乾为天卦爻辞,上乾下乾卦详解白话
易经六十四卦爻辞
易经六十四卦，每卦的爻辞都代表的什么意思 要求就更高一点,
易经六十四卦，每卦的爻辞都代表的什么意思 萌七七0504 ：你好。
【爻辞】：.指说明《易》六十四卦各【爻象的文辞】。如初九:潜龙勿用。初九是爻题;"潜龙勿用就是《乾》卦初爻的爻辞。 【坤】卦，初爻爻辞，履霜，坚冰至。
哪里易经64卦各爻辞的意思 易经64卦详解
六十四卦歌谣：
乾坤屯zhun蒙需讼师，比小畜兮履泰否，同人大有谦豫随，蛊gu临观兮噬shiz誓{嗑hez合{贲bì，剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备，咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽，蹇jian解损益guaiguo萃，升困井革鼎震继，艮渐归妹N旅巽，兑涣节兮中孚至，小过既济兼未济，是为下经三十四。
元、亨、利、贞等字的意义
在周易原文里，我们常常会见到「元亨利贞」、「悔」、「咎」和「有孚」等等的字眼，这些都是卦爻辞中用来说明吉凶的标志。简单地讲：
「元」是开始的意思；
元吉即是大吉；元亨即是大亨
「亨」是通畅；
「利」是有益；
无不利是所干事物很有利；无所利是所干事情皆无利；利某或不利某指对某人或某事或某方向有利或不利
「贞」是占卜的意思；
贞吉是所占事吉；贞凶是所占事凶；贞厉是所占事有危险；可贞是所占事可行；利贞是所占事有利
「悔」是后悔、忧虑；
有悔是有困厄；悔有悔是困忧之事接踵而至；无悔是无困忧；悔亡是过去的困忧经已消失
「咎」是灾患；
为咎是将成为灾患；匪咎是指不是灾患；何咎是不构成甚么灾患；无咎即无灾患
「吝」是艰难；
小吝是遭遇小人而艰难；终吝是到最后还是艰难；贞吝是所占的事将遇艰难
「厉」是危险的意思；
有厉是有危险
「孚」是诚信；
「吉」是吉利；
「凶」是祸殃
「济」是完成
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现在依次对六十四卦进行解释：（注：对《彖辞》这里不解释）
1、《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下
彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。（《乾》卦：大通顺，占问有利）
象曰：天行健，君子以自强不息。
潜龙勿用，阳在下也。 见龙再田，德施普也。 终日乾乾，反复道也。 或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。 亢龙有悔，盈
不可久也。 用九，天德不可为首也。
乾：元，亨，利，贞。
初九：潜龙，勿用。（象龙潜伏著，不可有所作为。意思即埋头苦干，隐藏实力）
九二：见龙在田，利见大人。（龙出现在田野里，见贵人有利。意思是可以出来了，或者是出门、出山，能见到贵人帮助你）
九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。（君子要整天自强不息，晚上警惕著。(情况)严重，没有害。意思是说君子每天都要努力，还要随时保持警惕，即使出现了情况也没有灾害）
九四：或跃在渊，无咎。（龙上去或者进深渊，没有害。意思是说到了九四这个位置，已经是高位了，一人之下，万人之上，这时要么再争取上一层，要么就退隐，对自己没有害处）
九五：飞龙在天，利见大人。（龙飞在天上，见贵人有利。已经是九五之尊了，见贵人有利，并且需要贵人的辅佐。）
上九：亢龙有悔。（处在极高处的龙，有悔恨。位置太高了，后悔了。）
用九：见群龙无首，吉。（有许多龙，没有龙王，是吉利的。意思说要和平，如果都要争这个首领位置，就会有灾祸。）
凛凛皇者之象 自强不息之意
大象：天行刚健，自强不息
运势：飞龙在天，名利双收之象，宜把握......>>
易经六十四卦中的变爻，只看变爻所在的爻辞，而不用看变之后得到的卦的卦辞吗？ 前者为当下情况后者为事情变化结果。个人看法是这样。如前者没有符合当下卦象，那么后者为失准。
易经六十四卦的卦辞 不知道你提问什么？如果想看看《易经》六十四卦的卦辞，可以直接百度搜索，很容易。
如果是想问：如何理解“卦辞”？
那么，我简单地说几句。卦辞是对某一卦的概括，也就是说这一卦的大意是什么。比如《乾为天》。大意是:天无实形，虚气充盈，促成天体。
