49天后一定轮回吗,

人去世后七七四十九天会怎样

可能你近段时间工作效率不是很高

佛教不是说人在49内轮回吗?为什么有些人去世20多么还能招魂来相�...

1.说49天,是一般的情况,行善多的升天很快,作恶多端的下地狱如射箭,多数是在49天内会再次投胎进入轮回。
2 .招魂的事,佛经中不见记载。民间才有招魂的说法。
3.与去世的人相见,一般是指投胎到鬼道中的情况,被引领来相见。《盂兰盆经》就记载有目犍连尊者能见到鬼道中的母亲。鬼道众生寿命很长,几十年都可以。如果投生到天上、人间、畜生,就不可能的。所以民间所谓招魂,是指鬼道的,不是指七七49天里面的中阴身。

死者死后四十九天是不是已经轮回了

南无阿弥陀佛!顶礼仁者!
末学恭录净空老开示:中阴身必须满四十九天后才能转世投胎吗?希望对仁者的疑问有所帮助
问:有关中阴身的提问,中阴身是否必须满四十九天,才能投胎转世?还是在四十九天之内,任意一天都有投胎转世的可能?

答:对的,四十九天是指大多数,也有少数不到四十九天他缘成熟,就是他又去找个身体去。还有少数,四十九天到了他还不去,还留在中阴,甚至于留在中阴好几年,乃至于好几十年这很少数。为什么会有这种情形?他对世间有留恋放不下,譬如说他自己住的房子他很喜欢,他的庭院很喜欢舍不得离开,他死了之后中阴身不去投胎,他还住在这房子里头。这就是我们世间大概中国、外国都有,所谓鬼屋,为什么?他没离开。或者他有喜欢的东西,就嗜好放不下他喜欢这东西,连古玩舍不得他也不离开,读书人舍不得那些书本也麻烦。所以佛教给我们“凡所有相皆是虚妄”,你可以欣赏它,不要有占有的念头,不要有控制的念头。控制、占有的念头很强烈,往往会造成这个现象。一个造成的时候,你死了之后灵魂会守在这里不去投胎。对自己身体要很爱惜的,放不下,很可能变成什么?叫守尸鬼。那个守尸鬼就是他不离开他的坟墓,他认为坟墓那个身体是他,他舍不得离开,往往经过很多年真的他才会离开。这些常识也都需要知道。
——恭录完毕
六道不虚,确有轮回。人身真的太难得了。
仁者可以看看
震惊世界纪录片:Discovery 外国科学家证明轮回的事实《轮回》
《钟茂森博士——因果轮回的科学证据》
《因果轮回实录》 印光鉴订 俞明哉居士选录 陈慧昶居士译述
净空老对六道的开示:人身难得,佛法难闻
1 佛家常说,“人身难得,佛法难闻”,得人身非常不容易。在六道里面人的寿命不长,得人身非常困难!
2 六道里面,我们从佛经典的介绍,晓得天道的寿命长。经上常说,从我们人间往上面去,第一层就是四王天。
3 四王天的一天,是我们人间五十年。也照一年三百六十五天这样计算法,它的寿命是五百岁。五百乘三百六十再乘五十,可见那个寿命就非常长。
4 忉利天寿命就加一倍,它的寿命是一千岁。忉利天的一天,是我们人间一百年。愈往上面去,寿命愈长,福报也愈大。
5 在三恶道,地狱的寿命实在讲不可思议!过去台中李老师办慈光讲座,他编了一份教材,把佛法介绍给初学的同学们,叫《佛学十四讲》。
6 《十四讲》里面介绍地狱,地狱说法很多。取比较容易懂的来说,地狱里面的一天,是我们人间二千七百多年。7 我们中国号称五千年的历史,在地狱还不到两天。地狱寿命那真叫万万岁,所以说非常可怕!
8 佛在《楞严经》里面讲地狱,讲得特别详细,原因就是叫我们要提高警觉,决定不要造地狱因。因为地狱进去容易,出来太难太难了,这个时间太长了。
9 饿鬼道的时间也很长,鬼道里面的一天,是我们人间一个月,它的寿命有几千岁。
10 民国初年,章太炎老居士曾经做过东岳大帝的判官,他是活人,每天晚上到阴曹地府去上班。这是朱镜宙老居士告诉我的。章太炎是他的岳父。
11 章老居士在鬼道里面还见到唐宋时代的人,常常读他们的文章。在鬼道里头还见面,还讨论文章。可见得唐宋那个时代的人,落到鬼道里头现在还在,你看这个寿命多长。12 畜生道很愚痴,有很长寿的,也有短命的。命虽然短,它愚痴,它执着那个身就是自己,死了以后依旧变畜生身。
13 我们在佛经里面看到,释迦牟尼佛当年在世,住在祇树给孤独园,他在这个地方讲了很多经,住的时间也比较长。
14 有一天,给孤独园里面有工程,有人在做工。工地里面有一窝蚂蚁,世尊看了之后就笑一笑。旁边这些弟子看到佛发笑,就问他老人家:“你为什么笑这一窝蚂蚁?”15 佛就说,这一窝蚂蚁已经经历七尊佛,七尊佛出世都过去了。
16 我们想想,就算是一般的讲法,一尊佛从修行到成佛是三大阿僧祇劫,七尊佛就是二十一大阿僧祇劫。经历这么长的时间,它还没有脱离蚂蚁身,真是愚痴!
17 这个因就是执着,它总认为那个窝是它的家,认为那个形象就是它的身体,坚固地执着,所以没有办法转别的身形。
18 不是蚂蚁寿命有那么长,而是蚂蚁执着它的身是它自己,死了又投蚂蚁身,还在这一窝。它生活空间就那么小,就没有办法转别的身形。
19 这是我见,非常执着的我见,造成它生生世世离不开畜生身,真是执着到了极处!
20 佛在经上常说,人间的寿命短,三恶道的寿命长。地狱的寿命长,经上讲得很清楚;饿鬼寿命长,我们也能想象得到。
21 饿鬼道的一天是我们人间一个月,我们人间过一年他才十二天,他的寿命千千岁,这

