)
臣亮言：先帝创业未半，而中道崩殂；今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣，不懈于内；忠志之士，忘身于外者：盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气；不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同：若有作奸犯科，及为忠善者，宜付有司，论其刑赏，以昭陛下平明之治；不宜偏私，使内外异法也。侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下：愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必得裨补阙漏，有所广益。将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用之于昔日，先帝称之曰“能”，是以众议举宠为督：愚以为营中之事，事无大小，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所也。亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也！侍中、尚书、长史、参军，此悉贞亮死节之臣也，愿陛下亲之、信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕南阳(南阳郡邓县隆中)，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，谘臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间：尔来二十有一年矣。先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧虑，恐付托不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，甲兵已足，当奖帅三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都：此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、依、允等之任也。愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵；若无兴复之言，则责攸之、依、允等之咎，以彰其慢。陛下亦宜自谋，以谘诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激！今当远离，临表涕泣，不知所云。
《后出师表》
先帝虑汉、贼不两立，王业不偏安，故托臣以讨贼也。以先帝之明，量臣之才，故知臣伐贼，才弱敌强也。然不伐贼，王业亦亡。惟坐而待亡，孰与伐之？是故托臣而弗疑也。臣受命之日，寝不安席，食不甘味；思惟北征，宜先入南：故五月渡泸，深入不毛，并日而食。——臣非不自惜也：顾王业不可偏安于蜀都，故冒危难以奉先帝之遗意。而议者谓为非计。今贼适疲于西，又务于东，兵法“乘劳”：此进趋之时也。谨陈其事如左：
高帝明并日月，谋臣渊深，然涉险被创，危然后安；今陛下未及高帝，谋臣不如良、平，而欲以长策取胜，坐定天下：此臣之未解一也。刘繇、王朗，各据州郡，论安言计，动引圣人，群疑满腹，众难塞胸；今岁不战，明年不征，使孙策坐大，遂并江东：此臣之未解二也。曹操智计，殊绝于人，其用兵也，仿怫孙、吴，然困于南阳，险于乌巢，危于祁连，逼于黎阳，几败北山，殆死潼关，然后伪定一时耳；况臣才弱，而欲以不危而定之：此臣之未解三也。曹操五攻昌霸不下，四越巢湖不成，任用李服而李服图之，委任夏侯而夏侯败亡，先帝每称操为能，犹有此失；况臣弩下，何能必胜：此臣之未解四也。自臣到汉中，中间期年耳，然丧赵云、阳群、马玉、阎芝、丁立、白寿、刘合、邓铜等，及驱长屯将七十余人，突将无前，丛叟、青羌，散骑武骑一千余人，此皆数十年之内，所纠合四方之精锐，非一州之所有；若复数年，则损三分之二也。——当何以图敌：此臣之未解五也。今民穷兵疲，而事不可息；事不可息，则住与行，劳费正等；而不及今图之，欲以一州之地，与贼持久：此臣之未解六也。
夫难平者，事也。昔先帝败军于楚，当此时，曹操拊手，谓天下已定。——然后先帝东连吴、越，西取巴、蜀，举兵北征，夏侯授首：此操之失计，而汉事将成也。——然后吴更违盟，关羽毁败，秭归蹉跌，曹丕称帝：凡事如是，难可逆见。臣鞠躬尽瘁，死而后已；至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也。
《诫子书》
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及!
译文：品德高尚、德才兼备的人，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。不看清世俗的名利就不能明确自己的志向，不身心宁静就不能实现远大的理想。学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。过度享乐和怠惰散漫就不能奋发向上，轻浮急躁就不能陶冶性情。年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样（成了无所作为的人）对社会没有任何用处，（到那时）守在破房子里，悲伤叹息，又怎么来得及呢?
个人发明
木牛流马
【解释】木制的带有幌动货箱的人力步行式运输器具。 【出处】晋·陈寿《三国志·蜀志·诸葛亮传》：“亮性长于巧思，损益连弩，木牛流马，皆出其意。” 《三国演义》中关于“木牛流马”的记载：忽一日，长史杨仪入告曰：“即今粮米皆在剑阁，人夫牛马，搬运不便，如之奈何？”孔明笑曰：“吾已运谋多时也。前者所积木料，并西川收买下的大木，教人制造木牛流马，搬运粮米，甚是便利。牛马皆不水食，可以昼夜转运不绝也。”众皆惊曰：“自古及今，未闻有木牛流马之事。不知丞相有何妙法，造此奇物？”孔明曰：“吾已令人依法制造，尚未完备。吾今先将造木牛流马之法，尺寸方圆，长短阔狭，开写明白，汝等视之。”众大喜。[1]
馒头
话说诸葛亮平定孟获班师回朝，过泸水而不得，按习俗需要拿49个人头祭祀，次日诸葛亮用面粉合面裹以肉做成人头状顶替人头用以祭祀；自此以后也就有了很多祭祀时除了猪，牛，羊外多了馒头；另表：馒头原来是指顶替用来祭祀的俘虏蛮夷的头，所以是称为蛮头，后改用曼头用以避讳，再后加了食旁成为现在的馒头。
孔明灯
孔明灯又叫天灯，相传是由三国时的诸葛孔明（即诸葛亮）所发明。当年，诸葛孔明被司马懿围困于阳平，无法派兵出城求救。孔明算准风向，制成会飘浮的纸灯笼，系上求救的讯息，其后果然脱险，于是后世就称这种灯笼为孔明灯。另一种说法则是这种灯笼的外形像诸葛孔明戴的帽子，因而得名。
诸葛连弩
三国时期蜀国的诸葛亮制作了一种连弩，称作元戎弩，在较 诸葛连弩
短时间内能发射十支箭，杀伤力很强，但是体积、重量偏大，单兵无法使用，主要用来防守城池和营塞。
八阵图
八阵图分别以天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇命名，加上中军共是九个大阵。 八阵图
中军由十六个小阵组成，周围八阵则各以六个小阵组成，共计六十四个小阵。八阵中，天、地、风、云为“四正”，龙（青龙）、虎（白虎）、鸟（朱雀）、蛇（螣téng蛇）为“四奇”。另外，尚有二十四阵布于后方，以为机动之用。相传有周天365种变化。 此外传为诸葛亮发明的尚有孔明锁、木兽、地雷等。

诸葛亮复姓什么?名是什么?字是什么?又称什么先生?有哪些故事?

诸葛亮造像诸葛亮（181年7月23日—234年8月28日），字孔明，号卧龙（也作伏龙），汉族，琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人，蜀汉丞相，三国时期杰出的家、战略家、发明家、军事家。在世时被封为武乡侯，谥曰忠武侯；后来的东晋政权为了推崇诸葛亮的军事才能，特追封他为武兴王。代表作有《前出师表》、《后出师表》、《诫子书》等。发明木牛流马、孔明灯等。成都有武侯祠。另，大诗人杜甫有《蜀相》名篇传世。
著名故事有三顾茅庐。武侯春秋等。他的故事数不胜举。这有个网站。可以去了解一下。对于他的故事，我知道的并不多。你可以看一下！

诸葛亮的身世

没啥 忒 厉害的 赤壁 可以勉强 算一个
在说了 他们 算 战败的一方
鲁迅说的好 小说里的 他不是人 是妖

诸葛亮会不会算命?

会算命 精通易理

诸葛亮推算人的寿命的著作

诸葛亮所著《古三世书》