再如，《坤为地》。大意是：从天化气，阴阳酝酿，始而为地。
天独有其一，地则不计其数。譬如地球、月球、太阳等等。
先有天，后有地，地从天，万物在天地间逐渐形成。 《道德经》说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。“
又如，《水雷屯》。大意是：万物酝酿形成之初，艰难而漫长的萌芽阶段。屯，代表艰难、起步、央求、向往。
《屯》卦，前无古人，后有来者，在艰难中产生。例如，破土萌芽、发明原子弹、弃笔从戎、退伍经商。
详细参阅我的博文
实用六十四卦排列原理
六十四卦不但有卦辞，还有爻辞。爻辞是针对每一卦中的每一个爻进行专门的讨论与解释。
在实际的预测中，爻辞只能作为参考，不能以之为准。因为爻辞源于上古时期，依据当时人们的伦理观念、社会状态而写。现在人们的观念与当时区别很大，所以，依据爻辞断卦，不会准确。
我把周易六十四卦卦爻辞及注释边看边抄写了一遍，请问接下来要怎麽做？ 5分 呵呵……看你抄了一遍挺下辛苦，就指导你一下。
光抄不应用我估计你很快就都忘了，关键是领悟了多少？
一点也没领悟，抄一百遍也只能能弄个基础扎实而已！
习易必先学卜！以占来驱动象，以象来模拟数，用数来推演不变的道理，这就是易经的象数理占！
先从预测每天的天气以及相关的其他琐事开始慢慢实践吧，在实践中应用就能很快的领悟到卦象和爻辞的关系，爻位的承乘应得中得位和吉凶的关系，爻卦和大象的联系，以及易经简易变易不易的运用。
你现在离可知往生及后生的距离或许是三年（悟性极好）或许是十年（有悟性）或许是一辈子（没悟性）。
边实践边看注释会事半功倍的。
图解易经六十四卦的内容简介 《易经》是一本关于“卜筮”的书，《易经》中用来卜筮的主要工具是由八卦而演化出来的六十四卦，六十四卦的卦辞和爻辞就是占卜的断辞，其中蕴藏着丰富的哲理，可以很好地使人把握未来，引领人们走向成功。正是由于六十四卦隐藏着无穷的未知，所以历史上曾有无数学者以其毕生精力研究其中的，以期能占断天机，破解人生诸多谜题。在这其中，成书于明万历年间的秘藏绝版书《断易天机》就是其中的佼佼者。同时还加入了原书中没有的婚姻、比赛、天气等不同事情的预测方法，方便读者活学活用。下篇为原书的卷三、卷四，翻译了原书对六十四卦的逐一讲解，并运用大量图表将各爻、各卦在不同事情上的吉凶进行了整理，使读者查阅起来更加方便。在最后的附录中，《图解易经六十四卦・断易天机》还收录了原书卷五和卷六的内容，主要是一些历代占筮名家关于六爻预测的歌赋秘诀，以满足读者在了解六爻预测法之后的提高需求。
《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾:元,亨,利,贞。 初九:潜龙,勿用...
真正意义上的断卦，不在用爻辞和卦辞了，只是作为一种像去表述的，比如水火既济卦象就好等，但是这是用的很少的了，是最早的人用的方法，到了汉以后，六爻以及梅花易数等，很少用卦辞和爻辞的了。而是以五行的生克制化的关系来断的。乾卦，第一卦，纯阳卦，如果按以前的方法断，那是很好的，但是是六冲卦，如果断婚姻，绝对的是个失败的婚姻，这和卦辞能联系起来吗？既然你要求解释一下，那我解释一下，
初九：潜龙，勿用。说到家，乾卦说的都的一个积极向上的过程，是一个龙从底层到腾飞的过程，好比一个人初入社会到历经磨难到腾飞的过程。你很优秀，你有比别人优秀很多的天赋和才能，你大学毕业了，你踌躇满志的进入了社会，你的聪明才智都比别人强，能力强，你是条龙，结果你发现，太多的人嫉妒你，怀恨你，打击你。结果你就是一条真龙也完蛋了，是因为你不知道收敛，所以潜龙勿用就是要告诉你，你是龙但是自己明白以为，还是把自己当成个虫吧，张良就是你学习的列子。等你熬过了第一步，你就进入了见龙再田，利见大人的阶段。也就是你可以现身一下你是龙的身份了，但是没有伯乐你永远什么也不是。我只能讲这么多了，如果把乾卦的六爻的所有的层次东西讲清楚，一是难，二是内容太多了。比如或跃在渊，无咎，该你表现的时候，该你显示自己的时候，你还在那么谦虚隐藏，那就违背了乾卦的道理了，用在个人是这样，用在国家也是这个道理的。
乾为天卦
易经第一卦乾 乾为天 乾上乾下（求解） 没有意外兑得
先看卦，乾卦有六爻，即：
初九，潜龙勿用；
九二，见龙在田，利见大人；
九三，君子终日乾乾，夕惕 若 历，无咎；
九四，或跃 在渊，无咎；
九五，飞龙在天，利见大人；
上九，亢龙有悔。
用九，见 群龙 无首，吉。
