星斗派风水理论,公认最厉害的风水流派

中国风水最权威门派

中国最权威的风水门派是杨公风水！
杨派风水又称江西派、峦头派、形势派，是以杨筠松、曾文遄、廖禹、赖文俊四公理论经验为基础，历经各代发扬光大流传而成的风水门派。它的核心理论是讲"龙、砂、水、向、穴"五字，所谓觅龙、察砂、观水、点穴、立向。此派一度盛行神州大地，最适合在山野平洋为人寻地立穴和阳宅开基。因为道术高深，救贫无数，其创派祖师杨筠松先生被后人尊称为杨公，世间也广为流传"杨公救贫一勺水"的说法。

1 陈帅佛：男，中国风水协会主席，李嘉诚御用风水大师，国学大师，阳光书院院长，亚州风水设计研究院院长，清华大学、早稻田大学特聘教授，国学智慧国际教育中心主席，慈善家，着名演讲家。中国农业银行，中国交通银行王牌风水讲师，在国内外有弟子数万人。
2 麦玲玲： 风水师，风水命理专家，是有名女性风水师，其出身为风水易经世家，她在网络上名气很大，网络点击量仅次于陈帅佛；曾勘测过上万家大型风水，着名演讲家 。
3李居明 ，男，诞生于中国，肆业于浸会大学传理系，曾任职报界及电影圈长达十年后，于八十年代中期全身投入命理术数工作，九十年代中期以业余时间，由于李氏具心怀正信及爱港爱国之情操，对自己要求极其严厉李氏以其心成功拓展「般若心经」之普及潮，早有「李居士」之美誉
4 钟应堂：男，当代易学大师、风水命理专家、中国风水协会成员 、 中国十大杰出风水师、中国易学文化领袖、国际易学专家、曾多次做客《《凤凰卫视》》，知名度颇高。在 中华古文化之社会地位，受到推广及尊重。
5 宋韶光 广东鹤山人，国立大学历史系学士、美国伊利诺州大学历史系研 究所硕士。曾任教于珠海书院、浸会大学历史系。 曾担任无线电视的“风生水起”、“红星掌相”以及亚洲电视的“谈风论水”、等节目主持，深受广大观众欢迎。
6 陈康泰： 系中华国学教育专家、易学导师、中华传统礼仪培训专家。主讲易学，擅长易理八卦、多种预测学及现代风水学。主要从事阴阳智慧学、《易经》管理体系的研究与教学及文化产业项目的策划与传播；国学教育大纲的编纂
7 于希贤： 风水学家、中国风水协会副主席。中国风水名家。，以风水绝学名扬东南亚。中国奇门遁甲正宗传人，着名预测学家，姓名学家，为上百名军政界神秘人士个人易经顾问；为1200多家企业做过整体风水布局和设计；为无数个家庭布局催贵催财催丁催文昌风水；学生弟子遍布世界各地。
8 李定信 风水宗师杨益字筠松，号救贫之嫡传徒裔。1999年-2001年曾三次被邀赴泰国学术交流和风水堪察，在泰国政野和侨界获得很高声誉，2001年，应邀赴张家界参加全国哲学文化年会讲学，被誉为'六百年间第一人'。
9 邵伟华 是享誉国际着名的预测学家，湖北鄂州市人，从事过工、农、商、兵、当过干部，后落根于易学、相学、四柱、建筑风水、破译人类基因密码等学科的研究。1987年起，分别出席了国际和全国的《周易》学术研讨会，并在国内外发表多篇论文，有的论文获得奖杯和国际一等奖。
10 董易奇 民俗文化专家，世界华人周易协会秘书长，南方电视台TVS-2《地产杂志》风水主持人、南方电视台卫星频道《建筑物语》栏目主讲人，中国电视风水讲座第一人。

