易经看名字字性,易经解名字大全解释

易经取名的卦象及数理怎么看

《易经》里的卦象是从哪里来的呢？传统易学认为八卦是由伏羲观物取象而来。《易传》里说，“古者包牺氏之王天下也，仰则观于天象，俯则观法于地，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦”。其实，这个过程是不存在的。八卦即非伏羲创制，也并非由观物取象的法则而成。《易传》采用当时的传说，当作卦象的来历信史。

毫无疑问，理解卦号所代表的意义是理解《周易》一书内容的关键。但是卦象究竟代表什么意义呢?古人认为卦象符号是状物的，所以才有了象的概念。什么是象？《易传》里说，“圣人有以见天下之动，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。”比如，古人认为乾象天、坤象地、震象雷之类。而我认为卦象符号是语言，它是用来简化某一思想的工具。例如，数学方程可以用来表述物理学定律，牛顿三定律可以使用几个简单的数学方程来表达。爱因斯坦的狭义和广义相对论，也都可以使用数学方程表述。我们可以说，数学方程是用于简化物理学思想的工具，它是物理学思想的符号语言。但是我们要注意，物理学思想却不是纯数学的发展的。
我认为《易经》里的卦象符号也是类似于数学的符号语言，它也是用于简化某一思想的工具。大家要问，卦象符号简化了哪个思想呢?它是哪个思想的符号语言呢？这个思想就是古代的四气四象说，季节现象与农业生产的关系最为紧密，所以四时循环是最先被人们重视和研究的对象。人们通过观察不难发现，春夏秋冬四时循环，与之相应的物象也会有节律性变更，春季万物发生，由里出外，故曰发陈；夏季万物荣华，泄气于外，故曰蕃秀；秋季万物收成，由外之内，故曰容平；冬季万物闭藏，深居于里，故曰闭藏。古人将其总结为春生，夏长，秋收，冬藏四象。

四时分阴阳，那么阳有两种，春为小阳，夏为大阳，古人便画制了少阳与太阳的符号与之相应。阴也有两种，秋为小阴，冬为大阴，古人便画制了少阴和太阴的符号与之相应。这样一来，卦象少阳、太阳、少阴、太阴的四个符号便将四气四象学说的内容概括进来。所以，四象卦就是四气四象学说的符号语言，它简化四气四象学说的主要内容，将它们浓缩在几个符号里面。在这里我们应当注意到，卦象所代表的意义并不是纯符号的发展而来的。比如，少阳符号代表小阳，代表春生，代表由里出外的动象，这些内容是由四气四象学说赋予这个符号的，它们无法通过卦象纯符号的推导出来。
四象卦是二爻卦，而八卦是三爻卦。八卦的意义又是从哪里获得呢?八卦所代表意义并非如《易传》所说是状物的，乾为天，坤为地之类的见解并不能够帮助我们理解卦象和经文内容，这同时也就反证了这些见解的无效。我认为八卦的意义是四象卦意义的延伸推广。比如，少阳卦是小阳的符号，可以象春与生，代表由里出外，在它的上面分别加上一个阳爻与阴爻，便得到了震卦与离卦，此时震卦与离卦的意义就与少阳的意义有关。震卦一个阴爻将少阳拦助，就代表小阳受阴阻而难出，离卦少阳外加一阳爻，则代表小阳行健。

大家可能会问了，震是雷，雷与小阳在里有什么关联呢?从卦形上看，震卦阳爻在下，阳在下代表阳在里。所以震卦符号代表阳气受阴阻而处居处之里。我们可以发现，天上只要打雷，在地里干活的，或者在路上行走的，总之是停留在居所之外的人们就都要往家里跑。动物也一样啊，叫到雷声就要向洞穴里钻。所以，雷便起到了一个将人或动物拦阻在里的作用。这是震卦符号命名为雷的原因。
传统易学将离解为火，但这个理解并不能帮助我们理解《易经》经文，我将它理解为霞、虹等事物。离卦符号代表小阳行健，同时又阳中有阴。霞、虹霓等事物，光夺目却不能久驻，美是阳的一种形式，不能久驻就是有不足、有阴。离卦阳中有阴，所以可以用霞虹霓等事物象征。离卦与小阳行健有什么关系呢?小阳即力量不足之阳，所以小阳行健就必有不足不胜的表现，这也是阳中有阴。比如，经文中常以小鸟、未成年的小子、马、小狐狸来喻小阳。小鸟久飞于天，得不到休息，这就是小阳行健。小阳行健就容易劳累与疲倦，明夷于飞垂其翼讲得就是小鸟由于长时间飞行而体力不支，翅膀快要飞举不动了，这就是阳中有阴。震用伐鬼方，三年克之，讲的是以小国之力来讨伐鬼方，国家小，资源就少，人力与物力自然有限，所以战争打得持久而艰苦。虽有胜利，但国力消耗也严重，壮丁奇少，物资匮乏，以至于形成襦有衣茹终日戒的局面。这也是阳中有阴。