若从乾卦整体来看，乾卦天道刚健，运行不已，无限生命力。正是，天行健，君子自强不息。但如果单看哪一爻的话，其实也是有好有坏的。
如，初九，潜龙勿用。为什么要“潜龙勿用”呢？这是因为它的位置在乾卦的最下面，局位低卑。所以你不要急，“潜龙勿用”，慢慢来，时候到了，自然就有机会的。
然后是“九二”“见龙在田，利见大人”意思是：“龙出现在地上，适宜见到大人”。“大人”就是有德行，有地位，有本事的重要人物。就好像一个大学毕业生，在二十岁以后到三十岁之间，他本身是个人才了，但经验还不够，这时就得有人来赏识你，帮助你。但不要忘了，别人再怎么赏识你，你的位置还是“九二”。若到了九三，就可能会有危险，但是不会有灾难。因为“九三”卦处“下乾”与“上乾”的交接之处不居中位。正所谓：“重刚而不中，上不在天，下不在田”处于两可之间。所以君子要“终日乾乾”，顺应时机，随时保持警惕，虽然还可能有危险，但最终也不会有灾咎。
“九四”“或跃在渊”的处境可能更差一些。因为“九四”卦处中间位置，“重刚而不中钉上不在天，下不在田，中不在人”。上下无常，进退无恒，所以“或跃在渊”。其实“或”也有疑惑的意思，是指多方置疑，仔细审度，谨慎周旋，所以无咎。《象》曰：“或跃在渊”，进无咎也。意思是说：龙或腾跃上进，或退处在渊”审时度势，即使有违而进，也不会有灾难。
到了九五就不一样了，一般人都很喜欢“飞龙在天”。是最好的状况了，在上卦的中间，可以统摄全局。到了“上九”也不好。“亢龙有悔”“亢”之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧，其唯愚人乎！知进退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎！”
而“用九”“见 群龙 无首，吉”。大概是对以上爻辞的总结。“群龙 无首”代表一往平等，因为乾卦六爻皆阳，都充满活力，刚健不已，有无限可能。
所以占卦占到乾卦，应该放心大胆去做，只要小心谨慎，有厉也无咎。
请问：六爻中乾为天卦是否有卦身？若有卦身，是什么 卦身分法有二种按比较通用的卦身（月卦身）起法（阳世则从子月起）来论乾卦的卦身是巳地支如按还有一种安身法（辰戌持世身居五）来论乾卦的身爻的话那就是在五爻
《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 求解 朋友，起卦预测不是这么起的，出来的卦也不是这样的。一事一卦，起卦的方法方式很多，出来的卦都有纳干，且只有一个变卦，主卦是有动爻的。根据这些干支和六亲及五行和动爻的情况来预测的。这样的卦是不能进行预测的。每个卦都有卦名，每个卦都有六个爻，每个爻都有多辞。你上面引用的都是乾卦的六个爻辞而已，对预测是没有的。请完善后再原你预测。
乾为天卦什么意思？ 你问什么？事业？功名？婚姻？外出？
《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下什么意思 六十四卦是两卦重复组成的，三条横线是乾卦，六条自然就是一个乾卦在上，一个乾卦在下了。
第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 求解 1、30-39岁是你生命中最辉煌的10年，特别是明、后年，你的收入会非常多。 2、从事与金属制造，加工及相关行业最佳。 3、每年的农历4、5月份是你容易得财的日子。 4、每年的农历3、6、9、12月你的花销大的日子。 5、事业的开始、中期都不错，但最后结局不会像你想的那样圆满。
卜卦结果为"乾为天"说明什么 乾为天
六十四卦第一卦
晴空的飞龙“乾”就是天的意思。这个卦的六个爻，都是阳，没有阴爻的存在。
乾卦亦是刚健旺盛之运动，如飞龙在天空飞舞。这个卦表示运气强，但升的太高到了极点，也有下降失败的可能性。易经所说的“亢龙有悔”，就是教人得此卦时，虽然很好，但要谦虚，以免遭损失，从天上掉了下来。
[判断吉凶]
（1）运气：万事如意，名利双收。但防得意忘形，过分骄傲，则容易失败。
（2）愿望：可成，但要虚心处事。
（3）婚姻：可成，但防虚荣心作怪，理想过高，易生裂痕。
（4）恋爱：可成，但防双方太自私，招致破裂。
（5）旅行：吉利。
（6）交涉：要努力才能成功。
（7）财运：佳。但防小人倒帐。
（8）寻人：该人在某处活跃着。
（9）失物：能找到。但需要长时间，往西北方某高处。
（10）考试：成绩好。切忌讳骄傲，大意失荆州。
