周易二十四卦,周易六十四卦象图

易经 第二十四卦 复 地雷复 坤上震下

恭喜你,今年可添丁。

周易 第二十四卦

前天我听了百家讲坛,卦没有好和坏,只有谦卦是好卦,你有时间听一听对人生有好处. 只有祝你好运了

《易经》第二十四卦 复 地雷复 坤上震下

如果只问矛盾,可以通过讼卦解出来,讼卦的意思是怎么处理矛盾的方法。而你不仅要问矛盾,更重要的是要问,能不能走到最后,所以,复卦还是有一定道理的。下面我谈一下对于复卦的理解。
物不可以终尽剥,穷上反下,故受之以复。意思是:万物不会永远极尽剥落。上穷尽必复返于下,所以继之以《复》。所以说,复卦来源于万物去掉原来的“面具”后,所造成的矛盾。出现了种种矛盾后,怎么重返于正道,就是《复》要讲的内容了。比如说夫妻过了蜜月期后,恋人过了热恋后,各种矛盾出现了;怎么才能安然渡过难关,回《复》到一个较好的阶段,就是复要讲的内容了。
《复》之后就是《大畜》,可见,《复》的前面是困境,《复》的本身是变革,《复》的未来是收获。所以说,算是不错吧。铺垫了这么多,开始讲《复》卦吧。
《复》之于你们,应该是处于六五爻,或者是上六爻。因为你们已经是三十多的年龄了,对自己的未来已经有了绝对的掌控能力,也就是说,你们的未来是掌握在你们的手中。
《复》的六五说:六五:敦复,无悔。
象曰:敦复无悔,中以自考也。
六五:经过考察,决定返回,可以无悔。
《象辞》说:经过考察,决定返回,可以无悔,意思是从内心用正道检察自己。
这里需要注意的是:六五首先是说,你们能自己进行诚恳的反思于探讨;其次是说,你们的态度要持中,不要偏;再次,你们能找到一种让你们《复》于自然的办法。
我并不是说你们一定能在一起或者不能在一起,只是说,经过全面的思考与探讨,你们找到了你们未来的方向。当然,可以让身边的人给出些主意。

上六:迷复,凶,有灾眚。用行师,终有大败,以其国君,凶;至于十年,不克征。
象曰:迷复之凶,反君道也。
上六:迷途难返,凶险,有灾祸。筮遇此爻,出兵打仗,终有大败,连累国君遭遇凶险,元气大伤,十年后还不能再举征伐。
《象辞》说:迷途难返遭遇凶险,这是由于君王违反君道。
上六最大的缺点是在于:没有节制,所以不能持中。比如说,明君都有敢于批评他的大臣,所以他们能约束自己,这就是持中。因为没有约束,所以,迷途难返。有矛盾时,谁都不愿意退一步,老是拿各种理由来为自己解释。于是问题永远是问题,最终还是要出问题的。

你们结合一下自己的实际情况看看,自己是属于什么情况,最终的结果就出来了。

《易经》24卦 求解。

有,你会比较顺从妻子

周易中的64卦的具体解释(不要文言)