我们理解经文时，就需要借助上述观念。我举一个例子来进一步说明这一问题。明夷卦是由上面的坤卦与下面的离卦组成的。如何理解这一卦象呢?离卦我们理解为小阳行健，因为少阳是小阳，少阳上加一阳爻代表阳向外向上，所以是行健的代表。经文中有小鸟久飞而体力不支来象征小阳行健。明夷于飞垂其翼，这是离卦的象征。明夷即美丽的小鸟，离卦阳荣于外，所以用羽毛艳丽的小鸟来代表。又离卦阳中有阴，小鸟久飞于天，得不到饮食与休息，体力不支而垂下翅膀。坤卦无阳，代表明夷已不空中，看不见了，说明它已经从空中落下。明夷卦爻辞所讲的也是一只小鸟先在天空飞翔，渐渐体力不支，后来又落到地下的过程。只不过小鸟降落于地的归宿并不相同。
坤卦三爻分别代表了小鸟落地的三种不同情形。一种是小鸟被猎人捕杀，六四爻：入于左腹，获明夷之心；另一种情形是被爱鸟之人收养，六五：箕子之明夷。再一种情形是小鸟安全返回巢穴，上六：初登于天，后入于地。这些内容是无法通过光明入于地中来理解的。理解明夷卦，我们需要知道离卦是由少阳卦演变而来，它的主体是小阳。在《易经》中小阳多用小鸟来象征。

我再举一个睽卦的例子来作说明。什么是睽呢？如果我们单纯从文字出发，我们可以得到睽为乘离、乘异之类的解释。比如，《序卦传》：“睽者，乘也。”《杂卦》：“睽，外也。”《说文》：“睽，目不相视也。”我不知道大家是如何通过这些注解获悉睽字含义的，但我在看完这些注解后，心里还不是很清楚睽字的意义。其实，我们还有一个问题需要回答，那就是为什么睽卦的符号叫睽这个名字呢？我们知道睽卦是由上面的离卦与下面的兑卦相叠而成，离卦是少阳卦，少阳即小阳。少阳上加上一个阳爻，代表小阳行健，向上向外。兑卦为太阳卦，太阳为大阳。太阳前加一个阴爻，代表大阳受阴阻居里。这样睽卦的意义就是大阳在里小阳在外。比如，家长本应当与孩子在一起，可现在大人阻在里，孩童反而在外流浪，大人与孩子两不相见。这就是睽。马本应当与主人在一起，小仆文本应当与主人在一起，可如今马或小仆跑丢了，主人与马或小仆两不两遇就是睽。睽卦爻辞讲的就是走失孩童，小仆和马匹有关的事情。所以，睽字意义的理解以具体的实例，比单纯分析字义的所获得的信息要明确得多。在这个理解的过程中，就用到了大阳与小阳的概念，没有大阳小阳的概念便无法获得这些认识。
所以，卦象的作用并不如《易传》所说是状物的，卦象也不是通过了某个神秘的法则直接从物象中摹画而来，它们是古代四气四象阴阳学说的符号语言，它们所代表的意义是这个学说赋予它们的，而不是从符号本身的特性中推演出来。如果我们抛开四气四象学说，单纯从卦象符号出发，是无法理解其中含义的。《易经》六十四卦以及八卦，它们都是古代四气四象学说内容的推广与应用。卦象符号系统的基础是二爻卦而不是一爻卦，古人为了表述四气四象学说的内容而创制了二爻四象卦，这个学说赋予四象卦的意义是八卦与六十四卦意义的基础。所以不存在所谓的太极生一，一再生二、二再生三的逻辑。《易传》所说，“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，并不是卦象产生的实际过程。