（11）开业：吉利。
（12）求职：有贵人提拔，将来定有成就。
（13）改行、迁移：维持现状较佳。
（14）子女运：肚子中的胎儿是饥。
（15）天气：晴。
[变爻判断]
初爻：“潜龙勿用”，时机未到，要等等。
二爻：“见龙在田”，有朋友相助。
三爻：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”要小心警惕，谨慎从事。
四爻：“或跃在渊，无咎。”不久将活跃起来，但现在仍要小心。
五爻：“飞龙在天”，可尽量发展。
六爻：“亢龙有悔”，运气到了极点，提防没落衰败。
我占卜恋爱得到一卦:乾为天 爱人会回心转意吗? 你也看到了，乾为天。乾为天，坤为地，天为尊。你既然占卜的是恋爱，那乾自然是指你的另一半了。说明在这场恋爱中，其实是不太平等的，说直接一点，没猜错的话，应该是你爱他更加多一点吧？既然本身就是不平等的恋爱，而且你说到“回心转意”那说明实际上你们现在有些嫌隙了对吧？其实感情很大的部分要靠缘分的，缘分尽了，自然很难再继续。不过个人角度来看，你一定很珍惜你的另一半，很在乎他的。既然在乎，那就去争取吧，不管结果怎么样，不管他最后是否能够回心转意，至少你努力过，以后想起来也不会后悔了。只能帮你到这了。加油！
天风ヘ晕本卦，乾为天卦互卦，乾为天卦为变卦 若求感情 此姻缘不要也罢
乾为天卦看偏财运怎么样 什么性别啊
《周易易经》乾卦
在日常的学习、工作、生活中，大家或多或少都接触过一些经典的诗词吧，诗词的篇幅可长可短，押韵比较自由灵活，不必拘守对仗、声律。还在苦苦寻找优秀经典的诗词吗？以下是我收集整理的《周易易经》乾卦，仅供参考，希望能够帮助到大家。
乾卦
(乾为天)乾上乾下
《乾》：元亨利贞。
初九：潜龙，勿用。
九二：见龙在田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若厉,无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙，有悔。
用九：见群龙无首，吉。
注释：
(1)乾是本卦标题。乾指北斗星，用来代表天。本卦的内容主要与天有关
(2)元亨、利贞是两个表示吉祥的贞兆辞，表明是两个吉占。元亨的意思约等于大吉。利贞的意思是吉利的贞卜。
(3)初九是本卦第一爻名称，以 下“九二”、“九三”等也是。“九”代表阳性“——”，“六”代表阴性 “——”。一个卦画由六爻组成，从下向上排列，依次用初、二、三、四、五、 上表示，如“六三”、“上六”、“九二”、“上九”等。它们都是表示爻的阴阳性和排列顺序的名称。
(4)潜龙指秋分时的龙星。性和排列顺序的名称。④潜龙指秋分时的龙星。勿用：不利。
(5)见 (xian):出现。龙:龙星。田:天田.大人：指王公贵族。
(6)君子:指有 才德的贵族。乾乾：勤勉努力。
(7)夕:夜晚。惕：敬惧。厉：危险。咎; 过失，灾难、
(8)或:有人，指贵族。跃在渊:跳进深潭。
(9)飞龙;龙 星。
(10)亢：龙升腾到极高处的龙星.有梅：不吉利的占筮。
(11)用九: 乾卦特有的爻名。《易经》的乾卦和坤卦都多一爻(坤卦为‘用六)，专门表 示这两卦是全阳、全阴。“用九”表示乾卦的全阳爻将尽变为全阴爻。
(12) 群龙:等于说卷龙。龙卷曲起来就见不到头。
译文：
乾卦：大吉大利，吉祥的占卜。
初九:龙星秋分时潜隐不见，不吉利。
九二:龙星出现在天田星旁，对王公贵族有利。
九三：有才德的君子整天勤勉努力，夜里也要提防危险，但最终不会有灾难。
九四：有些大人君子跳进深潭，并不是他们本身的过失。
九五：龙星春分时出现在天上，对王公贵族有利。
上九：龙星上升到极高的地方，是不吉利的征兆。
用九：卷曲的龙见不到头，是吉利的兆头。
读解：
把天上的星象同人间世事的吉凶联系起来，对此作出带有某种神秘色的解释，并且进一步把天象看作神的意志的体现，对天顶礼膜拜，这是中国古人的思维习惯。那时没有天文望远镜，没 有相关的科学知识(在西方，这方面的知识和技术到 16、 17世纪 才有较大发展)，按古人的思维习惯，绝不可能把顶礼膜拜的对象当作认识、研究和探索的对象。在今天看来简单明了的自然现象，对古人来说意义却非同寻常。神的意志通过自然现象表现出来，便成为对人的行为举止的启示。大凡自然界和人类社会中超出人们想象力和理解力的事物，都可以按这种“天人感应”的思路来解释。这样一来，人们的行为举止就有了依据。掌握着财富、权力、 知识的王公贵族需要这样，普通的平民百姓也需要这样。