《易经》概述
中国儒家典籍,六经之一。原名《易》、《周易》,汉代人通称为《易经》。“易”字,一说为“简易”之义;另一说为“变易”之义,意为以揲蓍数目之变,推求问事之变,借以释疑。“易”前“周”字,一说指周代人的筮法;一说指周遍之易,即探求普遍的变易法则。汉代人所说的《周易》,包括经、传两部分,传是对经的解释。《易经》则指六十四卦的卦象、卦辞、爻辞而言。
《易经》成书于何时,作于何人,迄今无定论。《汉书·艺文志》提出“人更三圣”说,认为伏羲氏画八卦;周文王演为六十四卦,作卦辞和爻辞;孔子作传以解经。“五四”运动以后,史学界对传统说法提出怀疑,认为卦和爻辞中讲到周文王以后的历史事件和历史人物,足证《易经》成书非出于一时一人之手,因此出现了周初说、春秋中期说和战国说,所据不一。
《易经》的卦象指卦的图像,由阳爻“-”和阴爻“--”两种爻象,按每卦六画排列组合而成,共六十四种卦象。卦中六画的排列从下到上,用初、二、三、四、五、上表示位序,阳爻称九,阴爻称六,爻象共三百八十四。解说卦象的辞句称为卦辞,系于卦象之下,解说爻象的辞句称为爻辞。卦辞共六十四条,爻辞三百八十四条,加上乾卦“用九”,坤卦“用六”,总称为筮辞,共四百五十条。
六十四个卦象的排列顺序,现传有两种本子:一是通行的《周易》本,分上下经,上经始于乾卦,次为坤卦,下经终于未济卦;二是长沙马王堆汉墓出土的帛书本,首卦为乾,次卦为否,终于益卦。卦辞和爻辞的内容大致有三类;一是讲自然现象的变化,用来比拟人事;二是讲人事的得失;三是判断吉凶的辞句。据研究,卦、爻辞反映了奴隶制的社会生活。
《易经》虽属占卦书,但在其神秘的形式中蕴含着较深刻的理论思维和朴素的辩证观念。例如,它承认事物存在着对立面,六十四卦由三十二个对立卦组成,其卦的爻象和爻辞反映了自然界和社会生活中的“大人”和“小人”、吉和凶、得和失、益和损、泰和否、既济和未济等一系列对立统一的现象,它还承认对立事物的互相转化。从《易经》中可以看出中国古代辩证法思想的萌芽,因而在中国哲学史上占有重要地位。
战国后期,对《易经》的研究逐渐成为一种专门学问,一些系统阐释《易经》的文字陆续被收集起来,汇成《五传》。至汉代,经学兴起,其中关于《周易》经传的解释,称为易学。易学源远流长,历时2000余年,形成了许多流派,如象数学派、义理学派等。许多著名哲学家,依据《周易》经传提供的思想资料,建立起自己的哲学体系。
《易经》的版本,流传下来影响大的是三国魏王弼注本、唐孔颖达疏,亦称《周易正义》,收入《十三经注疏》中。宋朱熹撰《周易正义》,为宋代以后通行本。1973年湖南长沙马王堆三号汉墓出土帛书《周易》,抄写于汉文帝初年,与传世各家《易》本均不同,是现存《周易》中最早的别本。古今解易者影响较大和具有特色者有:唐朝李鼎祚《周易集解》、唐朝孔颖达《周易正义》、宋朝程颐《程氏易传》、宋朝朱熹《周易本义》、现代闻一多《周易义证类纂》和高亨《周易古经今注》。
作者简介:周文王
中国商末西方诸侯之长 。姬姓,名昌。古公亶父之孙,季历之子。古公亶父死,季历继位,后又传位于昌。昌即位后,礼贤下士,周国势日强。昌和九侯(或作鬼侯)、鄂侯(或作邘侯)一起,任商代三公。商王纣杀九侯、鄂侯,昌不满,为崇侯虎所谮,被囚于羑里(今河南汤阴北)。得释后,昌向商献洛西之地,请除炮烙酷刑,得任西伯即西方诸侯之长。当时商王朝内部矛盾剧增,政事日非,诸侯逐渐归附于周。西伯昌曾使虞(在今山西平陆北.)、芮(在今陕西大荔南)两国争讼和解,提高了威望。他在位时曾多次用兵,先伐犬戎获胜,继因密须(在今甘肃灵台西南)侵犯阮(今甘肃泾川东南)、共(今甘肃泾川北)一带,出兵灭密须,使周的西北方得到巩固。随后又向东发展,战胜黎(或作耆、饥)国,引起商贤臣祖伊的恐慌,告纣,但纣未加警惕。不久,周又伐邘(在今河南沁阳西北),逼近商王畿边境。最后,攻克崇国(在今陕西长安西北),并在其地修建新都丰。西伯昌自岐邑迁都于丰,后卒于程(今陕西咸阳东北),葬在毕(今陕西咸阳东北),相传在位50年。西伯昌晚年,周的已非常强盛,所谓“三分天下有其二”,但他终身没有称王。其子武王伐商后,始追称他为文王。古书记载文王在被囚羑里时,因困于忧思,“益《易》之八卦为六十四卦”。

周易六十四卦详解

去看 ‘傅佩荣’的 64卦全解。 专门有视频.. 每卦一集或分上下集。 讲的很清楚

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