传统易学是封建社会经学思维与传统的产物，它是一份历史性的遗产。传统易学并没有将《易经》的内容讲清楚，这同时也就反证了传统易学方法与思想的失败。传统易学是《易传》思想为根基的，有人认为正是《易传》才将一部上古的卜辞书提升为哲学著作。但我看《易传》只是一些大而空，虚而不实的言论，而且这些言论并不能得到经文的支持。它并不能帮助我们更深刻地理解自然或物理，也不能用于指导我们的思想与实践，如何能成为哲学性的知识呢。如今理性昌明，自然科学与哲学发达，我们现代人研究《易经》就应当超脱《易传》的藩篱，走出神话经典的老路，而是以更为理性与客观的态度对待它。长江后浪推前浪，一代新人换旧人，这才是近现代思想与科学进步历程的写照，而不是老祖宗将终极原理藏到一本神秘的古书中，他的后代子孙不需要继续努力，只需要研究那本古书就成。
《易经》在周代是卜师常用，老百姓几乎第天都能接触到的书籍，本就没有神秘性可言。所以，我们也只能是将它看作它所处时代的文化的自然且合理的产物，《易经》的出现不可能是一个超历史超智慧的现象。由于上古时代生产力不发达，人们有求助于神明的决策疑难的需要，为了适应这一需要，古人借助于四气四象阴阳学说的内容，发展了旨在探问神明旨意的技术，这就是《易经》这本书的内容。《易经》是上古阴阳学说的一个应用和推广，而不是我国的阴阳文化的肇始，《易经》是上古阴阳文化的合理的产物。


对名字,易经有研究的人帮我看看

繁体 拼音 笔划 五行 吉凶
梁 梁 liang 11 火 吉
佳 佳 jia 8 木 吉
政 政 zheng 9 火 吉
天格-> 12(木)
人格-> 19(水)
地格-> 17(金)
外格-> 10(水)

总格-> 28(金)
天格12的解析
（掘井无泉）无理之数，发展薄弱，虽生不足，难酬志向。
含义：无理伸张之象。妄顾自身薄弱无力，企图做力不从心的事，反致失败。遇事易生不足之心。家庭缘薄，孤苦无依, 一生寂寞。陷于孤独、遭难、逆境、病弱、不如意等困境中，或因其他运的配合不善而导致意外的失败，甚至有不能完寿的悲运。(凶 )
天格数是先祖留传下来的，其数理对人影响不大。

人格19的解析
（多难） 风云蔽日，辛苦重来，虽有智谋，万事挫折。
含义：风云蔽月之象，有才智多谋略。虽有成就大业，博得名利的实力，但因其过刚而频生意外的灾患，内外不和，一败涂地，困难苦惨不绝。若主运有此数，又乏其他吉数以助，多陷病弱、废疾、孤寡甚至夭折，妻子死别、刑罚、杀伤等灾。为万事挫折非命至极，故也叫短命数。若先天有金水者，可成巨富、怪杰、伟人。(凶 )
人格数又称主运，是整个姓名的中心点，影响人的一生命运。

地格17的解析
（刚强） 权威刚强，突破万难，如能容忍，必获成功。
含义：权威刚强，意志坚定，勇往直前，具有突破万难的气力。成就大功大业，但因赋性过刚，自我心强而恐与人不和，反招事非厄患，遂致失败，慎戒则为大吉。女性有此数者易流于男性，宜涵养女德，存主温和，福禄自然随之。先天条件弱的妇女反用此数为妥。(半吉 )
地格数又称前运，影响人中年以前的活动力。

外格10的解析
（终结之数）终结之数，雪暗飘零，偶或有成，回顾茫然。
含义：日没黄昏,四顾茫茫,神哭鬼号之象。其凶恶甚于九数，为事物吉终之运。有如黑暗的境地，空虚无物。主运有此数者，多非业短命。行事乏气力，常陷于不如意，障碍重重终失败,遂致破家亡产，贫困逆难迭至。无眷属之缘，自幼失亲，病弱遭难，或惹官非等。非业非运,一生多病不安,常遇不测之灾祸。“三才”配置不善者，大都中年前后编入黄泉之籍。然万人中亦有一二例外者可绝处逢生。(凶 )
外格数影响命运之灵活力。

总格28的解析
（阔水浮萍）遭难之数，豪杰气概，四海漂泊，终世浮躁。
含义：虽有豪杰气概，也难免非难诽谤。危难袭来而致伤害,空虚灭亡, 祸乱别离。或丧失配偶，相克子孙，也有自幼别亲者，争论不和、逆难、刑罚等灾祸相接，终身辛苦不绝,堪称遭难运。女性有此数者多陷孤寡或难成家。(凶 )
总格又称后运，影响人中年至晚年的命运。
对三才数理的影响
虽然成功运佳，基础安定，财格俱得配置，惟数理凶，易生不平不满，损害大脑。(凶 )