《周易》即《易经》，《三易》之一（另有观点：认为易经即三易，而非周易），是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分 。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》》，相传为孔子所撰。
春秋时期，官学开始逐渐演变为民间私学。易学前后相因，递变发展，百家之学兴，易学乃随之发生分化。自孔子赞易以后，《周易》被儒门奉为儒门圣典，六经之首。儒门之外，有两支易学与儒门易并列发展：一为旧仍存在的筮术易；另一为老子的道家易，易学开始分为三支。
《四库全书总目》将易学历史的源流变迁，分为“两派六宗”。两派，就是象数学派和义理学派；六宗，一为占卜宗，二为禨祥宗，三为造化宗，四为老庄宗，五为儒理宗，六为史事宗。
《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。内容极其丰富，对中国几千年来的、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。
《易经》为群经之首，设教之书。
成书背景
中国早期社会由于生产力低下，科学不发达，先民们对于自然现象、社会现象，以及人自身的生理现象不能作出科学的解释，因而产生了对神的崇拜，认为在事物背后有一个至高无上的神的存在，支配着世间一切。当人们屡遭天灾人祸，就萌发出借助神意预知突如其来的横祸和自己的行为所带来的后果的欲望，以达到趋利避害。在长期的实践中发明了种种沟通人神的预测方法，其中最能体现神意的《周易》就是在这种条件下产生的。
成书时间
成于西周
顾颉刚关于《周易》卦爻辞制作年代的考证结论，认为周初作。李学勤也认为顾颉刚此文“推定经文卦爻辞‘著作年代当在西周初叶’”，“为学者所遵信，可以说基本确定了《周易》卦爻辞年代的范围，是极有贡献的”。
成于战国
大多学者认为《易传》成书于战国。易传的成书问题，自欧阳修《易童子问》与苏轼之后，数百年来已经罕有人再信是孔子所做了，钱穆、顾颉刚、冯友兰、郭沫若、李镜池等等海内外的学者名家均断定司马迁《史记》的说法不足信。其称易传为孔子所做，若非司马迁之误，就必是汉儒刘歆所伪窜。根据《易传》的内容来看，应是在孟子、荀子的性命天道之学出现以后的作品，有明显的黄老道家与阴阳家色。
成于西汉
顾颉刚根据箕子和康侯两条卦爻辞，指出《周易》卦爻辞为文王所作的传统说法不可信 。顾颉刚继《周易卦爻辞中的故事》之后作《论易系辞传中观象制器的.故事》，是对其所说《周易》卦爻辞所无的观象制器故事的专门考论，意在证明《系辞传》观象制器章讲到古史帝系人物的话是西汉后期人的说法。
关于《系辞传》与《世本》的关系，胡适指出，“《世本》所据传说，必有一部分是很古的，但《世本》是很晚的书，《系辞》不会在其后” ，“《世本》不采《系辞》，也许是因为《系辞》所说制作器物太略了，不够过瘾。《系辞》那一章所说，只重在制器尚象，并不重在假造古帝王之名。若其时已有苍颉沮诵作书契之传说，又何必不引用而仅泛称‘后世圣人’呢？ ”郭店战国简本《老子》的面世，证明胡适对顾颉刚的批评是正确的。
周易作者
《汉书·艺文志》在描述《周易》的成书过程时，称“人更三圣，世历三古”。三圣，即伏羲，文王和孔子。
否定孔子作《易经》的大学问家很多，如欧阳修、龚自珍。当代学者钱玄同精心考据后认为“孔丘无删或制作‘六经’之事。”鲁迅在《汉文学史纲要》中断言：“谁为作者殊难确指，归功一圣亦凭臆之说”。清儒家学者几乎一边倒认为“孔子以前不得有经”，康有为则认为：“凡‘六经’皆孔子所作”。
根据现代学界研究，一般认为，《周易》（64卦及卦爻辞）为周初周人所作，重卦出自文王之手，卦爻辞为周公所作。
名称由来
《周易》又称《易经》，分为经部和传部，经部之原名就为《周易》，是对四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断，而传部含《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，共七种十篇，称之为“十翼”，是孔门弟子对《周易》经文的注解和对筮占原理、功用等方面的论述。
“周易”一词的解释，众说纷纭，但归纳起来主要有二种：一种认为《周易》是周代占筮之书；一种认为《周易》是讲变化的书，英文中The Book of Changes的译文就是取此义。