谁知道用什么门派看住宅风水最准

不同的人学一样的东西也学出不同的情况，关键是看什么样的人看！看风水要的是有效果，看的准的未必能有效果的！相比之下还是玄空风水准没有最最的派系，也没有说那个派系就是权威，高低是看运用的风水师自己身造诣如何。没有最准 贵在 一定要统一系统。 风水有很多流派 有用六爻为基础的 药鞭断卦 有用 门主灶为基础的 八宅风水 三要风水 ， 有用 流年 九宫排布为基础的 玄空飞星风水。 还有单用五行形式为基础的形式派风水。 更有甚至 只看星斗来断定风水。 我觉得这些都不重要， 门派方法 都是形式。 最重要的 是 你找一个风水师 就全部按照他的门派方式来。 要不然 这派也有 那派也有。 就像吃了好几个大夫开的中药 说不定就 毒死了。 最终结论 是 都准， 但一定要遵循一脉的法门 不要滥用。？南方弘易堂七星山人认为，用我师傅罗林洪大师的铁口阴阳断风水门派看住宅风水最准。我的师傅罗林洪大师是在过路阴阳的基础上打开思路，结合易经太极阴阳思维，以自己的悟性和实践经验发展而成的铁口阴阳断风水门派。其中有一小部分的基础和过路阴阳相同，然而变通之处却是天差地别，理论思维层次深度更是不可同日而语。 铁口阴阳断的理论是象.气.数.理同用.用理性思维和灵感思维角度去看住宅风水和墓地风水。其中寻龙点穴，七十二龙立向，先后天通气断财路等都是风水的精髓。一阴一阳之谓道，吉凶悔吝生乎动，先天为体，后天为用，这些都是我们铁口阴阳断风水理论之根据。阴阳者，砂水也，平衡则吉，失衡则凶。阴阳者，呼吸也，呼吸者，纳气也。风水之术，纳气而已！先天者，命也；后天者，运也，命好不如运好。此类诸语皆是吾师深研易理，有感而发。只要深研铁口阴阳断风水门派的理论，真乃是看住宅风水和墓地风水的正宗之道。
铁口阴阳断风水本派的风水理论，下盘点亦与诸家有所不同，此乃吾师根据“一阴一阳之谓道”、“吉凶悔吝生乎动”理论悟得,深合易理,断事准确，直指根源，颌下取珠，一矢中的，丝毫不爽。

风水学如何观星斗

这个的话是比较专业性质的，其实像这种风水学里面的话，如何观看新斗基本上已经找不到了，因为咱们已经有断层在里面风水学如何关心的 要是观天象的话 这个肯定是要懂得一点风水的人才能看得懂风水理气源头观星斗也，观星斗必先以律侣发音而定二十四节气为标准，即365天，384天，354天三者不同而二十四节气不变！！观太阳而论的理论体系必先论峦头局中太阳在何宫？观月亮而论的理论体系必先确认峦头堂局月亮在何宫？观北斗北辰而论的理论体系必先精，准确认北辰在峦头何宫？？三大主体星斗在峦头局中位罝都不知道！！全盘理气则无根无本无源而瞎论？？！口诀秘诀只是体系中一部份！！几百年来风水理气都在理无凭无据之理，这三条口诀不会，不明，没学到！奉劝各位无需学理气专学峦头即可！因为学了也是

如何找到阴宅风水宝地的小技巧

这个要实地考察的风水宝地如何寻找
为什么要给先人找一个风水宝地呢？
葬经说：生者去世后，真气会与穴气结合成生气，通过阴阳交流的途经，在冥冥中能影响、左右在世亲人的气运。阴阳两气，噫呼出来就成为风，升上天就成为云，降落下来就成了雨，在地下流行的就成为生气。生气在地下流行，生发时就能养万物。人是父母精血的结晶体，所以人也是阴（母血）阳（父精）两气的结晶体。每个[url]http://活着[/url]的人都有阴阳两气，死后肉体消失，阴阳两气却没有消失。活着的人，气聚凝在骨，人死骨未灭，所以人死气还活着。所以下葬的死者，要找一个有生气的阴宅，让生气和不死的阴阳两气相合来保护在世的亲人。经书说：人死有气，气能感应，影响活人。这种感应是有事实根据的。
那么。风水宝地有没有呢？有，但不是很多。如何找到呢？
龙 说
龙者何，山之脉也。山脉曷以为龙名？取其如龙之神也。龙之神见而在于田，飞而在于天，跃而在于渊，变化莫测，山龙亦取其理也。山龙自峻岭而下，落脉于平岗、平洋，亦似变化以神其灵也。然神龙纯阳无阴，山龙纯阴无阳，平岗则为太阴，平洋又为少阴，曰有间矣。至若土乃龙之肉，石乃龙之骨，草乃龙之毛；穴有五色者，乃龙之心、肝、脾、肺、肾也。四围缠护之砂为龙之云。龙必要得水，龙无水不行，左右随龙之水亦如龙之御天，云行而雨施也。先贤以山取象于此者，夫亦可以得观龙之法矣。亦可以得观龙之法矣
根据这个说法，现代人总结出来：龙真，穴的，砂环，水抱。四个准则是推定土地生气凝聚之处的标准。所谓万变不离其宗，天下山水虽然处处不同，但只要凭着这四个准则来追，是可以找到生气凝聚的山脉。土中生气虽无形象可寻，但是诸内必形于外，故此从山脉蜿蜒起伏的形态，可以推知内中是否有生气流动的。
龙真穴便真，龙假穴便假，龙为穴的根本，故此必须循着生气流动的山脉才能找到生气凝的吉穴。
可以这样说，龙是因，而穴是果，寻龙是为了[url]http://点穴[/url]，而点穴必须寻龙。
在寻龙[url]http://点穴[/url]中，大家听到最多的话是：山环水绕，前朱雀后玄武，左青龙右白虎。
中国是个多山的国家，许多的[url]http://大山[/url]大水，自然形成了非常形象的[url]http://中国龙[/url]，那么，所有形象的龙地就是真龙地吗？不是的，寻龙，主要是寻龙气，龙真才有龙气。没有龙气的龙地不是真龙地。
龙气，在所有的寻龙记中，并没有如何看龙气这个关键点。在一流大师看星斗这句话中，也没有说明如何看。为什么呢？这就是中国的传统，这就是秘密。为什么呢？百度农村风水吧龙行风惊天地认为：有两点，1，是秘密不能外传，所有外国人都想知道，但是，他们永远不会知道。2，风水师在找到真龙气点的那一刻，才感觉到[url]http://中国龙[/url]的这个重要性，感觉到自己的生命已经入化。这时候才真正领悟到什么是秘密了，领悟到老师不教的良苦用心。领悟到多少，你就用多少，并且不可外传，这就是老师的原话。
正因为是秘密，后来人就把他神话了，秘密化了，或者白话了。