对基础运的影响
基础稳定，有财运，但难免数理凶，而有不幸不满意之事发生。（凶）

对成功运的影响
一方面成功顺利，一方面家庭内部不和不幸，属于半福半祸格。（凶）

对人际关系的影响
才智深厚，富理性，有大志大愿，讨厌做细事，性刚直，不畏万难，有侠义之气，慷慨好施。(平 )
人格19有以下数理暗示
败财运

地格17有以下数理暗示
次吉祥运、刚情运

外格10有以下数理暗示
败财运、孤独运

总格28有以下数理暗示
孤独运、刚情运
总评及建议：
你的名字起得不算理想，如果可能的话，不妨尝试改变一下，也许会有事半功倍之效。
可能对婚姻不利
姓名评分：66

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没说的!"石笑菡"是个好名字!
仅供参考.
姓名 石笑菡 吉凶分析测算结果

姓名 石-5[金] 笑-10[金] 菡-14[木] 得分 100分 (吉)
五格 天格-6(土) 人格-15(土) 地格-24(火) 外格-15(土) 总格-29(水)
姓名数理分析推算
◇五格剖析◇
〖天格数理〗6(土) : [天格数是先祖遗传下来的，其数理对人的影响不大]
[六爻之数] 六爻之数，发展变化，天赋美德，吉祥安泰。 (吉)
〖人格数理〗15(土) : [人格数又称主运,是整个姓名的中心点,影响人一生的命运]
[福寿] 福寿圆满，富贵荣誉，涵养雅量，德高望重。 (吉)
性情温和，表面斯文，对部属宽厚雅量，能受到尊敬与欢迎，此格适合公职人员或薪水阶层者，若想经商应从事小资本之行业，不宜做大买卖，但精神生活较佳。
〖地格数理〗24(火) : [地格又称前运，是前半生的命运，会影响中年以前]
[掘藏得金] 家门余庆，金钱丰盈，白手成家，财源广进。 (吉)
〖总格数理〗29(水) : [又称后运，是后半生的命运，影响中年到老年]
[智谋] 智谋优秀，财力归集，名闻海内，成就大业。 (吉)
〖外格数理〗15(土) : [外格又称灵运，主管命运之灵力、社交能力和智慧]
[福寿] 福寿圆满，富贵荣誉，涵养雅量，德高望重。 (吉)
◇天、人、地三才剖析◇
〖三才配置〗3 3 2（土土火）暗示健康、生活是否顺利为：
可获得意外成功发展，有名利双收的运气，基础稳固，平静安康，免于种种灾祸，可得幸福长寿。（吉）
1、总论：为人处事都能顺利成功，即使碰到困难，也能得到亲友之助，名利双收之运，可获意外的成功发展。但大运五行都不同，应防被克的大运期，避免陷入急变失败之命运。
2、性格：性情温和又正直，注重生活情调的培养，行事循规蹈矩很有原则，待部属宽厚大方，容易受人敬仰，在社会上施展自己的抱负。有桃花运的倾向。
3、意志：意志坚定，思想正确稳定，耐性亦佳，处事冷静不慌不忙。
4、事业：有很好的福运，任何事情都可排除万难而名利双收，一生享福禄，要注意大运的变化。
5、家庭：一家老幼和睦，相处融洽，子女孝顺。婚后须节制应酬之事，免发生夫妻争吵。
6、婚姻：男娶贤淑之妻，婚后一家圆满，夫妻共同创业；女嫁温厚之夫，婚后家庭和睦，甚得夫缘。
7、子女：子女个个健康活泼，长大后都能在社会上成功发展，又孝顺父母。
8、社交：人缘和社交都很好，平时为人忠厚博爱，能受人的尊敬和欢迎。
9、精神：事事畅通，心情愉快，生活安定无忧。
10、财运：运逢五福临门，财源广进，但大运五行各属不同，应注意被天运五行所克的大运期。
11、健康：大致良好，但要注意高血压、呼吸系统等症。
12、老运：晚景老当益壮，精神豪爽安然无忧，物质生活也丰裕。
◇人际关系、社交能力、事业◇
〖人格与外格五五搭配〗温顺忠厚，做事沉着，执拗心强。有大志，讨厌小事；性偏倔，易亲易离。能平和公正者，受众人扶持而成功。
◇性格分析◇
〖人格数理〗15 ：表面温和，内心刚毅，外表厚道，能得相当成功，而享受家庭幸福，富有侠义同情心。无奈人生历程漂浮不定，身多病，磨难而不能平静。一方面可以有杰出之士，一方面可以有愚笨之辈。如果不配合其他格慎重剖析，则很难判断准确。
◇基础运◇
〖人格与地格三二搭配〗安定、能避开灾祸，能获得意外进展。
◇成功运◇
〖人格与天格三三搭配〗大体上能够平安顺利、幸福。
◇其他暗示◇
● 人格或地格中有15、16、23、24、32、33、41、42等财运诱导之数（多钱财，富贵）。
● 地格数有 5、6、11、13、15、16、24、32、35，如果是女性，则德行优良，助夫爱子。