春秋时，就有《周易》提法，在《春秋左传》这部史书当中，多次提到“周易”，但从当时人们运用的《周易》看，只包括六十四卦的卦画（符号）卦爻辞。
战国时，以解释《周易》为宗旨的《易传》成书。《周易》和《易传》并称为《易》，如《庄子》所谓“易以道阴阳”、《荀子》所谓“善为易者不占”之“易”包含了《易传》。
西汉以降，汉武帝为了加强中央集权制，采纳了董仲舒“独尊儒术”的建议，效仿先秦与汉景帝把道家黄帝与老子的著作称经的做法，也把孔子儒家的著作称为“经”。《周易》和《易传》被称为《易经》，或直接称为《易》。自此以后，《周易》、《易经》、《易》混合使用，有称《周易》，有称《易经》，有称《易》，其实含义一致，均指六十四卦及《易传》，一直沿用到今天，仍然没有严格区分。有的学者为了区分《周易》经传之不同，称六十四卦及卦爻辞为《周易古经》，称注释《周易古经》的十篇著作（易传）为《周易大传》。
“周”之涵义
具体地说，“周”字，有二义：
①：指周普、普遍，即易道广大，无所不包。东汉郑玄《易论》，认为“周”是“周普”的意思，即无所不备，周而复始。
②：指代号，即周朝，古代常称周朝的书为周书，如《周礼》、《周语》等。唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名，是周朝的代称。也有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》，亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”，认同《易经》因周文王得名。
“易”之涵义
①易由蜥蜴而得名，为一象形字，此说出自许慎《说文解字》；而蜥蜴能够变色，俗称“变色龙”，所以“易”的变易义，为蜥蜴的引申义。
②理解西周之“易”，理当以西周礼乐制度的变革为条件。
③日月为易，象征阴阳。从文字学看，“易”字的构成是“日”、“月”。“易”上为“日”。
④日出为易。“干”的本义。
⑤易是占卜之名。
⑥变易、变化的意思，指天下万物是常变的，故此《周易》是教导人面对变易的书。
⑦交易，亦即阴消阳长、阳长阴消的相互变化。如一般太极图所示。有说“易”的甲骨文为象征将一器皿水（或酒）倒入另一器皿之中，以示变换、交易。
⑧易’即是“道”，恒常的真理，即使事物随着时空变幻，恒常的道不变。《系辞传》：“生生之谓易”。
⑨指古代卜筮之书的代名词。《周礼》“太卜”的记载中，有《连山》、《归藏》、《周易》三部筮书称为“三易”，故易是筮书专有名词。
东汉郑玄的著作《易论》认为“易一名而含三义：易简一也；变易二也；不易三也。”这句话总括了易的三种意思：“简易”、“变易”和“恒常不变”。即是说宇宙的事物存在状能的是：
1.顺乎自然的，表现出易和简两种性质；
2.时时在变易之中；
3.又保持一种恒常。
日月的运行表现出一种非人为的自然，这是简易；其位置、形状却又时时变化，这是变易；然而总是东方出、西方落这是“不易”。
周易六十四卦爻完整解释表,周易六十四卦图文详解
提起周易六十四卦爻完整解释表，大家都知道，有人问周易六十四卦图文详解，另外，还有人想问谁能给我《》64卦每卦中每一爻的意思，你知道这是怎么回事？其实周易六十四卦金钱爻的疑问！下面就一起来看看周易六十四卦图文详解，希望能够帮助到大家！
周易六十四卦爻完整解释表
1、周易六十四卦爻完整解释表:周易六十四卦图文详解
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乾：qian﹝粤﹞虔｜凛凛皇者之象自强不息之意｜大象：天行刚健，自强不息运势：飞龙在天，名利双收之象，宜把握机会，争取成果。爱情：双方逞强，宜多加沟通迁就。疾病：病情恶化，宜细心调养，注意头、脑、等病变。失物：可望寻回。诉讼：宜据理力争。｜
｜周易卦爻辞原文｜
｜乾：元，亨，利，贞。初九：潜龙，勿用。九二：见龙再田，利见大人。九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。九四：或帮在渊，无咎。九五：飞龙在天，利见大人。上九：亢龙有悔。用九：见群龙无首，吉。｜周易六十四卦主爻一览表。
｜卦爻辞注解｜三个硬币摇卦图解对照表。
｜《乾》卦：大通顺，占问有利。｜倒数阳爻：象龙潜伏著，不可有所作为。倒数第二阳爻：龙出现在田野里，见贵人有利。倒数第三阳爻：贵人整天自强不息，晚上警惕著。(情况)严重，没有害。倒数第四阳爻：龙或者帮进深渊，没有害。倒数第五阳爻：龙飞在天上，见贵人有利。最上阳爻：处在极高处的龙，有悔恨。用阳爻：看见许多龙，没有龙王，是吉利的。｜六十四卦白话全解。