是不是所有去世的人49天就可以上天啦

不是。
佛教认为,人死后并不是立即就去了地狱轮回,而是会在世上弥留49天,此阶段会化为中阴身。在49天之后,就会根据往生行业投生。而投胎转世之后的身份就要看你前世的功德了。
人在死后至未投生之间的这段时间我们称作中阴身。因其极轻灵、敏锐,故觉知力为生前七倍,且具他心通,可阅读他人之心识。此段时间长短不等,或七日、十四日,乃至四十九日。中阴身速度犹如光速,于一念顷即可投生他方世界。在业力尚未形成前,可神通自在,随心所欲至向往之处,可穿墙走壁,纵山河大地亦不为所障。

财神的方位如何摆

一、文财神的摆放方位:
文财神有二,分为财帛星君,以及福禄寿三星。财帛星君的外形很富态,是一个面白长髭的长者,身穿锦衣系玉带,左手捧着一只金元宝,右手拿着写上“招财进宝”的卷轴;倘若把福、禄、寿三星摆放在财位内,有这三星拱照,满堂吉庆,撇开风水不谈,单是视觉上及心理上也会觉得十分舒服的。担任文职的,以及受雇打工的人均宜摆放或供奉文财神。文财神爷的摆放位置方法是放在大门的两侧,虽然正门才是财气最旺的,但是文财神爷摆放位置不能正对大门,更好的方法是根据每年家中的财位在方位上的变化,调整财神爷的位置,2014年马年财位在家中的西南方方与正南方,这两个方位均适合摆放文财神,若财神旁边能放上一个的招财锦囊,其招财效果更佳。
二、武财神摆放位置介绍:
武财神有二一是黑口黑面的赵公明,一是红面长髯的关公。赵公明,是一位威风凛凛的猛将,民间相传他能够伏妖降魔,而且又可招财利市,所以北方很多商户均喜欢把它供奉在店铺中。而在南方的商户则大多供奉关公。关公他不但忠勇感人,而且能招财进宝,护财避邪。经商做老板的人,以及当兵当差从事武职的人,则应该摆放或供奉武财神。武财神摆放位置是正对大门,这样可以招揽更多的财气,武财神摆放位置不能和文财神爷摆放位置一样,这样会影响双方的招财效果。故2014年其方位不必调整,对着大门方向即可起到招财纳福的效果,若财神旁边能放上一个的招财锦囊,其效果更佳。
三、地主财神的摆放介绍:
“地主财神”,全名“五方五土龙神,前后地主财神”。在中国传统的社会里,“地主财神”供奉在屋内,与供奉在大门外的“门口土地”,一内一外,作为一间屋的守护神。但现在很多大厦均不容许在公众走廊供奉“门口土地”,因此屋内的“地主财神”便要身兼二职,必须面向大门来阻止妖邪人屋肆虐了。其方位是固定的,不必随着流年调整。
四、财神摆放的禁忌
1.邪财神如四面佛之类,必须供奉在屋外,如花园、天台空旷之地、露台外、窗外或门外空地,方可制煞招财。切忌安放在厅中神翕之内或房间内,更不可与观音、佛祖、关帝、祖先并列,否则凶灾现。
2.武财神如关公或赵公明,必须面对大门屋外,既可招财,又可镇宅保平安,当可平安是福,财源广进。
3.文财神应放在近门处之左右二方位置,不论是福禄寿三星抑或财帛星君必须面对自己屋内,方能财源广进。反之面对大门,自会送财出屋外,小心为要。
4.不向厕所;不向房门;不向饭桌。财神不可以摆放到卫生间旁边,那样对财神爷不敬。
5.祖先不宜与天神平排:有些人家把祖先的牌位照片摆放在神桌上。放在一起供奉。其实这并不适宜,因为祖先只是家神,与这些天神难相提并论,祖先牌位放在天神神像之下,较为适宜。
6.一个房子内不要摆放二个武财神,如果空间大可以在门口处摆武财神,在房间内摆文财神。一个房间内不要摆放过多的财神,财神爷并不是摆的越多越好。财神爷摆放位置要注意担任文职的,以及受雇打工的人均宜摆放或供奉文财神。经商做老板的人,以及当兵当差从事武职的人,则应该摆放或供奉武财神。