风水堪舆分上中下三等这个说法正确吗

《周易系辞》云：“在天成象，在地成形，变化见矣”。风水不外乎这个道理。然而，虽然地势即为天势定，地理即天理。既然风水是主地理堪舆之学，自然直接观地是为最直接的观法，此为直指本质，哪里需要先望什么星斗弄得更华而不实？

至于什么放在风水的第一位，我们用肉眼可以第一眼看到而又相对于风水来说最重要的东西是什么？它不是方位也不是形状，而是山川形势，山龙与水龙的走向，其势远远大于形之作用力。而看势首先看水势，此能反知道山川走势的变化，因：“两水中间夹一龙”，龙行水走，龙起水分，龙顿水曲，龙止水合；故知水龙即能知山龙，知阳龙即能知阴龙，再回观山龙，自然能知阴阳两龙之分、合、行、止、起、落、缓、急。何以自古“阴阳龙”为不传绝学？虽说“学会之人必眼瞎”乃诳人之辞也，但毕竟也暗示了何为风水真谛，以“阴阳”二字可知。

因此，以为“上等地师看星斗，中等地师看水口，下等地师满山走”这句话应当纠正一下。“上等地师看水口”才是正确的。若不识水之重要性，即没有明白风水之核心。且看世代风水祖师爷都一直在强调水的重要性，鼻祖郭公《葬经》云：“明堂惜水如惜血，裹里避风如避贼”，又云：“气乘风则散，界水而止”。实乃风水就是风水两字之间见真谛，逆看（“顺则凡，逆则仙，只在中间颠倒颠”），水字大于风字，故“得水为上，藏风次之”。祖师杨公《疑龙经》亦云：“行到平洋莫问踪，但看水绕是真龙”。又有“有水无山尚可用，有山无水莫去寻”之说。

然而，无水亦可以有星斗，此处不以水为先，反弃之而以星斗为先岂不谬哉？倘若星斗吉而无水或水凶呢？

故知“星斗”一说，后人不停误矣。实际还产生两种“星斗”的说法，有的派别更乃是将风水配上九星之方位，以此为星斗。然而颇有见地的《雪心赋》作者明确指出了星斗应是山川的形状，即形峦之“形”，原削者为木，尖者为火，平圆为金，平方为土，蜿蜒曲转为水；这是五行配之山川的五星之形状之星斗，杨公《撼龙经》中五星再剥换成九星，也不外乎是形状，而非方位。然而这些原本只是被祖师爷一笔带过的东西，被后人逐渐发挥并且丰富，“星斗”被他们玩出了花样儿，有了多种解法。且不说这些解法的是与非，但绝对不该被鼓吹到了“第一”的位置上。此更多的为后代理气派别在开山立派时为了吸引弟子前来观摩鼓吹的而已，不足信哉。

提醒大家，学习风水一定要以郭杨双经为先，而后再观摩诸经，便能辨知轻重真伪，此两经即为风水照妖镜。习之可免人云亦云，再不会去随人舍本求末，跟着故弄悬殊，乃致伪术横行，正统绝学远矣，实为可惜。

最后。拿“星斗”来比喻“上等”的，看起来太贴切。然而世间往往看起来最贴切的东西却是最不堪的东西。比喻乃是无非是想告诉大家“我能看天文，尔等不能看，所以我的术数更胜一筹”罢了，可知此言创作之心。

最后，若某地不好，形败局破，水走砂飞，八风孤漏，阴阳气荡，再好的“星斗”也是凶地。地理地理，毕竟非天时之学，乃以地利为体，其它皆为其用，切不可将体用颠倒也。就好比如算命术用八字而重天时，宜仰观天文时间为根。然而风水，却以俯察地理即为直指本要也。

盖：“擒贼先擒王，识物先识体”，谁能识体即为上等地师，即是祖师爷说的“全凭眼力”，眼力实为心力的体现，不能识别真伪之人，眼力绝非。