｜第二卦坤坤为地坤上坤下｜
坤：kun﹝粤﹞昆｜兼容万物之象以柔制刚之意｜大象：大地承载万物，以德服众，仁者。运势：诸事不宜急进，以静制动为宜。爱情：急进有失，缓进反成，欲速不达。疾病：病情严重，为腹、肠胃、肌六十四卦(全图解)。
2、周易六十四卦爻完整解释表:谁能给我《》64卦每卦中每一爻的意思
3、周易六十四卦爻完整解释表:周易六十四卦金钱爻的疑问！
1.铜钱以平的一面为阳，有字的一面为阴。
2.因清朝铜钱正反两面都有字，而乾隆通宝正好有个乾字，因此，以有乾字面为阳，另一面为阴。
3.现在的硬币，建议用一面国徽，一面花朵的，以国徽面为阳，因代表国运，为昌隆盛旺之像，花朵为阴木，可以代表阴。个人意见，仅供参考。
4、周易六十四卦爻完整解释表:六十四卦白话讲解
六十四卦是《未济卦》，原文和白话讲解如下：
原文：未济：亨；小狐汔济，濡其尾，无攸利。周易六十四卦吉凶查对表。
白话：《未济卦》象征事未完成：经过努力可以得到亨通；小狐狸渡河快到对岸了，却了尾巴，则没有什么吉利。
原文：《象》曰：火在水上，未济；君子以慎辨物居方。
白话：《象辞》说：《未济卦》的卦象是坎（水）下离（火）上，为火在水上之表象。火在水上，大火燃烧，水波浩浩，水火相对相克，象征着未完成；君子此时要明辨各种事物，看到事物的本质，努力使事物的变化趋向好的方面，这样做则万事可成。
原文：初六，濡其尾，吝。
白话：初六，小狐狸渡河时被水了尾巴，会有麻烦。六十四卦详解通俗易懂。
原文：《象》曰：“濡其尾”，亦不知极也。
白话：《象辞》说：“小狐狸渡河时被水了尾巴”，说明其自不量力，不知道自己究竟能使多大的气力，急躁冒进，结果招致麻烦。
原文：九二，曳其轮，贞吉。
白话：九二，向后拖拉车轮，使车不快进，坚守正道可以得到吉祥。
原文：《象》曰：九二贞吉，中以行正也。
白话：《象辞》说：九二爻之所以可获吉祥，是因其恃中不移，端正不偏倚，有所节制，这样行事必获吉祥。
原文：六三，未济，征凶，利涉大川。
白话：六三，事情未完成，急躁冒进去远行，有凶险，但有利于渡过大河急流。六十四卦爻辞吉凶全解。
原文：《象》曰：“未济，征凶”，位不当也。
白话：《象辞》说：“事情未完成，急躁冒进去远行，有凶险”，说明此时所处的位置不当。
原文：九四，贞吉，悔亡；震用伐方，三年有赏于大国。周易六十四卦爻辞详解。
白话：九四，坚守正道可获吉祥，悔恨会消失；以万钧之势征讨方国，经过三年的激烈战斗终于得到了胜利，被封为一个大国的诸侯。一元硬币64卦全解。
原文：《象》曰：“贞吉悔亡”，志行也。64卦卦辞注解。
白话：《象辞》说：“坚守正道可获吉祥，悔恨会消失”，说明实现了建功立业的志向。64卦卦辞完整解释表。
原文：六五，贞吉，无悔；君子之光，有孚吉。
白话：六五，坚守正道或获吉祥，没有什么悔恨；这是君子所具有的美德的光辉，有诚实守信的德行可以吉祥。
原文：《象》曰：“君子之光”其晖吉也。
白话：《象辞》说：“君子所具有的美德的光辉”，说明此时正在事情即将成功的关键时刻，应该具有诚实守信、光明正大的美德，才能成功，光焕发，得到吉祥。
周易六十四卦金钱爻的疑问！
原文：上九，有孚于饮酒，无咎；濡其首，有孚失是。
白话：上九，满怀信心，充分信任众人，这时可以安闲自得地饮酒作乐，没有什么灾祸；滥饮，被酒淋头，则说明过分信任他人，将会损害君子的正道。
原文：《象》曰：“饮酒濡首，亦不知节也。64卦爻象全图。
白话：《象辞》说：“滥饮，被酒淋头”，这样喝得醉醺醺的，就会误了大事，就有灭顶之灾，这是放纵自己没有节制的结果。
《》相传系周文王姬昌所作，内容包括和《传》两个部分。主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《周易》没有提出与太极等概念，讲与太极的是被与家所影响的《易传》。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰。
成书背景：
中国早期由于生产力低下，科学不发达，先民们对于自然现象、现象，以及人自身的生理现象不能作出科学的解释，因而产生了对神的崇拜，认为在事物背后有一个至高无上的神的存在，支配着世间一切。64卦爻辞。