家中请财神如何安放

家中的厨房、餐厅、卫生间是不能供奉佛像的。如果条件允许的话,也不要供在卧室中。如果为居室条件所限,不得不供奉在卧室的话,休息的时候,要以净布遮盖,这是不得已而为之的办法,最好不用。如果家中已经有供奉佛像,可将财神供奉在佛或者菩萨的旁边,不应供在主位上。如果您请的是护身符,不要放在下衣的口袋中。 文财神(比干):使你和气生财,除去一切忧愁,烦恼之事。上下里外一团和气,使事业蒸蒸日上,万事如意,财源滚滚。 黄财神(赵公明):能够帮助你横财不断,偏财日盛。 武财神(关公):招财进宝,除凶,平安进财,安全无故。 五爷:大智师利文殊菩萨之化身。五爷能使您化解三灾、八难。 三灾:即:天灾、地灾、人灾。 八难:即:伤残、病残、牢狱之灾、丢官、破财、小人暗算、妻离子散、飞来横祸 请财神啊~~~一过凌晨~~谁家先放鞭炮~财神就先进谁家~~俺妈说滴~~因为她最讨厌~一到那个时候她就不能睡觉了 旧时商店自农历正月初一起都停止营业,初四三更时分祭财神,放爆竹。祭品有猪、羊、鸡、鹅、鲤鱼五种。猪、羊多以头尾代替,称“全付猪、羊”。鸡、鹅、鲤鱼须成双,酒杯要摆五只,称“五路财神”,以祈求在新的一年里能够得到财神的保佑。设五色茶点恭迎第一位顾客,不论其营业额大小均予优惠,或馈赠礼品。若开门时成交额大,则预兆全年生意兴隆;开门后久无顾客光临,店主则至财神殿焚香祈拜或卜签,称“接财神”。 如何请财神 人和 请财神的第一步,就是要选择适合自己的一尊财神.信士应该提供:自己的生辰八字打算经营的生意介绍. 如果是奉请在家供养的,提供家庭其他成员的生辰八字, 如果是奉请在经营场所的,提供合伙人或主要管理人的生辰八字.经过批算后,方能确定,哪尊财神适合你。 地利 请财神的第二步,就是要选择财神安放的位置。信士应该提供: 拟定安放财神的住宅或经营场所的平面图 .该场地内家具、电器、摆设的安放示意图 .我们将结合你的实际情况,选定合适的安放地点。并指点以后应用中的注意事项。 天时 请财神的第三步,就是要选择吉日良辰及安神。根据信士的实际情况,挑选符合要求的日期与时间,安排神像的仪式和安神仪式。由于本站财神像的法仪都在陕西终南山财神故里进行,所以信士要考虑到路途运输上花费的时间及自己的需求,早些奉请。如果在信士希望的时间段里没有合适的日子,建议信士推迟到吉时。 请财神的第四步,就是要请专业人士。无论是文财神还是武财神,如果你想请回家的财神真正有力,添福进财,那么必须要为财神了。是一个为神像赋予生命和法力的仪式。它必须是要由有功行的点窍通灵才有效用,否则如同摆设,还是没有功效。由于财神是道教神仙,所以,这个仪式必须是道教弟子来执行,绝对不是任意人士或者是俗家信士所能替代的。 装藏 请财神的第五步,就是要请专业人士装藏。装藏是一种更进一步的法仪。当你的目的是为了更大的财帛祈愿,通常就需要使用更高深的法术来施行。装藏是由有功行的在神像内安放专门的法物,使其如有生命的人具备五脏六腑,以及各种神力。一般看来说是安放若干味神药以及五谷五金五色线等,再配以相应的符咒通过专门的仪式放置在内。这些法物的配置是完全依照你的个人情况决定的,以便实现你请财神的需要。由于财神是道教神仙,所以,这个仪式必须是道教弟子来执行绝对不是任意人士或者是俗家,信士所能替代的。 安神 请财神的第六步,就是将这尊有灵性的神像安放到预先准备的神龛内,正式上岗。前面的五步,可以说只要你提供了信息,就由指点下一一完成,而最后一步,则是由你来实现的。你将根据规矩,在家里设好了神龛,在选定的吉日良辰将神像安放在龛内,再焚香祝福,即可大功告成。这样下来你请回家的财神就可以说是真正有灵的财神爷了。诚心完成六步请神,在三个月里,你就会有感应和喜报。

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