周易五行起名字,会的请进来看看 。

希望下面的分析和建议能对你有所帮助。
一、先要准确分析八字，才能确定宝宝需要补哪些五行：
坤造：壬戊癸丙
　辰申亥辰空亡(子丑)
代表宝宝的是日干癸水。属于从旺命格。
宝宝喜欢金、水。忌讳木、火、土。
八字缺木。缺的五行对宝宝有用则补，有害则不可补。木是宝宝忌讳的五行，决不可去补。宝宝需要在名字中重点补的五行是金、水。单补其中一种或组合为金水一同补都是有益的。（说明：被社会广泛采用的五格起名法，不主张用字义五行和五行偏旁做起名补救之用。而是按人、地二格的数理补五行的，并要使人、地、总三格没有凶的数理。）
二、推荐补充了宝宝所喜五行数理的适用名：（张姓，双字名）

百灵，羽鑫，妍敏，颖睿，璐雅，静鸢，洁熙，瑾菲，丽芸，瑷晶，伶婕，薇娅，含苓，蕊俐，
以上名字都是对宝宝具有增吉减凶作用的佳名，供参考或选用。也可置换成和推荐名相同笔划数你喜欢的其它字，其补益五行的效果是一样的。
为您服务是缘份。有缘就采纳，无缘则弃之。

名字测试打分最准确赵方孜

【赵方孜】的姓名测试打分结果如下
【赵方孜】的姓名综合评分：78（满分为100分，60分及格）
【赵】，
繁体：赵，
拼音：zhào，
五行：火，
笔划：14，
姓名学解释
：（吉）
【方】，
繁体：方，
拼音：fāng，
五行：水，
笔划：4，
姓名学解释
：一生安稳，聪明伶俐，中年有灾，晚年幸福。（吉）
【孜】，
繁体：孜，
拼音：zī，
五行：金，
笔划：7，
姓名学解释
：秀气多才，出国之格，有爱情烦恼，中年成功隆昌。（吉）

名字测试打分最准确潘娟娟

潘
pān
16画
娟
juān
10画
娟
juān
10画
71
满分为100分，60分及格。
三才配置：【金土水】
吉凶分析：【凶】
1、总论：一生劳碌不息，难成功的配置，有企图与侧身份不相应的言行，好摆面子无力强拖，有眼高手低的倾向，自悲自叹命运的不公平。天运五行属火时，可得小成功。
2、性格：为人忠厚老实，内心稍微固执，易亲易离的个性，来者不拒，去者不追，有时自己有困难，还想帮忙别人，容易被人拖累或损财。亲友少助之配置，只能靠自力奋斗。
3、意志：意志不坚定，计划之事容易三心两意，中途变更，但忍耐性佳，可以忍受辛勤劳碌的生活。
4、事业：如有一时的小成功应该满足，千万不可好高骛远，惹火烧身，否则只有徒增忧伤。
5、家庭：家庭不和睦，妻子不得力，大都劳碌不安。女命者较佳。
6、婚姻：男得意志不坚之妻，婚后不圆满;女嫁固执好胜之夫，婚后多争执。
7、子女：女孩较多，性格孤独，身体稍虚，应多给予爱的教育及精神上的鼓励。
8、社交：有成仁之美德，乐于助人，却吃力不讨好，社交运不尽如意，但人缘颇佳。
9、精神：凡事不如意，内心多劳苦，精神不安定。
10、财运：财运不佳，应多勤俭维持家庭生活，保持健康及精神上的愉快为要。
11、健康：易患胃肠、肾脏、膀胱、妇人毛病，防急厄灾病。
12、老运：终身劳碌，无显著进步，精神劳苦，感受到人情冷暖的凄凉。
对基础运的影响：
严重不安定，易患心脑血管方面疾病。（凶）
对成功运的影响：
成功顺利，能平安顺利地达到目的。（吉）
对人际关系的影响：
富有人情味，待人仁慈诚实，为人排忧解难，不辞辛劳;热情少变化，沉默寡言，若有苦闷危难，不外露。（平）
对性格的影响：
心多洗练，容易亲近。温和沉着，有雅量，对人有同情心，荣誉心强。属于能享受家庭的命运。其内心有刚义之肠，却不显现于外表。其易亲近的反面又有易疏冷的缺点，其嫉妒心稍强。