当人们屡遭天灾人祸，就萌发出借助神意预知突如其来的横祸和自己的行为所带来的后果的欲望，以达到趋利避害。在长期的实践中发明了种种沟通人神的预测方法，其中最能体现神意的《周易》就是在这种条件下产生的。周易六十四卦详解华易。
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周易六十四卦详解速查表,周易六十四卦图文详解
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周易六十四卦详解速查表
1、周易六十四卦详解速查表:周易六十四卦图文详解
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卦乾乾为天乾上乾下｜
乾：qian｜﹝粤﹞虔｜凛凛皇者之象自强不息之意｜大象：天行刚健，自强不息｜运势：飞龙在天，名利双收之象，宜把握机会，争取成果。｜爱情：双方逞强，宜多加沟通迁就。｜疾病：病情恶化，宜细心调养，注意头、脑、等病变。｜失物：可望寻回。｜诉讼：宜据理力争。｜
周易卦爻辞原文｜六十四卦白话全解。
乾：元，亨，利，贞。｜初九：潜龙，勿用。｜九二：见龙再田，利见大人。｜九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。｜九四：或帮在渊，无咎。｜九五：飞龙在天，利见大人。｜上九：亢龙有悔。｜用九：见群龙无首，吉。｜64卦卦辞完整解释表。
卦爻辞注解｜
《乾》卦：大通顺，占问有利。｜倒数阳爻：象龙潜伏着，不可有所作为。｜倒数第二阳爻：龙出现在田野里，见贵人有利。｜倒数第三阳爻：贵人整天自强不息，晚上警惕着。(情况)严重，没有害。｜倒数第四阳爻：龙或者帮进深渊，没有害。｜倒数第五阳爻：龙飞在天上，见贵人有利。｜最上阳爻：处在极高处的龙，有悔恨。｜用阳爻：看见许多龙，没有龙王，是吉利的。｜六十四卦速查表。
周易六十四卦
第二卦坤坤为地坤上坤下｜六十四卦爻辞详解速查。
坤：kun｜﹝粤﹞昆｜兼容万物之象以柔制刚之意｜大象：大地承载万物，以德服众，仁者。｜运势：诸事不宜急进，以静制
2、周易六十四卦详解速查表:六十四卦和三百八十四爻是什么意思
六十四卦：六十四卦，是西伯侯姬昌（周文王）被纣王囚禁关押的七年间，在狱中潜心研究伏羲八卦，在八卦的基础上推演所创的。所以又称为周易六十四卦。六十四卦吉凶对照表。
三百八十四爻：爻词，八卦是三画卦，八卦相互重叠，成六十四卦，每卦，64×6=，三百八十四爻的来历就是如此。64卦详解。
六十四卦由八卦两两相重而来，即先有八卦后有六十四卦。认为两个经卦上下重叠构成六十四卦。关于重卦作者：古代主要有伏羲、神农、夏禹、文王等不同观点。近代有人以为是殷商卜者所作。周易六十四卦爻完整解释表。
还有一种是由数字直接演化而成，即先有六十四卦而后有八卦，或六十四卦与八卦同时产生。近代从安阳四盘磨、岐山凤雏村、陕西周原等出土的甲骨上发现刻有六个数目字一组号。
-六十四卦
故事演易：周易六十四卦详解的内容简介
-爻词
3、周易六十四卦详解速查表:故事演易：周易六十四卦详解的内容简介
《故事演易:周易六十四卦详解(典图文本)》在对《周易》原文进行简要讲解的同时，了一些历史故事和中国的传统名画。一直以来，《周易》被公认为是一部与卜筮有关的古老著作。实际上，“易”就是“容易”的意思，《周易》不过是当时通行的一部比较完整的教科书而已。
儒家在《周易》的基础上纂集而成的《》，其主要目的是为了倡导思想来与倡导人本的墨家进行论战。人本是现代思想的意识核心，所以墨家败给儒家是与历史的阶段性与局限性密不可分的。正是因为《》的出现，儒家才得以扭转了本来不利的局面，所以在以后的儒家学者便极力地掩饰《周易》的本来意图，把它作为传播儒家思想的工具来使用。六十四卦(全图解)。
《周易》中以《乾》、《讼》、《归妹》等十四卦主讲；以《蹇》、《困》、《解》等十四卦主讲处世哲学，这是所用篇幅最多的两个部分。其余的便分别讲述了农牧、、军事、礼仪、建筑、工业、商业、冶金、信息等方面的基本知识。
可以说《故事演易:周易六十四卦详解(典图文本)》在卦、爻辞的释义上是立意鲜明、观点独特的；故事解说也是通俗易懂，慧在其中；64幅配图更是寓意深刻，妙会无穷。其主要目的是为了增加一些趣味性和可读性，用以体现《周易》是“教材”这一主旨。囿于我们的水平，缪误之处还希望大家谅解。
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